روى ثقة الأخيار عن سيد الأممبان قال في فصل الخطاب من الحكمجنونان لا اخلاني الله منهماهما جنتي درعي الشجاعة و الكرمو قال المؤلف لطف الله به:اتى عن علي المرتضى معدن الحكموصي النبي المصطفى سيد الأممجنونان لا اخلاني الله منهماهما منبع العقل الشجاعة و الكرمو قيل ان الشيخ محمد رضا وجد هذين البيتين على بلاطة و لم يعرف قائلهما و هما:بالله يا قبر هل زالت محاسنهاو هل تغير ذاك المنظر النضرما أنت يا قبر لا روض و لا فلكفكيف جمع فيك الغصن و القمرفعرضهما على السيد مهدي الطباطبائي فأمر بتشطيرهما فشطرهما فقال:(بالله يا قبر هل زالت محاسنها)فاليوم عندك من دوني لها خبرفاشرح لي الحال هل زالت غضارتها(و هل تغير ذاك المنظر النضر)(ما أنت يا قبر لا روض و لا فلك)و لا كناس به الآرام تبتدرفكيف أودع فيك الريم ملتفتا(و كيف غيب فيك الغصن و القمر)ثم امره بتشطير الجميع فشطرها فقال:(بالله يا قبر هل زالت محاسنهاو غيرت حسن ذاك العارض الغيركانت و اخبارها عندي مفصلة(فاليوم عندك من دوني لها خبر)(فاشرح لي الحال هل زالت غضارتها)و حال لا حال ذاك المبسم العطرو هل ذوى قدها أو جف ناضرها(و هل تغير ذاك المنظر النضير(ما أنت يا قبر لا روض و لا فلك)كلا و لا صدف تجلى به الدرركلا و لا جنة للحور قد خلقت(و لا كناس به الآرام تبتدر)(فكيف أودع فيك الريم ملتفتا)و كيف خلد فيك الحور و الحجرو أودع اللؤلؤ المكنون قعرك ذا(و كيف جمع فيك الغصن و القمر)و قال يهني السيد الطباطبائي بتزويج جديد:بارك الله بالبناء لباني المجدباني الجلال باني المعالييا له من بناء مجد بناهللأجلاء منة ذو الجلالكان أهل السماء و الأرض فيهشرعا في مسرة و اقتبالفلهذا جميعهم ارخوهزهرة المجد زوجت بالهلالو له:أقول و للهوى ولع بروحأبت الا التردد في التراقيبنفسي الجيرة الغادين عنيو وجدهم كوجدي و اشتياقيو أيديهم تكفكف يوم بانوادموعهم و كفى في اماقيو هذا قائل هل من سبيلإلى عود و ذا هل من لحاقو اصفى العاملين هوى حبيبيلاقي في الصبابة ما يلاقيالا يا يوم فرقتنا رويدافلست إلى تلاقينا بباقيو كيف أطيق نوما كاد فيهالفراق اسى يفر من الفراقوقفنا موقف التوديع سكرىو لا كاس يدير يمين ساقيأحب نوى يكون به وداعو إن كان النوى مر المذاقنودعكم أحبتنا فانانرى أن لا سبيل إلى التلاقيو اين مساقط العلمين ممنثوى ملقى بفيحاء العراقو له مشطرا:سقى الله أياما لنا لسن رجعاو هل راجع ما فات من فارط العمرو حياز زمانا بالوصل فرعهعلينا و عصر العامرية من عصرليالي أعطيت الصبابة مقوديو وليت سلطان الهوى في الهوى امريو رحت بالحاظ الظبي الغيد لاهياتمر الليالي و الشهور و لا أدريو له:أ أحبابنا و الهوى قاتلو ما فاق في الحب من قد أفاقو كم واجد مات في وجدهو كم شيق غاله الاشتياقو كم مظهر حبه جنةو إن أنفق العمر فيه نفاقو للعاشقين بأهوائهمخلاف جرى بينهم و اتفاقو كل له في الهوى مذهبرآه فطاب لديه و راقو ها أنا ذا من هوى شفنيو عبء جوى حمله لا يطاقأفارقكم لا ملالا لكمو اعلم أن ذاك مر الذاقو اجرع بالبعد شوق الفراقرجاء لابقاء طيب التلاقفكان بعادا لخوف البعادو كان فراقا لفوق الفراقو كتب اليه السيد سلمان ابن السيد داود الحلي و كان يومئذ في الحلة معاتبا له على انقطاعه عنه مضمنا:عهدت حبيبي إن دجى ليل بينناسرى يخبط الظلماء و الليل عاكفو عهدي به ما مثله في وصالهحبيب بأوقات الزيارة عارفو لا كلفة أو ربية [ريبة] يقتضي لهاأ يدخل محبوب على الدار واقففكتب اليه في الجواب مشطرا أبياته:عهدت حبيبي إن دجى ليل بينناو ما زرت جلاه سنا منه خاطففكيف يظن الخل يجفو و كم و كمسرى يخبط الظلماء و الليل عاكفو عهدي به ما مثله في وصالهو هجري له عاط إلي و عاطفيلوم على غب المزار و أنهحبيب بأوقات الزيارة عارفو لا كلفة أو ريبة يقتضي لهاعتاب و لا قول لفعل مخالفو كم قد تعمدت المزار و لم أقلأ يدخل محبوب على الدار واقفقاله:بيني و بين الدهر فيك عتابسيطول إن لم يمحه الاعتابيا غائبا بمزاره و كتابههل يرتجى من غيبتيك إيابلا يأس من روح الاله فربمايصل القطوع و تقدم الغيابو كان المترجم مع السيد مهدي الطباطبائي في طريق زيارة سيد الشهداء مع جماعة من الأدباء و العلماء فبينما هم في أثناء الطريق إذ هبت ريح و ثار عجاج يمنعهم من المسير لاستقباله و يدعوهم إلى السير فرارا من تراكم أهواله فأمره بنظم هذا المعنى في ذلك الحال فقال على سبيل الارتجال:ثار عجاج دوننا حاجزقد غشي المبصر و السامعامقتضيا للسر في منعهفأعجب له مقتضيا مانعاو كان معه في جماعة من العلماء و الأدباء فكروا راجعين من الزيارة فلما وردوا الرباط الأول من الطريق و جلسوا فيه و قد أخذ منهم التعب و أجهدهم النصب امر بتعريب البيت المشهور حيث اقتضت ذلك الحال فقال الشيخ محمد رضا ممتثلا امره على سبيل الارتجال: