بطلان القول بان أول من وضع النحو عبد الرحمن بن هرمز أو نصر بن عاصم
ج ۱، ص ۱۶۲–۱۸۱
أعیان الشیعة
ج ۱، ص ۱۶۲–۱۸۱
بطلان القول بان أول من وضع النحو عبد الرحمن بن هرمز أو نصر بن عاصم
قال ابن النديم في الفهرست قال محمد بن اسحق زعم أكثر العلماء إن النحو أخذ عن أبي الأسود الدؤلي و إن أبا الأسود أخذ ذلك عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و قال آخر رسم النحو نصر بن عاصم الدؤلي و يقال الليثي قرأت بخط أبي عبد الله بن مقلة عن ثعلب قال روى ابن لهيعة عن أبي النضر قال كان عبد الرحمن بن هرمز أول من وضع العربية (اه) و قال ابن الأنباري في النزهة : زعم قوم ان أول من وضعه نصر بن عاصم و الأول ليس بصحيح لأن عبد الرحمن أخذ عن أبي الأسود و يقال عن ميمون الأقرن و الصحيح إن أول من وضع النحو علي بن أبي طالب لأن الروايات كلها تسند إلى أبي الأسود و أبو الأسود يسند إلى علي فإنه روي عن أبي الأسود إنه سئل فقيل له من اين لك هذا النحو فقال لفقت حدوده من علي بن أبي طالب و أخذ عن أبي الأسود عنبسة الفيل و ميمون الأقرن و نصر بن عاصم و عبد الرحمن بن هرمز و يحيى بن يعمر (اه) و قال ابن النديم قال بعض العلماء إن نصر بن عاصم أخذ عن أبي الأسود و في بغية الوعاة عن أبي الأسود و في بغية الوعاة عن [ ] ياقوت قال كان نصر يسند إلى أبي الأسود في القرآن و النحو (اه) .
و يحكى عن أبي الأنباري في خطبة شرح كتاب سيبويه انه ذكر ان قراءة أَنَّ اَللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ بالجر وقعت في عصر النبي ص و إنه أشار إلى أمير المؤمنين ع بوضع علم النحو فعلم أبا الأسود العوامل و الروابط و حصر الحركات الاعرابية و البنائية فألف ذلك و إذا أشكل عليه شيء راجع أمير المؤمنين و اتى به إلى أمير المؤمنين ع فاستحسنه و قال نعم ما نحوت اي قصدت فللتفاؤل بلفظ علي ع سمي هذا العلم نحوا (اه) باختصار و كون ذلك في عصر النبي ص مع انه انفرد به ينافيه إنه في ذلك العصر كانت اللغة العربية محروسة من اللحن و إنما حدث هذا بعد اختلاط العرب بغيرهم. قال ابن النديم في الفهرست رأيت ما يدل على ان النحو
عن أبي الأسود ما هذه حكايته، و هي اربع أوراق احسبها من ورق الصين ترجمتها هذه فيها كلام في الفاعل و المفعول من أبي الأسود رحمة الله عليه بخط يحيى بن يعمر و تحت هذا الخط بخط عتيق هذا خط علان النحوي و تحته هذا خط النضر بن شميل (اه).
فقد تحقق ان أول من وضع علم النحو و ألف فيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع استشهد (۴۰) .
و أخذ عن علي ع و ألف فيه أبو الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي (۶۹) .
و أخذ عن أبي الأسود ابنه عطاء قال ابن حجر في محكي التقريب أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي البصري قيل اسمه محجن و قيل عطاء من الثالثة ( ۱ ) (اه) و هو يدل على ان أبا حرب و عطاء واحد و كذلك كلام النجاشي فإنه قال: أبو حرب عطاء بن أبي الأسود الدؤلي كذا في كتاب الشيعة و فنون الإسلام و لكننا لم نجد ذلك في كتاب النجاشي . و كلام ابن قتيبة في المعارف صريح في أن عطاء و أبا حرب اثنان فإنه قال: فولد أبو الأسود عطاء و أبا حرب و لا عقب لعطاء و أما أبو حرب بن أبي الأسود فكان عاقلا شاعرا (اه) و يمكن ان يكون أبو حرب اسمه محجن و كذا ما يحكى عن ركن الدين علي بن أبي بكر في كتابه الركني في النحو قال أخذ النحو عن أبي الأسود خمسة و هم ابناه عطاء و أبو حرب إلخ (۱۰۸) .
و أخذ عن أبي الأسود أيضا يحيى بن يعمر العدواني نص على تشيعه ابن خلكان و قال كان عالما بالنحو و لغات العرب أخذ النحو عن أبي الأسود (اه) و قال ابن قتيبة في المعارف كان عطاء و يحيى بعجا العربية بعد أبي الأسود (اه) و قال ابن النديم في الفهرست : أخذ النحو عن أبي الأسود جماعة منهم يحيى بن يعمر من عدوان (اه) (۱۲۹) .
و منهم أبان بن تغلب قال النجاشي كان مقدما في كل فن منها الأدب و اللغة و النحو و قال الشيخ في الفهرست كان لغويا نبيلا سمع من العرب و حكى عنهم (اه) (۱۴۱) .
و حمران بن أعين تابعي. قال الشيخ في الفهرست في ترجمة أخيه زرارة كان حمران نحويا (اه) (المائة الثانية) .
و أول من نشر النحو و بسطه و حققه في المصرين البصرة و الكوفة علماء الشيعة .
ففي البصرة الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري أستاذ سيبويه و شيخ نحاة البصرة أول من هذب النحو و توسع فيه و بين علله و منه أخذ سيبويه فصنف كتابه الذائع الصيت العديم النظير. قال ابن النديم أخذ سيبويه النحو عن الخليل و هو أستاذه و عمل كتابه الذي لم يسبقه إلى مثله أحد قبله و لم يلحقه بعده قرأت بخط أبي العباس ثعلب : اجتمع على صنعة كتاب سيبويه اثنان و أربعون إنسانا منهم سيبويه ، و الأصول و المسائل للخليل (اه) . و في بغية الوعاة في ترجمة سيبويه عمرو بن عثمان ما يدل على ان سيبويه ألف كتابا في ألف ورقة من علم الخليل . قال ابن الأنباري : الخليل سيد أهل الأدب قاطبة في علمه و زهده و الغاية في تصحيح القياس و استخراج مسائل النحو و تعليله أخذ عنه سيبويه . و عامة الحكاية في كتاب سيبويه عن الخليل و هو أول من ضبط اللغة و حصر أشعار العرب قال السيرافي كان الخليل الغاية في استخراج مسائل النحو و تصحيح القياس فيه و عمل أول كتاب العين المعروف المشهور الذي به يتهيأ ضبط اللغة و هو أستاذ سيبويه و عامة الحكاية في كتابه عنه و كلما قال سيبويه و سالته أو قال من غير أن يذكر قائله فهو الخليل (اه) و قال ابن النديم في الفهرست : كان الخليل غاية في استخراج مسائل النحو و تصحيح القياس (اه) و قال ابن خلكان كان إماما في علم النحو ثم حكى عن حمزة بن الحسن الأصبهاني انه قال صنع الخليل ما لم يصنعه أحد منذ خلق الله الدنيا من تاسيسه كتاب العين الذي يحصر لغة امة من الأمم قاطبة ثم من إمداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه الذي هو زينة لدولة الإسلام (اه) و قال السيوطي في الأوائل : أول من وضع اللغة على الحروف الخليل بن احمد (اه) له في النحو العوامل ذكره ابن خلكان . الجمل ذكره السيوطي .
الشواهد ذكره الاثنان و ابن النديم (۱۷۵) .
و في الكوفة أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي الكوفي النيلي النحوي. قال النجاشي . روى عن الباقر و الصادق ع و هو ابن عم معاذ بن مسلم بن أبي سارة و هم أهل بيت فضل و أدب و على معاذ و محمد فقه الكسائي علم العرب . و الكسائي و الفراء يحكون في كتبهم كثيرا. قال أبو جعفر الرؤاسي و محمد بن الحسن (اه). و قال ابن الأنباري يحكى عن ثعلب إن الرؤاسي كان أستاذ الكسائي و الفراء (اه).
و لكن في نزهة الألباء و بغية الوعاة إنه ابن أخي معاذ . و عليه فيكون محمد بن الحسن بن مسلم بن أبي سارة فابو سارة جد أبيه لا جده و النسبة إلى الجد غير عزيزة في الكلام فظن النجاشي من ذلك انه ابن عمه. قال ابن النديم في الفهرست : إن الرؤاسي أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو و حكى ذلك ابن الأنباري عن ثعلب و عن المزهر للسيوطي ان اسم كتابه الفيصل (المائة الثانية) .
و الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة إمام الكوفيين في النحو و اللغة و أعلم الناس بالنحو و أوحدهم بالغريب . في بغية الوعاة : قال ابن الاعرابي كان الكسائي اعلم الناس ضابطا عالما بالعربية و قال الخطيب :
تعلم النحو على كبر. جاء إلى قوم و قد أعيا فقال قد عييت فقالوا تجالسنا و أنت تلحن، إن أردت من انقطاع الحيلة فقل عييت و من التعب أعييت فقام من فوره إلى معاذ الهراء فلزمه حتى انفذ ما عنده ثم أتى البصرة فجلس في حلقة الخليل فقال له من أين أخذت علمك هذا فقال من بوادي الحجاز و نجد و تهامة فخرج و رجع و قد انفد خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوى ما حفظ فقدم البصرة فوجد الخليل قد مات و في موضعه يونس فجرت بينهما مسائل أقر له فيها يونس و صدره في موضعه و قيل للفراء ما اختلافك إلى الكسائي و أنت مثله في النحو قال فاعجبتني نفسي فناظرته مناظرة الاكفاء فكاني كنت طائرا يغرف بمنقاره من البحر و مات الكسائي و محمد بن الحسن في يوم واحد فقال الرشيد دفنت الفقه و النحو في يوم واحد. له مختصر في النحو . المصادر . الحروف (اه) (۱۸۲) .
و معاذ بن مسلم الهراء الكوفي النحوي المشهور. في بغية الوعاة : من قدماء النحويين و له كتب في النحو روى عن جعفر الصادق و كان شيعيا قال
ابن النجار في (ذيل) تاريخ بغداد كان من أعيان النحاة أخذ عنه أبو الحسن الكسائي و غيره (اه) و في فهرست ابن النديم و لا كتاب له يعرف (اه) فكأنه لم يطلع على كتبه المذكورة في بغية الوعاة (۱۸۷) .
و قطرب النحوي محمد بن المستنير بن احمد. ذكره السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي في رجاله من رجال الشيعة . و في تعليقة البهبهاني على منهج المقال محمد بن المستنير في الكافي عنه الحسن بن محبوب في الصحيح (اه) فمن المحتمل أن يكون هو المراد. له العلل في النحو . الاضداد . الهمز . المثلث . المصنف الغريب في اللغة (۲۰۶) .
و الفراء يحيى بن زياد الأقطع الكوفي تلميذ الكسائي . لقب بالفراء لأنه كان يفري الكلام. قال السمعاني : كان يقال الفراء أمير المؤمنين في النحو و قال ثعلب لو لا الفراء لما كانت عربية لأنه خلصها و ضبطها و لولاه لسقطت لأنه كان يتنازع فيها و يدعيها كل من أراد على مقادير عقولهم فتذهب (اه). و في بغية الوعاة : الفراء امام العربية كان أعلم الكوفيين بالنحو بعد الكسائي (اه). و ذكره السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في رجاله و نص على تشيعه صاحب رياض العلماء و ما في بغية الوعاة من أنه كان يحب الكلام و يميل إلى الاعتزال مبني على الخلط بين أصول الشيعة و أصول المعتزلة كما نبه عليه في رياض العلماء حتى أن الذهبي في ميزانه نسب المرتضى إلى الاعتزال مع كثرة ردوده على المعتزلة و نسب كثير من الشيعة إلى الاعتزال لهذا السبب (۲۰۹) .
و أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن حمدون الكاتب النحوي نديم المتوكل . قال الشيخ في الفهرست و النجاشي : شيخ أهل اللغة و وجههم و أستاذ أبي العباس ثعلب (اه) (المائة الثالثة) .
و ابن السكيت يعقوب بن اسحق صاحب المؤلفات الكثيرة منها إصلاح المنطق . قال المبرد ما عبر جسر بغداد كتاب في اللغة مثله و قال ثعلب أجمع أصحابنا أنه لم يكن بعد ابن الاعرابي اعلم باللغة منه قتله المتوكل على التشيع (۲۴۴) .
و أبو عثمان المازني بكر بن محمد بن حبيب. في بغية الوعاة : كان إماما في العربية و قال المبرد لم يكن بعد سيبويه أعلم بالنحو من أبي عثمان (اه) و ذكر ابن النديم و السيوطي له عدة تصانيف في النحو و قال ابن خلكان كان امام عصره في النحو و الأدب و قال النجاشي كان سيد أهل العلم بالنحو و الغريب و اللغة بالبصرة و مقدمهم مشهور بذلك ثم روى بسنده عن المبرد أنه قال و من علماء الامامية ابن عثمان بكر بن محمد و كان من غلمان إسماعيل بن ميثم ثم ذكر مؤلفاته (۲۴۸) .
و أحمد بن محمد بن خالد البرقي له كتاب في النحو (۲۷۴) .
و أبو العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي. في بغية الوعاة : إمام العربية في بغداد في زمانه له: المقصور و الممدود . الرد على سيبويه . شرح شواهد الكتاب . ما اتفق لفظه و اختلف معناه . و غيرها. و عن رياض العلماء أنه قال: الامام النحوي اللغوي الفاضل الامامي الأقدم صاحب الكامل و غيره (اه) و له حكايات عن بعض أئمة أهل البيت تشهد بتشيعه منها ما نقلناه في لواعج الأشجان عن تاريخ البلاذري في فضائل الحسنين ع (۲۸۵) . و محمد بن أحمد بن إبراهيم الكوفي المعروف بالصابوني من أصحاب الهادي ع له الفاخر في اللغة (۳۰۰) .
و أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي. عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المجاهرين. و قال عبد الرحمن بن محمد الأنباري في نزهة الألباء : كان من أكابر علماء العربية مقدما في اللغة و أنساب العرب و أشعارهم له الجمهرة في اللغة و أدب الكاتب و غيرها. و في بغية الوعاة كان رأس أهل هذا العلم و قال أبو الطيب هو الذي انتهت إليه لغة البصريين و كان أحفظ الناس و أوسعهم علما تصدر في العلم ستين سنة (۳۲۱) .
و محمد بن مزيد بن محمود النحوي البوشنجي المعروف بابن أبي الأزهر. في بغية الوعاة عن الخطيب في تاريخ بغداد حدث عن المبرد و كان مستمليه (اه) (۳۲۵) .
و عبد العزيز بن يحيى الجلودي. قال النجاشي له كتاب النحو بعد (۳۳۰) .
و أبو الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي. قال النجاشي له المجزي في النحو . المقصور و الممدود . المذكر و المؤنث . ما تشابهت مبانيه و تخالفت معانيه في اللغة . المثلث في اللغة على حروف المعجم. عمل كتاب العين للخليل (اه) (المائة الرابعة) .
و أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد. تلميذ ثعلب . قال ابن الأنباري كان من أكابر أهل اللغة و احفظهم لها ثم حكى عن أبي علي أنه قال من الرواة لم ير أحفظ منهم أبو عمر الزاهد أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة لغة و قال ابن برهان لم يتكلم في اللغة من الأولين و الآخرين أحسن من كلام أبي عمرو الزاهد . و في بغية الوعاة له: شرح الفصيح . فائت الفصيح . فائت الجمهرة . فائت العين . و غير ذلك (اه) و هذه الكتب الثلاثة التي استدرك عليها لم يؤلف مثلها في اللغة و لم يشتهر كتاب اشتهارها و مؤلفوها من أعاظم علماء اللغة . له مناقب أهل البيت اختصره ابن طاوس و أخرج في سعد السعود جملة من أحاديث أبي عمرو الزاهد في مناقب أهل البيت و كذا غيره و له كتاب الشورى كما في كشف الظنون و نص في رياض العلماء على أنه من علماء الامامية و إن له كتاب الباب ينقل عنه ابن طاوس كثيرا من الأخبار فما في بغية الوعاة مما يوهم عدم تشيعه ليس بصحيح قطعا (۳۴۴) .
و الحسين بن احمد بن خالويه النحوي تلميذ ابن دريد . في بغية الوعاة : امام اللغة و العربية و غيرهما من العلوم الأدبية و كان أحد أفراد الدهر في كل قسم من أقسام العلم و الأدب و كانت الرحلة إليه من الآفاق و قال الداني : عالم بالعربية حافظ للغة (اه) ذكره أصحابنا في مؤلفاتهم في رجال الشيعة سكن حلب و كان سيف الدولة و آل حمدان يكرمونه. له كتاب الآل في الأئمة الاثني عشر و لا عبرة بقول السيوطي كان شافعيا . له الجمل في النحو . كتاب في اللغة . شرح الدريدية . كتاب ليس مطبوع، يقول فيه ليس في كلام العرب كذا إلا كذا و غير ذلك (۳۷۰) .
و الصاحب إسماعيل بن عباد تلميذ احمد بن فارس و ابن العميد له المحيط في اللغة عشرة مجلدات ينقل عنه في تاج العروس . جوهرة الجمهرة (۳۸۵) .
و الحسين بن محمد بن جعفر الرافعي المعروف بالخالع. في معجم
الأدباء أحد كبار النحاة كان إماما في النحو و اللغة و الأدب و في بغية الوعاة عن الصفدي كان من كبار النحاة أخذ عن الفارسي و السيرافي و ذكره النجاشي في مصنفي الشيعة قال ياقوت توفي (۳۸۸) و في تاريخ بغداد (۴۲۲) .
و أحمد بن فارس اللغوي صاحب المجمل . و في بغية الوعاة : كان نحويا على طريقة الكوفيين و كان الصاحب ابن عباد يتتلمذ له و يقول شيخنا ممن رزق حسن التصنيف و له مسائل في اللغة يغالي بها الفقهاء و منه اقتبس الحريري إدخال المسائل الفقهية في المقامة الحربية (اه) له المجمل في اللغة يندر مثله. فقه اللغة المسمى بالصاحبي . مقدمة في النحو .
اختلاف النحويين . و غير ذلك ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في الفهرست و غيره في مؤلفي الامامية و لا عبرة بقول السيوطي و غيره كان شافعيا فتحول مالكيا (۳۹۵) .
و الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي قال العلامة في الخلاصة متوحد في علوم كثيرة مجمع على فضله متقدم في علوم و عد منها الأدب من النحو و اللغة و غير ذلك (اه) و أماليه في التفسير و الأدب ذات الشهرة العظيمة ألفها في طريق مكة و هو أمير الحاج (۴۳۶) .
و سلار بن عبد العزيز الديلمي من فقهاء الشيعة . ذكره السيوطي في طبقات النحاة و نقل عن الصفدي أنه قرأ عليه أبو الكرم المبارك ابن فاخر النحوي (۴۴۸) .
و الحسن بن صافي الملقب ملك النحاة له في النحو : الحاوي .
العمدة مطبوعة. ذكرهما السيوطي . في كشف الظنون ملك النحاة و الرافضة (۴۶۳) .
و الشريف أبو المعمر يحيى بن محمد ابن طباطبا العلوي. في معجم الأدباء : كان نحويا أديبا فاضلا أخذ عنه أبو السعادات هبة الله بن الشجري و كان يفتخر به (اه) و في بغية الوعاة قال غير ياقوت كان شيعيا (۴۷۸) .
و محمد بن أحمد خازن دار الكتب القديمة بالكرخ . في بغية الوعاة قال ابن الجوزي كان نحويا أديبا فاضلا و كان فقيها شيعيا (۵۱۰) .
و أبو الحسن علي بن محمد بن أبي زيد الأسترآبادي المشهور بالفصيحي لتكراره على فصيح ثعلب . في بغية الوعاة : قرأ النحو على عبد القاهر الجرجاني و قرأ عليه ملك النحاة و درس النحو بالنظامية بعد الخطيب التبريزي ثم اتهم بالتشيع فقيل له في ذلك فقال لا اجحد أنا متشيع من الفرق إلى القدم فاخرج و رتب مكانه أبو منصور الجواليقي (۵۱۶) .
و البارع الدباس الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد الحارثي البكري النحوي. في بغية الوعاة : قال ابن النجار ثم الصفدي كان نحويا لغويا حسن المعرفة بصنوف الآداب (۵۲۴) .
و أبو السعادات هبة الله بن علي الحسني العلوي المعروف بابن الشجري. قال ياقوت : كان أوحد زمانه و فرد أوانه في علم العربية و معرفة اللغة قرأ النحو سبعين سنة له شرح اللمع لابن جني و كتاب ما اتفق لفظه و اختلف معناه و ذكره منتجب الدين في فهرست علماء الشيعة و السيد علي خان في الدرجات الرفيعة (۵۴۲) . و هبة الله بن حامد بن أيوب الحلي المعروف بعميد الرؤساء. في معجم الأدباء : أديب فاضل نحوي شاعر أخذ عنه أهل تلك البلاد الأدب (اه) و ذكره في أمل الآمل (۶۱۰) .
و أبو العباس احمد بن علي بن معقل الأزدي المهلبي الحمصي العز الأديب. في بغية الوعاة قال الذهبي رحل إلى العراق و أخذ الرفض عن جماعة بالحلة و النحو ببغداد و دمشق و برع في العربية و صنف فيها كان غاليا في التشيع (۶۴۴) .
و أبو العباس احمد بن محمد الإشبيلي الأزدي المعروف بابن الحاج في بغية الوعاة قال ابن عبد الملك كان متحققا بالعربية حافظا للغات و قال في البدر السافر برع في لسان العرب حتى لم يبق فيه من يفوقه أو يدانيه له على كتاب سيبويه إملاء و مختصر خصائص ابن جني و نقود على الصحاح و المغرب و له مصنف في الامامة (اه) و عن معالم العلماء صنف في الامامية كتابا حسنا أثبت فيه إمامة الأئمة الاثني عشر (اه) لكني لم أجد ذلك في نسختي من المعالم (۶۴۷) .
و الحسن بن علي بن داود الحلي صاحب الرجال تلميذ المحقق . له ثلاثة كتب في النحو (المائة السابعة أو الثامنة) .
و محمد بن الحسن الأسترآبادي المعروف بالشيخ الرضي نجم الأئمة المتفرد بفلسفة علم العربية و علله و تحقيقه شارح الكافية في النحو لابن الحاجب شرحا لم يؤلف مثله في هذا العلم فيه فلسفة النحو و علله و فيه تحقيقات لم يسبق إليها أكب الناس عليه عموما و تداولوه و كل من أتى بعده نقل عنه و استفاد منه إلى اليوم طبع في مصر و إيران و كتب عليه السيد الشريف الجرجاني علي بن محمد حاشية في غاية الجودة طبعت معه في مصر فرغ منه في شوال (۶۸۶) و زاد عليه و هذبه في ربيع الآخر (۶۸۸) فما حكاه السيوطي أن وفاته (۶۸۴) أو (۶۸۶) لا يصح بل وفاته بعد (۶۸۸) .
و الشيخ بهاء الدين العاملي محمد بن الحسين. له الصمدية في النحو صنفها لأخيه عبد الصمد تدرس خصوصا عند الفرس (۱۰۳۱) .
و الشيخ محمد بن الحرفوشي الحريري الكركي الدمشقي. في أمل الآمل : كان أعرف أهل عصره بالعلوم العربية و ذكر له عدة مؤلفات نحوية (۱۰۵۹) .
و الفقير مؤلف هذا الكتاب له صفوة الصفو في علم النحو مولده (۱۲۸۴) و كان تحريره لهذه الكلمات (۱۳۵۴) .
و للعامليين اليد الطولى في علوم العربية قديما و حديثا من المعاصرين و السابقين.
مؤلفات الشيعة و علماؤهم في علم الصرف و الاشتقاق
أول من وضع علم الصرف معاذ بن مسلم بن أبي سارة الهراء الكوفي عم محمد بن أبي سارة الرؤاسي أو ابن عمه و الشيخ [شيخ ] الكسائي .
نص على انه أول من وضعه السيوطي في المزهر في الجزء الثاني كما حكي و في بغية الوعاة من قدماء النحويين قد نظر في النحو فلما أحدث التصريف أنكره بعضهم ثم قال و من هنا لمحت أن أول من وضع التصريف معاذ هذا
و كان معاذ شيعيا روى عن جعفر الصادق . و قال السيوطي في الأوائل أول من وضع التصريف معاذ بن مسلم (اه) و لكن معاذ لم يؤلف في التصريف و كان مختلطا بالنحو (۱۸۷) .
و أول من ألف فيه المازني ذكره النجاشي في مؤلفي الشيعة قال السيوطي في الأوائل أول من أفرد التصريف و ميزه من النحو بالتصنيف و التبويب أبو عثمان المازني كذا ذكره في كتاب تقسيم العلوم (اه) و في كشف الظنون أول من دون علم التصريف أبو عثمان المازني و كان قبل ذلك مندرجا في علم النحو ذكره أبو الخير ثم قال تصريف المازني هو الشيخ أبو عثمان بكر بن محمد النحوي (اه) و عد ابن النديم في مؤلفاته التصريف (۲۴۸) .
و محمد بن يزيد المبرد النحوي. له الاشتقاق (۲۸۵) .
و محمد بن الحسن بن دريد. قال ابن الأنباري في النزهة له كتاب الاشتقاق (۳۲۱) .
و تلميذه الحسين بن أحمد بن خالويه. في بغية الوعاة له كتاب الاشتقاق (۳۷۰) .
و الحسن بن صافي الملقب بملك النجاة [النحاة] . له المقتصد في التصريف ذكره السيوطي و غيره و مر تشيعه في النحويين (۴۶۳) .
و ابن الشجري هبة الله بن علي العلوي الحسني. قال ياقوت : له شرح التصريف الملوكي (۵۴۲) .
و محمد بن الحسن الأسترآبادي المعروف بالشيخ الرضي نجم الأئمة شارح الشافية لابن الحاجب في الصرف بعد (۶۸۸) .
و الشيخ محمد بن سليمان الزين العاملي. له مؤلف في الصرف (۱۳۱۸) .
و الفقير مؤلف هذا الكتاب. له المنيف في علم التصريف مطبوع و له منظومة في الصرف . و له نزهة الطرف في علم الصرف .
مؤلفات الشيعة في علم البلاغة
أول من وضعه و ألف فيه المرزباني أبو عبد الله محمد بن عمران الكاتب الخراساني البغدادي يروي عنه السيد المرتضى في أماليه كثيرا قال ابن النديم آخر من رأينا من الأخباريين المصنفين واسع المعرفة بالروايات كثير السماع و عد من مؤلفاته كتاب المفصل في البيان و الفصاحة نحو ثلاثمائة ورقة و قال السيوطي في الأوائل أول من صنف في المعاني و البيان الشيخ عبد القاهر الجرجاني (اه) و لكن المرزباني توفي (۳۷۸) .
و الشيخ عبد القاهر الجرجاني توفي (۴۴۴) أو (۴۷۱) فيكون المرزباني أقدم نص على تشيعه اليافعي في تاريخه و ابن خلكان فعن اليافعي أنه أخذ عن ابن دريد و ابن الأنباري العلوم الأدبية قال و هو صاحب التصانيف المشهورة و المجاميع الغريبة و رواية الأدب و صاحب التأليفات الكثيرة ثقة في الحديث قائل بمذهب التشيع و قال ابن خلكان كان راوية للأدب صاحب اخبار و تاليفه كثيرة و كان ثقة في الحديث و مائلا إلى التشيع في المذهب (۳۷۸) .
و بعده الشيخ ميثم بن علي بن ميثم البحراني معاصر للسكاكي صاحب المفتاح و أستاذ السيد الشريف الجرجاني ينقل عنه الشريف في أوائل فن البيان من شرح المفتاح معبرا عنه ببعض مشايخنا له كتاب تجريد البلاغة في المعاني و البيان ذكره في كشف الظنون (۶۷۹) .
و للقمداد [للمقداد] السيوري عليه شرح سماه تجريد البراعة في شرح تجريد البلاغة (۷۹۲) .
و الشيخ عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشي . له شرح المفتاح للسكاكي ذكره في كشف الظنون و ذكره بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته في اسامي علمائنا و كذا عن صاحب تذكرة المجتهدين من الامامية و ذكرا له الشرح المذكور و لكن صاحب رياض العلماء ظن أنه من علماء أهل السنة و لم يستبعد كونه بعينه حسام الدين المؤذني المشهور شارح المفتاح للسكاكي (مجهول العصر).
و أبو جعفر قطب الدين محمد بن محمد الرازي الدمشقي شارح الشمسية و المطالع له شرح المفتاح ذكره في أمل الآمل و توفي بصالحية دمشق (۷۶۶) .
و الفقير مؤلف هذا الكتاب له حواشي المطول.
علم البديع
أول من أكثر استعمال الأنواع البديعية في شعره (إبراهيم بن علي ابن هرمة) الشاعر مادح أهل البيت و شاعرهم (أواسط المائة الثانية) .
ثم جمع قدامة بن أعفر [جعفر] الكاتب البغدادي في كتابه نقد الشعر عشرين نوعا من أنواع البديع قال صفي الدين الحلي في خطبة شرح بديعيته و كان جملة ما جمع ابن المعتز منها سبعة عشر نوعا و معاصره قدامة بن جعفر الكاتب فجمع منها عشرين نوعا توارد معه على سبعة منها و سلم له ثلاثة عشر فتكامل لهما ثلاثون نوعا ثم اقتدى بهما الناس في التأليف (اه) و قال ابن المعتز في صدر كتابه على ما حكي أنه ما جمع قبلي فنون الأدب أحد و لا سبقني إلى تاليفه مؤلف (اه) و حيث أن قدامة معاصر له كما سمعت فلا يعلم أيهما السابق و كيف كان فقدامة أول من ألف فيه من الشيعة حوالي (۳۱۰) .
و أول من جعل أنواع البديع في مدح النبي ص على وزن قصيدة البردة و قافيتها صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي فنظم بديعيته و شرحها و طبعت مع الشرح و اقتدى به ابن حجة الحموي و الموصلي و محمد بن جابر الأندلسي و غيرهم (۷۵۲) .
و السيد علي خان الشيرازي صاحب السلافة نظم فيه بديعيته و شرحها و طبعت مع الشرح و اسمه أنوار الربيع (۱۱۲۰) .
شعراء الشيعة
فمن الصحابة من بني هاشم
سيد الشيعة و إمامها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) إمام البلغاء و سيد الفصحاء فقد صح أنه كان شاعرا و روى الثقات له كثيرا من الأشعار و إن كان الديوان المنسوب إليه لم يثبت أن كل ما فيه من شعره بل ثبت أن بعضه ليس من شعره و قد جمع الفقير مؤلف هذا الكتاب ديوانه على الرواية الصحيحة شهادته (۴۰) .
و زوجته البضعة الزهراء (فاطمة) سيدة نساء العالمين التي كانت
ببلاغتها كأنما تفرغ عن لسان أبيها رسول الله ص روي عنها شعر كانت ترقص بهما الحسنين ع و أما الأبيات البائية التي أنشدتها بعد وفاة أبيها ص فهي ليست لها تمثلت بها تمثلا (۱۱) .
و الفضل بن العباس. عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المقتصدين قتل يوم اليمامة (۱۲) أو (۱۵) .
و ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المقتصدين (۲۳) .
و العباس بن عبد المطلب عم النبي ص كان شاعرا (۳۲) .
و الحسن بن علي ع. نسب إليه صاحب تجارب السلف هندو شاه بيتين من الشعر و نسب إليه ابن شهرآشوب في المناقب عدة أبيات شهادته (۵۰) .
و الحسين بن علي ع. نسب إليه جملة من الشعر ذكرنا بعضه في لواعج الأشجان شهادته (۶۱) .
و عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المقتصدين ذكر الواقدي أنه قتل مع الحسين (ع) (۶۱) .
و عبد الله بن العباس. عده المرزباني في شعراء الشيعة و قال كان من شيعة علي (ع) و أصحابه و خواصه (۶۸) .
و أم حكيم بنت عبد المطلب بن هاشم عمة النبي ص كانت شاعرة (المائة الأولى) .
و أختها اروى بنت عبد المطلب بن هاشم عمته ص كانت شاعرة فصيحة أدركت سلطنة معاوية (المائة الأولى) .
(و من الصحابة ) من غير بني هاشم
النابغة الجعدي قيس بن عبد الله أو عبد الله بن قيس عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المقتصدين و له مدح في علي (ع) يوم صفين و كان من المعمرين أدرك الجاهلية و الإسلام و مات في خلافة ابن الزبير (المائة الأولى) .
و أبو الهيثم مالك بن التيهان الأنصاري. قتل مع علي (ع) بصفين (۳۷) .
و خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين. عده المرزباني في شعراء الشيعة و ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين قتل مع علي (ع) بصفين (۳۷) .
و عمار بن ياسر أبو اليقظان. قتل معه بصفين (۳۷) .
و عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي. قتل معه بصفين (۳۷) .
و خريم بن فاتك الأسدي. عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المقتصدين من الصحابة (المائة الأولى) .
و صعصعة بن صوحان العبدي. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و كان فصيحا بليغا خطيبا لسنا قال الشعبي كنت أتعلم منه الخطب و كان هو و أخواه زيد و صيحان خطباء مات في سلطنة معاوية (المائة الأولى) .
و لبيد بن ربيعة العامري الذي
قال فيه رسول الله ص أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد :
(الا كل شيء ما خلا الله باطل)
مذكور في رياض العلماء في الشيعة و مؤلفه واسع الاطلاع أدرك لبيد الجاهلية و الإسلام و كان من المعمرين (۴۱) .
و كعب بن زهير بن أبي سلمى صاحب بانت سعاد عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و هو القائل في أمير المؤمنين (ع) :
صهر النبي و خير الناس كلهم فكل من رامه بالفخر مفخور
صلى الصلاة مع الأمي أولهم قبل العباد و رب الناس مكفور
حدود (۴۵) .
و حجر بن عدي بن الأدبر الكندي. عده المرزباني في شعراء الشيعة قتل على التشيع (۵۱) .
و كعب بن مالك الأنصاري الخزرجي السلمي أحد شعراء رسول الله ص . عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (المائة الأولى) .
و قيس بن سعد بن عبادة سيد الأنصار و ابن سيدها. عده المرزباني في شعراء الشيعة و ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و قال المرزباني لما نشر علي ع لواءه يوم صفين قال قيس هذا و الله اللواء الذي كنا نحف به مع رسول الله (ص) و جبريل لنا مدد ثم قال من أبيات:
هذا اللواء الذي كنا نحف به مع النبي و جبريل لنا مدد
(۶۰) .
و المنذر بن الجارود العبدي. شهد مع علي ع الجمل و ولاه علي على إصطخر عده ابن شهرآشوب في شعراء الشيعة المتقين (۶۱) أو (۶۲) .
و سليمان بن صرد الخزاعي. كان من الصحابة المهاجرين و نزل الكوفة بعد وفاة النبي ص و شهد مع أمير المؤمنين ع الجمل و صفين و كان شاعرا قتل مع التوابين (۶۵) .
و الأحنف صخر أو الضحاك بن قيس التميمي. ذكره المرزباني في شعراء الشيعة و قال كان من خيار أصحاب علي ع و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (۶۷) أو (۶۸) .
و عدي بن حاتم الطائي. عده المرزباني في شعراء الشيعة و ذكر له خبرا مع معاوية و عمرو بن العاص يدل على نهاية إخلاصه في التشيع (۶۸) .
و أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني. ذكره المرزباني في شعراء الشيعة و قال كان من خيار أصحاب علي ع و شهد معه مشاهده و هو آخر الصحابة موتا (۱۰۰) .
و من التابعين و تابعي التابعين و من بعدهم
سعيد بن قيس الهمداني.
(المائة الأولى أو أوائل الثانية) .
هاشم المرقال بن عتبة بن أبي وقاص الزهري. عده المرزباني في شعراء الشيعة و قال كان شيعيا قال لما قتل عثمان هذه يميني لعلي و شمالي لي و قد بايعته و دخل على أبي موسى فقال بايع لخير هذه الأمة بعد نبيها علي بن أبي طالب ع (الحديث) ، قتل بصفين مع علي (۳۷) .
و مالك بن الحارث الأشتر النخعي من الشعراء المجيدين. عده المرزباني في شعراء الشيعة و قال كان من خلص أصحاب علي ع شهد معه مواطنه مات بالسم (۳۸) أو (۳۹) .
و ثابت بن عجلان الأنصاري عده المرزباني في النبذة المختارة في شعراء الشيعة و ذكر له خبرا مع معاوية يدل على إخلاصه في التشيع (المائة الأولى) . ( ۱ )
و النجاشي قيس بن عمرو بن مالك بن الحارث بن كعب الحارثي شاعر أهل العراق بصفين و لكنه فارق عليا و ذهب إلى معاوية حدود (۵۰) .
و قيس بن فهدان الكندي من أصحاب أمير المؤمنين ع عده المرزباني في النبذة المختارة في شعراء الشيعة و قال شهد صفين مع علي ع و ذكر له شعرا يرثي به حجر بن عدي بعد (۵۱) .
و شريك بن الحارث الأعور الحارثي من أصحاب أمير المؤمنين ع و خيار الشيعة عده المرزباني في شعراء الشيعة (۶۰) .
و سعية بن العريض شهد مع علي (ع) مشاهده كلها (المائة الأولى) .
و جرير بن عبد الله البجلي عده ابن شهرآشوب من شعراء أهل البيت المقتصدين لكن هرب إلى معاوية (المائة الأولى) .
و الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس زوجة الحسين ع .
لها فيه رثاء (۶۲) .
و أم البنين فاطمة بنت حزام الكلابية زوجة أمير المؤمنين علي (ع) و أم ولده العباس و اخوته و لها فيهم رثاء (المائة الأولى) .
و عبد الله بن الحر الجعفي وصفه النجاشي بالشاعر الفاتك (اه) (عشر السبعين) .
و المثنى بن مخزمة العبدي من أهل البصرة و هو القائل لما دعاه سليمان بن صرد للطلب بثار الحسين (ع) من أبيات:
تبصر كاني قد أتيتك معلما على اتلع الهادي أجش هزيم
(المائة الأولى) .
و أبو دهبل الجمحي وهب بن ربيعة: ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين عاصر معاوية و بقي إلى زمان ابنه يزيد و رثى الحسين (ع) و هجا بني امية مع تحامي الناس رثاءه في عهد بني امية بأبيات أوردها المرتضى في الأمالي أولها:
تبيت النشاوى من امية نوما و بالطف قتلى ما ينام حميمها
(المائة الأولى) .
و أبو الأسود الدؤلي ظالم بن عمرو. ذكره المرزباني في شعراء الشيعة و قال: كان من قدماء التابعين و كبرائهم و كان شاعرا مجيدا و كان شيعيا (اه) و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (۶۹) .
و عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف بن غالب أول من رثى الحسين (ع) بالأبيات التي أولها:
إذا العين قرت في الحياة و أنتم تخافون في الدنيا فأظلم نورها
و عبد الله بن عوف بن الأحمر. هو القائل يحرض على الطلب بثار الحسين ع من أبيات:
ألا و انع خير الناس جدا و والدا حسينا لأهل الدين إن كنت ناعيا
سقى الله قبرا ضمن المجد و التقى بغربية الطف الغمام الغواديا
و المسيب بن نجبة الفزاري. كان من وجوه أصحاب علي (ع) و كان شاعرا مجيدا قتل مع التوابين (۶۵) .
و عبد الله بن سعد بن نفيل كان شاعرا قتل مع التوابين (۶۵) .
و عبد الله بن خضل الطائي كان شاعرا قاتل مع التوابين فقطع انفه (المائة الأولى) .
و عبد الله بن وال التميمي. كان شاعرا قتل مع التوابين (۶۵) .
و رفاعة بن شداد البجلي. كان شاعرا قاتل مع التوابين و قتل مع المختار (۶۶) .
و أعشى همدان كان شاعرا مفلقا له قصيدة يرثي بها التوابين (المائة الأولى) .
و إبراهيم بن مالك الأشتر. كان شاعرا قتل (۶۶) .
و أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي من التابعين و قيل له صحبة و هو صاحب الأبيات التي يخاطب بها ابن الزبير و يمدح ابن عباس أولها:
يا ابن الزبير لقد لاقيت بائقة من البوائق فالطف لطف محتال
في الأغاني كان يتشيع (عشر التسعين) .
و الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين ، و قال أبو الفرج الأصبهاني :
كان أحد شعراء بني هاشم و فصحائهم (اه) و هو صاحب الأبيات المشهورة التي أولها:
و أنا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة في بيت العرب
و كان شديد السمرة و العرب تسمي الأسمر أخضر و تتمدح بذلك حدود (۹۰) .
و أبو الرميح الخزاعي عمر بن مالك بن حنظلة. له رثاء في الحسين ع حدود (۱۰۰) .
و خالد بن معدان الطائي من فضلاء التابعين المختصين بأمير المؤمنين ع أول من رثي الحسين ع لما رأى رأسه الشريف بالشام من أبيات:
جاءوا برأسك يا ابن بنت محمد مترملا بدمائه ترميلا
(۱۰۳) .
و كثير عزة بن عبد الرحمن الخزاعي ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين و المرزباني في شعراء الشيعة و كان معروفا بالتشيع عند ملوك بني امية ، و قال المرزباني : لما قتل آل المهلب بالعقر قال كثير ضحى آل أبي سفيان بالدين يوم الطف و ضحى آل مروان بالكرم يوم العقر فقال له يزيد بن عبد الملك عليك بهلة الله اترابية و عصبية، و قيل له عند موته أوص فقال:
برئت إلى الإله من ابن اروى غداة دعي أمير المؤمنينا
و من فعل برئت و من فعيل و من دين الخوارج أجمعينا
(اه) و قال ابن رشيق كان ابن أبي اسحق و هو عالم ناقد و متقدم مشهور يقول أشعر الجاهليين مرقش و أشعر الإسلاميين كثير ، قال و هذا غلو مفرط غير أنهم مجمعون على أنه أول من أطال المديح (اه) (۱۰۵) .
و الفرزدق همام بن غالب التميمي. من التابعين و بعضهم يعده في الصحابة و لم يثبت، من أشعر شعراء عصره عده المرزباني في شعراء الشيعة و قال كان شيعيا و كان الاصمعي يذمه بذلك ثم ذكر قصيدته في الامام زين العابدين (ع) بمحضر هشام بن عبد الملك و حبس هشام إياه و هجاءه له و قصته مشهورة كالقصيدة و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين في أصحاب زين العابدين (ع) و في كتاب الشعر و الشعراء لابن قتيبة كان الفرزدق معنا مفنا (المعن) الخطيب الذي يدخل في كل شيء (و المفن) الذي يتفنن في كلامه ، و يحكي أن خصمه جريرا كان يقول:
الفرزدق نبعة الشعر في يده و أنه لما بلغه نعيه بكى و رثاه و ديوان شعره مشروح بشرح جليل مطبوع في اوروبا بالتصوير الشمسي في مجلدين و ذهب اسم مؤلفه (۱۱۰) .
و سفيان بن مصعب العبدي من أصحاب الصادق ع .
روي مسندا أن الصادق ع قال علموا أولادكم شعر العبدي فإنه على دين الله. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين لكنه توهم فأورد الحديث في علي بن حماد العبدي حدود (۱۲۰) .
و أبو الحسين زيد بن علي بن الحسين ع معدود في شعراء بني هاشم استشهد (۱۲۲) .
و سليمان بن قتة العدوي صاحب الرثاء في الحسين ع ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت ع المتقين (۱۲۶) .
و الكميت بن زيد الأسدي. أول من احتج في شعره على المذهب الحجج القوية الكثيرة حتى زعم الجاحظ أنه أول من دل الشيعة على طرق الاحتجاج كما ذكرناه في المتكلمين . عده المرزباني في شعراء الشيعة و قال إنه ابن أخت الفرزدق و إنه لما أنشده القصيدة البائية قال أصبت و أحسنت و وددت لو أن هذا الشعر لي (اه) و عن ابن عكرمة الضبي أنه قال لو لا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان و لا للبيان لسان و قال معاذ بن مسلم الهراء لما سئل عن الكميت ذاك أشعر الأولين و الآخرين (اه) (۱۲۶) .
و ابنه المستهل بن الكميت بن زيد. شاعر فصيح عاصر عبد الصمد العباسي أمير البصرة (المائة الثانية) .
و يحيى بن يعمر العدواني الامام النحوي المشهور كان شاعرا و كان شيعيا (۱۲۷) .
و الفضل بن عبد الرحمن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. كان شاعرا (۱۲۹) .
و مالك بن أعين الجهني من أصحاب الباقر ع . عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و أورد المفيد في الإرشاد شعرا له في مدح الباقر ع (أواسط المائة الثانية) .
و الورد بن زيد الأسدي أخو الكميت . كان شاعرا ورد على الباقر ع و مدحه وفاته حدود (۱۴۰) .
و القاضي عبد الله بن شبرمة الضبي الكوفي. في تاريخ بغداد للخطيب عن العجلي كان شاعرا و قال ابن سعد كان شاعرا و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين من أصحاب زين العابدين ع (۱۴۴) .
و إبراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى قتيل باخمرى . كان شاعرا قتل (۱۴۵) .
و أخوه موسى بن عبد الله بن الحسن المثنى. كان شاعرا (المائة الثانية) .
و سديف بن ميمون بن مهران مولى زين العابدين ع ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و ذكره المرزباني في شعراء الشيعة و ذكر قصته مع السفاح في قتل بني امية و ذكر أنه قتل (۱۴۷) .
و محمد بن غالب بن الهذيل الكوفي الشاعر ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين من أصحاب الصادق ع (المائة الثانية) .
و زرارة بن أعين من أصحاب الصادق ع . كان شاعرا (۱۵۰) .
و إبراهيم بن هرمة من المخضرمين أدرك الدولتين الأموية و العباسية و كان شاعرا مشهورا (۱۵۰) .
و عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. كان شاعرا مجيدا و كثير من شعره في الآداب و الحكم عاصر بني امية و أوائل بني العباس و قتل في حبس أبي مسلم الخراساني (المائة الثالثة) .
و أبو هريرة العجلي استنشد الصادق ع شعره و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين (المائة الثانية) .
و أبو هريرة الأبار مدح الصادق ع عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين (المائة الثانية) .
و قدامة السعدي عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت
المقتصدين من أصحاب الأئمة و غيرهم .
و جعفر بن عفان الطائي صاحب المراثي في الحسين ع .
قال ابن النديم في شعراء الشيعة : شعره مائتا ورقة (اه) و عده المرزباني في شعراء الشيعة و قال كان من شعراء الكوفة و له أشعار كثيرة في معان مختلفة (اه) حدود (۱۵۰) .
و أبو جعفر محمد بن علي بن النعمان المعروف بمؤمن الطاق. عده المرزباني في شعراء الشيعة و ذكر له شعرا فيهم ع أعجب به المنصور (المائة الثانية) .
و شريك بن عبد الله القاضي النخعي الكوفي. عده المرزباني في شعراء الشيعة و ذكر له خبرا مع المهدي العباسي يدل على تشيعه و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد و ذكر ما يدل صريحا على تشيعه (المائة الثانية) .
و الكسائي علي بن حمزة النحوي. قال ابن النديم شاعر مقل (۱۸۹) .
و منصور النمري ابن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن مطعم الكبش الرخم عده المرزباني في شعراء الشيعة و قال إن الرشيد لما سمع قصيدته في رثاء الحسين ع التي أولها:
متى يشفيك دمعك من همول و يبرد ما بقلبك من غليل
امتعض و امر من يقتل النمري فوجده الرسول قد مات فقال خلصه الموت (اه) و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين و قال قد نبشوا قبره (اه) و مر في البحث الثالث أن الرشيد لما سمع شعره هذا أرسل إلى الرقة من يقتله فوجده مريضا قد أشفى على الموت فانتظره حتى مات و أخبر الرشيد بموته فأمر بنبش قبره و إحراق ديوانه (المائة الثانية) .
و معاذ بن مسلم الهراء الكوفي واضع علم الصرف من أصحاب الصادق ع . كان شاعرا (۱۸۸) .
و عبد الله بن غالب الأسدي الشاعر. ذكره النجاشي في رجاله و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين من أصحاب الأئمة ع (أواخر المائة الثانية) .
و مسلم بن الوليد الأنصاري مولاهم الملقب بصريع الغواني. ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين و في تاريخ بغداد للخطيب عن بعضهم أن مسلم بن الوليد قال ثلاثة أبيات تناهي فيها و زاد على كل الشعراء امدح بيت وارثي بيت و اهجي بيت و ذكرها ثم حكي عن أبي تمام أنه قال أشعر الناس و اسهبهم بعد الطبقة الأولى بشار و السيد الحميري و أبو نواس و مسلم بن الوليد بعدهم (أواخر المائة الثانية) .
و أبو نواس الحسن بن هانئ. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت و المرزباني في شعراء الشيعة و قال اما في فضله و شعره فمشهور و اما مذهبه فكان شيعيا إماميا حسن العقيدة ثم ذكر أبياته المشهورة في الرضا ع :
(قيل لي أنت أوحد الناس طرا)
و اعتنى بجمع ديوانه جماعة من مشاهير العلماء و جماعة عملوا اخباره و المختار من شعره ذكرهم ابن النديم في الفهرست و فيه يقول الشاعر:
إن تكن فارسا فكن كعلي أو تكن شاعرا فكن كابن هاني
(۱۹۸) .
و إسماعيل بن محمد الحميري الملقب بالسيد. ذكره المرزباني في شعراء الشيعة و ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين استنفد شعره في معنى واحد و هو مدح أهل البيت ع و لم يترك منقبة لأمير المؤمنين ع إلا نظم فيها شعرا قال الثوري في قصيدته المذهبة لو أن شعرا يستحق أن لا ينشد الا في المساجد لحسنه لكان هذا و لو خطب به خاطب على المنبر في يوم جمعة لأتى حسنا و حاز اجرا و قال في القصيدة التي فيها:
(أن يقوم التطهير يوم عظيم)
لو قرئت على المنبر ما كان بذلك بأس و قال مروان بن أبي حفصة لما سمع المذهبة ما سمعت شعرا قط أفيض و أغزر معان و أفصح و أقوى من هذا و قال له بشار لو لا أن الله شغلك بمدح أهل البيت لافتقرنا و سئل أبو عبيدة من أشعر الناس قال من شبه رجلا بريح عاد يريد قوله:
إذا اتى معشرا يوما أنامهم انامة الريح في تدميرها عادا
و لم يسمع ان شاعرا عمل شعرا جيدا و أكثر غيره حتى انه رئي حمال على جسر بغداد ينوء بحمله فسئل عنه فقال إنها ميميات السيد و عن ابن المعتز في التذكرة انه قال كان للسيد اربع بنات كل واحدة تحفظ اربعمائة قصيدة لأبيها. نظم كلما سمعه في فضل علي و مناقبه ما مثله في نظم الحديث و كل قصائده طوال كان شيعيا مجاهرا مع ان أبويه لم يكونا على ذلك من حمير الشام قال صبت علي الرحمة صبا فكنت كمؤمن آل فرعون (اه) (۱۹۹) .
و علي بن عبد الله الخوافي. له شعر في رثاء الرضا (ع) (المائة الثالثة) .
و عبد الله بن علي الحراني من أصحاب الرضا (ع) . ذكره ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المتقين (المائة الثالثة أو أواخر الثانية) .
و عبد الله بن أيوب الحريبي. ذكره ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المتقين و كان منقطعا إلى الرضا (ع) (أواخر المائة الثانية أو أوائل المائة الثالثة) .
و المشيع المدني. ذكره ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت له رثاء في الرضا (ع) مذكور في العيون (أوائل المائة الثالثة) .
و القاسم بن يوسف الكاتب من مشاهير شعراء عصر المأمون . ذكره المرزباني في شعراء الشيعة و قال له أشعار حسنة في فنون كثيرة و كان أحد متكلمي الشيعة و شعرائهم و ذكر جملة من أشعاره فيهم ع (المائة الثالثة) .
و أشجع بن عمرو السلمي. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتكلفين له قصيدة في رثاء الرضا (ع) أولها:
أقر السلام على قبر بطوس و لا تقر السلام و لا النعمى على طوس
(۲۱۰) . ( ۱ )
و محمد بن وهيب الحميري البصري البغدادي. ذكره في نسمة
السحر فيمن تشيع و شعر و أورد عن الأغاني أبياتا صريحة في تشيعه منها:
و منحت الود قربا ه و واليت الوصيا
غير شتام و ل كني تواليت عليا
(المائة الثالثة) و أبو دلف العجلي القاسم بن عيسى ذكره صاحب نسمة السحر فيمن تشيع و شعر (۲۲۵) .
و أبو طالب القمي عبد الله بن الصلت. مدح الرضا و الجواد ع و رثى الرضا و
كتب اليه الجواد (ع) قد أحسنت جزاك الله خيرا ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (المائة الثالثة) .
و أبو تمام حبيب بن أوس الطائي. قال له إبراهيم بن العباس الصولي أمراء الكلام رعية لإحسانك ذلك لأني أستضيء بك و أرد شريعتك قال الآمدي في الموازنة بين أبي تمام و البحتري : أبو تمام صيقل المعاني و قال ابن رشيق في العمدة في نقد الشعر إن أبا تمام و البحتري أخملا في زمانهما خمسمائة شاعر كلهم مجيد و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين و هو القائل في قصيدته الرائية في مدح أهل البيت :
و كوفني ديني على ان منصبي شام و نجري اية ذكر النجر
و ديك الجن عبد السلام بن رغبان الكلبي الحمصي شاعر الشام شهد له دعبل بأنه أشعر الجن و الأنس (۲۳۶) .
و إبراهيم بن العباس الصولي. قال دعبل لو تكسب إبراهيم بالشعر لتركنا في غير شيء و قال أبو تمام لو لا ان همة إبراهيم سمت به إلى خدمة السلاطين لما ترك لشاعر خبزا و كان ثعلب يقول إبراهيم أشعر المحدثين.
عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتكلفين (۲۴۳) .
و ابن السكيت يعقوب بن إسحاق البغدادي قتله المتوكل على التشيع (۲۴۴) .
