الشيخ محمد رضا النحوي ابن الشيخ احمد بن الحسن الشهير بالشاعر

الشيخ محمد رضا النحوي ابن الشيخ احمد بن الحسن الشهير بالشاعر توفي سنة ۱۲۲۶ في الحلة و نقل إلى النجف . شاعر عصره و أديبه غير مدافع، فاق على أبيه في الشعر، و كان نحويا لغويا واقفا على اسرار العربية و دقائقها. قرأ على السيد مهدي بحر

العلوم الطباطبائي في علوم الدين. و في علوم الأدب لا سيما اللغة على السيد صادق الفحام و انقطع إلى السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و اختص به و له فيه مدائح كثيرة. و قال بعضهم في ترجمته: كان أديبا أريبا عالما عاسلا [عاملا] برا تقيا رضيا مرضيا، له من القصائد الفرائد جمة (اه). و لما توفي والده كتب اليه الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء : مات الكمال بموت احمد فاغتدى حيا بأبلج من بنيه زاهر فأعجب لميت كيف يحيى ظاهرا بين الورى من قبل يوم الآخر (شعره) قال: أريحا فقد اودى بها النص و الوخد و قولا لحادي العيس أيها فكم تحدو طواها الطوي في كل فيفاء ماؤها سراب و برد العيش في ظلها و قد تحن إلى نجد و اعلام رامة و ما رامة فيها مرام و لا نجد و تلوي على بان الغوير و رنده و لا البان يلوى البين عنها و لا الرند و تعطو إلى مرخ الحمى و عفاره و ما بالحمى و المرخ وار لها زند و تصبو إلى هند و دعد على النوى و لا هند تشفي ما جنت و لا دعد و تهفو إلى عمرو و سعد ضلالة و ما عمرت عمرو و لا أسعدت سعد (هوى ناقتي خلفي و قدامي الهوى) و ما قصدها حيث اختلفا هوى قصد فعوجا فهذا السر من (سر من رأى) يلوح فقد تم الرجا و انتهى القصد و هاتيك ما بين السراب قبابهم فآونة تخفى و آونة تبدو فعرج عليها حيث لا روض فضلها هشيم و لا ماء الندا عندها ثمد و رد دارها المخضلة الربع بالندى ترد جنة للخلد طاب بها الخلد و طف حيث ما غير الملائك طائف يروح على من طاف فيها كما يغدو و سل ما تشا من سيب نائلهم فما لسائلهم الا بنيل المنى رد هم القوم آثار المعارف منهم على جبهات الدهر ما برحت تبدو هم آل ياسين الذين صفا لهم من المجد برد ليس يسمو له برد ربينا بنعماهم و قلنا بظلهم و عشنا بهم و العيش في ظلهم رغد إليكم بني الزهراء أمت مغذة عراب المهارى و المسومة الجرد يفلن بها غور الفلاة و نجدها فيخفضنا غور و يرفعنا نجد على كل مرقال زفوف طمرة بعيدة مهوى الخط يدنو بها البعد فقبلن أرضا دون مبلغها السما و سفن ترابا دون معبقه الند فيا ابن النبي المصطفى و سميه و من بيديه الحل في الكون و العقد إليك حثثناها خفافا عيابها على ثقة أن سوف يوقرها الرفد لوينا على ناد أناخ به الندى و القى عليه فضل كلكله المجد إلى خلق كالروض و شعه الحيا يغار إذا استنشقته الغار و الرند و منعة جار رحت تحمى ذماره كما مر يحمي غيله الأسد الورد تباعدت عنكم لا ملالا و لا قلى و لكن برغمي عنكم ذلك البعد و جئتكم و الدهر عضت نيوبه علي و عهدي و هي عني درد إلى كم نعادي من وددناه رقة و خوفا و يضفي الود من لا له ود (و من نكد الدنيا على الحران يرى) صديقا يعاديه لخوف عدا تعدو و انكد من ذا أن يبيت مصادقا (عدوا له ما من صداقته بد) و في النفس حاجات و عدتم بنجحها و قد آن يا مولاي أن ينجز الوعد فدونكها فضفاضة البرد ما انتمى بنعتك بشار إليها و لا برد على أنها لم تقض حقا و عذرها بان المزايا الغر ليس لها حد فأنعم و قابل بالقبول اعتذارها فكل اعتذار جهد من لا له جهد و له: ذكرت لياليا سلفت بجمع فبت لذكرها شرقا بدمعي و اذكرني نسيم رياض نجد معاهد جيرة نزلوا بسلع و اومض بارق بالجزع وهنا يترجم عن قلوب ذات صدع و غرد طائر يملي حديثا فعذب خاطري و أراح سمعي بجمع لو تعطفتم قلوب تبدد شملها من بعد جمع فمنوا واصلين عقيب هجر و جودوا منعمين عقيب منع و له: حادي الاظعان إن جئت النقا و ثنيات اللوى و الاجرع فأحبس العيس على اطلالهم و أذل دمعك بين الادمع و اسال الركب إذا ما عرضوا عند وادي المنحنى من لعلع عن فؤاد ظاعن أثرهم من غرام هاج بين الأضلع ليس في الربع لنا من ارب لا و لا في الدار لي من طمع غير اني كلما طارحتها ذكر جيران الغضا لم تسمع يا أحباء عهدناهم على سلمات رويت من أدمع من لقلب بكم فرقته و لشمل بعدكم لم يجمع ليت شعري هل زماني راجع بالحمى هيهات ما من مرجع ما تذكرت زمانا في الحمى رق لي الا جفاني مضجعي يا خليلي خذا لي نظرة يشتفي فيها فؤاد الموجع من لقلب و هو نجدي الحمى متهم في حب ذات البرقع يا لقلب ظاعن نحو اللوى و لجسم للمصلى مودع و له: أفارقكم لا ملالا لكم و لكن رجاء لطيب التلاق فكان بعاد لخوف البعاد و كان فراق لخوف الفراق و له معاتبا: جفوت و كنت لا تجفو و لكن هي الأيام دولتها تدور و غيرك الزمان و جل من لا تغيره الحوادث و الدهور سأصبر ما أطاق الصبر قلبي فان الحر في الدنيا صبور و إن الليل يظلم حين يبدو و يسفر بعده صبح منير و إن الماء يكدر ثم يصفو و تخبو ثم تلتهب السعير و له: عجبت لمن بالله أصبح موقنا و يرجو سواه عند احدى العظائم و أعجب من ذا من رأى بدء خلقه و يعجبه رجع الرفات الرمائم و أعجب من هذين من شك بعد ما تفكر في إتقان صنع العوالم أ في الله شك باسط الأرض سبعها و رافعها سبعا بغير دعائم و في اية ما أنت تنظر ناظر دليلا عليه بالقضايا الجوازم و دخل الشيخ محمد رضا النحوي على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و قد إبل من مرضه سنة ۱۱۹۸ فأنشده له: و لما اعتللت اغتدى العالمون و كل عليل جفاه الوساد

فلا غرو إن لم يعودوك إذ مرضت فمن حقهم أن يعادوا و له في المعنى: لقد مرض الناس لما مرضت و ما كان ذلك بدعا جليلا حللت من العالمين القلوب فلا شخص الا و امسى عليلا و أنشده في ذلك: و قالوا أصابته و حاشا علائه قشعريرة من ذلك الألم الطاري أ ما علموا أن تلك من قبل عادة تعودها مذ كان من خشية الباري و فيه له: لقد مرضت فاضحى الناس كلهم مرضى و لولاك ما اعتلوا و لا مرضوا و مذ برئت من الأسقام قد برءوا فمنك في حالتيك البرء و المرض و كتب إلى شيخه السيد صادق الفحام : يا أديبا على الفرزدق قد شاد باحكام نظمه و جرير و بسر الحديث آثره الله فاوفى على علا ابن الأثير و بعلم اللغات فاق كثيرا من ذوبها فضلا عن ابن كثير بك روض الآداب عاد اريضا ذا غدير يروي الظماء نمير حجج قصر ابن حجة عنها و دجى ليلها على ابن منير حلم قيس و أحنف نجل قيس طلت فيه الورى و رأي قصير خلق كالرياض دبجها الطل بند فعبرت عن عبير و مزايا لو رمت إحصاء ما أوليت منها لم أحص عشر العشير فقليلي و لو حرصت سواء حين اسمو لعدها و كثيري قد تجشمت خطة لو سما الطرف إليها لرد اي حسير عالما انني و إن طال مدحي و ثنائي عليك ذو تقصير فكتب السيد صادق الفحام في جوابه: أيها الناقد البصير و لا فخر فما كل ناقد ببصير و المجلي لدى السباق إذا صلت جياد المنظوم و المنثور و الذي قد طوى بنشر بديع النظم ذكر الطائي دهر الدهور و غدا ابن النبيه غير نبيه و تحامى البصيرة البوصيري يا معيد الذماء من بارع الآداب بعد انطماسه و الدثور و جوادا للسبق جلى أخيرا فشاى كل أول و أخير كيف قلدت في نظامك من لم يك في العير لا و لا في النفير و عزم السيد محمد ابن السيد زين الدين على الحج فشيعه السيد صادق الفحام في رهط من العلماء و تقدم السيد الفحام فألبسه عمامة الطراز الأخضر مضيفا إليها حلالية و هي الكوفية دسمالا ( ۱ ) و كان ذلك سنة ۱۱۸۳ فأنشأ الشيخ محمد رضا النحوي يقول: سعى ليحج البيت أكرم من سعى فبورك من ساع لتلك المعالم و طافت بنو الآداب عاكفة فمن مزامل سامي ركبه و ملازم و من حامد منه المساعي و شاكر و من ناثر اثنى عليه و ناظم و زر عليه السعد أزرار سالم و اضفى عليه المجد أثواب غانم و ها هو ذا الكاسي كساء من التقى كآبائه أهل الكساء الخضارم حلالية زانت طرازا وزانها و دسمال عز من لبوس الأكارم حمين ثلاثا فاتفقن بداهة على الحال تاريخا ثلاث عمائم و له في قدوم الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء من الحج سنة ۱۲۱۹ : قدم الحجيج فمرحبا بقدومه لقدوم من شرع الهدى بعلومه هو جعفر من كان أحيا مذ نشا من دين جعفر عافيات رسومه مامونه في سره و أمينه في شرعه و رديفه في خيمة وافوا كانجم أسعد مذ أحدقت بالبدر أو كالزهر عند نجومه وردوا الغري فطال إذ وردوا السما بقدومهم إذ كان عند قدومه و تود أن لو أبدلته بدرها عن بدره و نجومها بنجومه علما بنقص بدورها في افقها و مغيب أنجمها خلال غيومه و تيقنا أن ليس ينقص نورهم و الله امضى الأمر في تتميمه حث الرواسم للحجاز و لم تزل مشتاقة لوجيفه و رسيمه كالغيث كل تنوفة ظمانة لغزير وابل و دقة و عميمه و سعى لحج البيت و هو الحج في تحليله المعهود أو تحريمه و بمروتيه و ركنه و مقامه و بحجره و حجونه و حطيمه و دقيقه و جليله و كثيره و قليله و حديثه و قديمه رفعت قواعد حجر اسماعيله فيه و قام مقام ابراهيمه و به الصفا لقي الصفا و تارجت ارجاء مكة من اريج نسيمه و غدت ينابع زمزم و كأنما مزجت لطيب الطعم من تسنيمه اهدى السلام إلى النبي و ما درى أن النبي بداه في تسليمه جزل العطاء فمن ينخ آماله بشريف طبع من علاه كريمه ينخ الرجاء بباب غير منهنه من أم جدواه و لا محرومه طبعت خلائقه على محمودها و الطبع ليس حميده كذميمه اما المقال فدق في منثوره عن كنه معناه و في منظومه فليقتنع ذو اللب في تبجيله بمديح خالقه و في تعظيمه ليس المديح يزيد في تشريفه شرفا و ليس يزيد في تكريمه و إن ادعى أحد بلوغ ثنائه بنثير در صياغه و نظيمه فانا الذي سلمت اني عاجز و نجاة نفس المرء في تسليمه لكن عام قدومه ارخته قدم السخا و المجد عند قدومه و أرسل اليه الشيخ جعفر هدية و كتب معها: عذر الحقير إذا قلت هديته إن الهدايا على مقدار مهديها فكتب اليه الشيخ محمد رضا : وافت هديتك الغراء حاملة شذا نسيمك يذكو في مطاويها و أعربت عن صفايا الود منك فيا طوبى لنفس لصفو الود تصفيها فجل مقدارها عند المحب كما قد جل بين الورى مقدار مهديها و جاوزت قدر من وافت و قد عدلت إذ كنت مهديدها [مهديها] الدنيا و ما فيها و قال مهنئا السيد مهدي بعيد الفطر سنة ۱۲۱۰ مولاي فيك لنا ذا اليوم عيدان ثانيهما أول و الأول الثاني و ما عليك له في السبق سابقة ما آدم و رسول الله سيان العيد يوم و ثانيه و ثالثه و أنت في كل آن عيدنا الآني العيد ذا فضله المعهود فيه بلا زيادة يتحراها و نقصان

و أنت ما زلت مزدادا إلى شرف جمعته شرفا في كل ابان العيد كم عاد في الدنيا بسيئة و لم تزل عائدا فيها بإحسان العيد يثنيه عيد في فضيلته و أنت في الفضل فرد ما له ثاني و كيف يختص باسم العيد منفردا بالفضل من سائر الأيام و الشأن و كل ما مر من يوم بطلعتك العيد الجديد برعم [بزعم] الحاسد الشانئ أن نال فضلا فمن شهر تقدمه و أشهر أخرت عنه و ازمان و أنت سدت بنفس منك كاسية بالحمد عارية من كل نقصان و نلت ما نلت عن جد و مجتهد ضما إلى شرف من آل عدنان و نسبة برسول الله معرقة حطت برفعتها اعراف كيوان العيد أصبح عيدا بالورود على علياك لم يثنه في حالة ثاني فنال ما نال من قدر و منزلة و كم سما برفيع القدر من داني ليس المفضل لم يدرك حقائق ما له من الفضل في قاص و في داني مثل المفضل عن علم و معرفة و شوق قلب إلى العلياء و لهان فكيف نقرنه بالفضل منك و ما له الذي لك من قدر و من شان لكن يرقونه عن قدر رتبته ظنا بأنكما في الفضل مثلان لذاك قالوا و ارخنا مقالتهم مولاي فيك لنا ذا اليوم عيدان و كان السيد مهدي في زيارة أئمة سر من رأى و ذلك في أيام الربيع فقال السيد: و أضحكت الخضراء غبراء أرضها فمغبر وجه الأرض بالنبت مخضر و أحب ان يدمج هذا البيت في ضمن أبيات تتضمن وصف تلك الرياض و تنطوي على كشف اسرار بهجة تلك الغياض فقال المترجم: رد الروض لا تبعث على الروض رائدا فقد كلل الأقطار بالزهر القطر و عجها بسامراء فالنجم ناجم بها و اريض الروض و شعه الزهر و أضحكت الخضراء غبراء أرضها فمغبر وجه الأرض بالنبت مخضر كان نجوم الزهر في جنباتها و قد فتقت اكمامه أنجم زهر و قد ضاع نشر المندلي مع الصبا فلا فطر الا قد أضيع به قطر و طاب شذا الدنيا كان بعثت به إليك من المهدي أخلاقه الغر فتى عشق العلياء عاشقة له خليلا صفاء ما لوصلهما هجر فحدث عن البحر الخضم و لا اني فلا حرج فيما أتيت و لا نكر تدفق لي و الدهر هيمان سيبه فلا اختشي ظما و من حولي البحر و شاهدت ربع الجود ما عنه حاجب يصد و باب العرف ما دونه ستر ساشكر لا اني أجازيه نعمة بأخرى و لكن كي يقال له شكر و اذكر ايامي لديه و طيبها و آخر ما يبقى من الذاكر الذكر و كان مع السيد مهدي جماعة من أهل العلم و الأدب مشيعين لوالده لما توجه إلى كربلاء و قد طاب سفرهم به حتى لم يجدوا مشقة فابتدر المترجم قائلا في ذلك: و ركب دعاهم خلوص الهوى إلى سفر ضم منهم كراما دعتهم لنيتهم خدمة لمولى سما في المعالي مقاما هو الشهم مهدي هذا الزمان فتى قام فيه الهدى و استقاما فتى جمع الله فيه الهدى كما جمع الله فيه الأناما اتانا زمان مغيب الامام فكان لنا حين غاب الاماما إذا سار سار الندى حيث سار أجل و يقيم الندى ان أقاما أطافوا به كنجوم السما أطافت ببدر أصابت تماما تهاووا عليه فراشا رأى سراجا و لكن أصابوا سلاما سروا يخطبون الربى و الوهاد و يطوون غوط الفلا و الاكاما فطورا صعودا و طورا هبوطا و طورا مقيلا و طورا لماما نشاوى يميلون فوق الرحال و ما عرفوا غير شوق مداما تصافوا هوى و تساووا وفي و كل عن الكل بالحق قاما كفاهم من السير وعثاؤه هوى كلما أناد ود أقاما تراهم و قد سافروا حاضرين كان لهم في الفيافي مقاما فلم يدر فرضهم في الصلاة اقصرا يؤدونه أم تماما و لما أفاضوا لأوطانهم و كل بدار علاه أقاما و أوحش كل أخا وده و ان تخذ القلب منه مقاما و عانوا أذى السير حال الحضور و كل بكل من الشوق هاما تشابه فرضهم في الصلاة و أعيا جميع البرايا مراما و في الحضر القصر كان الوجوب و في السفر الفرض كان التماما و قال يمدح السيد مهدي مؤرخا عام وروده من الحج: أعيد من الحمد المضاعف ما ابدي و اهدي إلي المهدي من ذاك ما أهدي و ليس الهدايا قدر من أهديت له و لكنها تأتي على قدر المهدي و لو انني أهديت ما ينبغي له لسقت له ما في المثاني من الحمد على ان ذا في ذاك تحصيل حاصل و لكن ذا جهدي و غاية ما عندي بدا للهدى بدرا يجلي دجى العمى و حسبك بدرا من ظلام العمى يهدي له نسب في آل احمد معرق كمنظوم عقد الدر ناهيك من عقد هم القوم ماز الله فيهم عباده فبين هدى منج و بين هوى مردي هم القوم لطف الله يرجى بلطفهم و ليس ينال الرشد الا من الرشد اساريره تبدو سرائر قدسهم عليها و للآباء ستر على الولد تأخر عنهم لا لنقص يرده عن السبق حاشاه عن النقص و الرد و لكن اتى من بعد ان قد تكاملوا عديدا و كم في ذاك من شرف عد لكيلا يجور الناس عن قصدهم به غلوا به و الله يدعو إلى القصد و كيلا يقولوا و هو أهل لقولهم بعصمته لو لا مجاوزة الحد على انه لم يجتمع قط نائب لنا و منوب عنه من سالف العهد و كم فيه سر للإله محجب ابى الله ان يبدو فمن ذا له يبدي به الغيبة الكبرى تجلى ظلامها و أشرق في آفاقها قمر السعد و اعشب واديها و رفت رياضها و أوراقها عادت لاغصانها الملد و سار على اسم الله سيرة صاحب الزمان لبسط العدل و الهدى و الرشد و لو لا سمات عندنا قد تميزت لمعرفة المهدي قلنا هو المهدي عطاء بلا من حباء بلا أذى سحاب بلا رعد سخاء بلا وعد حقائق يخفيها و تبدو فحسبها ظهورا لها ان الإله لها مبدئ سما الزهد أعلى رتبة بانتسابه اليه فما في الزهد إذ ذاك من زهد و لو لا علوم بثها لاغتدى الورى بحالك ليل من دجى الجهل مسود أضاق فسيخ القول غامض كنهه فما ذا عسى يبدي المقال بما يبدي و كيف يحيط الواصفون بنعت من له سؤدد عد يجل عن العد و قالوا غلا في المدح فيه و عنفوا و لاموا لو ان اللوم في مثله يجدي و لو انصفوني فيه قالوا مقصر و لا قصر في باعي و لكن ذا جهدي و لو ان لي في كل عضو لمدحه لسانا يبث الحمد قل له حمدي تعالى به جدي و طالت به يدي و قام به حظي و دام به سعدي

فشكرا لدهر قد سخا لي به فكم به من يد للدهر ظاهرة عندي فمن مبلغ الأحياء عني انني بلغت به سؤلي و نلت به قصدي و اني قد سيرت فيه شواردا تجاوزن من قبلي و اتعبن من بعدي على انني لم اقض واجب حقه فيا ليت شعري ما اعتذاري إلى المجد سعى ليحج البيت و الحج بيته فكم عاكف باد معيد الثنا مبدئ فلو كان يدري البيت من كان أمه إذن أمه سعيا و لم يال من جهد عساه إذا وافاه مستقبلا له يزيد له بالابن ما كان بالجد و كر من الركن اليماني راجعا إلى جده أكرم بأحمد من جد و قد بان في ارض الغري ظهوره لذلك قد ارخته ظهر المهدي و كان المترجم بحضرة السيد مهدي و كان السيد موعوكا فأمر ان يؤتى بعباءة ليلبسها فلما ألبسها قال الشيخ محمد رضا بداهة في المجلس مؤرخا: يا أيها المولى الذي ورد الشرائع صافيه يا من بنشر علومه أحيا رسوما عافية و ابان كل خفية لولاه كانت خافية وقفا النبي و حق ان يمسي و يصبح قافية يا من يضيق البحر بي لنعوته و القافية لله كم من نعمة لله عندك وافيه بورود عافية أتت لك من إلهك شافية وافتك بل كانت لكل العالمين موافيه كفي الأنام جميعهم بكفاية لك كافيه لبسوا و قد ألبستها حلل المسرة ضافية فهناك قد أرختها ألبست ثوب العافية و قال مؤرخا عام ولادة السيد رضا ابن السيد مهدي : بشرى فان الرضا ابن المرتضى ولدا و أنجز الله للإسلام ما وعدا حبابة الله مهدي الزمان فيا له هدى متبعا من ربه بهدى قد طاب أصلا و ميلادا و تربته لذاك أرخت قد طاب الرضا ولدا و كان السيد صادق الاعرجي المعروف بالفحام في الحلة فكتب اليه الشيخ محمد رضا النحوي : إسكان فيحاء العراق ترفقوا بمهجة صب بالغرام مشوق و لا تقطعوا كتب المودة و الرضا فقد خانني في الحب كل صديق و اني على ما تعهدون من الوفا مقيم و ان ضاعت لديك حقوقي فأجابه السيد صادق يقول: إسكان أكناف الغري عليكم سلام صديق في الإخاء صدوق و لا زايلتكم من ثناء نسائم خوافقها تعتادكم بخفوق و امست عليكم مثل ما أصبحت به بكل صبوح مقبل و غبوق أ أحباب اخوان الصفاء عتبتم على مخلص ما وده بمذيق عتبتم على قطع الرسائل برهة و ذاك لسر فيه غير دقيق و قلتم بانا قد أضعنا حقوقكم و ما قولكم في حقنا بحقيق و ما كان هذا العتب الا تجنبا على عاشق من ترهات عشيق و حاشاي من تضييع حق فان من أضاع حقوقا عق شر عقوق و لا سيما حق به سدت انه يطوق حر النفس طوق رقيق و اني على ما كنت تعهده فما حقوقك الا في الأداء حقوقي و حاشاك من ضيم تجر لذي وفا خلاف خليل بالوفاق خليق شكوت أناسا بعد ما كنت واثقا بهم دون من صافاك أي وثوق فكان الذي قد كان و الدهر مولع بجمع فريق أو بشت فريق على انها الأيام تذهب بالفتى طوارقها عدوا بكل طريق فقد قيل و الأقوام فيهن عثرة بمعتمد في عمدة ابن رشيق إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثبات صديق فدع عنك اخوان الزمان و لا تثق فما عهدهم في ودهم بوثيق فكم من قريب و هو غير مقارب و كم من رفيق و هو غير رفيق و اني على ما مر من زمني بهم يرق و يصفوكم جرضت بريقي فما العيش من بعد الفراق لذي هوى بصاف و لا ماء الحيا برقيق و قد هاج أشواقي إليكم مهيم على فنن طامي الفروع و ريق اطارحه شكوى النوى فيجيبني و كم بين عان موثق و طليق عسى الله ان يرتاح للقرب باللقا فيجمع شملي شائق و مشوق و قال يرثي الآقا محمد باقر بن محمد أكمل المعروف بالوحيد البهبهاني المتوفى سنة ۱۲۰۵ مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه السيد محسن الطباطبائي و ميرزا مهدي الموسوي و الشيخ جعفر ابن الشيخ خضر الجناحي النجفي : أغار بافاق البلاد و اتهما نعي سرى بالرزء فذا و توأما فصوبها ملمومة الذيل صوبت فوارع ثهلان و دكت يلملما نعى الحسب الوضاح و الكرم الذي ابى الله الا ان يعز و يكرما نعى لا نعى الإسلام فليقض حسرة و حزنا على الإسلام من كان مسلما نعى الباقر العلم الذي طار للعلى فكان و ان كان الأخير المقدما نعى محيي الدين الحنيف و قد عفا رسوما و قد أعيت على من ترسما فأبقى لها ذكرا و اجزى مراسما و ألبسها البرد القشيب المرسما فتى بلغته نفسه كل غاية فكانت إلى نيل المعالم سلما أفاد فكانت للصراط إلى الهدى فوائده في ظلمة الجهل انجما تصرم أعمار الدهور و عهدها جديد على الأيام لن يتصرما و ساء بما ساء النبي و آله و طاف على الدنيا فخض [فخص] و عمما بكته محاريب العبادة شعشعت أسرته منهن ما كان اعتما و حن اليه في الظلام تهجد إذا هوم الساري ابى ان يهوما و حنت اليه كل وقت خطابة ذرى منبر صلى عليه و سلما معالم دين الله خرت فما نرى لها معلما الا بما ساء معلما على انه قد رد من حادث عرى و هون من خطب الم فالما و جعجعها موارة الضبع لم تدع رواسمها في معهد الصبر مرسما عزاء بشبليه اللذين هما هما علاء و ما ادراك في الفضل ما هما و ما خلفاه فيه من جل سؤدد و سر له قد كان أودع فيهما هما خلفاه في الفضائل قدما و ان اخرا ما كان في الفضل قدما فما كان الا الغيث ثرى على الثرى فاعقب روضا بالبرود منمنما و ما كان الا الشمس غابت فازدهرت عشية غابت للهداية انجما و حسبك تعزاء بعليا حميمه علي الذي هام المعالي تسنما فتى أسفرت أيامه عن موفق حباه بما شاء الإله و أكرما و باليافع الرعراع ذي الفضل سبطه عزاء و كل للمعالي به أنتما

هم القوم دين الله أسس أسه بهم و قويم المجد فيهم تقوما تتالوا اليه كالانابيب قومت بوشج تتاليها الوشيج المقوما فأصبح عن انفاسهم متنفسا و أعرب عن أخلاقهم متنسما فيا أيها المهدي يا من بهديه و إرشاده يهدى الأنام من العمى و من لم يزل مذ كان في الكون نعمة بها الله لم يبرح على الناس منعما و من ملأ الدنيا علوما و سؤددا و مجدا و إفضالا و جودا و أنعما و يا من أسارير الوصي بوجهه تلوح و عن سر النبوة ترجما أصبت وقاك الله ما كنت تتقي بما هد أركان المعالي و هدما فصبرا و ان كان التبصر معوزا عليه و ان كان العزاء محرما فان الذي قد كان ما زال كائنا على الناس فرضا منذ كان محتما و ان بمن اضحوا خلائف بعده عزاء يرد الصدع شعبا ملأما بقوا و بقيت الدهر في الدهر عدة لراج و كهفا للشدائد اعصما و يا موسوي المجد مهدي عصره و يا من أفذ الجود جودا و اتاما و من عن مساعيه العظام تبلجت عظام المساعي في دجى الليل انجما و يا جعفر بالاسم و الرسم من به على الناس رب الناس جاد و أنعما لقد رزئ الإسلام فيما رزيتما به و أصيب المجد لما أصبتما و عز على آل النبي محمد و عترته ما كان عز عليكما فما مات من قد طبق الأرض فضله و أعرق بالذكر الجميل و اشاما و ان بمن أبقى إلى المجد بعده عزاء نهى الأحشاء ان تتضرما فكم بهم من احوذي مظفر تقدم للعلياء طفلا فقدما تقصوا مزاياه فكل لها انبرى و شاموا سجاياه فكل تشيما فهم وطدوا ارض العلا فتوطدت و هم قوموا ركن الهدى فتقوما قضى الباقر العلم الذي ساء رزؤه اعالي الصفا و المروتين و زمزما و طار بقلب الدين تاريخ يومه على الباقر العلم السماء بكت دما و قال يرثي سلمان مملوك السيد مهدي الطباطبائي مؤرخا عام وفاته: لك البقاء فما سلمان حين قضى الا كسلمان أدى فرضه و مضى فداك مثل فدا سلمان سيده كل فدى جوهرا امسى له عرضا فاق الرقيق بنفس حرة و يد بيضاء ما عرقها بالسوء قد نبضا ساد العبيد كما قد ساد سيده السادات مضطلعا بالعبء إذ نهضا ما خلق عبد بني الحسحاس معترض خلقا له كانبلاج الصبح معترضا هيهات ليس بنو الحسحاس كفوء بني الهادي و ما العبد من سلمانهم عوضا الحب في الله و البغضاء فيه له خيم فما حب الا فيه أو بغضا يصفي مودة من اصفى مواليه ودا و يرفض من للحق قد رفضا يقضي الصلاة مؤداة الفروض فما أعاد منها صلاة ساهيا و قضى ما زال يلهج بالتكبير مفتتحا حر الكلام و كان الختم حين قضى فخذ من القول ما ان ترع مجمله سمعا بين لك من تفصيله الغرضا جرى على نهج ما قد سن سيده من رعي ذمتنا قدما و ما فرضا قد كان يمحضنا ود أو قل من الأحرار من مثله للود قد مخصا يجيبنا كلما ندعو بتلبية كم اثلجت كبدا بالشوق مرتمضا من السفير إلى المهدي ان وفدت بنو الرجا بعده أو عارض عرضا من السفير يؤدي ما عليه لهم قد كان أوجبه مولاه و افترضا يثنيهم عنه فيما املوه و كم قد صرح المخض عن زبد لمن مخضا لقد آنسنا به و الرق يجمعنا دهرا فاوحشنا حاشاه حين قضى لقد غرضنا من الدنيا و ما أحد من لذة العيش فيها قبلنا غرضا قضى الاله علينا بالفراق و لا مفر مما له الله الحكيم قضى جرضت بالريق تهيأ ما عليه و كم مثلي على مثله بالريق من جرضا كم قد جرضت و ما حال الجريض به دون القريض على حال و لا اعترضا فقلت ما قلت لا اني أحطت بما يراد مني و لا أديت ما فرضا أطلتها لأسري ما امض من الحزن الطويل فزادتني به مضضا تبني الأسى عنه لي صبرا فينقض ما تبنيه عهد على الأيام ما نقضا أصبحت يعقوبه إذ كان يوسف لي حبا و أمسيت من تذكاره حرضا شتان ما بين يعقوب و بيني في رجا و يأس رماني للضنا غرضا ما كان الا كظل قد تقلص أو برق بدا فمضى من بعد ما ومضا عن كل ماض مضى من شكله عوض و ما نرى عنه من أشكاله عوضا و قد ينوب عن الماء الصعيد فخذ عنه الرضا بدلا لو صح منك رضا قد كان سلمان زهد في الحياة لذا أرخت سلمان زهد للجنان مضى نظم حديث جنونان لا اخلاني الله منهما و قال السيد محمد ابن عمنا السيد مهدي : وجدت في بعض مسودات جدي السيد علي الأمين طاب ثراه ما صورته: تذاكر يوما الشيخ محمد رضا النحوي الشاعر و السيد محمد الزيني النجفي الحديث المشهور عن أمير المؤمنين ع و هو قوله (جنونان لا اخلاني) الله منهما الشجاعة و الكرم) فقالا صدر هذا الحديث صدر بيت من الشعر فليجعل كل منا عجز الحديث عجز بيت مع بقائه على معناه فقال السيد محمد الزيني : جنونان لا اخلاني الله منهما مدى الدهر ما عشت الشجاعة و الكرم و قال الشيخ محمد رضا : جنونان لا اخلاني الله منهما و ان اخليا مني الشجاعة و الكرم فبينما هم على هذه الحالة إذ قدم عليهما العم السيد حسين ادام المولى علاه (هو السيد حسين ابن السيد أبي الحسن موسى عم جد المؤلف) فطلبا منه ان يكون لهما ثالثا فقال ارتجالا: جنونان لا اخلاني الله منهما لاحيى و ان مت الشجاعة و الكرم ثم ان العم المذكور نقل لي ذلك و طلب مني ان أكون لهم رابعا فقلت: جنونان لا اخلاني الله منهما لاعقل ما أبقى الشجاعة و الكرم قال و وجدت تحت هذا الحديث بخط الفاضل العلامة السيد كاظم ابن السيد احمد (ابن عم والد المؤلف) ما صورته: و مذ وقفت على ما حكاه العم الجليل السيد علي قلت بديهة: جنونان لا اخلاني الله منهما هما الغاية القصوى الشجاعة و الكرم و قال السيد محمد ابن عمنا السيد مهدي المحدث بهذا الحديث: و قد جرى على لسان القلم حين اطلاعي على ذلك ما لفظه: جنونان لا اخلاني الله منهما هما المطلب الأسنى الشجاعة و الكرم و قال العم السيد أمين ابن السيد علي الأمين حين اطلاعه على ذلك:

روى ثقة الأخيار عن سيد الأمم بان قال في فصل الخطاب من الحكم جنونان لا اخلاني الله منهما هما جنتي درعي الشجاعة و الكرم و قال المؤلف لطف الله به: اتى عن علي المرتضى معدن الحكم وصي النبي المصطفى سيد الأمم جنونان لا اخلاني الله منهما هما منبع العقل الشجاعة و الكرم و قيل ان الشيخ محمد رضا وجد هذين البيتين على بلاطة و لم يعرف قائلهما و هما: بالله يا قبر هل زالت محاسنها و هل تغير ذاك المنظر النضر ما أنت يا قبر لا روض و لا فلك فكيف جمع فيك الغصن و القمر فعرضهما على السيد مهدي الطباطبائي فأمر بتشطيرهما فشطرهما فقال: (بالله يا قبر هل زالت محاسنها) فاليوم عندك من دوني لها خبر فاشرح لي الحال هل زالت غضارتها (و هل تغير ذاك المنظر النضر) (ما أنت يا قبر لا روض و لا فلك) و لا كناس به الآرام تبتدر فكيف أودع فيك الريم ملتفتا (و كيف غيب فيك الغصن و القمر) ثم امره بتشطير الجميع فشطرها فقال: (بالله يا قبر هل زالت محاسنها و غيرت حسن ذاك العارض الغير كانت و اخبارها عندي مفصلة (فاليوم عندك من دوني لها خبر) (فاشرح لي الحال هل زالت غضارتها) و حال لا حال ذاك المبسم العطر و هل ذوى قدها أو جف ناضرها (و هل تغير ذاك المنظر النضير (ما أنت يا قبر لا روض و لا فلك) كلا و لا صدف تجلى به الدرر كلا و لا جنة للحور قد خلقت (و لا كناس به الآرام تبتدر) (فكيف أودع فيك الريم ملتفتا) و كيف خلد فيك الحور و الحجر و أودع اللؤلؤ المكنون قعرك ذا (و كيف جمع فيك الغصن و القمر) و قال يهني السيد الطباطبائي بتزويج جديد: بارك الله بالبناء لباني المجد باني الجلال باني المعالي يا له من بناء مجد بناه للأجلاء منة ذو الجلال كان أهل السماء و الأرض فيه شرعا في مسرة و اقتبال فلهذا جميعهم ارخوه زهرة المجد زوجت بالهلال و له: أقول و للهوى ولع بروح أبت الا التردد في التراقي بنفسي الجيرة الغادين عني و وجدهم كوجدي و اشتياقي و أيديهم تكفكف يوم بانوا دموعهم و كفى في اماقي و هذا قائل هل من سبيل إلى عود و ذا هل من لحاق و اصفى العاملين هوى حبيب يلاقي في الصبابة ما يلاقي الا يا يوم فرقتنا رويدا فلست إلى تلاقينا بباقي و كيف أطيق نوما كاد فيه الفراق اسى يفر من الفراق وقفنا موقف التوديع سكرى و لا كاس يدير يمين ساقي أحب نوى يكون به وداع و إن كان النوى مر المذاق نودعكم أحبتنا فانا نرى أن لا سبيل إلى التلاقي و اين مساقط العلمين ممن ثوى ملقى بفيحاء العراق و له مشطرا: سقى الله أياما لنا لسن رجعا و هل راجع ما فات من فارط العمر و حياز زمانا بالوصل فرعه علينا و عصر العامرية من عصر ليالي أعطيت الصبابة مقودي و وليت سلطان الهوى في الهوى امري و رحت بالحاظ الظبي الغيد لاهيا تمر الليالي و الشهور و لا أدري و له: أ أحبابنا و الهوى قاتل و ما فاق في الحب من قد أفاق و كم واجد مات في وجده و كم شيق غاله الاشتياق و كم مظهر حبه جنة و إن أنفق العمر فيه نفاق و للعاشقين بأهوائهم خلاف جرى بينهم و اتفاق و كل له في الهوى مذهب رآه فطاب لديه و راق و ها أنا ذا من هوى شفني و عبء جوى حمله لا يطاق أفارقكم لا ملالا لكم و اعلم أن ذاك مر الذاق و اجرع بالبعد شوق الفراق رجاء لابقاء طيب التلاق فكان بعادا لخوف البعاد و كان فراقا لفوق الفراق و كتب اليه السيد سلمان ابن السيد داود الحلي و كان يومئذ في الحلة معاتبا له على انقطاعه عنه مضمنا: عهدت حبيبي إن دجى ليل بيننا سرى يخبط الظلماء و الليل عاكف و عهدي به ما مثله في وصاله حبيب بأوقات الزيارة عارف و لا كلفة أو ربية [ريبة] يقتضي لها أ يدخل محبوب على الدار واقف فكتب اليه في الجواب مشطرا أبياته: عهدت حبيبي إن دجى ليل بيننا و ما زرت جلاه سنا منه خاطف فكيف يظن الخل يجفو و كم و كم سرى يخبط الظلماء و الليل عاكف و عهدي به ما مثله في وصاله و هجري له عاط إلي و عاطف يلوم على غب المزار و أنه حبيب بأوقات الزيارة عارف و لا كلفة أو ريبة يقتضي لها عتاب و لا قول لفعل مخالف و كم قد تعمدت المزار و لم أقل أ يدخل محبوب على الدار واقف قاله: بيني و بين الدهر فيك عتاب سيطول إن لم يمحه الاعتاب يا غائبا بمزاره و كتابه هل يرتجى من غيبتيك إياب لا يأس من روح الاله فربما يصل القطوع و تقدم الغياب و كان المترجم مع السيد مهدي الطباطبائي في طريق زيارة سيد الشهداء مع جماعة من الأدباء و العلماء فبينما هم في أثناء الطريق إذ هبت ريح و ثار عجاج يمنعهم من المسير لاستقباله و يدعوهم إلى السير فرارا من تراكم أهواله فأمره بنظم هذا المعنى في ذلك الحال فقال على سبيل الارتجال: ثار عجاج دوننا حاجز قد غشي المبصر و السامعا مقتضيا للسر في منعه فأعجب له مقتضيا مانعا و كان معه في جماعة من العلماء و الأدباء فكروا راجعين من الزيارة فلما وردوا الرباط الأول من الطريق و جلسوا فيه و قد أخذ منهم التعب و أجهدهم النصب امر بتعريب البيت المشهور حيث اقتضت ذلك الحال فقال الشيخ محمد رضا ممتثلا امره على سبيل الارتجال:

