و إذ كل أيام الكثيب نواعمإلا حبذا عهد الكثيب و ناعممن العيش مجرور الذيول لبسناهو حيا رياضا دبج الوصل زهرهاو أصفى الهوى العذري للورد غدرهاليالي ولتنا الخلاعة أمرهاليالي عاطتنا الصبابة درهافلم يبق منها منهل ما وردناهتمادى على العاني المتيم أسرهمو طال و لا وصل يرجيه هجرهمصحا من عدا ضري و بلواي ضرهمو بالجزع حي كلما عن ذكرهمأمات الهوى مني فؤادا و أحياهناوا لا ناوا عني و شط مزارهمو شبت باحشائي على البعد نارهمو لما تناءت عن دياري ديارهمتمنيتهم بالرقمتين و دارهمبوادي الغضى يا بعد ما أتمناهسقى دارهم من كل أوطف مرزمأجش هزيم ينعش الربع مرهمفيا غيث نب عن دمع صب متيمو ما كنت لو لا أن دمعي من دملأحمل منا للسحاب بسقياهو قال مخمسا هذه الأبيات لابن الخياط الدمشقي أيضا:هو الرسم ما أبقى لجسمك من رسمفكم تنطوي فيه على عبرة تهميفكم ضل ذو حزم برسم على علمهو الرسن لو أغنى الوقوف على الرسمهو الحزم لو لا بعد عهدك بالحزمسقى عهدها من أربع و منازلتوسمتها عن حقها غير غافلو لكنني من خوف واش و عاذلتجاهلت عرفانا بها غير جاهلو للشوق آيات تدل على علميحبست بها و الوجد حشو أضالعيأكتم ما بي خوف ساع و طامعفنمت باسراري علي مدامعيفو الله ما أدري أ بوحي نافعيعشية هاجتني المنازل أم كتميوقفت على ربع لمية خاشعبقلب إذا لم تدمع العين دامعو من خوف سر للمحبين ذائعوقفت أداري الوجد خوف مدامعتبيح من السر الممنع ما احميعذيري من طرف أكف شئونهفتجري و تبدي من هواهم مصونهعشية أبدى الصب فيها شجونةعشية جن القلب فيها جنونهو نازعني شوقي منازعة الخصمحكتني نحولا بعدهم و كابةرسوم كأمثال الرسوم كتابةأصير جد البين فيها دعابةأغالب بالشك اليقين صبابةو ادرأ عن صدر الحقيقة بالوهمأدار علي البين للوجد أكؤساحسا الصب منها ساعة البين ما حساو قال اصطبر أوفى بهم فالأسى أسىفلما أبى إلا البكاء أو الأسىبكيت فما أبقيت للرسم من رسمتمثلت أعلام الحمى فتراجعتنوازع شوق للحمى بي نازعتفما هاطلات السحب حين تتابعتو ما مستفيض من غروب تنازعتعراها السواني فهي سجم على سجمإذا مسحت هام الروابي تكللتو سدت فجاج الأرض مهما تهللتفليست و لو ما دامت الأرض أسبلتباغزر من عيني يوم تمثلتعلى الظن اعلام الحمى و على الرجمضنى و سهاد دائم و تتيمو قلب باجراع الثنية مغرمألا يا لقومي هل علي لهم دمكاني باجراع الثنية مسلمإلى ثائر لا يعرف الصفح عن جرملقد أنست مني الديار بمثلهاضني و سهادا إذ ناوا عن محلهاأطاف الضنى في حزنها بعد سهلهالقد وجدت وجدي الديار بأهلهاو لو لم تجد وجدي لما سقمت سقميعفت غير وسم من نؤي توسماو سحم خدود كالفواخت جثمالقد وسمت بالوجد صبا توسماعليهن وسم للفراق و إنماعلي لها ما لبس للدار من وسمعطفت عليها يوم دارة جلجلبشكوى عليل يشتكي لمعللبراني و إياها الضنا يوم حوملو كم قسم البين الضنا بين منزلو بيني و لكن الهوى جائر القسمحكى رسم جسمي رسمها و طلولهاعفاء و أحشائي محولا محولهاو ما كسبيلي في الوفاء سبيلهامنازل ادراس شجاني نحولهافهلا شجاها ناحل القلب و الجسمأتاها أتى الغيث ثم أتيتهافرويتها بالدمع حين رايتهابكاها و لكن لا كما قد بكيتهاسقاها الحيا قبلي فلما سقيتهابدمعي رأت فضل الولي على الوسميو له تخميس لقصيدة ابن الفارض التي أولها:شربنا على ذكر الحبيب مدامةسكرنا بها من قبل أن تخلق الكرمو تخميس لبانت سعاد تركناهما مكنفين [مكتفين] بما مر.
المولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي (القوامي)،
المشهور على لسان الناس ب (الملا صدرا)، و على لسان تلامذة مدرسته ب (صدر المتألهين) أو (صدر المحققين). ( ۱ )
شخصيته
هو من عظماء الفلاسفة الإلهيين الذين لا يجود بهم الزمن إلا في فترات متباعدة من القرون و هو المدرس الأول لمدرسة الفلسفة الإلهية في القرون الثلاثة الأخيرة في البلاد الإسلامية الامامية، و الوارث الأخير للفلسفة اليونانية و الإسلامية، و الشارح لهما و الكاشف عن أسرارهما و لا تزال الدراسة عندنا تعتمد على كتبه، لا سيما (الأسفار) الذي هو القمة في كتب الفلسفة قديمها و حديثها، و الأم لجميع مؤلفاته هو.
و كل من جاء بعد من الفلاسفة في هذه البلاد فان فخر المجلي منهم أن يقال عنه أنه يفهم أسرار كلامه أو أنه من تلاميذه و لو بالواسطة و من الطريف حقا أن نجد أساتذة فن المعقول - كما يسمونه - يفتخرون باتصالهم به في سلسلة التلمذة. حتى أن بعضهم يبالغ في أسماء أشخاص هذه السلسلة، كالعناية بسلسلة رواية الحديث.
و أكثر من ذلك أن المحقق الحجة الشيخ محمد حسين الاصفهاني (۱۲۹۶ - ۱۳۶۱) سمعت عنه أنه كان يقول: لو أعلم أحدا يفهم أسرار كتاب الأسفار لشددت إليه الرحال للتلمذة عليه و إن كان في أقصى الديار. و كأنه يريد أن يفتخر أنه وحده بلغ درجة فهم إسراره أو أنه بلغ
( ۱ ) من الترجمات التي لم يكملها المؤلف بل ترك مكانها بياضا في المسودات ليكتبها حين وصوله إليها. و قد اعتمدنا فيها على ما كتبه الشيخ محمد رضا المظفر ح.