و أبو محمد عبد الله بن عمار البرقي كما ذكره أبو بكر الخوارزمي في رسالته لأهل نيسابور و الثعالبي و غيرهما أو علي بن محمد بن عمار البرقي كما في المعالم لابن شهرآشوب و لعله سهو ذكره في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و قال حرقوا ديوانه و قطعوا لسانه (اه) و الذي فعل ذلك به المتوكل لما قرئت له قصيدته التي يقول فيها:
لن يدفعوا حقكم إلا بدفعهم ما أنزل الله من آي و قرآن
فأمر بقطع لسانه و إحراق ديوانه فمات بعد أيام (۲۴۵) .
و دعبل بن علي الخزاعي. عده المرزباني في شعراء الشيعة (۲۴۶) .
و أبو جعفر محمد بن عبد الله بن رزين الخزاعي المعروف بأبي الشيص ابن عم دعبل الخزاعي قال ابن النديم شاعر شعره نحو خمسين و مائة ورقة عمله الصولي (اه) (المائة الثالثة) .
و ابنه عبد الله بن أبي الشيص محمد بن عبد الله الخزاعي. قال الخطيب في تاريخ بغداد إنه رثى محمد بن علي بن موسى الرضا و أبا تمام الطائي (اه) و قال ابن النديم شاعر شعره نحو سبعين ورقة (اه) (المائة الثالثة) . و الحسين بن دعبل الخزاعي. قال ابن النديم شاعر شعره نحو مائتي ورقة (المائة الثالثة) .
و موسى بن عبد الملك الكاتب البغدادي صاحب ديوان الخراج أيام المتوكل (۲۴۶) .
و أحمد بن خلاد الشروي. ذكره المرزباني في شعراء الشيعة قال و كان شيعيا شاعرا مجيدا و ذكر له شعرا في مدح أمير المؤمنين علي ع و التعريض بالمتوكل (اه) (المائة الثالثة) .
و أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن حمدون النديم نديم المتوكل و الظاهر انه هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب الذي عده المرزباني في شعراء الشيعة (المائة الثالثة) .
و أبو عثمان المازني بكر بن محمد النحوي. كان شاعرا أورد في بغية الوعاة من شعره و ذكره النجاشي في مصنفي الامامية (۲۴۸) .
و أحمد بن عمران بن سلامة الالهاني الأخفش الأول النحوي قبل (۲۵۰) .
و أبو علي الحسين بن الضحاك البصري الباهلي المعروف بالخليع.
قال ابن النديم شاعر مقل و قال في موضع آخر شعره ۲۵۰ ورقة (۲۵۰) .
و محمد بن إسماعيل بن صالح الصيمري. ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت و قال مادح أبي الحسن الثالث (۲۵۵) .
و الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أبي طالب. كان شاعرا (أواسط المائة الثالثة) .
و الحماني بالحاء المهملة علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الكوفي المعروف بالافوه. كان يقول أنا شاعر و جدي شاعر إلى أبي طالب و
سال المتوكل الامام الهادي ع من أشعر الناس فقال الحماني حيث يقول و ذكر أبياتا منها:
فلما تنازعنا المقال قضى لنا عليهم بما نهوى نداء الصوامع
قال و ما نداء الصوامع يا أبا الحسن قال أشهد أن لا اله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله و قال الناصر لو جاز قراءة شعر في الصلاة لكان شعر الحماني (۲۶۰) .
و داود بن القاسم الجعفري كان شاعرا (۲۶۱) .
و ابن الرومي علي بن العباس. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و قال ابن رشيق في العمدة أكثر المولدين اختراعا و توليدا فيما يقول الحذاق أبو تمام و ابن الرومي (۲۸۳) .
و البحتري الوليد بن عبيد الطائي. قال الآمدي في الموازنة البحتري شعره سلاسل الذهب (اه) الأرجح تشيعه (۲۸۴) .
و الشريف محمد بن صالح بن عبد الله الحجازي البغدادي. كان شاعرا (المائة الثالثة) .
و نصر بن نصير الحلواني شاعر الداعي الحسن بن زيد (المائة الثالثة) .
و علي بن محمد بن منصور بن بسام البغدادي صاحب الأبيات المشهورة لما هدم المتوكل قبر الحسين ع أولها:
تالله إن كانت أمية قد أتت قتل ابن بنت نبيها مظلوما
(۳۰۲).
و أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي الكاتب المعروف بالعزيز كان كاتبا شاعرا قال الخطيب في تاريخ بغداد كان يتشيع (۳۱۴) .
و الخبزارزي البصري نصر بن أحمد المحترف بخبز الارز أول أمي أوتي المعجز في شعره و طبقت شهرته الدنيا. ذكره الثعالبي في اليتيمة و قال كان شيعيا و ذكره ابن خلكان و غيرهما (۳۱۷) .
و الخباز البلدي محمد بن أحمد الأمي أيضا أحد حسنات الدنيا كما في اليتيمة قال و كان يتشيع و يتمثل في شعره بمذهبه (اه) (المائة الرابعة) .
و أحمد بن علوية الأصبهاني الكاتب ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين و في معجم الأدباء عن حمزة الأصبهاني انه كان صاحب لغة يقول الشعر الجيد و ان له قصيدة على ألف قافية شيعية عرضت على أبي حاتم السجستاني فأعجب بها و قال يا أهل البصرة غلبكم أهل أصبهان أولها:
ما بال عينك ثرة الإنسان عبرى اللحاظ سقيمة الأجفان
و أوردنا في ترجمته قسما وافرا منها و أورد ابن شهرآشوب في المناقب منها مقطعات (۳۲۰) .
و أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد صاحب المقصورة المشهورة التي تعد من معجزات الشعر جمع فيها بين المقصور و الممدود و شرحها جملة من العلماء. عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و في نزهة الألباء عن محمد بن رزق الأسدي : كان يقال إن أبا بكر بن دريد أعلم الشعراء و أشعر العلماء. و في بغية الوعاة عن أبي الطيب اللغوي ابن دريد أقدر الناس على الشعر و ما ازدحم العلم و الشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف الأحمر و ابن دريد . قال و له شعر كثير (۳۲۱) .
و محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا الحسني، في معاهد التنصيص :
شاعر مفلق و ذكره صاحب نسمة السحر فيمن تشيع و شعر (۳۲۲) .
و محمد بن مزيد بن محمود البوشنجي النحوي. في تاريخ بغداد للخطيب له شعر كثير (اه) و أورد في بغية الوعاة بعض شعره و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع (۳۲۵) .
و محمد بن أحمد بن عبيد الله الكاتب البصري المعروف بالمفجع صاحب ثعلب . قال ابن النديم : كان شاعرا شيعيا له قصيدة يسميها بالأشباه يمدح فيها عليا ع (اه) و عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المقتصدين و ذكره الشيخ في الفهرست و النجاشي في مصنفي الامامية و ذكره الثعالبي في اليتيمة و نص على تشيعه و في معجم الأدباء عن تاريخ ابن بشران كان شاعر البصرة و أديبها ثم قال ما حاصله: له قصيدة الأشباه يشير فيها إلى
ما رواه عبد الرزاق بسنده عن أبي هريرة عن النبي ص ان تنظروا إلى آدم في علمه و نوح في همه و إبراهيم في خلقه و موسى في مناجاته و عيسى في سنه ( ۱ ) و محمد في هديه و حلمه فانظروا إلى هذا المقبل فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب أولها:
أيها اللائمي لحبي عليا قم ذميما إلى الجحيم خزيا
أشبه الأنبياء كهلا و زولا و فطيما و راضعا و غذيا
(۳۲۷) و علي بن العباس النوبختي. كان شاعرا و آل نوبخت شيعة بنص ابن النديم (۳۲۹) .
و أبو نصر القاسم بن أحمد الحروري ذكره ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و ذكره المسعودي في مروج الذهب و الثعالبي في اليتيمة (۳۳۲) .
و أبو بكر الصنوبري أحمد بن محمد الجزري الرقي البارع في الشعر لا سيما في وصف الرياض . عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (۳۳۴) .
و أبو بكر الصولي محمد بن يحيى. كان شاعرا أديبا عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين (۳۳۵) .
و أبو زهير مهلهل بن نصر حمدان التغلبي. كان شاعرا استشهد غازيا (۳۳۹) .
و الأبيض بن عباس بن عبد الله الحسيني الشاعر المعروف (أواسط المائة الرابعة) .
و أحمد بن يوسف بن إبراهيم الكاتب المعروف بابن الداية . عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (۳۴۰) .
و القاضي التنوخي علي بن محمد (علي بن الحسن) عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين و قال ابن خلكان إنه كان معتزليا و هو مبني على الخلط بين بعض أصول الشيعة و أصول المعتزلة كما نسب الصاحب و المرتضى و غيرهما إلى الاعتزال (۳۴۲) .
و كشاجم محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين (۳۵۰) .
العوني طلحة بن عبيد الله بن محمد بن عون الغساني المصري. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين قال و نظم أكثر المناقب و يتهمونه بالغلو حدود (۳۵۰) .
و الزاهي علي بن اسحق البغدادي عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين قال ابن خلكان عن عميد الدولة في طبقات الشعراء شعره في أربعة أجزاء أكثره في أهل البيت و مدح سيف الدولة و الوزير المهلبي و غيرهما من الرؤساء و قال في جميع الفنون (اه) و قال السمعاني كان حسن الشعر (اه) و الظاهر ان تسميته بالزاهي لزهوه في فنون الشعر لا إلى القرية بنيشابور لأنه بغدادي (۳۵۲) .
و الوزير المهلبي الحسن بن هارون وزير معز الدولة بن بويه . كان شاعرا (۳۵۲) .
و جعفر بن محمد بن ورقاء الشيباني من الشعراء المجيدين. بينه و بين أبي فراس الحمداني مراسلات (۳۵۲) .
و سيف الدولة علي بن عبد الله بن حمدان التغلبي. كان شاعرا (۳۵۶) .
و أبو الفرج الأصبهاني علي بن الحسين الأموي المرواني كان شاعرا (۳۵۶) .
و أبو الطيب المتنبي أحمد بن الحسين كما ستعرف فيما ياتي و كفى به في الشعر (۳۵۴) .
و أبو فراس الحارث بن سعيد الحمداني التغلبي. في اليتيمة : كان فرد دهره أدبا و بلاغة و براعة و شعره مشهور سائر بين الحسن و الجودة و السهولة و الجزالة و العذوبة و الفخامة و الحلاوة و المتانة و كان الصاحب يقول بدئ الشعر بملك و ختم بملك يعني امرأ القيس و أبا فراس و كان المتنبي يشهد له بالتقدم و التبريز و يتحامى جانبه (اه) و كفى به مدحا (۳۵۷) .
و نصر بن حمدان عم أبي فراس . و أبو العلاء سعيد الحمداني قال ابن خالويه : كانا شاعري بني حمدان (المائة الرابعة) .
و ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان صاحب الموصل كان شاعرا (۳۵۸) .
و أبو محمد الحسن بن حمزة بن علي الطبري المرعشي ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين من السادات (۳۵۸) .
و محمد بن هانئ الأندلسي متنبي الغرب شاعر الفاطميين . ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين. و لما توجه المتنبي نحو مصر سمع منشدا يقول:
تقدم خطا أو تأخر خطا فان الشباب مشى القهقرى
فقال سد ابن هاني علينا طريق المغرب و انصرف (اه) و قال ابن خلكان ليس في المغاربة من هو في طبقته لا من المتقدمين و لا من المتأخرين بل هو أشعرهم على الإطلاق و هو عند المغاربة كالمتنبي عن [عند ] المشارقة و كانا متعاصرين (اه) و في الاحاطة كان من فحول الشعراء و أمثال النظم و برهان البلاغة لا يدرك شاوه و لا يشق غباره (اه) (۳۶۱) .
و السري بن أحمد الرفا الموصلي. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين (۳۶۳) .
و ابنه أبو عبد الله محمد بن السري. كان شاعرا كابيه (المائة الرابعة) .
و الناشي الأصغر علي بن عبد الله بن وصيف. عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المجاهرين و قال حرقوه بالنار و في أنساب السمعاني انما قيل له الناشي لأنه نشا في فن من الشعر و المشهور بهذه النسبة علي بن عبد الله الناشي شاعر مشهور (اه) و قال ابن خلكان هو من الشعراء المحسنين و له في أهل البيت قصائد كثيرة و كان من كبار الشيعة و مضى إلى الكوفة و أملى شعره بجامعها و كان المتنبي و هو صبي يحضر مجلسه بها و كتب من إملائه لنفسه من قصيدة:
كان سنان ذابله ضمير فليس عن القلوب له ذهاب
و صارمه كبيعته بخم معاقدها من الخلق الرقاب
و نظم المتنبي نظير هذا فقال في سيف الدولة :
كان الهام في الهيجا عيون و قد طبعت سيوفك من رقاد
و قد صغت الأسنة من هموم فما يخطرن إلا في فؤاد
(اه) و البيتان من قصيدة له في أمير المؤمنين علي ع أولها:
بال محمد عرف الصواب و في أبياتهم نزل الكتاب
(۳۶۶) .
و القاضي أبو بكر محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن قريعة صاحب الأبيات التي أولها:
يا من يسائل دائبا عن كل معضلة سخيفة
و السوسي الأمير أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد العزيز. ذكره ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و أكثر في كتاب المناقب من نقل أشعاره في أهل البيت (۳۷۰) .
و أبو عبد الله الحسين بن داود البشنوي الكردي. ذكره ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و نقل في المناقب كثيرا من شعره (۳۷۰) .
و عضد الدولة فنا خسرو بن بويه الديلمي كان شاعرا (۳۷۲) .
و القاضي ابن الحسن علي بن القاضي أبي حنيفة النعمان قاضي الفاطميين بمصر (۳۷۴) .
و محمد بن احمد الصقر الموصلي. أورد ابن شهرآشوب في المناقب من شعره في أهل البيت ع . و في المعالم الصقر البصري و في نسخة ابن الصقر النصري فلعله غيره حدود (۳۷۵) .
و أبو الفرج الحسين بن محمد بن هند الرازي عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين و في اليتيمة انه من أصحاب الصاحب و من تخرجوا بمحاورته و صحبته (المائة الرابعة) .
و أبو بكر محمد بن هاشم بن وعلة الخالدي أحد الخالديين الموصليين الشاعرين الشهيرين (۳۸۰) .
و أخوه ابن عثمان سعيد بن هاشم الخالدي. ذكرهما ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المتقين (المائة الرابعة) .
و أبو الفضل سليمان بن محمد الإسكافي. عده ابن شهرآشوب من شعراء أهل البيت المجاهرين (۳۸۰) .
و أبو بكر بن العباس الخوارزمي الطبري. عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت (۳۸۳) .
و القاضي التنوخي المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم. كان شاعرا (۳۸۴) .
و أبو العلاء محمد بن إبراهيم القارني السروي. عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المتقين و قال الثعالبي في اليتيمة واحد طبرستان أدبا و فضلا و نظما و نثرا (۳۸۵) .
و الصاحب إسماعيل بن عباد وزير مؤيد الدولة بن بويه ثم وزير أخيه فخر الدولة بن بويه . عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و قيل أن له عشرة آلاف بيت في مدح أهل البيت فضلا عن شعره في غير ذلك (۳۸۵) .
و الأمير أبو الحسن احمد بن عضد الدولة فنا خسرو فنا خسرو [ ] . عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين قتل (۳۸۷) .
و الحسين بن محمد الرافقي المعروف بالخالع. ذكره النجاشي في مؤلفي الشيعة و في معجم الأدباء و بغية الوعاة كان شاعرا (۳۸۸) .
و محمد بن النعمان قاضي مصر كان شاعرا (۳۸۹) .
و سلامة بن الحسين الموصلي عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين (۳۹۰) تقريبا .
و المقلد بن المسيب العقيلي حسام الدولة ملك بلاد الموصل . قتل (۳۹۱) .
و الحسين بن احمد بن الحجاج الكاتب البغدادي الشاعر المجوني الهزلي المشهور. كان فرد زمانه فيما ابتكر من المجون حتى في مديح الكبراء. و لم يسبقه إلى تلك الطريقة أحد مع عذوبة الألفاظ و عدم التكلف. ديوان شعره عشرة مجلدات انتخب منه السيد الرضي ما خلا من السخف و المجون و سماه الحسن من شعر الحسين و رتبه البديع الاسطرلابي الشاعر هبة الله بن حسن على أحد و أربعين و مائة باب و جعل كل باب في فن من فنون الشعر و سماه درة التاج في شعر ابن الحجاج (۳۹۱) .
و أبو الحسن محمد بن عبد الله المعروف بالسلامي الشاعر (۳۹۳) .
و الحسن بن علي بن محمد الضبي المعروف بابن وكيع البغدادي التنيسي (۳۹۳) .
و أحمد بن فارس اللغوي صاحب المجمل كان شاعرا (۳۹۵) .
و بديع الزمان احمد بن الحسين الهمذاني. كان كاتبا شاعرا (۳۹۸) .
و الرئيس أبو العباس احمد بن إبراهيم الضبي. عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين (۳۹۹) .
و أبو الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي. قال النجاشي :
فاضل أهل زمانه و أديبهم (اه) كان مختصا بسيف الدولة و اختار من مدائح الشعراء لسيف الدولة عشرة آلاف بيت ذكره الثعالبي (المائة الرابعة) .
و حمدان بن ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي (المائة الرابعة) .
و أبو الحسن علي بن حماد بن عبيد العبدي الاخباري البصري شاعر آل محمد ع . عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين حدود (۴۰۰) .
و شداد بن إبراهيم الجرزي كان شاعرا حدود (۴۰۰) .
و عبدان بن محمد الأصفهاني الخوزي ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين و ذكره الثعالبي في اليتيمة حدود (۴۰۰) .
و محمد بن حبيب الضبي عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و شعره جيد جدا له قصيدة في رثاء الرضا ع حين زاره أولها:
قبر بطوس به اقام امام حتم اليه زيارة و لمام
حدود (۴۰۰) و الأمير أبو الحسن محمد بن عبيد الله الأشتر الحسيني ممدوح المتنبي (المائة الرابعة) .
و القاضي أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين (أواخر المائة الرابعة أو أوائل الخامسة) .
و أبو الفتح علي بن محمد البستي. ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين و ذكره في اليتيمة باسم: أبو الفتح البستي الكاتب (أواخر المائة الرابعة أو أوائل الخامسة) .
و الشريف الرضي محمد بن الحسين الذي قيل فيه أنه أفصح قريش الذين هم أفصح العرب لأنه مكثر مجيد (۴۰۶) .
و أبو الحسن علي بن أحمد بن نوبخت قال ابن خلكان كان شاعرا مجيدا (اه) و تشيع آل نوبخت مشهور (۴۱۶) .
و الوزير المغربي الحسين بن علي وزير الحاكم الفاطمي كان شاعرا مجيدا قال ابن خلكان له ديوان شعر و نثر و كان يحفظ في صغره (۱۵) ألف بيت (۴۱۸) .
و عبد المحسن الصوري العاملي من الشعراء المشهورين له ديوان شعر مخطوط (۴۱۹) .
و ابنه عبد المنعم بن عبد المحسن الصوري العاملي ذكره الثعالبي في اليتيمة و ذكر قطعا من شعره (المائة الخامسة) .
و الأديب المرزوقي ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و يظن أنه الامام المرزوقي احمد بن محمد بن الحسن الأصبهاني كما قاله بعضهم فان كان هو فوفاته (۴۲۱) .
و الأستاذ أبو سعيد أو سعد منصور بن الحسين الآبي صاحب نثر الدرر . ذكره الثعالبي في تتمة اليتيمة و قال له بلاغة و شعر بارع و أورد كثيرا من شعره (۴۲۲) .
و وجيه الدولة ذو القرنين بن ناصر الدولة حمدان بن ناصر الدولة الحسين بن حمدان التغلبي كان شاعرا (۴۲۸) .
و مهيار الديلمي البغدادي تلميذ الشريف الرضي الجامع بين فصاحة العرب و معاني الفرس و بين الجودة و الإكثار و طول النفس اقتفاء لأثر استاذه (۴۲۸) .
و ابنه أبو عبيد الله الحسين بن مهيار ذكره الباخرزي في دمية القصر في أدباء العصر (المائة الخامسة) .
و الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي. قيل فيه:
لو لا الرضي لكان المرتضى أشعر الناس و لو لا المرتضى لكان الرضي اعلم
الناس. في خلاصة العلامة : متوحد في علوم كثيرة متقدم في علوم و عد منها الشعر قال و ديوان شعره يزيد على عشرين ألف بيت (۴۳۶) .
و المنازي احمد بن يوسف السليكي صاحب الأبيات المشهورة:
وقانا لفحة الرمضاء واد
(۴۳۷) .
و الأمير حسام الدولة أبو الشوك فارس بن محمد بن عنان مالك الجبل من الدينور و قرميسين (كرمنشاه) و غيرهما ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين (۴۳۷) .
و الحسن بن المظفر الضرير النيشابوري الخوارزمي كان شاعرا (۴۴۲) .
و الأمير قرواش بن المقلد العقيلي كان شاعرا قتل (۴۴۴) .
و محمد بن احمد الاسحاقي الصادقي من أحفاد الامام جعفر الصادق ع بينه و بين أبي العلاء المعري مراسلة شعرية (أواسط المائة الخامسة) .
و محمد بن علي بن حسول الهمذاني كان شاعرا حدود (۴۵۰) .
و زيد بن سهل المرزكي الموصلي كان شاعرا حدود (۴۵۰) .
و محمد بن عبيد الله الحسني البلخي من نسل الحسين الأصغر شاعر مجيد ذكره الباخرزي (۴۵۰) و نيف .
و مروان بن محمد السروجي المرواني. عده المرزباني في شعراء الشيعة و قال كان من بني امية من كبار مصر و كان حسن التشيع و ذكر له أبياتا في أهل البيت ع (۴۶۰) .
و الحسن بن صافي ملك النحاة ذكر السيوطي في بغية الوعاة من مؤلفاته ديوان شعره (۴۶۳) .
و عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي صاحب قلعة إعزاز له شعر في أمير المؤمنين ع يدل على تشيعه و له شعر في الحسين ع توفي مسموما (۴۶۶) .
و علي بن محمد بن المقلد صاحب قلعة شيزر الأموي كان شاعرا (۴۷۵) .
و أحمد بن منصور بن علي القطيفي القطان البغدادي كان أديبا شاعرا حدود (۴۸۰) .
و علي بن سعد القمي. في مجالس المؤمنين : كان كاتبا أديبا شاعرا نظم الشعر فأجاد و كتب للسلجوقية و ذكر له أبياتا يذكر فيها الأئمة الاثني عشر و قصيدة في مدح أمير المؤمنين ع (۴۸۲) .
و أحمد بن علي بن الفرات الدمشقي قال ابن عساكر كان من أهل الأدب و الفضل له شعر و نص هو و الذهبي على تشيعه (۴۹۹) .
و علي بن الناصر لدين الله الحسن الأطروش معاصر إسماعيل بن نوح الساماني (المائة الرابعة) .
و الشريف محمد بن موسى بن حمزة الموسوي (المائة الرابعة أو الخامسة) . و أبو الحسن علي بن محمد الحريري. من شعراء دمية القصر (المائة الخامسة) .
و الشريف محمد بن أحمد طباطبا الحسني الأصفهاني (المائة الخامسة) .
و أبو الحسين علي بن حماد بن عبيد العبيدي البصري. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين و قال يقال إنه لم يذكر بيتا إلا في أهل البيت لكنه توهم فأورد الحديث الوارد في سفيان بن مصعب في هذا (المائة الخامسة) .
و علي بن عبد الله بن الهيضم الهروي كان شاعرا حدود (۵۰۰) .
و ابن الهبارية محمد بن محمد العباسي صاحب الصادح و الباغم (۵۰۴) .
و محمد بن احمد الابيوردي الأموي القائل في رثاء الحسين ع من قصيدة:
و جدي و هو عنبسة بن صخر بريء من يزيد و من زياد
(۵۰۷) .
و الطغرائي الحسين بن علي صاحب لامية العجم الشهيرة ذات الشروح الكثيرة كان طغرائيا للسلطان مسعود السلجوقي قتل ظلما (۵۱۵) أو (۵۱۸) .
و البارع بن الدباس الحسين بن محمد له ديوان شعر مذكور في إجازات البحار : قال السيوطي كان فاضلا عارفا بالآداب و له شعر في الغاية (۵۲۴) .
و الأمير دبيس بن سيف الدولة صدقة الأسدي صاحب الحلة السيفية المقتول غدرا من قبل السلطان مسعود السلجوقي (۵۲۹) .
و أخوه بدران بن صدقة. كان شاعرا توفي بمصر (۵۳۵) .
و الشريف أبو السعادات هبة الله بن علي الحسني البغدادي المعروف بابن الشجري (۵۴۲) .
و احمد بن منير الطرابلسي الشاعر المشهور صاحب القصيدة التترية (۵۴۸) .
و أبو الغمر عبد الملك البعلبكي ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (۵۵۰) و نيف .
و يحيى بن سلامة الحصكفي كان شاعرا خطيبا ( أو ).
و الملك الصالح طلائع بن رزيك وزير الفاطميين عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين له ديوان شعر في مجلدين (۵۵۶) .
و القاضي احمد بن علي بن إبراهيم المصري الغساني كان شاعرا قتل (۵۶۲) .
و علي بن الحسن بن الفضل المعروف بصردر (۵۶۵) .
و القاضي محمد بن عبد الملك بن أبي جرادة الحلبي كان شاعرا (۵۶۶) .
و السيد فضل الله بن علي الراوندي كان شاعرا (۵۷۰) .
و سعد بن محمد بن سعد التميمي المعروف بحيص بيص (۵۷۴) .
و إسماعيل بن الحسين العودي العاملي المعروف بشهاب الدين بن شرف الدين (۵۸۰) .
و أبو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الشهير بسبط ابن التعاويذي ذكره في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر و قال كان من كبار الشيعة و قال ابن خلكان كان شاعر وقته جمع شعره بين جزالة الألفاظ و عذوبتها و رقة المعاني و دقتها و فيما اعتقد أنه لم يوجد قبله بمائتي سنة من يضاهيه قال صاحب نسمة السحر وقفت على ديوانه و هو حقيق بما اطراه به ابن خلكان ثم أورد كثيرا من شعره الدال على تشيعه و منه أبيات رائية كتبها إلى محمد بن المختار العلوي نقيب مشهد الكوفة تشبه رائية ابن منير الطرابلسي (أقول) ديوان شعره مطبوع و فيه القصيدة اليائية في رثاء الحسين (ع) و الأبيات الرائية المذكورة (۵۸۳) . ( ۱ )
و اسامة بن مرشد الكناني الكلبي. كان شاعرا (۵۸۴) .
و يحيى بن سعيد بن هبة الله الشيباني البغدادي. في معجم الأدباء كان كاتبا أديبا شاعرا (۵۹۴) .
و سعد بن أحمد بن مكي النيلي المؤدب المعروف بابن مكي. قال ابن خلكان ( ۲ ) له شعر أكثره في الأئمة من أهل البيت و قال العماد الكاتب كان غاليا في التشيع و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين (۵۹۵) ۵۶۵ معجم الأدباء .