ضعفت من البلوى فاية بقعة حللت بها كانت من الضعف لي وطن و من طول ما ابكي على كل دمنة مررت بها عادت رياضا لي الدمن و قال يرثي السيد احمد القزويني جد الاسرة القزوينية الشهيرة في العراق مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي : تقادم عهد بالخليط فجدد ورد على سمعي الحديث و ردد مضى ما مضى من نضرة العيش و انطوى زمان و ما عيش لحي بسرمد أروح و أغدو من جواه على جوى يروح على مر الليالي و يغتدي بقلب على جمر الغضا متقلب و طرف إذا نام الخلي مسهد و صبر كمنثور الهباء مفرق و دمع كمرفض الجمان مبدد غرام مقيم و احتمال مزايل و خد روي بالبكا و حشا صدي عذيري من ماء و نار ترددا على شبح مثل الخيال مردد إذا اتقدت من حرما اتقدت جرى و مهما جرى مما جرى تتوقد فلا حرها من مدمع بمجفف و لا مدمع من حرها بمبرد قضيت بدائي و الخليون من اسى (يقولون لا تهلك اسى و تجلد) فيا سعد ساعدني فقد كنت مسعدي قديما و انجدني فقد كنت منجدي لعمرك ما هاجت لواعج لوعتي (لخولة اطلال ببرقة ثهمد) و لا أهل ذاك الخدر لما تحملوا (و لا أهل هذاك الطراف الممدد) و لا بت معمود الفؤاد مدلها (ببهكنة تحت الخباء المعمد) و لكن شجاني اليوم ناع نعى الندى فأوحش من فقد الندى ذلك الندي اتى ناعيا لأقرب الله داره يجوب الفيافي فدفدا بعد فدفد فأضرم في الأحشاء للبين جمرة إلى الحشر لا تنفك ذات توقد و ما زالت الأنباء تفجا بالردي (و يأتيك بالأخبار من لم تزود) تقلص ظل المجد و أغبر ربعه و أقفر نادي الحمد من بعد احمد مضى الخضرم الغطريف لا العيش بعده بغض و لا روض الشباب باغيد تولى فلا عين المعالي قريرة عليه و لا خد الندى بمورد و لا الجود ممدود الرواقين ظله ظليل و لا ناديه من بعده ندي بكته محاريب العبادة و ارتدى عليه بأثواب الشجى كل مسجد و حنت صلاة الليل لما تذكرت تهجده أفديه من متهجد و امست رسوم العلم عافية الصوى (تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد) تولى حميدا و هو في دار غربة شهيدا من الأملاك طرا بمشهد لئن غاب عنه الغر من أوليائه لما غاب عنه الغر من آل احمد و إن جردوه من ثياب يزرها فما هو من ثوب العلى بمجرد و إن شط عن آبائه فهو بينهم مقيم فلم تشحط نواه و يبعد لقد نقلته نحوهم فهو راقد ملائكة الرحمن في خير مرقد كما قد رآه المرتضى في عصابة من العلماء الغر في خير مشهد يجدد عهدا في زيارة جده علي فيا طوبى له من مجدد فقال امرؤ منهم أ لم يك قد قضى و ذا قبره فليفتقد فيه يوجد الا فاكشفوا عن ذا المكان صفيحة تروه دفينا في صفيج منضد فأهوى إليها ثم مقتلعا لها فألفوه ملحودا بأكرم ملحد فيا لك بشرى عجلت غير ما له أعد من الأجر المضاعف في غد فقدنا العلى و المجد يوم افتقاده و من يفتقده للمكارم يفقد فلا غرو إن عاصيت في النوح عاذلي و خالفت في الحزن الطويل مفندي فلم تجد الخنساء من بعد صخرها كوجدي و لا الشماخ بعد مزرد فيا عبرتي جردي و يا زفرتي اصعدي و يا مهجتي ذوبي و يا سلوتي ابعدي و لو لا عزائي بالمرجى إذا التوت خطوب اثابت كل كهل و امرد قضى الرزء في اليوم شر قضائه و قامت بياس عن وسادي عودي هو السيد المهدي من بجينة و نور هداه ساطع النجم يهتدي فتى عود النفس السماحة و الندى و قال لها جودي بما ملكت يدي فتى شاد بيت المجد عال دعامة و لو لا علاه لم يكن بمشيد فتى أحرز المجد الأثيل وراثة تورثها من جده الطهر احمد بنى داره للضيف شامخة الذري فيا داره إن شئت للنجم فاصعدي فشكرا لرب خصني بوداده و أنجز لي فيه كما شئت موعدي اساغ على رغم العواذل مشربي و اصفى على كيد الحواسد موردي و انجح من قبل السؤال مطالبي و ما أخرت حاشا علاه إلى غد فكم نعمة تمت بها منه نعمتي و كم من يد من جوده ملأت يدي فيا ابن النبي المصطفى و وصيه تعز و إن عز العزا و تجلد تاس بآباء كرام تقدموا إلى المجد من آل النبي محمد تقسمهم صرف الردى فأبادهم فمن منهم نائي المزار و منجد و ما أحد من بعد أن اقصد الردى نبي الهدى في دهره بمخلد و جدد فدتك النفس صبرا مجددا على ذا المصاب الدائم المتجدد و جد غير مأمور على ولده و عد عليهم بما عودتهم من تودد و أضف عليهم برد عطفك و افترش لهم ارض مجد من علاك و مهد و سددهم منا بتسديدك الذي متى علقت كف امرئ فيه يرشد فأنت لهم ما دام فيهم أبوهم أب إن سطا دهر يجور و يعتدي و أنت لهم من بعده خلف له و هم خلف عنه بهديك يهتدي الا يا بنية حسبكم من أبيكم أب بنداه ينقع الأمل الصدي فقوموا له بالأمر و النهي تسعدوا و من يتعلق بالسعادة يسعد و جدوا إلى كسب المعالي و جددوا ماثر ما طال المدى تتجدد سقى جدثا و ارى معاليه رائح من المزن محلول النطاقين مغتدي و لا زالت الأملاك تغشاه بالسنا فمن ركع تنهى ثناها و سجد و لا زال ريحان من الله عائد عليه و روح مثلما عاد يبتدي مضى لا مضى و الحزن عم به الورى و ساء البرايا من مسود و سيد تنوح عليه الإنس في كل موطن و تبكي عليه الجن في كل مشهد و أهل الكساء الخمس وافوا و ارخوا لقد ثلم الإسلام من فقد احمد و في هذا التاريخ فذلكة و هي إضافة خمس اليه مشار إليها بقوله و أهل الكساء الخمس وافوا و قال راثيا السيد مرتضى ابن السيد محمد الطباطبائي والد السيد مهدي بحر العلوم و قد توفي سنة ۱۲۰۴ و معزيا عنه ولده المذكور و فيها تضمين شطور من لامية العجم . ليس الوقوف برسم دارس الطلل يشفي من الوجد أو يطفي من الغلل كلا و لا وقفة بالربع ثانية (يدب منها نسيم البرء في عللي) عدت علي عواد لو رمت جبلا بما رمتني لهدت ذروة الجبل فلا ملام إذا ما خانني جلد ما لي بعادية الأيام من قبل كم قد ثنيت النوى جهدي فما ثنيت لم يثن كيد النوى كيدي و لا حيلي أحال نضرة ايامي و ابعدني عن طيب عيشي و أدناني إلى اجلي خطب أناخ على الدنيا بكلكله حتى رمى أهلها بالحادثات الجلل فما خلا ابدا من همه أحد فما ترى رجلا الا على وجل لا در در الليالي كم تكر على علاتها في العلى بالخيل و الرجل فكم و كم صوبت للسعد من قمر عال و كم ضعضعت للمجد من جبل

اخنت على المرتضى بن المرتضى و رمت يا للرجال اسود الغيل بالغيل ذاك الأغر الذي في الله ما مزجت (بشدة البأس منه رقة الغزل) فكم سرى لطروق الحي من اضم (و قد حماه رماة من بني ثعل اني لأعجب و الأيام ما برحت تبدي عجائبها من غابر الأزل من جرأة الدهر يا للناس كيف سطا (بمثله غير هياب و لا وكل) من للمعارف و الآداب ما بلغت منه يداها و من للفرض و النفل من للتهجد كم أحيا الدجى سحرا (و الليل أغرى سوام النوم بالمقل) قامت نواعي العلى بالنعش محدقة فهن يتبعنه في كل مرتحل فما خلت بقعة من فقد فاقده و لا خلت عقوة من ثكل ذي ثكل عروا لدى الغسل كاسي الحمد منصلتا (كالسيف عري متناه عن الخلل) لئن غدا عطلا من فضل حليته (فحلية الفضل زانته لدى العطل) عجبت من حامليه انهم حملوا في نعشه اي طود شامخ القلل و قد أقلوا و كم في الدهر من عجب في النعش شؤبوب ذاك العارص الهطل و كيف يا للملا في النعش قد جعلوا شمس الضحى بدلا من دارة الحمل و كيف قد حملوا البحر المحيط على أكتاف اربعة أعظم بمحتمل و كيف قد وضعوا الدنيا بجملتها للغسل يا للبرايا فوق مغتسل و ادرجوا ببرود اي متزر بالمجد تشح بالفضل مشتمل و بالجريدة راموا انسه و له في قبره مؤنس من صالح العمل و كيف قد دفنوا شمس الضحى و عدوا في جنح ليل من الظلماء منسدل و أودعوا البحر أطباق الثرى و رضوا من بعد زاخره الثجاح بالوسل ان غاب عنا فما غابت نوافله عنا و لا ظله عنا بمنتقل و كنت من شوقه حيا أخا و له عليه حلف صبابات أخا وجل فحال ما بيننا صرف القضاء فما حالي و اعلاقه في القلب لم تحل و ما صبابة مشتاق على أمل من إلقاء كمشتاق بلا أمل لو لا التأسي بأهل البيت مت اسى حزنا عليه و غالتني يد الغيل و ان في الخلف المهدي لي خلفا عنه و لي بدل ناهيك من بدل علامة العصر فرد الدهر شمس سماء الفخر عين المعالي غرة الدول رنا إلي و عين الدهر مغمضة ورد حظي و قد ولى على عجل و من مصارع دار الحسف انقذني حتى استعاد حياتي من يدي اجلي له خلائق أمثال الرياض ذكت من طيبها نفحات الرند و النقل فسر بنا نحو ارض منه قد عبقت (فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل) فإنه خلف عما مضى و كفى بالروض نفعا عقيب الهيدب الخضل و لي عزاء بأبناء له اتسقوا في الفضل مثل أنابيب القنا الذبل من كل سامي المساعي فاختبره تجد حالا تروقك بالتفصيل و الجمل صبرا بني المرتضى عنه فان لكم بجدكم اسوة محمودة السبل لكل حي و حاشا الله من أمد و ان تطاول منه العهد لم يطل يا راحلا بعده ما جاد صوب حيا مرعى لراج و لا روضا لذي أمل قد صوحت بعدك الدنيا و زهرتها و كل عيش قشيب البرد مقتبل خلفت كل شج تدمى محاجره شجوا عليك طويل الويل و الوهل قاطعته بالجفا فانصاع فيك أخا حزن طويل بيوم الحشر متصل لا يعلق الطيب كفيه و مفرقه و لا يمسح عينيه من الكحل عن كل ماض لنا من شكله بدل و لا نرى لك في الاشكال من بدل لم ترض رمسا بأرض قد نشات بها صيانة عن رخيص القدر مبتذل فجئت من بلد تسعى إلى بلد عزت بنجل أمير المؤمنين علي صدقت قول المعالي و هي صادقة (فيما تحدث ان العز في النقل) و شمت عتد احتضار الروح بارقة البشرى بظل ظليل غير منتقل و قد بلغت المنى فيما تؤمله و نلت أعلى مقام في الجنان علي و بت جارا كما شاء الرجا لفتى ينال بالقرب منه منتهى الأمل فطاب أمرك أولاه و آخره (و الشمس راد الضحى كالشمس في الطفل) سقى ثراه من الرضوان ذو زجل يغنيه عن كل و سمي و كل ولي و لا خلا روض قبر كان روضته من سيب عفو كمسكوب الحيا هطل و لا تخطاه من روح الإله صبا يعتاد مثواه بالاصباح و الأصل لفقدك المجد امسى و هو ذو وله باد عليه عظيم الحزن و الثكل هناك قامت نواعيه مؤرخة لرزئه الوجد امسى و هو ذو وجل سنة ۱۲۰۴ و قال يرثي الآقا محمد باقر الهزارجريبي مؤرخا عام وفاته معزيا لولديه متعرضا لذكر السيد مهدي الطباطبائي سنة ۱۲۰۵ : قضى الدهر لي ان لا أزال عليلا أعالج داء في الضلوع دخيلا على وجنتي من نار وجدي سحائب يزيد بها قلبي المحيل محولا لعمرك ما علقت بالغور غادة و لا رشا بالابرقين كحيلا و لا خف بي شوق لناء نطاوحت نواه و لا ألف أجد رحيلا و لا تامني ما تام قبلي بزينب و جمل نصيبا في الهوى و جميلا و لا ارقتني في الغصون حمائم دعون بترداد الهديل هديلا و لكن شجاني اليوم ماسك مسمعي و القى به قولا علي ثقيلا نعي لعمر الله قصر مدتي و صير حزني ما بقيت طويلا نعى لا نعى الناعي من ارتبعت به رياض الهدى و اليوم عدن محولا نعى من بني للمجد ارسى قواعد فاضحت رسوما بعده و طلولا نعى الباقر العلم الذي كان بالذي تقادم من علم النبي كفيلا له من سمات الأنبياء علامة تقوم لمن رام الحجاج دليلا و لكنه ما كان ربك مذ برى ليبعث من بعد النبي رسولا نعى زينة المحراب ناشئة الدجى أشد له وطئا و أقوم قيلا تقسم آناء الدجى متشطرا لها غررا تحيا به و حجولا خلائق أمثال الرياض سقى الحيا ثراها و حياها النسيم بليلا و علم لو الابحار كن لرسمه مدادا لما بلت لذاك غليلا و راجح حلم لو يوازيه يذبل لخر كثيبا للحضيض مهيلا رعى الله عهدا فيه أزهر ناصعا و عيشا كمتن المشرفي صقيلا و حيا الحيا الهطال أيامه التي هصرت بها عود الزمان ذبولا فثار لاخذ الثار مني طالبا تراث قديمات له و ذحولا ليقض الذي يقضي فقد ذهب الذي إذا صال رد الغرب منه كليلا خليلي بالود الذي عنه لم نكن لنعدل ما حج الورى و نحولا و بالذمة المرعية العهد عاقلت برسم التصافي مالكا و عقيلا ألما على رمس له و اعطفا بنا عليه و عوجا بالركاب قليلا ألما على رمس بكوفان ضمه فقد ضم مجدا لو دراه اثيلا ألما بنا نقض حقوقا مضت له و نشكر صنعا من لدنه جميلا و نملأ ناديه نواحا و رنة عليه و واديه بكا و عويلا و نستاف تربا منه بالمسك عابقا و نقتبل الأرواح فيه قبولا و نلقي بمثواه الجباه عفيرة عليه و نذري الدمع فيه همولا

و ناسى على ان لم نكن عنه فدية و بدلا لو اختار الحمام بديلا سقى الله مثواه من العفو مرزما أجش هتون العارضين هطولا و ساق اليه من ملائكة الرضا قبيلا يلقيه الرضا فقبيلا فيا أيها المولى الرضا استعمل الرضا و خفض و ان كان المصاب جليلا عزاء و ان كان العزا ليس مجديا و صبرا و ان لم يغن عنك فتيلا فما مات من كنت الخليفة بعده أجل و أخوك المستطاب سليلا تشيد ما قد شاده من قواعد و تحيي فروعا ساسها و أصولا و بالخلف المهدي منه لنا العزا فانا وجدناه بذاك كفيلا و كلنا اليه الأمر فهو على الهدى وكيل من الرحمن دام وكيلا قفا جده المختار فينا فما ترى له في موازاة الرسول رسيلا و ان بالطاف له و شمائل لنا عوضا يرضي العلى و بديلا اعزيك لو اني وجدت إلى العزا لنفسي إذا رمت العزاء سبيلا فكم قد حبست النفس للصبر عادلا بها لو اطاقت نحو ذاك عدولا و نهنهت دمعي لو تماسك غربه و لكنه سيب أصاب مسيلا لقد نابني دهري بمن لو بكيته دما كان في حكم الوفاء قليلا رثيت و ما أديت ما ينبغي له قصورا و ان أسهبت فيه مطيلا و هل بعد نعت الله جل ثناؤه و اطرائه من مقول فاقولا على انه قد هون الحزن و الاسى و أجمل صبرا عنه ليس جميلا ان ارتاد من ظل الغريين و ارفا و قال به أكرم بذاك مقيلا و جاور في الدارين حامي الحمى و قد تبوأ ظلا في ذراه ظليلا و باكرت الأملاك مثواه بالذي يروق لديه بكرة و أصيلا و هبت له من جانب القدس نفحة تجر عليه للقبول ذيولا و نادى مناد في السماء مؤرخا على الباقر العلم استزاد عويلا و قال: لقد كان شيخي في الحديث بقية من السلف الماضين حتى تقشعوا فلما مضى مات الحديث بموته و أدرج في أكفانه العلم اجمع لعمرك ما للناس في الموت حيلة و لا لقضاء الله في الخلق مدفع و لو ان مخلوقا نجا من حمامه إذا لنجا منه النبي المشفع تعز به عن كل ميت رزئته فرزء رسول الله اشجى و أوجع و قال متغزلا: وافتك زائرة و هنا و قد رقدت حراسها و سمير الحي قد هجعا و ظنت الليل يخفي أمرها فوشى بها سنا بارق من ثغرها لمعا فاوجست رقبة الواشين فالتثمت و اسلبت ذيل فرع للثرى فرعا فنم لما مشت جرس الحلي بها و ساطع الطيب من أراد انها سطعا فعند ما علمت ان التحرز ما اجدى عليها و ان الحذر ما نفعا وافت جهارا على عين الرقيب و قد نضت قناعا بغير البدر ما قنعا و أسفرت فكان الشمس ما غربت لما بدت و كان الليل ما سفعا و قالت الحب أعيي من يروم له كتما و كم كتموا حبا فما نجعا دع الحسود يقل ما شاء من كمد أضناه و ليصنع الغيران ما صنعا و أقبلت و اريج المسك يسبقها و العذل يتبعها بعدا له تبعا ما للعواذل و المشتاق لا نطقوا كم يعذلون و لا اصغى و لا استمعا و بشرتني اهازيج الحلي بها كالصبح بشر فيه الطير إذ سجعا يا ليلة أسفرت لي عن بلوغ منى لم يصدع الصبح عنها قط مذ صدعا ما فات أولها يقتاد آخرها و أرسلت فرعها الا و قد رجعا ما كان أقصرها عندي و أطولها ضدان كيف لعمر الله قد جمعا تقارن الليل فيها و النهار معا فأعجب له ممكنا ما زال ممتنعا عانقت فيها قضيب البان منعطفا نحوي و طالعت بدر التم قد طلعا و اطربتني لحون من خلاخلها برزن شدوا و قد ألفين مستمعا فيا سقى الله أيام الحمى ورعا عهد الغواني فما ابقين لي ورعا فقل لمن قد هجا الخلخال مجتهدا و لم يكن بالتي تمشي به اجتمعا لو كنت تسمع إذ تأتيك رنته طربت شوقا فما وراء كمن سمعا و قال راثيا الشيخ إبراهيم سليمان العاملي و مؤرخا عام وفاته سنة ۱۱۹۵ مذ قضى الشيخ و عاشت بعده الناس يتامى و تناءى الصبر منهم عنه و الحزن أقاما و ضياء الكون قد عاد و قد غاب ظلاما و أتته الحور بالبشرى و قد نال المراما و له الجنة امست مستقرا و مقاما قلت في مفرد تاريخي له بيتا تماما حاز إبراهيم في الجنات بردا و سلاما و قال راثيا له أيضا و مؤرخا عام وفاته: أ ضريح ما ارى أم روضة بعثت نشر عرار و خزامي جدث ضاء به القطر كما مزق البارق من جنح ظلاما أيها الزائر قف مستعبرا ناضحا بالدمع ذياك الرغاما مهديا في البدء و العود إلى ذلك القبر صلاة و سلاما تاليا فاتحة الذكر له ناعشا بالختم هاتيك العظاما ثم انشد بعد تعدادك من فضله تاريخه بيتا تماما حل إبراهيم في دار علا و كساه الله بردا و سلاما و له: صحا من خمار الشوق من ليس وجده كوجدي و قلبي من جوى البين ما صحا و عاد غرامي فيكم مثل ما بدا و امسى هيامي مثلما كان أصبحا أطعت غراما نال مني و لوعة و خالفت عذالا عليكم و نصحا و إن لامني فيكم على الوجد لائم اقام له عذري هواكم و اوضحا الا فليلم في الحب من لام فالهوى أبي على اللوام و ليلح من لحا فكم قد سترت الحب و الدمع فاضح و ما جرت العينان الا لتفضحا و كنيت عنكم ان خطرتم بغيركم فغالبني الشوق الملح فصرحا و صرت بنوحي للحمام مجاوبا (إذا هتفت ورقاء في رونق الضحى) فتدعو هديلا حين اهتف باسمكم كلانا به الشوق المبرح برحا و ما وجدت وجدي فتصطبح الجوى و تعتنق الأشجان ممسى و مصبحا و لو صدقت بالوجد ما خضبت يدا و لا اتخذت في الروض مسرى و مسرحا و لا اوت الاغصان يرقص دوحها و ما اوت الاغصان الا لتصدحا و لي دونها ألف متى مر ذكره طحا بي لذكراه من الشوق ما طحا إذا ما تجاهشنا البكاء خيفة النوى وجدنا بدمع كان أسخى و اسمحا و إن أفصح المشتاق عما يجنه بنطق أفاض الدمع شجوا فافصحا فيا غائبا ما غاب عني و نازحا على بعده ما كان عني لينزحا تقربك الذكرى على الشحط و النوى و برح جوى ما كان عني ليبرحا

فأنت معي سر و إن لم تكن معي جهارا فما أدناك مني و انزحا فيا لك غصنا بعد ريعانه ذوى و يا لك روضا بعد ما صاح صوحا فهل دعوة ترجى و ما فات لم يعد فترأب ما أثا الفراق و تصلحا فما وجد يعقوب بيوسف إذ بكى عليه فكم اجرى من الدمع أبطحا بأعظم من وجدي و شتان بينه و بيني و لكني ارى الصبر انجحا و لي أسوة في آل احمد إذ رموا و طاح بهم ريب المنون فطوحا و قال مخمسا قصيدة السيد نصر الله الحائري التي قالها في بناء قبة أمير المؤمنين ع بالنجف الأشرف : إلى كم تصول الرزايا جهارا و توسعنا في الزمان انسكارا [انكسارا ] فيا من على الدهر يبغي انتصارا إذا ضامك الدهر يوما و جارا فلذ بحمى امنع الخلق جارا تمسك بحب الصراط السوي أخي الفضل رب الفخار الجلي امام الهدى ذو البهاء البهي علي العلي و صنو النبي و غيث الولي و غوث الحيارى جمال الجمال جلال الجلال جميل الخصال حميد الخلال بعيد المنال عديم المثال هزبر النزال و بحر النوال و شمس الكمال التي لا توارى فيا قبة زانها مشهد لمن فضله الدهر لا يجحد سنا نورها في الورى يوقد هي الشمس لكنها مرقد لظل المهيمن عز اقتدارا هي الشمس من غير حر يذيب و لا ضير للمنتاي و القريب لقد طالعتنا بامر عجيب هي الشمس لكنها لا تغيب و لا يحسد الليل فيها النهارا هي الشمس جلت ظلام العنا و بشرنا سعدها بالمنى فلا الليل يسترها إن دنا و لا الكسف يحجب منها السنا و لم تتخذ برج نحس مدارا هي الشمس تبهر في حسنها و تهدى لذي اليمن في يمنها و تمحو دجى الخوف في امنها هي الشمس و الشهب في ضمنها قناديلها ليس تخشى استتارا بدت و هي تزهو بتبرية منمقة ارجوانية شقيقة حسن شقيقية عروس تحلت بوردية و لم ترض غير الدراري نثارا هوت نحوها الشهب غب ارتفاع لتعلو بتقبيل تلك البقاع و لم تر عن ذا الجناب اندفاع فها هي في قربها و الشعاع جلالها لعينيك در صفارا عروس سبت حسن بلقيسها و عم الورى ضوء مرموسها زهت فزها حسن ملبوسها بدت تحت احمر فانوسها لنا شمعة نورها لا يوارى هي الشمع ضاء بابهى نمط و قد قميص الدياجي و قط كفانا سنا النور منها نقط هي الشمع ما احتاج للقط قط و لا النفخ إطفاءه مذ أنارا جلا للمحب جلا كربه و اهدى الضياء إلى قلبه ترفرف شوقا إلى قربه ملائكة الله حفت به فراشا و لم تبغ عنه مطارا فيا قبة شاد منها المحل بعز فتى للاعادي أذل و لا عجب حيث فيها استقل هي الترس ذهب ثم استظل به فارس ليس يخشى النفارا غمامة تبر جلت غمة أطلت و كم قد عدت امة و مرجانة بهرت قيمة و ياقوتة خلطت خيمة على ملك فاق كسرى و دارا عقيق يفوق الحلي في حلاه غداة تسامى بأعلى علاه إلى حيدر ليس تبغي سواه و لم يتخذ غير عرش الاله له معدنا و كفاه فخارا فكم قد عرتنا بها زهوة لدى سكرة ما لها صحوة فقلت و لي نحوها صبوة حميا الجنان لها نشوة تسر النفوس و تنفي الخمارا فيا لك صهباء في ذا الوجود تحلت أشعتها في السعود ترى عندها الناس يقظى رقود إذا رشقتها عيون الوفود تراهم سكارى و ما هم سكارى هي الطود طالت بأعلى العلا و لم ترض غير السهى منزلا غدت لعلي العلا موئلا عجبت لها إذ حوت يذبلا و بحرا بيوم الندى لا يبارى فيا أيها التبر قدكا استتم فخارا و ركن العلى فاستلم فما زلت اطلب برهان لم و كنت أفكر في التبر لم غلا قيمة و تسامى فخارا و كيف غدا و هو مستطرف و بين السلاطين مستظرف مطل على هامهم مشرف إلى أن بدا خوفها يخطف النواظر مهما بدا و استنارا فثم تسامى إلى نسبة تسامى و نال علا رتبة و لم يخش في الدهر من سبة و ما يبلغ الدهر من قبة بها علم الملك زاد افتخارا فيا قبة نلت عزا و جاه و عين النضار بك اليوم تاه و مع حسنها فهي عين الحياة و مذ كان صاحبها للإله يدان يدا نعمة و اقتدارا يرى الركب إن ضل حاديهم يدا في علاها تناديهم لها آية الفتح تهديهم يد الله من فوق أيديهم بدت فوق سرطوقها لا تباري يد ربح البذل في سوقها ترى البذل أحسن معشوقها تسامت إلى أوج عيوقها و قد رفعت فوق سرطوقها تشير إلى وافديها جهارا و قال رحمه الله مخمسا قصيدة البردة المشهورة للبوصيري و كان تخميسها باقتراح بحر العلوم الطباطبائي و صدر تخميسها بهذه المقدمة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الممدوح بكل لسان الغني بظاهر محامده عن الإيضاح عن الايضاح [ ] و البيان بديع السموات و الأرض باسط الفضل في الطول و العرض و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا محمد المبعوث لحفظ النظام المنعوت بما هو اهله من الإجلال و الإعظام و على غر آله القماقمة الأكبرين و على هر

أصحابه الخضارمة الأنجبين (اما بعد) فيقول أفقر العباد إلى رحمة ربه الغني محمد الملقب بالرضا ابن الشيخ احمد النحوي بصره الله بعيوب نفسه و جعل يومه خيرا من امسه اني لما وقفت على القصيدة البديعة الغراء و الفريدة اليتيمة العصماء للشيخ العالم العامل الأديب الكامل الشيخ الإسلام و المسلمين امام الملة و الدين الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد الدلاصي المصري البوصيري تغمده الله برحمته و رضوانه و أفاض عليه شآبيب عفوه و غفرانه و قد سارت بها على تقادم عهدها الركبان و أذعن لها بالفضل كل قاص و دان و قد تداولتها الرواة و تغنت بها الحداة و تلقتها جميع الفضلاء و الأدباء بالقبول و هبت عليها من قدس الجلال نسمات القبول و الناس بين شارح لغامض اسرارها و كاشف لنقاب أستارها و بين من انبرى لمباراتها و جرى على النسق لمجاراتها و بين متعرض لها بالتخميس و آخر جانح إليها بالتدريس و بين من سبع و ثمن و نقح ما اشتملت عليه من المحاسن و كل أفرغ في ذلك جهده و ما قصر من بذل جميع ما عنده و ما ذاك الا لما انطوت عليه من المحاسن الفائقة و احتوت عليه من المعاني الرائقة مضافا إلى شرف ممدوحها الذي جادت بما اشتملت عليه من ذكره تراكيبها و حسنت بما تضمنته من وصفه اساليبها فشرفت لذلك معانيها و لطفت لما هنالك مبانيها: فسارت مسير الشمس في كل بلدة و هبت هبوب الريح في البر و البحر أحببت أن انتظم معهم في ذلك السلك و استوي معهم بحمد الله على ذلك الفلك و أن لم أكن من فرسان هذا الميدان و لا ممن ينبغي له أن يثني نحو هذه المضائق منه العنان فقد تجمع الحلبة بين السكيت و المجلي و اللطيم و المصلي (و قد يتزيا بالهوى غير اهله) و تنزع نفس المرء به للسمو إلى غير محله فجنحت في هذا إلى التسميط راجيا من الله العصمة من الإفراط و التفريط. ما أن مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد و اسال الله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم و أن يهديني بها الصراط المستقيم و أرجو ممن وقف منها على ما زلت به القدم أو طغى به حال جريانه القلم أن يقابل ذلك بالعفو و الصفح و يتنكب جادة الاعتساف بالإزراء و القدح فان الإنسان محل الخطا و النسيان (و أن أول الناس أول الناس) و كان الفراغ من ذلك في يوم الثلاثاء الرابع و العشرين من رجب سنة ۱۲۰۱ قال: ما لي أراك حليف الوجد و الألم اودى بجسمك ما اودى من السقم ذا مدمع بالدم المنهل منسجم أ من تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم أصبحت ذا حسرة في القلب دائمة و مهجة أثرهم في البيد هائمة شجاك في الدوح تغريد لحائمة أم هبت الريح من تلقاء كاظمة و اومض البرق في الظلماء من اضم نضا لك البين عضبا منه منصلتا فلست من قيده ما عشت منفلتا إن كنت تنكر ما بالوجد عنك اتى فما لعينيك إن قلت اكففا همتا و ما لقلبك إن قلت استفق يهم واها لصب يراه في الهوى سقم يخفي هواه و دمع العين منه دم فكيف يخفى و منه القلب محتدم أ يحسب الصب أن الحب منكتم ما بين منسجم منه و مضطرم تخفي الهوى و تبيت الليل في وجل حيران طرف بعد النجم مشتغل تبكي بدمع على الاطلال منهمل لو لا الهوى لم ترق دمعا على طلل و لا ارقت لذكر البان و العلم نمت بسرك عين في الدجى سهدت و أدمع في مجاري خدك اطردت و بينات الضنى في الجسم منك بدت فكيف تنكر حيا بعد ما شهدت به عليك عدول الدمع و السقم قد سار سرك في أهل الهوى علنا و أنت تخفي الذي اضناك منه عنا و كم نفى عنك عذري الهوى و سنا و اثبت الوجد خطي عبرة و ضنا مثل البهار على خديك و العنم فكم تنوح على الاطلال و الدمن مجاوبا كل ورقاء على فنن هل طيف مية و لي عنك بالوسن نعم سرى طيف من أهوى فارقني و الحب يعرض باللذات و الألم فدع ملامي فليس النفس مقصرة عن حب مي و لا للصبر مؤثرة لم يبق لي الشوق للسلوان مقدرة يا لائمي في الهوى العذري معذرة منى إليك و لو أنصفت لم تلم سلمت من دنف عندي و من سهر و من وشاة أداريهم و من فكر شتان ما بين حالينا لذي بصر عدتك حالي لا سري بمستتر عن الوشاة و لا دائي بمنحسم عذلت من صم عند العذل مسمعه فخل عنه فليس العذل ينفعه قد قدتني للهدى لو كنت اتبعه محضتني النصح لكن لست أسمعه أن المحب عن العذال في صمم فكم طلائع إنذار و كم رسل بدت بفودي فما أقصرت من املي فكيف تطمع في رشدي بعذلك لي اني اتهمت نصيح الشيب في عذلي و الشيب أبعد في نصح عن التهم أيقظت نفسي لأخراها فما يقظت و واعظ الموت وافاها فما وعظت فدع زواجر لوم منك قد غلظت فان امارتي بالسوء ما اتعظت من جهلها بنذير الشيب و الهرم واها لها بالتصابي قضت العمرا و ما أصاخت لمولاها بما امرا و لا استعدت لزاد إذ نوت سفرا و لا أعدت من الفعل الجميل قرى ضيف الم برأسي غير محتشم يبشر المرء لو اصغى و ينذره فيما يرجيه في العقبي و يحذره فساء عندي لسوء الفعل منظره لو كنت اعلم اني ما أوقره كتمت سرا بدا لي منه بالكتم ( ۱ ) فيا لنفس تمادت في عمايتها و استبدلت بضلال من هدايتها فما احتيالي و قد ندت لغايتها من لي برد جماح من غوايتها كما يرد جماح الخيل باللجم نبت فضيعت الدنيا بنبوتها و مذ كنت ضاعت الاخرى بكبوتها فان ترد ردها عن غي صبوتها فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها إن الطعام يقوي شهوة النهم و لا تذرها على ما تشتهي هملا فرب شهوة نفس قربت أجلا فالنفس طوع الفتى إن جار أو عدلا و النفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع و إن تفطمه ينفطم

أسخطت ربك فيما كنت مقصيه من صالح و قبيح رحت مدنيه فان ترد أن يراك الله مرضيه فاصرف هواها و حاذر أن تواليه إن الهوى ما تولى يصم ( ۱ ) أو يصم ( ۲ ) لا تغترر بهداها فهي رائمة للغي طبعا و للاسواء سائمة فافطن لها و هي في الطاعات قائمة و راعها و هي في الأعمال سائمة و إن هي استحلت المرعى فلا تسم كم خاتلتك و ما زالت مخاتلة توليك قطعا تراها فيه فاضلة كم زينب عزة بالذل شاملة كم حسنت لذة للمرء قاتلة من حيث لم يدر أن السم في الدسم لا خير في طمع يفضي إلى طبع و منظر حسن ذي مخبر شنع فساو حاليك في يأس و في طمع و اخش الدسائس من جوع و من شبع فرب مخمصة شر من التخم برتك نفس من الادواء ما برئت و لا انبرت لشفاء قط مذ برئت فانهض إلى برئها لو أنها برئت و استفرغ الدمع من عين قد امتلأت من المحارم و الزم حمية الندم رمتك منك عداة اقصدتك فما أبقت بقلبك بعد اليوم غير ذما فكن بطاعة من أنشأك معتصما و خالف النفس و الشيطان و اعصهما و إن هما محضاك النصح فاتهم فكم أبادا بكيد منهما امما و نكسا من أخي علم به علما فلا تكن لهما في حالة سلما و لا تطع منهما خصما و لا حكما فأنت تعرف كيد الخصم و الحكم فأعجب لآمر قوم غير ممتثل و عاذل عن هواه غير منعذل كم قد نصحت و كم في القلب من دغل استغفر الله من قول بلا عمل لقد نسبت به نسلا لذي عقم فيا لقلب تمادى في تقلبه يؤدب الناس ساه عن تادبه أوجبت امرا و لم أعمل بموجبة امرتك الخير لكن ما ائتمرت به و ما استقمت فما قولي لك أستقم أفنيت أيام عمري الغض كاملة و لا ارى النفس عما ساء عادلة لم أثن نفسا إلى الآثام مائلة و لا تزودت قبل الموت نافلة و لم أصل سوى فرضني و لم أصم فكم سهرت الدياجي في العكوف على ما ليس ينفع لا علما و لا عملا أبيت ليلي بما لم يغن مشتغلا ظلمت سنة من احيى الظلام إلى إن اشتكت قدماه الضر من ورم كم قد تعرضت الدنيا له فلوى عنها العنان و ما ألوى لها و لوى و كم طوى كشحه من لذة و طوى و شد من سغب احشاءه و طوى تحت الحجارة كشحا مترف الأدم تطلبته و حاشاه بلا طلب بكل ما في كنوز الأرض من نشب فصد عما بها من زبرج كذب و راودته الجبال الشم من ذهب عن نفسه فاراها أيما شمم جفته للزهد في الدنيا عشيرته فما عدت خيرة الرحمن خيرته قد بصرته بما فيها بصيرته و أكدت زهده فيها ضرورته إن الضرورة لا تعدو على العصم كم صد عن زهرة في روضة و فنن علما بتلك الرياض الخضر خضر دمن لم يدعه نحوها ضر و طول شجن و كيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من لولاه لم تخرج الدنيا من العدم لوت بمنسبه الأنساب آل لؤي و استقصت المجد و العلياء آل قصي و كم محا عن ضريح الحق شبهة غي محمد سيد الكونين و الثقلي من و الفريقين من عرب و من عجم كم في نعم قد أفيضت من يديه يد و كم تنزه في لا واحد أحد اتى بأمرين كل منهما رشد نبينا الآمر الناهي فلا أحد أبر في قول لا منه و لا نعم هو الشفيع لمن قلت بضاعته في الصالحات و من طالت اضاعته فاعدده للهول إن هالت فظاعته هو الحبيب الذي ترجى شفاعته لكل هول من الأهوال مقتحم دعا فجلى العمى عن وجه مذهبه كما جلا البدر ليلا جنح غيهبه دعا ففاز ملبيه بمطلبه دعا إلى الله فالمستمسكون به مستمسكون بحبل غير منفصم كم من نبي مع المختار متفق في النعت مختلف في الفضل مفترق فيا نبيا بفضل فيه متسق فاق النبيين في خلق و في خلق و لم يدانوه في علم و في كرم به أضاء لموسى في الدجى قبس فالبحر منفلق و الماء منبجس و الكل من نوره للنور مقتبس و كلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر أو رشفا من الديم هو المثابة ان طافوا أو التزموا فالبعض ملتمس و البعض مستلم فهم قيام بما يقضي و يحتكم و واقفون لديه عند حدهم من نقطة العلم أو من شكله الحكم إعلانه وفق ما تخفي سريرته و سيرة الله فيما شاء سيرته فهو الصفي لباريه و خيرته و هو الذي تم معناه و صورته ثم اصطفاه حبيبا بارئ النسم ان قال فالدر يزهو في معادنه أو جال فالليث يسطو في براثنه مبرء في علاه عن موازنه منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم كم حار في كنه معنى ذاته أمم فالبعض فيه هدوا و البعض فيه عموا فدع مقالة من زلت به القدم دع ما ادعته النصارى في نبيهم و احكم بما شئت مدحا فيه و احتكم فكم نوابغ آيات و كم صحف تروى له خلفا في المجد عن سلف فانسج لامداحه ما شئت من تحف و انسب إلى ذاته ما شئت من شرف و انسب إلى قدره ما شئت من عظم كفاه ما من مزيد الفضل خوله من للورى بالهدي و الحق أرسله فما مقال امرئ بالمدح بجله فان فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم كم آية من جاحد علما قد جل عن قدرها قدرا و جل سما

كي لا تضل به لو ناسبت امما لو ناسيت قدره آياته عظما احيى اسمه يدعى دارس الرسم وافى بأعجب برهان و أغربه يرد في صدقه دعوى مكذبه و مذ دعانا إلى إفصاح مذهبه لم يمتحنا بما تعيى العقول به حرصا علينا فلم نرتب و لم نهم دنا فشط فأعيا كنهه البشرا فما أحاط بمعناه امرؤ و درى و كلما امتحنوا في ذاته نظرا أعيا الورى فهم معناه فلست ترى للقرب و البعد فيه غير منفحم داني التواضع سامي المجد ذو حيد فالنفس في صبب و المجد في صعد فأعجب لمقترب للعين مبتعد كالشمس تظهر للعينين من بعد صغيرة و تكل الطرف من أمم قد هذب الله إعظاما خليقته و لم ينبه لمعناه خليفته فكيف يبلغ ذو جهد طريقته و كيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام تسلوا عنه بالحلم كم قد تعمق في إدراكه نظر و أعملت من ذوي فكر به فكر فما تجدد لا علم و لا خبر فمبلغ العلم فيه انه بشر و انه خير خلق الله كلهم كم جاءت الرسل الأولى لمطلبها بحجة شعشعت أنوار مذهبها فكان من نوره إشراق كوكبها و كل آي اتى الرسل الكرام بها فإنما اتصلت من نوره بهم هم النجوم بها تجلى غيابها ما حجب الشمس عن عين مغاربها فلا يقاس بنور منه ثاقبها فإنه شمس فضل هم كواكبها يظهرن أنوارها للناس في الظلم كم شق جيب الدجى من نوره فلق و عبق الكون من أخلاقه عبق فالخلق و الخلق كل فيه متسق أكرم بخلق نبي زانه خلق بالحسن مشتمل بالبشر متسم خلق و خلق و كل اي مؤتلف جود و بأس و كل غير مختلف أعظم بمولى بكل الفضل متصف كالزهر في ترف و البدر في شرف و البحر في كرم و الدهر في همم على اساريره سيما بسالته تلوح كالبدر يزهو وسط هالته لم يبد الا وفروا من مهابته كأنه و هو فرد في جلالته في عسكر حين تلقاه و في حشم كم بالمقال جلا للريب من سدف و بابتسام محا لليل من سجف فاللفظ و الثغر در اي مرتصف كأنما اللؤلؤ المكنون في صدف من معدني نطق منه و مبتسم فلذ بقبر به الرحمن أكرمه و مثل تحريمه للبيت حرمه و الثم ثرى رمسه ان نلت ملثمه لا طيب يعدل تربا ضم أعظمه طوبى لمنتشق منه و ملتثم قد شق ميلاده إصباح مفخره عن واضح المجد سامي الجد ازهره و مذ ابان الهدى من حين مظهره ابان مولده عن طيب عنصره يا طيب مبتدأ منه و مختتم يوم به نال أهل الحق امنهم من خوفهم و أحق الله ظنهم يوم تبين فيه الروم وهنهم يوم تفرس فيه الفرس انهم قد انذروا بحلول البأس و النقم كم ضاق فيهم من الأقطار متسع فالكل منهم شبح مما عرا جزع فظل كسرى لديهم و هو منقطع و بات ايوان كسرى و هو منصدع كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم كم قد هوت منه نحو الأرض من شرف هوت بشامخ ما قد كان من شرف فالجو مضطرب الارجاء من دنف و النار خامدة الأنفاس من أسف عليه و النهر ساهي العين من سدم لقد تمادت على الكفار حيرتها إذ لم تفدها لغور الماء غيرتها قد غمها ان خبت عنها نويرتها و ساء ساوه ان غاضت بحيرتها و رد واردها بالغيظ حين ظمي فالنار و الماء من خوف و من وجل قد حال عن طبعه كل إلى بدل فالنار في صرد و الماء في غلل كان بالنار ما بالماء من بلل حزنا و بالماء ما بالنار من ضرم آيات حق لأهل الزيغ قامعة منها بروق الهدى في الكون لامعة فالانس تلهج و الأملاك صادعة و الجن تهتف و الأنوار ساطعة و الحق يظهر من معنى و من كلم كم بشروا لو يلقون الهدى بنعم و انذروا لو يعوقون الردى بنقم لكنهم من عمى لجوا به و صمم عموا و صموا فاعلان البشائر لم تسمع و بارقة الإنذار لم تشم ابدى لهم نبا الأصنام سادنهم لما هوت فخوت منها مدائنهم ضاقت على القوم في رحب معاطنهم من بعد ما أخبر الأقوام كاهنهم بان دينهم المعوج لم يقم كم كذبوا ما لديهم فيه من كتب تعللا بأباطيل لهم كذب من بعد ما ما [ ] رأوا الآيات من كثب و بعد ما عاينوا في الأفق من شهب منقضة وفق ما في الأرض من صنم هوت رجوما فوجه الوحي مبتسم عن أبلج منه شمل الدين منتظم فكل مسترق للسمع منقصم حتى غدا عن طريق الحق منهزم من الشياطين يقفوا اثر منهزم رموا من النجم منقضا بترهة قد أبطلت إذ أطلت كل ترهة فاجفلوا هربا في كل مهمهة كأنهم هربا إبطال ابرهة أو عسكر بالحصى من راحتيه رمي به ابن متى نجا من بعد ما التقما و في يديه الحصى تسبيحه علما لم يرم لكنما الله العظيم رمى نبذا به بعد تسبيح ببطنهما نبذ المسبح من أحشاء ملتقم كم قد هدى امة ظلت معاندة و كلما قربت ولت مباعدة

و مذ بغت آية بالصدق شاهدة جاءت لدعوته الأشجار ساجدة تمشي اليه على ساق بلا قدم جاءت و ردت بامر منه و انسربت فقال عودي فعادت مثلما ذهبت جاءت اليه تخط الأرض و اقتربت كأنما سطرت سطرا لما كتبت فروعها من بديع الخط في اللقم لقد دعاها فلبته مبادرة فردها مثلما جاءته صادرة لو شاء كانت لعلياه مسايرة مثل الغمامة انى سار سائرة تقيه حر و طيس للهجير حمي قد شق عن قلبه الباري فجلله نورا و بالقمر المنشق بجله فليهنا البدر فالرحمن خوله أقسمت بالقمر المنشق ان له من قلبه نسبة مبرورة القسم و ما حكى الله من فضل له عمم لم يحص عدا بقرطاس و لا قلم و ما روى الخبر من خيم و من شيم و ما حوى الغار من خير و من كرم و كل طرف من الكفار عنه غمي اقام لا وجلا فيه و لا وجما أجل و صاحبه مستشعر سدما فقال لا تبتئس فالله خير حمى فالصديق في الغار و الصديق لم يرما و هم يقولون ما بالغار من ارم حام الحمام بباب الغار إذ دخلا و العنكبوت كسته نسجها حللا فالقوم من حيرة ضلوا بها السبلا ظنوا الحمام و ظنوا العنكبوت على خير البرية لم تنسج و لم تحم نسج العناكب أقوى كل صارفة للسوء عن فئة بالله عافة فاستعن بالله في صماء قاصفة وقاية الله أغنت عن مضاعفة من الدروع و عن عال من الأطم شكوت دهري اليه في تقلبه فكنت غلاب دهري في تغلبه فدع زماني يضوي في تعتبه ما سامني الدهر ضيما و استجرت به الا و نلت جوارا منه لم يضم فما شكوت عدوا في تردده بالكيد في يومه نحوي و في غده الا ثنى الكيد منه في مقلده و لا التمست غنى الدارين من يده الا استلمت الندى من خير مستلم ينام منتبها للوحي مجمله وعى كما قد وعى منه مفصلة ان تعرفوا ما به ذو الوحي خوله لا تنكروا الوحي من رؤياه ان له قلبا إذا نامت العينان لم ينم كم في المنام راى من قبل دعوته و حيا أتاه و حينا حال غفوته قد كان بادئ بدء من فتوته و ذاك حين بلوغ من بنوته فكيف ينكر منه حال محتلم أعظم بمولى لوعي الوحي منتخب على العيوب أمين غير ذي ريب سبحان مولى له للوحي منتجب تبارك الله ما وحي بمكتسب و لا نبي على غيب بمتهم مولى محل الهدى و الرشد ساحته و مهبط الوحي و الأملاك باحته كم أنعشت ميت إملاق سماحته كم ابرأت و صبا باللمس راحته و أطلقت اربا من ربقة اللمم مولى له من لباب المجد صفوته و من منيع رفيع القدر صهوته دعت إلى الملة الغراء دعوته و احيت السنة الشهباء دعوته حتى حكت غرة في الأعصر الدهم دعا فجللت الدنيا بغيهبها سحائب قد تجلى صوب صيبها ثرت على الأرض من منهل هيدبها بعارض جاد أو خلت البطاح بها سيب من اليم أو سيل من العرم كم آية لذوي الإلحاد قد قهرت قد حاولوا سترها جهلا فما استترت يا لائمي في مزايا منه قد بهرت دعني و وصفي آيات له ظهرت ظهور نار القرى ليلا على علم دعني انظم درا سمطه كلم قد أحكمت في مباني لفظه حكم و ان تساوت بحاليه له قيم فالدر يزداد حسنا و هو منتظم و ليس ينقص قدرا غير منتظم كم طار ذو مقول فيه فما وصلا و ان تجاوز في زعم له و غلا فليحتقر مدحه و ليقصر الأملا فما تطاول آمال المديح إلى ما فيه من كرم الأخلاق و الشيم عن فضله السور العظمى محدثة و للمزايا له و المجد مورثة قديم فضل له الآيات محدثة آيات حق من الرحمن محدثة قديمة صفة الموصوف بالقدم جاءت تبشرنا طورا و تنذرنا حرصا علينا و بالعقبى تبصرنا و من مصارع عاد كم تحذرنا لم تقترن بزمان و هي تخبرنا عن المعاد و عن عاد و عن ارم أعظم بمعجزة للوعد منجزة وفية بالمعاني الغر موجزة لملة الحق ما دامت معززة دامت فقامت لدينا كل معجزة من النبيين إذ جاءت و لم تدم آيات صدق سمت في الصدق عن شبه كم نبهت من غوي غير منتبه مبينات فما حق بمشتبه محكمات فما يبقين من شبه لذي شقاق و لا يبغين من حكم كم قد تجلت به للريب من ريب و كم بصدق بها ردت أخا كذب ما غولبت قط الا و هي في غلب ما حوربت قط الا عاد من حرب اعدي الاعادي إليها ملقى السلم كم رام ذو فطنة دركا لغامضها فخاض في لجة اودت بخائضها و كلما عارضوها في مناقبها ردت بلاغتها دعوى معارضها رد الغيور يد الجاني عن الحرم فكم ينابيع من هدي و من رشد روت بريقها المخضل قلب صد ألفاظ در لعقد النجم مطرد لها معان كموج البحر في مدد و فوق جوهره في الحسن و القيم

جاءت و قد طمت الدنيا غياهبها جهلا فجلى ظلام الجهل ثاقبها عجائب ضل عنها الدهر حاسبها فما تعد و لا تحصى عجائبها و لا تسأم على الإكثار بالسام نور من الله للتبيان أنزله على نبي هدى بالحق أرسله و مذ تلا ما تلا منها و رتله قرت بها عين قاريها فقلت له لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم كم أيقظت لو دعت لما رعت يقظا و استحفظت لو أصابت من لها حفظا فكن بوعظ بها ان تتل متعظا ان تتلها خيفة من حر نار لظى أطفأت حر لظى من وردها الشبم قد فاز ذو مطلب منها بمطلبه و اطلعت بدره من بعد مغربه كم أزهرت وجه عاص بعد غيهبه كأنها الحوض تبيض الوجوه به من العصاة و قد جاءوه كالحمم جاءت نجوما لتاليها منزلة مبينات لواعيها مفصلة كالشمس نورا و كالعيوق منزلة و كالصراط و كالميزان معدلة فالسقط من غيرها في الناس لم يقم تطلعت و لا حسود الغمر يسترها بغيا و قد شعشع الأكوان نيرها فما عليك إذا ما ضل منكرها لا تعجبن لحسود راح ينكرها تجاهلا و هو عين الحاذق الفهم ان أنكر الصبح ذو حيف و ذو أود فالصبح لم يخف في حال على أحد قد ينكر الفضل أهل الجهل من جسد قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد و ينكر الفم طعم الماء من سقم يا خير من أمل الراجي سماحته و من لجدواه مد الغيث راحته يا من به يجد المكروب راحته يا خير من يمم العافون ساحته سعيا و فوق متون الاينق الرسم يا من هو النصر في الدنيا لمنتصر و من هو الذخر في الاخرى لمدخر يا من هو الحجة العليا لمزدجر و من هو الآية الكبرى لمعتبر و من هو النعمة العظمى لمغتنم ملأت من سيب ما أوعيت من كرم شعاب مكة من فرع إلى قدم و مذ دعيت لمرقى اي محترم سريت من حرم ليلا إلى حرم كما سرى البدر في داج من الظلم هوت لاسرائك الأملاك منزلة و استقبلتك رياح اللطف مقبلة و لم تزل لك نحو القدس موصلة و بت ترقى إلى ان نلت منزلة من قاب قوسين لم تدرك و لم ترم في ليلة بك جلت جنح غيهبها إذ نبت عن بدرها فيها و كوكبها خرت لعلياك من علوي مرقبها و قدمتك جميع الأنبياء بها و الرسل تقديم مخدوم على خدم تقربوا بك زلفي في تقربهم بخدمة لك أدنتهم لمطلبهم قد كنت إذا وكبوا بدرا لموكبهم و أنت تخترق السبع الطباق بهم في موكب كنت فيه صاحب العلم ما زلت من أفق ترقى إلى أفق مجاوزا طبقا للقرب عن طبق شاوت كل أخي سبق بمستبق حتى إذا لم تدع شاوا لمستبق من الدنو و لا مرقى لمستنم نبهت للقرب و الغمر الحسود و قذ و قد وفيت بميعاد عليك أخذ و مذ رفعت و من لم يدن منك نبذ خفضت كل مقام بالاضافة إذ نوديت بالرفع مثل المفرد العلم أدركت من خطر لولاك ذا خطر ما ليس يدرك في سمع و لا بصر خصصت بالقرب من باد و محتضر كيما تفوز بوصل اي مستتر عن العيون و سر اي مكتتم كم جزت في صهوات المجد من حبك و كم سموت لنيل القرب من فلك و كم تجاوزت دون الرسل من ملك فحزت كل فخار غير مشترك و جزت كل مقام غير مزدحم كم قد خرقت لما وليت من حجب و كم رأيت لما أوليت من عجب فجل نعتك عن نظم و عن خطب و جل مقدار ما وليت من رتب و عز ادراك ما أوليت من نعم مولى به الله رب الفضل فضلنا و بالعناية دون الناس خولنا فليهننا ما من البشرى تجللنا بشرى لنا معشر الإسلام ان لنا من العناية ركنا غير منهدم فدع لساني يجري في براعته بمدح من كل عاص في شفاعته أكرم بداع كرمنا في اطاعته لما دعي الله داعينا لطاعته بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم مولى به الله اضفانا بنعمته و اختصنا و اصطفانا أهل ملته دعا فمذ بلغت أنباء دعوته راعت قلوب العدي أنباء بعثته كنباة أجفلت غفلا من الغنم كم قد سطا بهم في كل مشتك للسمر مضطرب الارجاء مرتبك انى يفرون خوفا من سطا ملك ما زال يلقاهم في كل معترك حتى حكوا بالقنا لحما على وضم أبادهم فقضى بعض بمضربه رعبا و شالت به عنقاء مغربه و البعض ضاق عليه وجه مهربه ودوا الفرار فكادوا يغبطون به أشلاء شالت مع العقبان و الرخم تفنى الدهور و يبلى الله جدتها و تستمر و لا يدرون مدتها و من حروب اذيق القوم شدتها تمضي الليالي و لا يدرون عدتها ما لم تكن من ليالي الأشهر الحرم إباحة الدين إذ حادوا استباحتهم بكل غرثان يستقري اجاحتهم ظمآن أوسع كي يروي جراحتهم كأنما الدين ضيف حل ساحتهم بكل قرم إلى لحم العدي قرم كم قاد ارعن موار بجائحة يعوم في عباب الآل طافحة يسطو بشوس مصاليت جحاجحة يجر بحر خميس فوق سابحة يرمى بموج من الابطال ملتطم كم جر نحو العدي من فيلق لجب ريبط [ربيط] جاش كموج البحر مضطرب

يرمي بشهب كما ينقض من شهب من كل منتدب لله محتسب يسطو بمستاصل للكفر مصطلم كم انهجوا من سبيل نحو مذهبهم بحد خطيهم طورا و مقضبهم و كم و كم شعبوا صدعا لمشعبهم حتى غدت ملة الإسلام و هي بهم من بعد غربتها موصولة الرحم صينت بكل ابى الضيم منتدب للعز ليس بعزهاة و لا لغب تنفك في راحة و القوم في تعب مكفولة ابدا منهم بخير أب و خير بعل فلم تيتم و لم تئم لو كنت تشهد إذ كروا تصادمهم و الروح بالنصر لا ينفك قادمهم رسوا فلست ترى قرنا مقاومهم هم الجبال فسل عنهم مصادمهم ما ذا رأى منهم في كل مصطدم كم ارهقوهم عذابا إذ عتوا صعدا و من أرب الردى لم يلق غير ردى سل خيبرا حين ولى جمعهم بددا و سل حنينا و سل بدرا و سل أحدا فصول حتف لهم أدهى من الوخم الجاعلي الولد شيبا عند ما ولدت بعاديات عليهم في الحجور عدت الموردي الشهب لج الموت ما وردت المصدري البيض حمرا بعد ما وردت من العدي كل مسود من اللحم الكاشفين دجى الهيجاء ما حلكت بكل بيض لأعمار العدي بتكت و الشاكلين ببيض الهند ما فتكت و الكاتبين بسمر الخط ما تركت أقلامهم حرف جسم غير منعجم سلاحهم لأعاديهم تحرزهم بعز مولى به قدما تعززهم قد مازهم بمزاياهم مميزهم شاكي السلاح لهم سيما تميزهم و الورد يمتاز بالسيما من السلم هم الكماة أعز الله نصرهم و طيب الله طيب الزهر نجرهم و لم تزل كلما استنشقت عطرهم تهدي إليك رياح النصر نشرهم فتحسب الزهر في الأكمام كل كمي تسنموا صهوات الجرد منتدبا يهتاج مشتملا بالحزم منتقبا رسوا فلست ترى نكسا و لا ثئبا كأنهم في ظهور الخيل نبت ربي من شدة الحزم لا من شدة الحزم طافوا بهم فتمنوا للنجا نفقا في الأرض أو سلما يرقى بهم أنقا و مذ عدوا و غدا جمع العدا مزقا طارت قلوب العدا من بأسهم فرقا فما تفرق بين البهم و البهم من كل ندب تبت الشر شرته شهم أمرت على العلات مرته يكر مقرونة بالنصر كرته و من تكن برسول الله نصرته و إن تلقه الأسد في آجامها نجم غوث الولي فما ينفك في وزر حتف العدو فلم يبرح على خطر فسرح اللحظ في باد و محتضر فلن ترى من ولي غير منتصر به و لا من عدو غير منقصم وافى إلى الله يدعو في أدلته و الشرك ظلل كلا في أظلته و مذ دها الغي مجتاحا بصولته أحل أمته في حرز ملته كالليث حل مع الأشبال في الأجم كفاك بالذكر برهانا لمنتضل يرد كل دخيل الأصل ذي دخل فاقصم به كل ذي ريب و ذي جدل كم جدلت كلمات الله من جدل فيه و كم خصم البرهان من خصم أمي بعث به اضحت مميزة تلك العلوم التي ما زلن ملغزة إن تبغ معجزة للخصم معجزة كفاك بالعلم في الأمي معجزة في الجاهلية و التأديب في اليتم أفنيت عمري و قلبي في تقلبه يهيم في كل واد من تخيبه و منذ بؤت بعاصي القلب مذنبه خدمته بمديح استقبل به ذنوب عمر مضى في الشعر و الخدم صبت على قلبي العاني مصائبه إذ قد تقلد ما نابت نوائبه دعني أراقب خوفا ما أراقبه إذ قلداني ما تخشى عواقبه كأنني بهما هدي من النعم دعني أمت ندما إن لم أمت ندما من غفلة ضاع فيها العمر و انصرما و مذ عصيت النهي و الحلم محترما أطعت غي الصبا في الحالتين و ما حصلت إلا على الآثام و الندم فيا لنفس تمادت في شرارتها لا ترعوي عن قبيح من زعارتها تعتاض عن ربحها أشنى خسارتها فيا خسارة نفس في تجارتها لم تشتر الدين بالدنيا و لم تسم و يا لاسيان ساهي القلب غافله مستبدل حقه جهلا بباطله يبتاع عاجله الفاني باجله و من يبع آجلا منه بعاجله يبن له الغبن في بيع و في سلم إن فاتني جل مسنون و مفترض فان لي من ولاه أيما عوض فلم أبت قط من ذنب على مضض إن آت ذنبا فما عهدي بمنتقض من النبي و لا حبلي بمنصرم على ولائيه ميلادي و تربيتي و باسمه كلما نوديت تغذيتي إن خنت عهدي و ميثاقي بمعصيتي فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا و هو أوفى الخلق بالذمم كم من يد لي منه أردفت بيد أرجوه يشفع يومي مثلها بغدي مولاي خذ بيدي و أعدل غدا أودي إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فضلا و إلا فقل يا زلة القدم مولى أفاض على الدنيا مراحمه و ذاد من كل ذي اثم ماثمه تراه يحرم راجيه مغانمه حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه أو يرجع الجار منه غير محترم ألزمت نفسي مذ كانت ممادحه فما عدمت على حال منائحه و كم كفاني من دهر جوائحه و منذ ألزمت أفكاري مدائحه وجدته لخلاصي أي ملتزم فاهرب إليه بنفس منك ما هربت إليه إلا و نالت منه ما طلبت فليس تعدو المنى نفسا له رغبت و لن يفوت الغنى منه يدا تربت إن الحيا ينبت الأزهار في الأكم سمطت بردة مدح في علاه شفت أديب بوصير فاستوفت علا و وفت أرجو بها الفوز في العقبي و تلك كفت و لم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت يدا زهير بما أثني على هرم مولاي عبدك دلاء بمعطبه خطب أضاق عليه وجه مذهبه يدعوك و الخطب طاح في نصوبه يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

