ابن النجار في (ذيل) تاريخ بغداد كان من أعيان النحاة أخذ عنه أبو الحسن الكسائي و غيره (اه) و في فهرست ابن النديم و لا كتاب له يعرف (اه) فكأنه لم يطلع على كتبه المذكورة في بغية الوعاة (۱۸۷).
و قطرب النحوي محمد بن المستنير بن احمد. ذكره السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي في رجاله من رجال الشيعة. و في تعليقة البهبهاني على منهج المقال محمد بن المستنير في الكافي عنه الحسن بن محبوب في الصحيح (اه) فمن المحتمل أن يكون هو المراد. له العلل في النحو. الاضداد. الهمز. المثلث. المصنف الغريب في اللغة (۲۰۶).
و الفراء يحيى بن زياد الأقطع الكوفي تلميذ الكسائي. لقب بالفراء لأنه كان يفري الكلام. قال السمعاني: كان يقال الفراء أمير المؤمنين في النحو و قال ثعلب لو لا الفراء لما كانت عربية لأنه خلصها و ضبطها و لولاه لسقطت لأنه كان يتنازع فيها و يدعيها كل من أراد على مقادير عقولهم فتذهب (اه). و في بغية الوعاة: الفراء امام العربية كان أعلم الكوفيين بالنحو بعد الكسائي (اه). و ذكره السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في رجاله و نص على تشيعه صاحب رياض العلماء و ما في بغية الوعاة من أنه كان يحب الكلام و يميل إلى الاعتزال مبني على الخلط بين أصول الشيعة و أصول المعتزلة كما نبه عليه في رياض العلماء حتى أن الذهبي في ميزانه نسب المرتضى إلى الاعتزال مع كثرة ردوده على المعتزلة و نسب كثير من الشيعة إلى الاعتزال لهذا السبب (۲۰۹).
و أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن حمدون الكاتب النحوي نديم المتوكل. قال الشيخ في الفهرست و النجاشي: شيخ أهل اللغة و وجههم و أستاذ أبي العباس ثعلب (اه) (المائة الثالثة).
و ابن السكيت يعقوب بن اسحق صاحب المؤلفات الكثيرة منها إصلاح المنطق. قال المبرد ما عبر جسر بغداد كتاب في اللغة مثله و قال ثعلب أجمع أصحابنا أنه لم يكن بعد ابن الاعرابي اعلم باللغة منه قتله المتوكل على التشيع (۲۴۴).
و أبو عثمان المازني بكر بن محمد بن حبيب. في بغية الوعاة: كان إماما في العربية و قال المبرد لم يكن بعد سيبويه أعلم بالنحو من أبي عثمان (اه) و ذكر ابن النديم و السيوطي له عدة تصانيف في النحو و قال ابن خلكان كان امام عصره في النحو و الأدب و قال النجاشي كان سيد أهل العلم بالنحو و الغريب و اللغة بالبصرة و مقدمهم مشهور بذلك ثم روى بسنده عن المبرد أنه قال و من علماء الامامية ابن عثمان بكر بن محمد و كان من غلمان إسماعيل بن ميثم ثم ذكر مؤلفاته (۲۴۸).
و أحمد بن محمد بن خالد البرقي له كتاب في النحو (۲۷۴).
و أبو العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي. في بغية الوعاة: إمام العربية في بغداد في زمانه له: المقصور و الممدود. الرد على سيبويه. شرح شواهد الكتاب. ما اتفق لفظه و اختلف معناه. و غيرها. و عن رياض العلماء أنه قال: الامام النحوي اللغوي الفاضل الامامي الأقدم صاحب الكامل و غيره (اه) و له حكايات عن بعض أئمة أهل البيت تشهد بتشيعه منها ما نقلناه في لواعج الأشجان عن تاريخ البلاذري في فضائل الحسنين ع (۲۸۵). و محمد بن أحمد بن إبراهيم الكوفي المعروف بالصابوني من أصحاب الهادي ع له الفاخر في اللغة (۳۰۰).
و أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي. عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المجاهرين. و قال عبد الرحمن بن محمد الأنباري في نزهة الألباء: كان من أكابر علماء العربية مقدما في اللغة و أنساب العرب و أشعارهم له الجمهرة في اللغة و أدب الكاتب و غيرها. و في بغية الوعاة كان رأس أهل هذا العلم و قال أبو الطيب هو الذي انتهت إليه لغة البصريين و كان أحفظ الناس و أوسعهم علما تصدر في العلم ستين سنة (۳۲۱).
و محمد بن مزيد بن محمود النحوي البوشنجي المعروف بابن أبي الأزهر. في بغية الوعاة عن الخطيب في تاريخ بغداد حدث عن المبرد و كان مستمليه (اه) (۳۲۵).
و عبد العزيز بن يحيى الجلودي. قال النجاشي له كتاب النحو بعد (۳۳۰).
و أبو الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي. قال النجاشي له المجزي في النحو. المقصور و الممدود. المذكر و المؤنث. ما تشابهت مبانيه و تخالفت معانيه في اللغة. المثلث في اللغة على حروف المعجم. عمل كتاب العين للخليل (اه) (المائة الرابعة).
و أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد. تلميذ ثعلب. قال ابن الأنباري كان من أكابر أهل اللغة و احفظهم لها ثم حكى عن أبي علي أنه قال من الرواة لم ير أحفظ منهم أبو عمر الزاهد أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة لغة و قال ابن برهان لم يتكلم في اللغة من الأولين و الآخرين أحسن من كلام أبي عمرو الزاهد. و في بغية الوعاة له: شرح الفصيح. فائت الفصيح. فائت الجمهرة. فائت العين. و غير ذلك (اه) و هذه الكتب الثلاثة التي استدرك عليها لم يؤلف مثلها في اللغة و لم يشتهر كتاب اشتهارها و مؤلفوها من أعاظم علماء اللغة. له مناقب أهل البيت اختصره ابن طاوس و أخرج في سعد السعود جملة من أحاديث أبي عمرو الزاهد في مناقب أهل البيت و كذا غيره و له كتاب الشورى كما في كشف الظنون و نص في رياض العلماء على أنه من علماء الامامية و إن له كتاب الباب ينقل عنه ابن طاوس كثيرا من الأخبار فما في بغية الوعاة مما يوهم عدم تشيعه ليس بصحيح قطعا (۳۴۴).
و الحسين بن احمد بن خالويه النحوي تلميذ ابن دريد. في بغية الوعاة: امام اللغة و العربية و غيرهما من العلوم الأدبية و كان أحد أفراد الدهر في كل قسم من أقسام العلم و الأدب و كانت الرحلة إليه من الآفاق و قال الداني: عالم بالعربية حافظ للغة (اه) ذكره أصحابنا في مؤلفاتهم في رجال الشيعة سكن حلب و كان سيف الدولة و آل حمدان يكرمونه. له كتاب الآل في الأئمة الاثني عشر و لا عبرة بقول السيوطي كان شافعيا. له الجمل في النحو. كتاب في اللغة. شرح الدريدية. كتاب ليس مطبوع، يقول فيه ليس في كلام العرب كذا إلا كذا و غير ذلك (۳۷۰).
و الصاحب إسماعيل بن عباد تلميذ احمد بن فارس و ابن العميد له المحيط في اللغة عشرة مجلدات ينقل عنه في تاج العروس. جوهرة الجمهرة (۳۸۵).
و الحسين بن محمد بن جعفر الرافعي المعروف بالخالع. في معجم