و الحسن بن علي بن نصر بن عقيل العبدي الواسطي (۵۹۶) .
و محمد بن الحسين الطوسي من شعراء الخريدة (المائة السادسة) .
و أبو السعادات احمد بن محمد بن غالب العطاردي. في أنساب السمعاني له شعر رائق غير أنه كان يميل إلى التشيع نزلت عليه و كتبت عنه من شعره مقطعات (اه) (المائة السادسة) .
و أبو الغمر ناهض بن تومة العامري من شعراء الدولة العباسية .
و الناصر لدين الله محمد بن عبد الله الحسني كان شاعرا (أوائل المائة السابعة) .
و علي بن محمد بن السكون الحلي النيلي. كان شاعرا (۶۰۶) .
و الامام الناصر لدين الله. الخليفة العباسي (۶۲۲) .
و راجح بن إسماعيل الأسدي الحلي (۶۲۷) .
و أبو المحاسن يوسف بن الحسين الكوفي الحلبي المعروف بالشواء ديوان شعره أربعة مجلدات (۶۳۵) .
و الملك الأفضل علي بن صلاح الدين الأيوبي. كان شاعرا شيعيا (۶۴۲) . و احمد بن علي بن معقل الأزدي. في بغية الوعاة عن الذهبي : أخذ الرفض عن جماعة بالحلة و كان غاليا في التشيع و قال الشعر الرائق و نظم الإيضاح و التكملة الفارسي فأجاد (۶۴۴) .
و علي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي (المائة السابعة) .
و ولده الحسين بن علي بن الحسين بن حماد.
و محمد بن يوسف الأزدي الأندلسي الغرناطي من شعره قصيدة ستمائة بيت (۶۳۳) .
و أبو الحسين الجزار يحيى بن عبد العظيم المصري (۶۷۲) .
و جعفر بن محمد بن نما الحلي (۶۸۰) تقريبا .
و محفوظ بن وشاح الحلي (۶۹۰) .
و أسعد بن عبد الغني بن قادوس العدوي المصري الملقب بالقاضي النفيس و المعروف بابن قادوس على احتمال (۶۹۳) .
و علي بن عيسى الإربلي صاحب كشف الغمة (۶۹۳) .
و معاصره احمد بن منيع الحلي. له تقريظ على كشف الغمة .
و محمد بن الحسن بن كحيل الكردي الحلي المعروف بابن نعيم له قصائد على حروف المعجم في مدح أمير الحلة الحسن بن نجم الحلي الأسدي رأيناها بخطه في مجموع فرغ منه (۶۹۵) .
و علاء الدين علي بن عبد الله الكندي الشامي الشهير بالوداعي. في فوات الوفيات للكتبي هو صاحب التذكرة الكندية الموقوفة بالسميساطية في خمسين مجلدا بخطه فيها عدة فنون و كان شيعيا (اه) ثم أورد جملة من أشعاره. و في نسمة السحر كان أول الفاتحين بابا للتورية و الاستخدام بتلك السهولة و ذلك الانسجام و ذكر شعرا له في ذلك ثم ذكر ما ذكره تقي الدين بن حجة في كشف اللثام عن التورية و الاستخدام فيما اخذه جمال الدين بن نباتة من شعر علاء الدين الوداعي و ذكر شيئا كثيرا من ذلك فيذكر أولا قال الوداعي ثم يقول اخذه ابن نباتة فقال، إلى نحو اثني عشر فصلا من هذا القبيل ثم قال و ما أحسن ما قاله يوسف بن علي في سرقة ابن نباتة معاني الوداعي و فيه التورية:
عزا ابن نباتة شعر الوداعي اليه بسرقة لا باختراع
ففارق يا فتى من قال هذا نباتي و قل هذا وداعي
و الحسن بن علي بن داود الحلي صاحب الرجال (۷۴۰) و نيف .
و الشيخ علي بن عبد العزيز الخليعي الموصلي الحلي حدود (۷۵۰) .
و صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي الشاعر المجيد الذي لا يدانيه أحد في عصره المتفتن في أنواع الشعر مخترع المحبوكات و الموشح المضمن لم يسبقه إليهما أحد و مخترع نظم البديع في مدح الرسول ص .
في نسمة السحر له فضل السبق إلى ذلك و انما تبعه الحموي و الموصلي و محمد بن جابر الأندلسي (اه) (۷۵۲) .
و السيد علي بن عبد الحميد بن فخار بن معد. كان شاعرا (۷۶۰) .
و السيد تاج الدين محمد بن قاسم الحسيني الديباجي (۷۷۶) .
و السيد محمد بن الحسن أبي الرضا العلوي البغدادي (المائة الثامنة) .
و الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي الجزيني شهادته (۷۸۶) .
و أبو الحسن علاء الدين علي بن الحسين الشفهيني الحلي (المائة الثامنة) .
و الشيخ رجب البرسي كان شاعرا (۸۰۰) .
و الشيخ علي بن عبد الحميد النيلي حدود (۸۰۰) .
و الشريف عز الدين احمد بن احمد بن محمد الحسيني الاسحاقي الحلبي نقيب الاشراف بحلب من ذرية اسحق بن جعفر الصادق ع يلتقي في النسب مع بني زهرة (۸۰۳) .
و محمد بن عبد الله السبعي البحراني (۷۱۵) .
و أحمد بن عبد الله المعروف بابن المتوج البحراني (۸۲۰) .
و الشيخ تاج الدين الحسن بن راشد بن عبد الكريم المخزومي الحلي (۸۲۰) .
و الشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي العاملي العيناثي (۸۵۲) .
و الشيخ مفلح بن الحسن الصيمري البحراني. كان شاعرا (أواخر المائة التاسعة) .
و الشيخ إبراهيم بن علي الحارثي العاملي الكفعمي (۹۰۵) .
و أحمد بن محمد السبعي البحراني الهندي (۹۶۰) و نيف .
و الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي والد البهائي (۹۸۴) .
و الشيخ شمس الدين محمد العاملي الحياني تلميذ الشهيد الثاني نزيل خراسان (المائة العاشرة) .
و السيد حسين بن أحمد الحسيني الغريفي البحراني (۱۰۰۱) .
و الشيخ داود الأنطاكي العاملي الطبيب البصير (۱۰۰۹) .
و أبو المعالي درويش الطالوي الشامي مفتي دمشق (۱۰۱۴) .
و الأمير موسى بن علي الحرفوشي الخزاعي البعلبكي (۱۰۱۶) .
و داود بن محمد بن أبي شافير البحراني (۱۰۲۰) .
و محمد بن محمد بن حماد الجزائري (۱۰۲۰) .
و الشيخ جعفر الخطي البحراني شاعر عصره له ديوان شعر في جميع فنون الشعر (۱۰۲۸) .
و السيد ماجد البحراني الذي شهد له شاعر وقته الشيخ جعفر الخطي بأنه الشاعر الفحل (۱۰۲۸) .
و الشيخ البهائي محمد بن حسين العاملي (۱۰۳۱) .
و الشيخ فرج الله الحويزي الخطي (۱۰۳۵) .
و الشيخ حسن العاملي الحانيني (۱۰۳۵) . و الشيخ نجيب الدين علي بن محمد الجبيلي الجبعي العاملي (۱۰۵۰) .
و الشيخ محمد بن علي الحرفوشي البعلبكي الدمشقي (۱۰۵۹) .
و الشيخ زين الدين بن محمد حفيد الشهيد الثاني (۱۰۷۶) أو (۱۰۶۲) .
و السيد حسين شهاب الدين العاملي الكركي (۱۰۷۶) .
و الشيخ زين العابدين بن الحر العاملي أخو صاحب أمل الآمل (۱۰۸۷) .
و السيد محمد بن الحسين الحسيني الحائري النجفي له ديوان شعر (۱۰۸۳) .
و السيد محمد بن قاسم الحسيني العاملي العيناثي الجزيني (۱۰۸۵) .
و السيد شهاب الدين الموسوي الشهير بابن معتوق (۱۰۸۷) .
و الشيخ محمد بن علي بن محمود العاملي المشغري (۱۰۹۰) و نيف .
و السيد حسين بن علي بن شدقم الحسيني المدني (۱۰۹۰) .
و السيد جمال الدين بن علي الموسوي العاملي الجبعي ابن أخي صاحب المدارك (۱۰۹۸) .
و الشيخ محمد بن المتريض البغدادي (المائة الثانية عشرة) .
و الشيخ محمد بن عيد النجفي المالكي من نسل مالك الأشتر (المائة الثانية عشرة) .
و الشيخ يوسف الحصري شهيد مسجد الكوفة (المائة الثانية عشرة) .
و السيد نعمان الاعرجي الحسيني الحلي (المائة الثانية عشرة) .
و محمد بن عبد الله بن أبي شبانة البحراني (المائة الثانية عشرة) .
و محمد بن علي بن بشارة النجفي صاحب نشوة السلافة (المائة الثانية عشرة) .
و الشيخ مسيحا الشيرازي (المائة الثانية عشرة) .
و هؤلاء السبعة في عصر صاحب السلافة .
و الأمير علي بن المقرب الاحسائي من ربيعة . في أنوار البدرين : كان أديبا فاضلا شاعرا مصقعا من شعراء أهل البيت و مادحيهم المتجاهرين له ديوان شعر مطبوع (۱۱۱۱) .
و الشيخ محيي الدين بن كمال الدين الطريحي النجفي (۱۱۱۴) .
و الشيخ محيي الدين بن الحسين الجامعي الحارثي الهمداني العاملي النجفي كان حيا (۱۱۱۶) .
و السيد علي خان صاحب السلافة (۱۱۲۰) .
و الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني (۱۱۲۱) .
و الحاج هاشم بن حردان الكعبي شاعر أهل البيت صاحب القصائد الرنانة (۱۱۳۱) .
و السيد فخر الدين بن علي الحسيني العاملي العيناثي (۱۱۳۴) .
و السيد محمد حيدر العاملي الموسوي (۱۱۳۹) .
و الشيخ محسن بن فرج الجزائري النجفي حدود (۱۱۵۰) .
و الشيخ يوسف بن محمد بن أبي ذئب البحراني حدود (۱۱۵۵) .
و السيد نصر الله بن الحسين الحائري استشهد (۱۱۵۵) .
و الحاج محمد جواد عواد البغدادي (المائة الثانية عشرة) .
و الحاج محمد بن دخيل علي البغدادي (المائة الثانية عشرة) .
و السيد محمد العطار البغدادي (المائة الثانية عشرة) .
و الشيخ يونس بن ياسين النجفي (المائة الثانية عشرة) .
و هؤلاء الأربعة في عصر السيد نصر الله الحائري .
و السيد حسين بن الرشيد الحسيني الرضوي النجفي الحائري (۱۱۵۶) .
و الشيخ نصر الله حدرج العاملي (المائة الثانية عشرة) .
و السيد علي خان المشعشعي حاكم الحويزة (المائة الثانية عشرة) .
و الشيخ علي زيني العاملي النجفي (المائة الثانية عشرة) .
و الشيخ حسن بن محمد بن نصار الجزائري (المائة الثانية عشرة) .
و الشيخ حسن الملك (المائة الثانية عشرة) .
و الشيخ أحمد النحوي الحلي النجفي (۱۱۸۳) .
و الشيخ إبراهيم العاملي الحاريصي شاعر الأمير ناصيف بن نصار العاملي (۱۱۸۹) .
و السيد صادق الفحام النجفي (۱۲۰۵) .
و ولده السيد محمد في عصر بحر العلوم (أوائل المائة الثالثة عشرة) .
و الشيخ محمد العاملي معاصر بحر العلوم (أوائل المائة الثالثة عشرة) .
و الشيخ محمد بن يوسف آل محيي الدين العاملي النجفي معاصر بحر العلوم (أوائل المائة الثالثة عشرة) .
و الملا كاظم ابن الحاج محمد الازري التميمي البغدادي الشاعر المشهور (۱۲۱۱) .
و السيد مهدي الطباطبائي النجفي الملقب بحر العلوم الذي راج سوق الأدب في عصره رواجا لم يسبق له مثيل (۱۲۱۲) .
و الشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي (۱۲۱۴) .
و السيد محمد بن أحمد بن احمد بن زين العابدين البغدادي النجفي المعروف بالسيد محمد زيني (۱۲۱۶) .
و الشيخ قاسم بن محمد الحائري الملقب بالهر (۱۲۱۶) .
و الشيخ شريف بن فلاح الكاظمي (۱۲۲۰) . و الملا يوسف الازري الكاظمي (۱۲۲۱) .
و الشيخ حميد بن نصار الشيباني اللملومي النجفي (۱۲۲۵) .
و الشيخ علي عوض الحي (۱۲۲۵) .
و الشيخ محمد رضا بن احمد الحلي النجفي (۱۲۲۶) .
و الشيخ جعفر الفقيه النجفي صاحب كشف الغطاء (۱۲۲۸) .
و السيد محسن الاعرجي المعروف بالمحقق الكاظمي (۱۲۲۸) .
و الشيخ محمد بن إسماعيل المعروف بابن الخلفة الحلي صاحب الركبانية المشهورة كان شاعرا مجيدا يتحرف بصنعة البناء و يعرب الكلام على السليقة (المائة الثالثة عشرة) .
و الشيخ مسلم بن عقيل الجساني (۱۲۳۰) .
و الشيخ محمد بن علي بن حسين الاعسم النجفي (۱۲۳۳) .
و الشيخ هادي بن الشيخ احمد النحوي (۱۲۳۵) .
و الشيخ محمد رضا الأزري البغدادي (۱۲۴۰) .
و الشيخ محمد بن إدريس بن مطر الحلي (۱۲۴۷) .
و الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ محمد علي الاعسم النجفي صاحب المراثي المشهورة في الحسين ع (۱۲۴۷) .
و الشيخ شريف بن محمد بن يوسف آل محيي الدين العاملي النجفي (۱۲۵۰) .