أشفيت لولاك من ذنبي على عطبي فكن شفيعي لربي يوم منقلبي كم عم جاهك من ناء و مقترب و لن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلى باسم منتقم فادرأ بجاهك عن نفسي مضرتها و اقمع على نزق فيها معرتها و سق إليها بداريها مسرتها فان من جودك الدنيا و ضرتها و من علومك علم اللوح و القلم كم بالرجاء نجت نفس امرئ و سمت و بالقنوط هوت أخرى و ما علمت كم بين من حرمت يأسا و من رحمت يا نفس لا تقنطي من زلة عظمت إن الكبائر في الغفران كاللمم واها لنفسي كم بالعفو يكرمها ربي الكريم و كم بالذنب اظلمها فازدد رجاء إذا ما ازداد ماثمها لعل رحمة ربي حين يقسمها تأتي على حسب العصيان في القسم يا رب دعوة راج منك ملتمس أسير جرم ببحر الذنب منغمس لو لا رجاؤك لم أبرح على ياسي يا رب فاجعل رجائي غير منعكس لديك و اجعل حسابي غير منخرم و فك عبدك من ذنب تجلله بعبء هم ليوم الحشر أثقله و هب له من جميل الصبر أجمله و ألطف بعبدك في الدارين إن له صبرا متى تدعه الأهوال ينهزم و بلغ المصطفى مع كل ناسمة اعلاق نفس لبعد العهد ناسمة و جد بمزن ثناء منك ساجمة و ائذن لسحب صلاة منك دائمة على النبي بمنهل و منسجم و اشفع به آله من قد زكوا نسبا به و أصحابه أوفى الورى حسبا و رنح الكون من أمداحهم طربا ما رنحت عذبات البان ريح صبا و اطرب العيس حادي العيس بالنغم و له مخمسا هذه الأبيات: سلي عنكم من ضل عنكم و ما اهتدى عشية آنسنا على ناركم هدى و مذ عادنا الشوق القديم كما بدا نزلنا بنعمان الأراك و للندى سقيط به ابتلت علينا المطارف عكفنا به و الركب للأين جثم كأنهم طير على الماء حوم قضوا للكرى حقا و نومي محرم فبت أقاسي الوجد و الركب نوم و قد أخذت منا السري و التنائف صحا كل ذي شوق من الشوق و ارعوى و بت أعاني ما أعاني من الجوى أعلل نفسي بارعواء عن الهوى و اذكر خودا أن دعاني على النوى هواها اجابته الدموع الذوارف تنكر ربع بعد ميثاء ممحل عفا رسمه العافي جنوب و شمال أ تعرض عنه العين و القلب مقبل لها في محاني ذلك الشعب منزل إذا أنكرته العين فالقلب عارف و عهدي به و العيش برد منمنم به و هو للذات و اللهو موسم و مذ هاجني شوق له متقدم وقفت به و الدمع أكثره دم كاني من عيني بنعمان راعف و قال مخمسا مقصورة أبي بكر محمد بن الحسن بن دربد [دريد] الأزدي المشهورة في مدح الأمير أبي العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال و أبيه عبد الله من ذرية فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور و كانا من رؤساء خرسان و وليا كور الأهواز فارس و خوزستان من قبل المقتدر و كان ابن دريد مؤدب أبي العباس . فجعلها المترجم في مدح السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و يقال أن السيد سال كم أجاز ابن ميكال بن دريد على هذه القصيدة فقيل بالف دينار فأعطاه ألف تومان ذهبا و ذلك سنة ۱۲۰۴ . قال: مذ كان ما لا زال يخشى كونه و أبيض من وحف القذال جونه قلت لها و الصبر ندعونه إما تري راسي يحاكي لونه طرة صبح تحت أذيال الدجى ( ۱ ) كر المشيب حاشدا لجنده مجردا أبيضه من غمده فاحتدمت نار الحشا لوقده و اشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضا غداف فود بالشباب مغدف طر بعضب للمشيب مرهف تمزقت أرجاء تلك السدف فكان كالليل البهيم حل في أرجائه ضوء صباح فانجلى كنت على ذا الدهر صلا صيلما انقض من إبرامه ما أبرما أفاض دمعي ما أعانيه دما و غاض ماء شرتي ( ۲ ) دهر رمى خواطر القلب بتبريح الجوى لما غدا الزمان لي مناويا و ناشرا ما كان قبلي طاويا حقائق القصف غدت دعاويا و آض روض اللهو يبسا ذاويا من بعد ما قد كان مجاج الثرى لما تنادوا للرحيل غدوة و أبدلوني بعد بري جفوة ألانني البين و زاد قسوة و ضرم الناي المشت جذوة لا تاتلي تسفع أثناء الحشا لما جفا من لم يعودني جفا و خانني من كنت أصفيه وفا فر الكرى و طيفه منصرفا و اتخذ التسهيد عيني مألفا لما جفا أجفانها طيف الكرى جوى و وجد دائم و سهر و مدمع من الحشا منحدر إن لم يكن عن بعض ذا مصطبر فكل ما لاقيته مغتفر في جنب ما اساره شحط النوى جار علي البين لما حكما و لم يدع لحما لجسمي و دما فلا تلمني إن قضيت ألما لو لابس الصخر الأصم بعض ما يلقاه قلبي فض أفلاذ الصفا فكم وقوف بالربوع و الدمن تسالها فيمن بلاها و لمن ذويت فاربا بالذماء ( ۳ ) و أسلمن إذا ذوى الغصن الرطب فاعلمن إن قصاراه نفاذ و توى

تامت فؤادي يوم بانوا رخصة ( ۱ ) و هنانة ( ۲ ) بي في الهوى مختصة و مذ غذتني من لماها حصة شجيت لا بل أجرضتني غصة عنودها اقتل لي من الشجى نهنهت غرب مدمعي عن عودي خوف سعاة في الهوى و حسد حميته لو كان قلبي في يدي إن يحم عن عيني البكاء تجلدي فالقلب موقوف على سبل البكاء و احربا من حادث لي هجما أحالني بعد وجودي عدما ما خلت أن يروع روعي ( ۳ ) حلما أو كانت الأحلام ناجتني بما ألقاه يقظان لأصماني الردى صوب نفسي الدهر في هضابها إلى حضيض القرب من شعابها هيهات إن أغضي على مصابها منزلة ما خلتها يرضى بها لنفسه ذو أرب و حجى فكم يشوق خاطري شائقه للامع يطمعني خافقه أكذب ما يروقني رائقه شيم سحاب خلب بارقه و موقف بين ارتجاء و منى فكم و كم يشنفني ترحل و من حمى إلى حمى تنقل منازل فيها الوبا لي منزل في كل يوم منزل مستوبل يشتف ماء مهجتي أو مجتوى أكابد الصراء ( ۴ ) و الضراء لا أرى بحال عنهما لي حولا لم يدر إن لم يدن مني أملا ما خلت إن الدهر يثنيني على صراء لا يرضى بها ضب الكدى ( ۵ ) فكم أفي و لا يفي بما ضمن و كم يمين جاهدا و لم أمن إن رمت عيشا و به مثلي قمن أرمق ( ۶ ) العيش على برض ( ۷ ) فان رمت ارتشافا رمت صعب المنتسأ ( ۸ ) قاطعني و كان دهرا واصلا و جار في الحكم و كان عادلا فكم أقول آيسا لا آملا أراجع لي الدهر حولا كاملا إلى الذي عود أم لا يرتجى فكم تجد بالأذى و تجتهد و كم تريد جاهدا ما لم أرد كم أطلب العتبى و عتبي لم يفد يا دهر إن لم تك عتبي فاتئد فان اروادك ( ۹ ) و العتبى سوى أقصيتني من بعد ما أدنيتني و مثل بري النبع قد بربتني [بريتني ] إن تتلاف ما به اضنيتني رفه علي طالما انضيتني و استبق بعض ماء غصن ملتحى ( ۱۰ ) كم قارعتني للردى قوارع و أوقعت بي للعدى وقائع أضرع للبلوى و ربي مانع لا تحسبن يا دهر أفي ضارع لنكبة تعرقني عرق المدى إن تقس ما تقسو علي لم ألن أو رمت دون الله وهني لم أهن فان تمارس من من الشكوى امن مارست من لو هوت الأفلاك من جوانب الجو عليه ما شكا لم أدره أعطى المنى أم أخذا و قرة للعين أم كان قذى لا اختشي كيدا له و لا أذى لكنها نفثة مصدور إذا جاش لغام في نواحيها عمى ( ۱۱ ) ما لي و للدهر لحربي نهضا اسخطني و انصاع ( ۱۲ ) يستام الرضا إن لم أكن أرضى اختيارا و رضا رضيت قسرا و على القسر رضا من كان ذا سخط على صرف القضا ما الملوان للبرايا امليا إلا و منهم كل ربع اخليا لا تغترر يوما بما قد أوليا إن الجديدين إذا ما استوليا على جديد أدنياه للبلى لم يبق في العيش لنفسي مطمع و قد خلت من القرون اربع فلا تلمني و الغرور موقع ما كنت أدري و الزمان مولع بشت مكموم و تنكيت قوى إن الزمان مبدلي عن قوة وهنا و منعا منه عن فتوة لم أدر لما غراني بصوة ( ۱۳ ) إن الزمان قادني في هوة ( ۱۴ ) لا تستبل نفس من فيها هوى كم قد عثرت قبلها فعجلت إقالتي و كم لعالي ( ۱۵ ) سلسلت يا عثرة بي ما بقيت اتصلت فان عثرت بعدها إن وألت نفسي من هاتا فقولا لا لعا يا عثرة ان أصبحت مبتولة بفيصل من ربها مفصولة هونتها و ان دهت مهولة و ان تكن مدتها موصولة بالحتف سلطت الاسى على الاسى كم رقرق الدهر سرابا بعدي ( ۱۶ ) فغر فيه صاديا زاد صدى كم خان قوما و لواهم موعدا ان امرأ القيس جرى إلى مدى فاعتاقه حمامه دون المدى و هز زيد للمعالي ( ۱۷ ) أسسه ( ۱۸ ) فقلب الدهر عليه ترسه ( ۱۹ ) قد صير الجذع اليبيس رمسه ( ۲۰ ) و ابن الأشج ( ۲۱ ) القيل ساق نفسه إلى الردى حذار إشمات العدي و ابن طريف الطرف النفس لوى عنانه للملك خفاق اللوى فاعتامه توا ففاجاه التوى و خامرت نفس أبي جبر الجوى حتى حواه الحتف فيمن قد حوى

و اصلت الوضاح ( ۱ ) عزم مصلت ( ۲ ) لخطبة الزباء بعد الخطبة فاعترض الحين بسهم مثبت و اخترم الوضاح من دون التي أم لها سيف الحمام المنتضي و مصعب ( ۳ ) كم ارتقى مصاعبا تبلغه من المنى ماربا فرده الحط كردي خائبا و قد سما قبلي يزيد ( ۴ ) طالبا شاو العلى فما وهى و لا ونى قد ركب الأبلق ( ۵ ) و الأزد حشد و قاد من احلافها ما لم يقد و جد ظنا ان من جد وجد فاعترضت دون الذي رام و قد جد به الجد اللهيم الأربى ( ۶ ) ساوقت ( ۷ ) في الجد اسودا حفلا فصلت الأنباء عنهم جملا لست بما ناب زماني أولا هل انا بدع من عرانين علا جار عليهم صرف دهر و اعتدى جاري لعمر المجد جار منقذ ( ۸ ) معتصم بمقصد ( ۹ ) ذي قذذ اسهر في رأبي ( ۱۰ ) له طرفي القذي فان انالتني المقادير الذي اكيده ( ۱۱ ) . لم آل في رأب الثاى دعني اخض للوتر في غماره مؤججا نحو السما لناره فان مثلي لم ينم عن ثاره فقد سما عمرو ( ۱۲ ) إلى اوتاره فاحتط منها كل عالي المستمى و في قصير بالذي له ضمن منها لعمرو و هو بالوفا قمن فطار للثار مجدا لم يهن و استنزل الزباء قسرا و هي من عقاب لوح ( ۱۳ ) الجو أعلى منتمي و هلهلت ( ۱۴ ) مهلهلا عزمته لكشف عار و صمت و صمته لقد وفت بما وأت ( ۱۵ ) ذمته ( ۱۶ ) و سيف ( ۱۷ ) استعلت به همته حتى رمى أبعد شاو المرتمى طار إلى كسرى فكر راجعا بوهرز ( ۱۸ ) يقودها طلائعا فصك مسروقا فخر واقعا و جرع الاحبش سما ناقعا و احتل من غمدان محراب الدمى ( ۱۹ ) و ابن عباد ( ۲۰ ) هزه سلطانه للثار من تغلب و اعتنانه ( ۲۱ ) عاثت بهم فافترسوا فرسانه ثم ابن هند ( ۲۲ ) باشرت نيرانه يوم ارارات ( ۲۳ ) تميما بالصلى ما زلت بالله العظيم عصمتي من كل ما يشفني عن وصمه و بالذي لي عنده من ذمة ما اعتن ( ۲۴ ) لي يأس يناجي همتي الا تحداه ( ۲۵ ) رجاء فاكتمي ( ۲۶ ) كم نعمة تنثال لي عن نعم منه و كم اكرومة عن كرم و كم أبر منه برا قسمي الية باليعملات يرتمي بها النجاء بين أجواز الغلا منبريات تحت كل منبري محتذيات بنجيع احمر ميل الهوادي بلغام اكدر خوص كأمثال الحنايا ضمر يرعفن بالامشاج ( ۲۷ ) من جذب البري تنفي شرارا بالحصى مقتدحا تكسو به الليل البهيم الوضحا ( ۲۸ ) سفائن البر إذا البر طحا ( ۲۹ ) يرسبن في بحر الدجى و في الضحى يطفون بالآل ( ۳۰ ) إذا الآل طفا يخضن من آل الموامي لججا من خاضها لم يلق منها مخرجا و كم رسمن منهجا فمنهجا اخفافهن من حفا و من وجا مرثومة ( ۳۱ ) تخضب مبيض الحصى يقرين كل نفنف فنفنف متصل بمتلف فمتلف من تحت قاصف ( ۳۲ ) مقصوف يحملن كل شاحب محقوقف من طول تدآب الغدو و السري أدمعه مغرقة اجفانه يكف شانا ان يبين شانه يبر من إيمانه إيمانه بر برى طول السري جثمانه حتى غدا كالنبع محني القرى مسود من سادة سادوا على من مر في ماضي القرون أو خلا يجوب في التدآب أجواز الفلا ينوي التي فضلها رب العلى لما دحى تربتها على البنى ان تن عيسى خف شوق ارملا ( ۳۳ ) أو تنا أدناها له تخيلا كم رد دمعا للنوى تهللا حتى إذا قابلها استعبر لا يملك دمع العين من حيث جرى ناب لامر ربه مسلما و نفسه إلى البلاء مسلما ملبيا يطوي الفجاج محرما ثمة طاف و انثنى مستلما

ثمة جاء المروتين فسعى كم خاض من طافي السراب غمرة أذكت له بين الضلوع جمرة و كم رمى بالحصيات جمرة و أوجب الحج و ثنى عمرة من بعد ما عج و لبى و دعا أجاب داعي الله لا يلوي على ما ليس يرضى من علا رب العلى لبى قديما من أ لست و بلى ثمة راح في الملبين إلى حيث تحجى المأزمان و منى اصغي إلى داعي الفلاح منصتا فراح اما قانتا أو مقنتا ( ۱ ) قام بما كان لها مؤقتا ثم اتي التعريف يقرو ( ۲ ) مخبتا مواقفا بين الألال ( ۳ ) فالتقى اجهد نفسا ما آلته جهدها فيما سيعلي جده و جدها طاف طوافات تعدى عدها و استأنف السيبع و سبعا بعدها و السعي ما بين العقاب ( ۴ ) و الصوى ( ۵ ) جد على المبيت فيها و اجتهد ليالي التشريق طوعا و اعتمد و حل للتحليل فيها ما عقد و راح للتوديع فيمن راح قد أحرز اجرا و قلى هجر اللغا لست امرأ عن قسطه قد قسطا ( ۶ ) و لا كمن يحنث مهما احلطا ( ۷ ) ما قسيمي اني تحدث شططا بذاك ( ۸ ) أم بالخيل ( ۹ ) تعدو المرطى ( ۱۰ ) ناشرة ( ۱۱ ) اكتادها ( ۱۲ ) قب الكلى سلائل من ضمر سلائل يعمن في بحر نجيع سائل من تحت كل قشعمي ( ۱۳ ) صائل يحملن كل شمري باسل شهم الجنان خائض غمر الوغى يقظان لا يغضي بها على قذى عن وتره الموتور حتى يؤخذا لا يختشى للحرب نارا و أذى يغشى صلى الموت بخديه إذا كان لظى الموت كريه المصطلى أشم للشم العرانين انتمى آل النبي يا له من منتمى مارد عن قرن له و أحجما لو مثل الحتف له قرنا لما صدته عنه هيبة و لا انثنى كم خاض للموت الزؤام ( ۱۴ ) لجة و رج في الله البلاد رجة لو شاء أفنى الملحدين ضجة و لو حمى المقدار منه مهجة لرامها أو يستبيح ما حمى القى إليه الله مذ أقره من كل شيء نفعه و ضره و لم يزل منذ ابان امره تغدو المنايا ظائعات امره ترضى الذي يرضى و تأبى ما أبى بهم يميني و يمين من وصل إلى المعالي و بهم قد اتصل اضرب غيري قائلا فيما أمل بل قسما بالشم من يعرب هل لمقسم من بعد هذا منتهى ما قسمي الا بمن تنزلا عليهم القرآن فيما انزلا هم الألى ان طاولوا طالوا الملا هم الألى ان فاخروا قال العلى بفي امرئ فاخركم عفر الثرى شم الأنوف منذ خروا سجدا اضحوا ملوكا حين صاروا اعبدا هم الألى قد اوضحوا سبل الهدى هم الالى اجروا ينابيع الندى هامية لمن عرى أو اعتفى ( ۱۵ ) هم الالى قد انبطوا بحر السخا في شدة من الزمان أو رخا هم الذين ارغموا من شمخا هم الذين دوخوا ( ۱۶ ) من انتخى ( ۱۷ ) و قوموا من صعر ( ۱۸ ) و من صغا ( ۱۹ ) هم الذين سجلوا ( ۲۰ ) من ساجلوا و أدركوا من غاية ما حاولوا هم الذين نضلوا ( ۲۱ ) من ناضلوا هم الذين جرعوا من ماحلوا ( ۲۲ ) أفاوق الضيم ممرات الحسا قد اعتصمت من ظبي مسنونة بالله في درع له حصينة أفتأ ملء جنة مصونة أزال حشو نثرة موضونة حتى أواري بين أثناء الجثى ( ۲۳ ) اجنني ما عشت في مجنه من لم يزل للعبد عند ظنه أخشى و قد ارقدني في أمنه و صاحباي صارم في متنه مثل مدب النمل يسعى في الربى عضب متى جردته لعضبه ( ۲۴ ) دبت سموم الموت في مدبه تحتدم ( ۲۵ ) النيران في مهبه ( ۲۶ ) كان بين عيره ( ۲۷ ) و غربه ( ۲۸ ) مفتادا ( ۲۹ ) تاكلت ( ۳۰ ) فيه الجذا ( ۳۱ ) لم يبد الا ان يشام ( ۳۲ ) سره كالزند عند القدح يبدي شره ان شق عن ليل الفتام فجره يرى المنايا حين تقفو اثره في ظلم الأكباد سبلا لا ترى ان باكرتك ازمة باكرها أو بادرت بادرة بادرها

كم شبح من قاهرة ( ۱ ) قاهرها ( ۲ ) إذا هوى في جثة غادرها من بعد ما كانت خسا ( ۳ ) و هي زكا و وافض ( ۴ ) يعدو الرياح وفضه أبوض عدو كالشهاب ابضه ( ۵ ) عبل الشوى يفري الاراضي أرضه ( ۶ ) و مشرق ( ۷ ) الأقطار حاظ ( ۸ ) نحضه ( ۹ ) جائي ( ۱۰ ) القصيري ( ۱۱ ) جرشع ( ۱۲ ) عرد ( ۱۳ ) النسا ( ۱۴ ) مندمج الاعضاد ممغوط ( ۱۵ ) الخطا يختبط الظلماء مأمون الخطا هضيم لوح الكشح حاظي ( ۱۶ ) الممتطى قريب ما بين القطاة و المطا ( ۱۷ ) بعيد ما بين القذال و الصلا ( ۱۸ ) فقل بموار العنان شيظم ( ۱۹ ) مطهم يعزى إلى مطهم نهد القرى ( ۲۰ ) صافي الثلاث ( ۲۱ ) أرثم سامي التليل ( ۲۲ ) في دسيع ( ۲۳ ) مفعم ( ۲۴ ) رحب اللبان في امينات العجا ( ۲۵ ) ما زال في الهجاء في مئنة ( ۲۶ ) يوطئني كل جبهة و سنة ( ۲۷ ) يستن ( ۲۸ ) في قوائم مستنة ركبن في حواشب ( ۲۹ ) مكتنة إلى نسور ( ۳۰ ) مثل ملفوظ النوى خص من الجياد في اكرومة إلى خلال عنده معلومة ان هجس الطارق في ديمومة يدير اعليطين ( ۳۱ ) في ملمومة إلى لموحين بالحاظ اللأي ( ۳۲ ) قد زانه يوم الطراد كره و لم يشنه يوم فر فره رحب الثلاث ( ۳۳ ) متالب ( ۳۴ ) صدره مداخل الخلق رحيب شجره ( ۳۵ ) مخلولق ( ۳۶ ) الصهوة ممسود ( ۳۷ ) وأي ( ۳۸ ) فدع وجيها عنده و أعوجا فهو ازاك ملجما أو مسرجا ان صكك ( ۳۹ ) شان الجياد أو وجا ( ۴۰ ) لا صكك يشينه و لا فجا ( ۴۱ ) و لا دخيس ( ۴۲ ) راهن و لا شظا ( ۴۳ ) يسبق رجع الطرف في أناته فما انتهى قط إلى قطاته و الريح ان جارته من عاداته يجري فتكبو الريح في غاياته حسرى تلوذ بجراثيم السحا ( ۴۴ ) يطوي الفلاة سبسبا فسبسبا يعلو و ينحط وهادا و ربي لم تستطع له العيون طلبا تظنه و هو يرى محتجبا عن العيون ان ذأى و ان ردى ( ۴۵ ) كم جال ذو تأمل في امره إذ ينبري للكر في مكره ما البحث عند كره عن سره إذا اجتهدت نظرا في أثره قلت سنا اومض أو برق خفا ( ۴۶ ) سبحان من ابدع في إفراغه بقالب أعرب عن بلاغه محجلا أغر في انصياغه كأنما الجوزاء في ارساغه و النجم في غرته إذا بدا أنعم ربي بهما قدما و من علي و امتن النبي المؤتمن من يعتدد سواهما مدى الزمن هما عتادي الكافيان فقد من أعددته فلينا عني من ناى كم ثبت للنار و كم مثوبة بنار حرب للعدى مشبوبة على حقوق للعلى مغصوبة فان سمعت برحى منصوبة للحرب فاعلم انني قطب الرحى ايقظني للثار هم موقظي له و عزم للحفاظ محفظي فاشهد مقاماتي بقلب يقظ و إن سمعت نار حرب تلتظي فاعلم باني مسعر ذاك اللظى دعني أكر كرة فكرة فكم و كم لي ترة و ترة دعني اسلها في الهياج مرة خير النفوس السائلات جهرة على ظباة المشرفي و القنا عفت العراق لا لقلب مله إلى خراسان اجوب سبله لكن لمن شرف فيه رملة ان العراق لم أفارق اهله عن شنا أصابني و لا قلى آل النبي منمتى خالقتهم وددت ان للحشر قد رافقتهم

صحبتهم دهرا فما نافقتهم و لا اطبى ( ۱ ) عيني مذ فارقتهم شيء يروق العين من هذا الورى محمد المهدي من تسورا بنفسه و قومه كل ذرى هم الشابيب المخلاة العرى هم الشناخيب المنيفات الذري و الناس ادحال ( ۲ ) سواهم و هوى ( ۳ ) أكرم بها من نسبة عليها يتبعه في هديه مهديها هم السيول غامر آتيها هم البحور زاخر اذيها و الناس ضحضاح ثغاب واضا عشت كما شاء الرجا برفدهم و فزت في ودي لهم و ودهم فارقتهم لا طالبا لندهم ان كنت أبصرت لهم من بعدهم مثلا فأغضيت على وخز السفا بنو الأميرين سليلي احمدا الحسنين الزاكيين محتدا ما لهم ند مواز ابدا حاشا الأميرين الذين [اللذين] اوفدا علي ظلا من نعيم و غنى آيسني ان لم أقدم عملا يمحو إذا آويت رمسي زللا لكن هما ردا رجائي كملا هما اللذان أثبتا لي املا قد وقف الياس به على شفا كر زمان حاشدا فيلقه و كل ما يجمعني فرقه مذ شاب من عيشي به ريقه تلافيا العيش الذي رنقه صرف الزمان فاستساغ وحلا قد كان روضي حقبة مصردا و موردي العذب النمير ثمدا فانبطا لي من ندى بحر ندى و اجريا ماء الحيا لي رغدا فاهتز غصني بعد ما كان ذوى كم اخلفتني في الدنا ذخائري و اسلمتني للردى عشائري و مذ أجلت في الورى نواظري هما اللذان سموا بناظري من بعد إغضائي على لذع القذى بلوت دهري و الورى تجاربا مستقصيا أباعدا اقاربا و عند ما عاد رجائي خائبا هما اللذان عمرا لي جانبا من الرجاء كان قدما قد عفا إليهما نفسي ببدء سكنت و أمنت بما به قد أمنت فاولياني نعمة قد رصنت و قلداني منة لو قرنت بشكر أهل الأرض طرا ما وفى نجلهما المهدي من كل نكل عن عد آلاء له عجزا و كل و لم يقم شاكلهما مهما شكل بالعشر من معشارها و كان كالحسوة في أذي بحر قد طما اعاشني ربي مذ اعاشني بهديه القامع ما اطاشني فلم أقل و ابن النبي راشني ان ابن ميكال الأمير انتاشني من بعد ما قد كنت كالشن اللقا أمنت فيمن من يلذ به امن فمد ضبعي وافيا بما ضمن فلم أقل ما قال غيري و امن و مد ضبعي أبو العباس من بعد انقباض الذرع و الباع الوزى ( ۴ ) كفاني المهدي عن مدحي الملا بما به من المعالي قد علا ذاك الذي ان قال قولا فعلا ذاك الذي ما زال يسمو للعلى بفعله حتى علا فوق العلى من زين الوجود في وجوده و شعت السعود في سعوده يصعد حتى قبل في صعوده لو كان يرقى أحد بجوده و مجده إلى السماء لارتقى حتام تقضي العمر في تلهف تشكو أوارا لسراب مخلف فاقطع إلى جدواه كل نفنف ما ان اتى بحر نداه معتفي يشكو أواري أعيم الا ارتوى تجل [نجل] اميري الحسين و الحسن من قلداني منة مدى الزمن من كان لم يفد امرأ اسدى و من نفسي الفداء لأميري و من تحت السماء لاميري الفدا لست إلى كنه الثناء واصلا و لو غدوت ابن عطاء واصلا من يقطع الشكر و كان واصلا لا زال شكري لهما مواصلا لفظي أو يعتاقني صرف المنى ( ۵ ) فارقت ابناءهما مرتحلا إلى الرضا و للرضا مؤملا فارقتهم على الوفا متكلا ان الالى فارقت من غير قلى ما زاغ قلبي عنهم و لا هفا نضيت غرب العزم إذ نضيته إلى مقام للعلى ارتضيته لم اقض خوف الهون ما قضيته لكن لي عزما إذا انتضيته لمبهم الخطب فاه فانفاى ( ۶ ) شكرا لرب لي إليهم حببا و بعد شحطي عنهم لي قربا هيا لي ما اشتهي و سببا فلو أشاء مد قطريه الصبا علي في ظل نعيم و غنى لكن أبت لي في النهى مكانة ان تنبري لي بالعلى استهانة ما فتنتني بضة فتانة و لاعبتني غادة و هنانة تضني و في ترشافها برء الضنى لا تطبيني رخصة جللها حسن بعين من غووا جملها تفتح من أسماعهم مقفلها لو ناجت الأعصم لانحط لها طوع القياد من شماريخ الذري لست أخا قلب طروب شيق تروقه ذات شباب ريق تصبي بحسن منظر و منطق لو صابت ( ۷ ) القانت في مخلولق مستصعب المسلك وعر المرتقى حن و كم للشوق في حنينه من كامن يبديه في أنينه مذ حال عما اعتاده من دينه ( ۸ ) ألهاه عن تسبيحه و دينه تانيسها حتى تراه قد صبا ذات طلا كم اسكرت بحبها ما لم تكن تسكره بشربها تنفخ بالنوار من أشنبها كأنما الصهباء مقطوب ( ۹ ) بها ماء جنى ورد إذا الليل غسا

تفعل بالالباب في بريقها ما تفعل الصهباء في ابريقها كم من برود الرشف في رحيقها يمتاحه راشف برد ريقها بين بياض الظلم منها و اللمي شوقي لا للغيد بل شوقي إلى من جدهم سما بهم أوج العلي حلوا العقيق فالحزيز ( ۱ ) منزلا سقى العقيق فالحزيز فالملا ( ۲ ) إلى النحيت ( ۳ ) فالقريات ( ۴ ) الدنا ( ۵ ) إلى الصفا فالشم من هضابه فالبيت فالمغشي من أبوابه فالحجر فالفسيح من رحابه فالمربد ( ۶ ) الأعلى الذي تلقى به مصارع الأسد بالحاظ ألمها ثرعيلها الغيث من مصبه منازلا منها حيا هيدبه كل سما بمن سما لشعبه محل كل مقرم ( ۷ ) سمت به ماثر الآباء في فرع العلى يغزون لله الجليل ان غزوا و ان غزوا ففي سبيله غزوا هم الآلى للسوء بالحسنى جزوا من الألى جوهرهم إذا اعتزوا من جوهر منه النبي المصطفى لولاه ما نوح به الفلك نجا و لا الخليل بالمقام عرجا و لا جرت شمس و لا ليل سجا صلى عليه الله ما جن الدجى و ما جرت في فلك شمس الضحى انشت رياح مجدهم سحائبا سالت نضارا للعفاة ذائبا كم ثر جود من نداهم ساكبا جون إعارته الجنوب جانبا منها و أوصت صوبه يد الصبا كم معصرات جودهم قد أعصرت نجاح عرف سحبه قد همرت بياه نجد يا له الريح مرت ( ۸ ) فاي ( ۹ ) يمانيا فلما انتشرت احضانه و امتد كسراه ( ۱۰ ) غطا ( ۱۱ ) هيادب ثرت على هيادب و صائب ينهل اثر صائب اوفى على الدنيا بكل ساكب فجلل الأفق فكل جانب منها كان من قطره المزن حبا ( ۱۲ ) مجلجل ( ۱۳ ) التهتان مد ظله على بروق يمترين ( ۱۴ ) بله قد ضمنت صبا نداهم هطله إذا خبت بروقه اعتنت له ريح الصبا تثير منها ما خبا إن تتئد احضانه عن دأبها أو تن في التسكاب عن تسكابها صرت بها النكباء في تنعابها و أن ونت رعوده حدا بها حادي الجنوب فحدت كما حدا يا لك غيثا حل عقد سلكه ففاز كل معنف بملكه ( ۱۵ ) كم زجل يصطك في مصطكه كان في احضانه و بركه ( ۱۶ ) بركا ( ۱۷ ) تداعى بين سجر ( ۱۸ ) و وحى ( ۱۹ ) كم قد حدا حين تحدى إبلا لم ندرها مخزومة أم هملا ( ۲۰ ) مهما ترم لما تحدى مثلا لم تر كالمزن سواما بهلا تحسبها مرعية و هي سدى كم شعة ( ۲۱ ) للنبت عند شعة و نجعة ترتاد حول نجعة ارخى على الدنيا عزالي دفعة فطبق الأرض فكل بقعة منها تقول الغيث في هاتا ثوى أو في فساق نحوها ما اتسقت اجراحها من صوبه و اغدودقت اضحت و قد ناء بها ما وسقت ( ۲۲ ) تقول للاجرار لما استوسقت بسوقه ثقي بري و حيا جود بني ازكى البرايا نسبا ما ثرثر فضة أو ذهبا دلى على الكون ركاما هيدبا فأوسع الاحداب ( ۲۳ ) سيبا محسبا و طبق البطنان بالماء الروى آب فآب الخير عند اوبه ( ۲۴ ) و ثاب فانتاب ( ۲۵ ) الفضا بثوبه لم يبق بر بانسكاب أو به ( ۲۶ ) كأنما البيداء غب صوبه بحر طما تياره ثم سجي يا لجدا ما حام حول شعبه سواهم و لا دنا من قربه كل قد اختص به من ربه ذاك الجدا لا زال مخصوما به قوم هم للأرض غيث وجدا قد خامرتني من ولاهم خمرة فيها على الدهر لنفسي امرة فما ابالي كيف صرت صرة لست إذا ما بهضتني غمرة ممن يقول بلغ السيل الزبي اضرع للدهر و نفسي حرة و لي بهم على الزمان شرة ( ۲۷ ) إن ساءني فلي بهم مرة و إن ثوت بين ضلوعي جمرة تملأ ما بين الرجا إلى الرجا ( ۲۸ ) ثاثات ( ۲۹ ) من نيرانها ما سعرا فعاد بردا و سلاما ما ورى و إن طغت لواذع لن تفترى نهنهتها مكظومة حتى يرى مخضوضعا منها الذي كان طغى لقد كفتني لولاهم نسبة أن تنبري لي في السباب سبة لا تزدهيني إن علت بي رتبة و لا أقول إن دهتني نكبة قول القنوط أنقذ في بطن السلا جربت صحبي صاحبا عن صاحب فلم يقم غيرهم بواجبي سما بهم سمك السماك جانبي و قد علت بي رتبا تجاربي أشفين بي منها على سبل النهى انجاني الله بهم و انقذا من كل ما يشينني و عوذا أصبحت مأمونا بهم من الشذا إذا امرؤ خيف لإفراط الأذى لم يخش مني نزق و لا أذى ليهنني اني امرؤ مهنا بهديهم من غيره مبرأ

و إن نار شرتي مثاثا من غير ما وهن و لكني امرؤ اصون عرضا لم يدنسه الطخا ( ۱ ) قد صنت نفسي بهم معتصما من كل ما يشينها تأثما لم ابق دينارا لها و درهما و صون عرض المرء أن يبذل ما ضن به مما حواه و انتقى قد شارست مني الليالي أشرسا صلبا على الأيام صلدا املسا و لم أقل عسى الغوبر ابؤسا قد مارست مني الخطوب مرسا يساور الهول إذا الهول علا حظ المناوي الصد مني و النوى و ما حض الود له محض الهوى حالي مع الناس على حد سوا لي التواء أن معادي التوى لي استواء أن موالي استوى خذها إذا لم تدرني إشارة تغدو على خلائقي امارة حلاوة قد قارنت مرارة طعمي شري للعدو تارة و الاري ( ۲ ) بالراح لمن ودي ابتغى اصفي ودادي من لودي يصطفي و من جفاني لا اباله جفي مثقف طوع يد المثقف لين إذا لوينت سهل معطفي ألوي ( ۳ ) إذا خوشنت مرهوب الشذا ( ۴ ) أن ينب دهر فمحال نبوتي أو يكب حظ فضلال كبوتي لا تطبيني لمطاش زهوتي يعتصم الحلم بجنبي حبوتي إذا رياح الطيش طارت بالحبى سما بنفسي للاباء معطس أشم لا يلويه علق منفس إذا استمالت بالمداني أنفس لا يطبيني طمع مدنس إذا استمال طمع أو اطبى فانهض بها ذخائرا معتنة ( ۵ ) تكن لاطراء الثناء سنة فالشكر عقبى ما مننت منة و الحمد خير ما اتخذت جنة و أنفس الادخار من بعد التقى ما مادت الدنيا بهم عن سنن للحق في سر لهم أو علن و الناس مع دنياهم في قرن و كل قرن ناجم في زمن فهو شبيه زمن فيه بدا للدهر في علاته طرائق طوارف ( ۶ ) تنثال أو طوارق و للورى مذ خلقوا خلائق و الناس كالنبيت فمنه رائق غصن نضير عوده مر الجنى و منه ذو نور متى يزدن يزن أن تختبره ناشفا أو تمتحن تبدو خفايا ريحه و تتبن و منه ما تقتحم العين فان ذقت جناه انساع عذبا في اللهى فاقفهم و العمر في ابانه و رائع الشباب في ريعانه و قوم المناد في أوانه يقوم الشارخ من زيغانه فيستوى ما انعاج منه و انحنى كم من فتى متعه بهيغة ( ۷ ) شبابه و شربه بسيغه ( ۸ ) رددته إلى الحجى عن ليغه ( ۹ ) و الشيخ إن قومته من زيغه لم يقم التثقيف منه ما التوى تلاف عمرا ازدهاه قصفه ( ۱۰ ) و اكشف بهم ما ليس بغني كشفه فالداء ما لم يضن هين صرفه كذلك الغصن يسير عطفه لدنا شديد غمزه إذا عسا ( ۱۱ ) من شاء أن يكفى الذي أهمه من العدو طمه و رمه ( ۱۲ ) فليهتضم من قد تحدى هضمه من ظلم الناس تحاموا ظلمه و عز فيهم جانباه و احتمى نهج الوفاء شارع لا حبه لكن قليل في الورى راكبه من يقس فيهم كلهم هايبه و هم لمن لان لهم جانبه أظلم من حيات إنبات ( ۱۳ ) السفا ( ۱۴ ) نفسي الفدا لسادة ترفعوا عن الدنايا للعلى فارتفعوا و الناس منذ ابتدؤا و ابتدعوا عبيد ذي المال و إن لم يطمعوا من غمره في جرعة تشفي الصدا ما للورى من لنت معه لا يلن و أن تدنه بجميل لا يدن من يثر منهم فهو بالولا قمن و هم لمن املق أعداء و أن شاركهم فيما أفاد و حوى كم قلب الدهر العوف لي المجن فمل يجد لي نزقا و لا وهن و كم قسا عودي عن مضغ الزمن عاجمت ( ۱۵ ) ايامي و ما الغز كمن تازر الدهر عليه و ارتدى كم حط خط الحظ من سهم علا به و أعلى إذ علا من سفلا فلا تكن على الحجى متكلا لا يرفع اللب بلا وجد و لا يحطك الجهل إذا الجد علا كم اخر الدهر أناسا قدما و كم لمن أصحك [أضحك] قد ابكى دما و كم بوعظ لو دعوا تقدما من لم يعظه الدهر لم ينفعه ما راح به الواعظ يوما أو غدا كم من مليك خفقت اعلامه عاجله دون المنى حمامه فليعتبر من درجت توامه ( ۱۶ ) من لم تفده عبرا أيامه كان العمى اولى به من الهدى كم اخلف الدهر الخئون ما وأى ( ۱۷ ) من عدة كانت كال رأرأ ( ۱۸ ) فقس بقايا حاله بما ناى ( ۱۹ ) من قاس ما لم يرده بما رأى أراه ما يدنو اليه ما ناى كم من عزيز قاده الحرص فذل للامع يطفي غليلا بغلل فاخلع رباق الحرص و اقطع الأمل من ملك الحرص القياد لم يزل يكرع في ماء من الذل صرى كم غرت الدنيا و كم قد فتنت قوما و كم حرا أعز امتهنت فغض يأسا منك عما زينت من عارض الأطماع باليأس رنت اليه عين العز من حيث رنا فاسلك سبيل العز من وجوهها بنفس حر النفس من وجوهها ( ۲۰ ) و ردها بالرغم من عموهها من عطف النفس على مكروهها كان الغنى قرينه حيث التوى فليصرف المرء نفيس عمره فيما به يبقى بقاء ذكره و لا يجاوز حده في امره من لم يقف عند انتهاء قدره تقاصرت عنه فسيحات الخطا