و الشيخ محمد زاهد النجفي (المائة الثالثة عشرة) .
و السيد مهدي القطيفي (المائة الثالثة عشرة) .
و السيد موسى بن عبد السلام الموسوي العاملي (۱۲۵۳) .
و السيد حسين الموسوي البعلبكي المعروف بالحسيني له ديوان شعر (۱۲۵۸) .
و الشيخ صالح التميمي البغدادي شاعر عصره و المربي على شعراء غيره كاتب ديوان الإنشاء العربي في عهد داود باشا والي بغداد (۱۲۶۱) .
و السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهاني (۱۲۶۳) .
و الشيخ حبيب الكاظمي نزيل جبل عامل كان حيا (۱۲۶۸) .
و السيد محمد بن مال الله الموسوي القطيفي الحائري (۱۲۶۹) .
و الشيخ محمد علي بن محمد النجفي الحائري الشهير بابن كمونة (۱۲۷۵) .
و الشيخ درويش علي البغدادي (۱۲۷۷) .
و الشيخ حسن بن علي السعدي الرماحي النجفي الشهير بأبي قفطان (۱۲۷۹) .
و الحاج محمد جواد الحائري الشهير ببذقت (۱۲۸۱) .
و الشيخ إبراهيم بن صادق العاملي الطيبي شاعر جبل عامل في عصره (۱۲۸۴) .
و السيد راضي ابن السيد صالح القزويني النجفي (۱۲۸۵) .
و السيد مهدي بن داود الحلي عم السيد حيدر (۱۲۸۷) .
و الشيخ علي بن ناصر بن زيدان العاملي المعركي (۱۲۸۹) .
و الشيخ علي بن طاهر المطيري الحلي (۱۲۹۰) .
و الشيخ قاسم التستري الحلي (۱۲۹۰) .
و الشيخ حمادي الكواز الحلي. كان أميا يبيع الكيزان و كان شاعرا مجيدا كان حيا (۱۲۹۰) .
و السيد موسى بن جعفر الحسني الطالقاني النجفي (۱۲۹۲) .
و الشيخ محمد بن نصار الجزائري النجفي (۱۲۹۲) .
و الميرزا جعفر القزويني النجفي (۱۲۹۸) .
و الشيخ موسى بن شريف بن محيي الدين العاملي النجفي (المائة الثالثة عشرة) .
و الشيخ قاسم آل عطية النجفي كان شاعرا (المائة الثالثة عشرة) .
و السيد جواد حفيد السيد محمد زيني المعروف بسياه پوش (المائة الثالثة عشرة) .
و محمد بك بن سهيل بك بن عباس حاكم صور الوائلي من أمراء جبل عامل (المائة الثالثة عشرة) .
و الشيخ محمد بن جواد بن تقي ابن ملا كتاب الكردي النجفي (المائة الثالثة عشرة) .
و الشيخ نصر الله بن إبراهيم بن يحيى العاملي الطيبي (المائة الثالثة عشرة) .
و الشيخ حسين الكركي العاملي (المائة الثالثة عشرة) .
و السيد مهدي القزويني النجفي الحلي (۱۳۰۰) .
و الشيخ محمد بن علي الجزائري النجفي (۱۳۰۳) .
و السيد حيدر الحلي الشاعر المشهور (۱۳۰۴) .
و الشيخ موسى بن أمين آل شرارة العاملي (۱۳۰۴) .
و الشيخ علي آل عز الدين العاملي الصوري (۱۳۰۴) .
و الشيخ محسن أبو الحب الحائري (۱۳۰۵) .
و مرتضى قلي خان بن محمد علي خان. كان شاعرا بالعربية (۱۳۰۶) .
و السيد حسين بن السيد رضا بن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي (۱۳۰۶) .
و الشيخ محمد حسن بن محمد علي آل محبوبة النجفي (۱۳۰۶) .
و السيد صالح بن السيد مهدي الحسيني القزويني النجفي البغدادي شاعر أهل البيت و صاحب القصائد الطويلة في مدائحهم و مناقبهم و مراثيهم جميعا (۱۳۰۶) . و الشيخ جعفر بن محمد حسن الشروقي النجفي (۱۳۱۰) .
و الشيخ حسن بن محسن بن مصبح الحلي (۱۳۱۰) .
و السيد جعفر الحلي الشاعر المشهور (۱۳۱۵) .
و محمد خان بن محمد علي خان الاصفهاني النجفي (۱۳۱۶) .
و الشيخ محمد الملقب بشرع الإسلام النجفي. كان ينحو في شعره منحى ابن الحجاج (المائة الرابعة عشرة) .
و الشيخ عباس بن عبد الله البلاغي العاملي (المائة الرابعة عشرة) .
و الشيخ محمد دبوق العاملي (۱۳۱۷) .
و الشيخ رشيد قعون العاملي الزبديني (۱۳۱۷) .
و السيد محمد بن حسن الموسوي العاملي من ذرية صاحب نزهة الجليس (۱۳۱۹) .
و الشيخ علي بن الشيخ حسين شمس الدين العاملي توفي في عصرنا.
و السيد إبراهيم بن حسين الطباطبائي النجفي من مشاهير شعراء عصره (۱۳۱۹) .
و الشيخ محمد سعيد بن عبود النجفي (۱۳۱۹) .
و الشيخ محمد علي السوداني النجفي (۱۳۲۰) .
و الشيخ محمد بن عبد العظيم التبريزي الحلي (۱۳۲۰) .
و السيد رضا ابن السيد سليم آل مرتضى الموسوي الدمشقي (۱۳۲۱) .
و الشيخ محمد صالح آل محيي الدين العاملي النجفي (۱۳۲۲) .
و الشيخ محمد بن حمزة التستري الحلي المعروف بابن الملا (۱۳۲۲) .
و الشيخ جابر الكاظمي مخمس الازرية (۱۳۲۳) .
و الشيخ حمادي بن نوح الحلي. له ديوان شعر كبير (۱۳۲۵) .
و السيد محمد بن السيد مهدي القزويني النجفي (۱۳۲۵) .
و السيد حسين ابن السيد مهدي القزويني النجفي (۱۳۲۵) .
و الشيخ محمد بن سليمان العاملي المعروف بالبيريشي حدود (۱۳۲۶) .
و السيد علي ابن عمنا السيد محمود (۱۳۲۸) .
و السيد باقر بن السيد محمد الهندي النجفي (۱۳۲۹) .
و السيد مهدي بن السيد محمد الموسوي البغدادي النجفي المعروف بالكرادي (۱۳۲۹) .
و الشيخ يعقوب بن جعفر النجفي الحلي المعروف بالتبريزي (۱۳۲۹) .
و الشيخ كاظم بن صادق الحائري المعروف بالهر (۱۳۳۰) .
و الشيخ محمد حسين بن محمد حسن آل مروة العاملي المعروف بالحافظ حدود (۱۳۳۰) .
و الشيخ محمد رضا الخزاعي النجفي (۱۳۳۱) .
و السيد ناصر بن أحمد البصري عالم البصرة (۱۳۳۱) .
و آقا مصطفى ابن آقا حسن التبريزي (۱۳۳۳) .
و السيد جواد الحسيني الخطيب الاصفهاني الحائري الشهير بالهندي (۱۳۳۳) .
و السيد محمد سعيد حبوبي الحسني النجفي الشاعر المشهور (۱۳۳۳) .
و السيد محمد حسين ابن عمنا السيد عبد الله الحسيني العاملي الشقرائي (۱۳۳۴) .
و الشيخ حسن بن القيم الحلي (۱۳۳۵) .
و السيد هاشم آل عباس الموسوي العاملي الديرسرياني (۱۳۳۵) .
و السيد مصطفى بن الحسين الكاشاني النجفي (۱۳۳۶) .
و الحاج محمد حسن ابن الحاج محمد صالح كبة البغدادي (۱۳۳۶) .
و السيد محمد ابن السيد رضا آل فضل الله الحسني العاملي العيناثي توفي أثناء الحرب العامة الأولى .
و الشيخ مهدي ابن الشيخ علي آل شمس الدين العاملي من ذرية الشهيد الأول توفي أثناء الحرب العامة الأولى .
و السيد عبد المطلب ابن السيد مهدي الحسيني الحلي ابن أخي السيد حيدر الحلي (۱۳۳۹) .
و السيد هاشم ابن السيد حمد الحلي أخو السيد جعفر الحلي الشاعر المشهور (۱۳۴۰) .
و الشيخ كاظم السبتي البغدادي النجفي الخطيب (۱۳۴۲) .
و السيد مهدي ابن السيد رضا الطالقاني النجفي (۱۳۴۳) .
و الشيخ محمد حسن سميسم النجفي (۱۳۴۳) .
و الشيخ مهدي بن صالح المراياتي الكاظمي (۱۳۴۳) .
و السيد علي العلاق النجفي (۱۳۴۴) .
و الحاج محمد حسن أبو المحاسن الجناحي الحائري (۱۳۴۴) .
و السيد جواد ابن السيد حسين آل مرتضى الحسيني العاملي (۱۳۴۴) .
و الشيخ موسى بن طاهر السوداني النجفي (۱۳۴۶) .
و الشيخ محمد حسين ابن الشيخ محسن شمس الدين العاملي المجدلي شاعر جبل عامل (۱۳۴۹) . و الحاج محمد ابن الحاج حسن آل عبد الله العاملي الخيامي حدود (۱۳۵۰) .
و الشيخ مهدي بن عمران الفلوجي الحلي من المعاصرين.
و الشيخ جواد بن حسن بن طالب البلاغي النجفي (۱۳۵۲) .
و الشيخ أسد الله آل صفا العاملي الزبديني (۱۳۵۲) .
و الشيخ عبد المحسن الكاظمي نزيل مصر الشاعر البديهي الذي ينشئ القصيدة التي تزيد عن مائتي بيت كما ينشئ الخطيب المرتجل الخطبة بدون توقف و لا تلعثم بلغنا خبر وفاته عند كتابة هذه السطور في أوائل صفر سنة (۱۳۵۴) .
و من الشعراء المعاصرين الأحياء عند كتابة هذه السطور ۳ صفر ۱۳۵۴ و قد توفي بعضهم بعد ذلك فذكرنا تاريخ وفاة من توفي منهم عند النظر في هذا الجزء لارادة طبعه للمرة الثانية و هم: ( ۱ )
الشيخ محمد رضا الشبيبي النجفي البغدادي شاعر العصر و والده الشيخ جواد. توفي الشيخ جواد (۱۳۶۳) و أخوه الشيخ باقر، و محمد مهدي الجواهري و الشيخ علي الشرقي النجفي و السيد رضا الهندي الرضوي الموسوي النجفي (۱۳۶۲) .
و الشيخ محمد السماوي النجفي (۱۳۷۰) . و السيد حسن ابن عمنا السيد محمود الحسيني العاملي (۱۳۶۸) . و الشيخ محمد حسين ابن الشيخ علي الجعفري النجفي. و الشيخ هادي ابن الشيخ عباس الجعفري النجفي توفي حدود (۱۳۶۲) .
و السيد محمد حسين ابن السيد كاظم الحسني الكيشوان النجفي.
و الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ صادق العاملي (۱۳۶۳) .
و السيد عبد الحسين آل نور الدين الموسوي العاملي النباطي (۱۳۷۰) .
و السيد حسون ابن السيد صالح القزويني البغدادي. و الشيخ سليمان آل ظاهر العاملي النباطي من ذرية الشهيد الثاني شاعر جبل عامل .
و الشيخ أحمد آل رضا العاملي النباطي. و الشيخ محمد نجيب آل مروة العاملي. و الشيخ عبد الكريم الزين العاملي الجبشيتي (۱۳۶۱) .
و الشيخ علي ابن الشيخ احمد شرارة العاملي و الشيخ علي ابن الشيخ مهدي شمس الدين العاملي المجدلي. و الآقا رضا ابن الشيخ محمد حسين الاصفهاني النجفي (۱۳۶۲) .
و السيد عبد الحسين نجل ابن عمنا السيد علي ابن السيد محمود العاملي الحسيني العاملي الشقرائي (۱۳۶۰) و أخوه السيد عبد الرءوف.
و السيد محمد ابن عمنا السيد أمين الحسيني العاملي الشقرائي (۱۳۶۱) .
و الشيخ توفيق ابن الشيخ عباس البلاغي العاملي الصوري. و الشيخ كاظم ابن الشيخ سلمان الكعبي الخطيب الكاظمي و السيد احمد آل صافي النجفي الشاعر المشهور مترجم رباعيات الخيام . و السيد صالح الخطيب الحلي حدود (۱۳۶۰) .
و الشيخ كاظم السوداني النجفي و أديب آل التقي الدمشقي. و الشيخ احمد آل صندوق الدمشقي. و محمد بك بن سهيل بك الوائلي العاملي.
و الشيخ مهدي البصير الحلي و ملا محمد بن القيم الحلي و الشيخ جعفر نقدي العماري العراقي. و السيد عبد المطلب خلف الحسني العاملي و مؤلف هذا الكتاب و أولاده محمد الباقر و حسن و جعفر و هاشم و عبد المطلب و غير ذلك مما يزيد على ما ذكرناه كثيرا ممن غابت عنا اسماؤهم حين تحرير هذه الكلمات من العراقيين و العامليين لا سيما العراقيين الذين لم نتمكن الآن من معرفة كثير منهم. و لعلنا نوفق لذكرهم في أبوابهم من الكتاب و الله ولي التوفيق. ( ۱ )
جماعة من شعراء الشيعة لم يحضرنا الآن عصرهم
السيد حسين بن مساعد العاملي العيناثي، السيد تاج الدين العاملي، أبو النضر العتبي محمد بن عبد الجبار، السلطان مير محمد نصير خان ملك السند ، محمد بن حماد، السيد ناصر الدين العاملي.