روض روضا يانعا لنفسه من يومه خير له من امسه لا نترك الحزم سدى و تنسه من ضيع الحزم جنى لنفسه ندامة الذع من سفع الذكي ( ۱ ) كم سابق غير في سباقه بوجه من اوغل في الحاقة طوقه العجب إلى خناقه من ناط بالعجب عرى اطواقه نيطت عرى المقت إلى تلك العرى كم طائل أشط ( ۲ ) في شطته فلم يفز بالنجح من خطته ( ۳ ) لا يبرح العاقل من خطته من طال فوق منتهى بسطته أعجزه نيل الدنا بله القصا لا يطمع الطب الحكيم توقه بما يروق و هو مرد روقه و لا يرم عبثا ينيء اوقه من رام ما يعجز عنه طوقه ملعب يوما آض مخزول المطا نفسي الفدا لأحوذي ماجد مقارب أشكاله مباعد منفرد لعزم ألف حاشد و الناس ألف منهم كواحد و واحد كالألف إن امر عنا مسودة من سادة تسنمت أوج العلى و بالجلال اتسمت قد قدمت فضلا به تقدمت و للفتى من ماله ما قدمت يداه قبل موته لا ما اقتنى يقضي الفتى نحبا و ياوي لحده و يذكر الناس جميعا عهده ينشر كل ذمه أو حمده و انما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى كم طامع رام البقاء مدى الأبد و جد يمري كل ضرع و اجتهد قد أدرك الثعل ( ۴ ) و للدرر فقد اني حلبت الدهر شطريه فقد امر لي حينا و أحيانا حلا كم رضت دهري ناهضا بما ثقل و كم حللت ما يشد من عقل كهلت رأيا و عذاري ما بقل و فر عن تجربة نابي فقل في بازل راض الخطوب و امتطى ما للورى و دهرهم ( ۵ ) و انسهم بذي الحياة انسهم كم غرسوا و للفناء غرسهم و الناس للموت خلا ( ۶ ) يلسهم و قلما يبقى على اللس الخلا كم راقد عن نفسه قد رقدا إن لم يمت في يومه مات غدا أيقن بالموت و خلاه سدى عجبت من مستيقن أن الردى إذا أتاه لا يداوي بالرقى يلوى على نفس له ملويه عن الهدى على الهوى مطويه كم موقظات عنده علوية و هو من الغفلة في اهويه كخابط بين ظلام و عشا حتام لم نبرح سواما سهما نخضم خضم الإبل نجما نجما نرتعب الأخلاء طيرا حوما نحن و لا كفران الله [لله] كما قد قيل في السارب أخلي فارتعى يطمع كل و هو باليأس قمن يسر حسوا بارتغاء و يجن بينا تراه خائفا إذ يطمئن إذا أحسن نباة ريع و أن تطامنت عنه تمادى ولها ما آن أن يلوى بنا نزوعنا ( ۷ ) عما له من غرة نزوعنا ( ۸ ) فكم و قد تشتت جموعنا نهال للأمر الذي يروعنا و نرتعي في غفلة إذا انقضى مرعى وبيل و سراب مطمع و سلسبيل و جناب ممرع ما الناس نعمى و شقاء شرع أن الشقاء بالشقي مولع لا يملك الرد له إذا اتى للناس في علاتهم طبائع كل إليها حيث كان راجع فالنصح في الخب اللئيم ضايع و اللوم للحر مقيم رادع و العبد لا يردعه الا العصا عليك بالعقل فكن مكملا له بهدي للنجاة موصلا سلامة العقل الهدى لو عقلا و آفة العقل الهوى فمن علا على هواه عقله فقد نجا اني امرؤ أن تجفه رفاقه لم ين عن رفق بهم ارفاقه احلو لمن يمر لي مذاقه كم من أخ مسخوطة أخلاقه أصفيته الود بخلق مرتضى من ذا الذي عن غيه ما عدلا و لا ابتغى عنه بحال حولا فكن على بلائه معولا إذا بلوت السيف محمودا فلا تذممه يوما أن تراه قد نبا من ذا الذي ما حال عما رئما من خلة شب عليها و نما فالزند يكبو و لكم قد ضرما و الطرف يجتاز المدى و ربما عن لمعداه عثار فكبا فاقبل من المآخذ ما في المأخذ من عوز ما عن سداد و خذ ( ۹ ) من لم تبت منه على طرف قذي من لك بالمهذب الندب الذي لم يجد الذم اليه مرتقى فاقنع من الرزق بما الله قسم فكم له من حكمة فيها حكم فلا تصفح حال من ادعى و لم إذا تصفحت أمور الناس لم تلق امرأ حاز الكمال فأكتفي يا ناشد المجد مغذا مرملا يبغي مقيلا عنده و منهلا رفه فما الآخر منه أولا أن نجوم المجد اضحت افلا و ظله القالص اضحى قد ازى خف الالى قد كان يروى عنهم دهرا فخف المجد تلوا لهم لم يبق ديار عليها منهم الا بقايا من أناس بهم إلى طريق المكرمات يقتدى بنو الزكي لا ترى وراءهم لذي رواء في النهى رواءهم حدث عن البحر و زد ثناءهم إذا الأحاديث انتضت انباءهم كانت كنشر الروض غاداه الندى هز الردى للناس عضبا مصلتا يرقب وقتا لهم موقتا لا يدفع الحتف إذا الحتف اتى ما أنعم العيشة لو أن الفتى يقبل منه الموت أصناف الرشى

من ذا الذي يملك فيها امره فيما يشاء نفعه أو ضره يا طيبها لو راض فيها دهره أو لو تحلى بالشباب عمره لم يستلبه الشيب هاتيك الحلي أن الشباب للشباب مرتع لا بد تذويه سموم زعزع ما في العواري ببقاء مطمع هيهات مهما يستعر مسترجع و في خطوب الدهر للناس اسى و ليلة نجم سراها ما سرى و صبحها من طولها ما اسفرا ساريتها بعزمة حلف السري و فتية سامرهم طيف الكرى فسامروا النوم و هم غيد الطلا كل أطال الليل منه عركه و اعتكه ( ۱ ) طول السري و امتكه ( ۲ ) و النجم ما حل لمسرى سكه و الليل ملق بالموامي بركه ( ۳ ) و العيس ينبثن أفاحيص القطا كم نشات لليل فيهم نشاة شدت عليهم فيه منها وطاة كم اهدأتهم (۴) حنتهم و امالتهم للنعاس هدأة بحيث لا تهدى لسمع نباة ( ۴ ) الا نئيم ( ۵ ) البوم أو صوت الصدى ( ۶ ) تخال كلا منهم تنبذا ( ۷ ) و هم صحاة من كرى قد أخذا و عند ما اوقذهم ( ۸ ) ما اوقذا شايعتهم على السري حتى إذا مالت اداة الرحل ( ۹ ) بالجبس ( ۱۰ ) الدوي ( ۱۱ ) هبت بهم تعرية مهبها يدب في أرواحهم مدبها و مذ عداهم و نحا بي ثلبها قلت لهم أن الهوينا غبها و هن فجدوا تحمدوا غب السري و مهمه مغبرة ارجاؤه كان لون أرضه سماؤه شرقته فانشرقت ظلماؤه و موحش الأقطار طام ماؤه مدعثر ( ۱۲ ) الاعضاد ( ۱۳ ) مهدوم الجبي لا يمكن الصادي من ارتوائه مما تحوم الطير في افنائه مقتتلات لورود مائه كأنما الريش على ارجائه زرق نصال أرهفت لتمتهى ( ۱۴ ) يعيد للقائل فيه قوله صدى تهاب الغول فيه غوله تخشى الأسود الضاريات هوله وردته و الذئب يعوي حوله مستك سم السمع من طول الطوي أن يدج من ليل التمام تمه أو يدلهم منه مدلهمه اكشف فيما الجد منه عمه و منتج أم أبيه أمه لم يتخون ( ۱۵ ) جسمه من الضوى ( ۱۶ ) قد بان عن أم أبيه إذ دنت و منه لم تحضنه فيما حضنت اني إذا الطراق ليلا لزنت ( ۱۷ ) أفرشته بنت أخيه فانثنت عن ولد يورى به و يشتوى كم اوعس لا تنتهي وعساؤه سرى به المطمع فيه ماؤه بادت و قد دوختها بيداؤه و مرقب مخلوق ( ۱۸ ) ارجاؤه مستصعب المسلك سهل المرتقى طلعت ترمي الهيف لي حريقها كوامضات نضنضت بريقها و أن اضلت كدره طريقها أوفيت و الشمس تمج ريقها و الظل من تحت الحذاء يجتذى و صارع من دهره يشكو الشذا يغض من اجفانه على القذى رددت غير مؤتل عنه الأذى و طارق يؤنه الذئب إذا تضور الذئب عشاء و عوى أدناه لي و هنا سحاب مسنف ( ۱۹ ) يتلوه مهما ثر عيش اوطف ( ۲۰ ) و شاحب ازفاه ( ۲۱ ) ليل مزدف ( ۲۲ ) اوى إلى ناري و هي مالف يدعو العفاة ضوؤها إلى القرى و ليلة أبدلت عن مسامر فيها بطيف واصل لي هاجر فأعجب له من غائب لي حاضر لله ما طيف خيال زائر تزفه للعين أحلام الرؤى رأى طريقا من نعاس و كرى أخفى له فاعتاض عن سير سرى قد جاء يختاض الدجى مستترا يجوب أجواز الفلا محتقرا هول دجى الليل إذا الليل انبرى كم حال من دوني عن لقائه من مهمه أسرف في غلوائه كيف تخطى الليل في غلائه ( ۲۳ ) سائله أن أفصح عن انبائه انى تسدى ( ۲۴ ) الليل أم انى اهتدى زار و جنح الليل داج دامس و لجه ما خاضه مقامس ( ۲۵ ) كيف اهتدى و دوننا بسابس أو كان يدري قبلها ما فارس و ما مواميها القفار و القرى من مصنفي يا للملا من زمن يشتط بي عن أهل أو عن سكن و لائم باللوم لي مفتتن و سائل بمزعجي عن وطن ما ضاق بي جنابه و لا نبا يقول ما للشمل منك شتتا و ما على حزمك ذاك قد أتى كيف تحداك و أني و متى قلت القضاء ما لك أمر الفتى من حيث لا يدري و من حيث درى كم سائل مثلك مثلي قد سال عن مثل ذا فما دنا و لا وصل إن تبتغ التفصيل عن تلك الجمل لا تسالني و اسال المقدار هل يعصم منه وزر أو مدرى كم رفع الله أمرا و حطه أبدى رضاه بالقضا و سخطه كل يوفي في الكتاب قسطه لا بد أن يلقي امرؤ ما خطه ذو العرش مما هو لاق و وحى لج الزمان فانطوت عشائر و أخليت من أهلها منابر حتام أنت في اللجاج حائر لا غرو إن لج زمان جائر فاعترق العظم الممخ و انتقى ( ۲۶ ) هل صلح الدهر بحال ففسد نرقد عنه و هو عنا ما رقد لم يبق في الدهر على حال أحد بينا ترى القاحل ( ۲۷ ) مخضرا و قد ترى أخا الإقتار يوما قد نما و ظبية آنسة مرت بنا لم تبق إلا عانيا مرتهنا تسأل و القلب اوته موطنا يا هؤلاء هل نشدتن لنا ثاقبة البرقع عن عيني طلا

أم الصبيين أثارت غلتي فهي شفائي في الهوى و علتي أصبت فؤادي و بحلمي ولت ما أنصفت أم الصبيين التي أصبت أخا الحلم و لما يصطبى و لي الشباب الغض و الشيب ارجحن و عظمك الممخ بالشيب وهن و اقتدنك البيض الطلا بلا رسن استحي بيضا بين أفوادك ان تقتادك البيض اقتياد المهتدى طربت و الشيب أشع شعلة في الفود كانت للوقار علة تحسبها تحسن هاتا خلة هيهات ما أشنع هاتا زلة أطربا بعد المشيب و الجلي ( ۱ ) أعرضت في تقريضهم عن غزلي فجمعوا بالنجح قطري املي فلم أقل قول طروب ثمل يا رب ليل جمعت قطريه لي بنت ثمانين عروسا تجتلى بكر فما شيم عليها خدرها و شجها من قد تولى عصرها مذ ضوعت للناشقين نشرها لم يملك الماء عليها أمرها و لم يدنسها الضرام المحتضى دارت فلم يدر سنا مديرها شعشعها أم نوره من نورها ذر على الصحن سنا أثيرها كان قرن الشمس في ذرورها بفعلها في الصحن و الكأس اقتدى في ليلة و حف دجاها أرسلا كانت عن المشكاة فيها بدلا مذ طاف ساقيها علينا وجلا نازعتها أروع لا تسطو على نديمه شرته إذا انتشى تعرف خافي وده من لحظة فاز من الصرف باوفى حظه ينشد ما ينشده من حفظه كان نشر الروض نظم لفظه مرتجلا أو منشدا أو أن شدا لا قول يرضي المجد إلا قلته و من يطاول أو يساجل طلته فزت بما من الثنا أملته من كل ما نال الفتى قد نلته و المرء يبقى بعده حسن الثنا أرشت سهمي من علا بقذة ما هيئة المجد بها يبذة [بقذة ] و لم تقذ ما عشت عقلي و قذتي فان أمت فقد تناهت لذتي و كل شيء بلغ الحد انتهى صاحبت دهري أحوذيا حازما ليثا على علاته ضبارما فان أمت خلدتها مكارما و إن أعش صاحبت دهري عالما بما انطوى من صرفه و ما انتشى طريقة بين الإياس و الرجا كم زحزحت عن الهلاك للنجا تظنني أبغي سواها منهجا حاشا لما اساره في الحجا و الحلم أن اتبع رواد الخنا ما خنت يوما صاحبا بصحبة و لم أمل لرغبة أو رهبة حاشاي أن أغشى مداني سبة أو أن أرى مختضعا لنكبة أو لابتهاج فرحا أو مزدهى و قال مخمسا أبيات ابن الخياط الدمشقي : إذا نفحت أرواح نجد و هضبة و هبت صباه هب لاعج كربه فبالله يا ابني وده دون صحبة خذا من صبا نجد أمانا لقلبه فقد كاد رياها يطير بلبه كفاه من الأشجان ما قد اجنه فكفا صبا هاجت جواه و حزنه أبحتكما سهل الغوير و حزنه و إياكما ذاك النسيم فإنه متى هب كان الوجد أيسر خطبه فبالله إلا ما مع الصب ملتما و جانبتما عن عذله و عدلتما خلا منكما همي و وجدي فلمتما خليلي لو أحببتما لعلمتما محل الهوى من مغرم القلب صبه طوى الهجر بردي ذلك العيش فانطوى و بدل ذاك القرب بالبعد و النوى شج كلما قالوا أفاق أو ارعوى تذكر و الذكرى تشوق و ذو الهوى يتوق و من يعلق به الحب يصبه قضى الله أن الصب يقضي بدائه فلا تطمعا ما عشتما بشفائه أ يرجى و قد ألقاه في برحائه غرام على يأس الهوى و رجائه و شوق على بعد المزار و قربه تمادى المدى ما بين هجر إلى نوى و يطمع أن يصحو و ينجو من نوى و في الحي من هام الفؤاد به هوى و في الركب مطوي الضلوع على جوى متى يدعه داعي الغرام يلبه أ يرجى له برء و تؤمل صحة و قد لفحته من جوى البين لفحة و ما زال مذ أردته في الغور لمحة إذا نفحت من جانب الغور نفحة تضمن منها داءه دون صحبه عذيري من داء لجسمي محرض لفرقة شاف في المحبة ممرض و مستتر في وده متعرض و محتجب بين الأسنة معرض و في القلب من إعراضه مثل حجبه فيا لك نارا في الحشى مستجنة لحب رشا أضحى لي اليوم فتنة و من غيرة كم فيه عاينت محنة أغار إذ آنست في الحي أنه حذارا عليه أن تكون لحبه و قال مخمسا أبياتا أخرى لابن الخياط الدمشقي أيضا: ناوا فاثاروا للمتيم بلواه و أوصوا خيالا في دجى الليل يغشاه فيا من أذابوا بالتباعد أحشاه هبوا طيفكم أعدى على الناي مسراه فمن لمشوق أن تهوم جفناه فيا لك حقا أبدلوه بباطل و عاجل وصل عوضوه بأجل لقد ضل عنه فهو ليس بواصل و هل يهتدي طيف الخيال لناحل إذا السقم عن لحظ العوائد أخفاه تمادى جواه و استمر سهاده و ليس بمردود عليه رقاده و لا بمفادى من أسار فؤاده و ما كل مسلوب الرقاد معاده و لا كل مأسور الفؤاد مفاداه ملم خيال مر لا أستزيده و ماض من الأوقات لا استعيده لعمرك زور الوصل لست أريده غنى في يد الأحلام لا استفيده و دين على الأيام لا أتقاضاه تناءوا فدهري لوعة و تحسر و وجد و تهيام بهم و تذكر و قالوا اصطبر لو كان يجدي تصبر يرى الصبر محمود العواقب معشر و ما كل صبر يحمد الناس عقباه سقى عهدهم عهد الحيا و هو ساجم إذا العيش صاف و الزمان مسالم

و إذ كل أيام الكثيب نواعم إلا حبذا عهد الكثيب و ناعم من العيش مجرور الذيول لبسناه و حيا رياضا دبج الوصل زهرها و أصفى الهوى العذري للورد غدرها ليالي ولتنا الخلاعة أمرها ليالي عاطتنا الصبابة درها فلم يبق منها منهل ما وردناه تمادى على العاني المتيم أسرهم و طال و لا وصل يرجيه هجرهم صحا من عدا ضري و بلواي ضرهم و بالجزع حي كلما عن ذكرهم أمات الهوى مني فؤادا و أحياه ناوا لا ناوا عني و شط مزارهم و شبت باحشائي على البعد نارهم و لما تناءت عن دياري ديارهم تمنيتهم بالرقمتين و دارهم بوادي الغضى يا بعد ما أتمناه سقى دارهم من كل أوطف مرزم أجش هزيم ينعش الربع مرهم فيا غيث نب عن دمع صب متيم و ما كنت لو لا أن دمعي من دم لأحمل منا للسحاب بسقياه و قال مخمسا هذه الأبيات لابن الخياط الدمشقي أيضا: هو الرسم ما أبقى لجسمك من رسم فكم تنطوي فيه على عبرة تهمي فكم ضل ذو حزم برسم على علم هو الرسن لو أغنى الوقوف على الرسم هو الحزم لو لا بعد عهدك بالحزم سقى عهدها من أربع و منازل توسمتها عن حقها غير غافل و لكنني من خوف واش و عاذل تجاهلت عرفانا بها غير جاهل و للشوق آيات تدل على علمي حبست بها و الوجد حشو أضالعي أكتم ما بي خوف ساع و طامع فنمت باسراري علي مدامعي فو الله ما أدري أ بوحي نافعي عشية هاجتني المنازل أم كتمي وقفت على ربع لمية خاشع بقلب إذا لم تدمع العين دامع و من خوف سر للمحبين ذائع وقفت أداري الوجد خوف مدامع تبيح من السر الممنع ما احمي عذيري من طرف أكف شئونه فتجري و تبدي من هواهم مصونه عشية أبدى الصب فيها شجونة عشية جن القلب فيها جنونه و نازعني شوقي منازعة الخصم حكتني نحولا بعدهم و كابة رسوم كأمثال الرسوم كتابة أصير جد البين فيها دعابة أغالب بالشك اليقين صبابة و ادرأ عن صدر الحقيقة بالوهم أدار علي البين للوجد أكؤسا حسا الصب منها ساعة البين ما حسا و قال اصطبر أوفى بهم فالأسى أسى فلما أبى إلا البكاء أو الأسى بكيت فما أبقيت للرسم من رسم تمثلت أعلام الحمى فتراجعت نوازع شوق للحمى بي نازعت فما هاطلات السحب حين تتابعت و ما مستفيض من غروب تنازعت عراها السواني فهي سجم على سجم إذا مسحت هام الروابي تكللت و سدت فجاج الأرض مهما تهللت فليست و لو ما دامت الأرض أسبلت باغزر من عيني يوم تمثلت على الظن اعلام الحمى و على الرجم ضنى و سهاد دائم و تتيم و قلب باجراع الثنية مغرم ألا يا لقومي هل علي لهم دم كاني باجراع الثنية مسلم إلى ثائر لا يعرف الصفح عن جرم لقد أنست مني الديار بمثلها ضني و سهادا إذ ناوا عن محلها أطاف الضنى في حزنها بعد سهلها لقد وجدت وجدي الديار بأهلها و لو لم تجد وجدي لما سقمت سقمي عفت غير وسم من نؤي توسما و سحم خدود كالفواخت جثما لقد وسمت بالوجد صبا توسما عليهن وسم للفراق و إنما علي لها ما لبس للدار من وسم عطفت عليها يوم دارة جلجل بشكوى عليل يشتكي لمعلل براني و إياها الضنا يوم حومل و كم قسم البين الضنا بين منزل و بيني و لكن الهوى جائر القسم حكى رسم جسمي رسمها و طلولها عفاء و أحشائي محولا محولها و ما كسبيلي في الوفاء سبيلها منازل ادراس شجاني نحولها فهلا شجاها ناحل القلب و الجسم أتاها أتى الغيث ثم أتيتها فرويتها بالدمع حين رايتها بكاها و لكن لا كما قد بكيتها سقاها الحيا قبلي فلما سقيتها بدمعي رأت فضل الولي على الوسمي و له تخميس لقصيدة ابن الفارض التي أولها: شربنا على ذكر الحبيب مدامة سكرنا بها من قبل أن تخلق الكرم و تخميس لبانت سعاد تركناهما مكنفين [مكتفين] بما مر.