السحر فيمن تشيع و شعر و أورد عن الأغاني أبياتا صريحة في تشيعه منها:و منحت الود قرباه و واليت الوصياغير شتام و لكني تواليت عليا(المائة الثالثة) و أبو دلف العجلي القاسم بن عيسى ذكره صاحب نسمة السحر فيمن تشيع و شعر (۲۲۵).
و أبو طالب القمي عبد الله بن الصلت. مدح الرضا و الجواد ع و رثى الرضا و
hadithكتب اليه الجواد (ع) قد أحسنت جزاك الله خيرا ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (المائة الثالثة).
و أبو تمام حبيب بن أوس الطائي. قال له إبراهيم بن العباس الصولي أمراء الكلام رعية لإحسانك ذلك لأني أستضيء بك و أرد شريعتك قال الآمدي في الموازنة بين أبي تمام و البحتري: أبو تمام صيقل المعاني و قال ابن رشيق في العمدة في نقد الشعر إن أبا تمام و البحتري أخملا في زمانهما خمسمائة شاعر كلهم مجيد و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين و هو القائل في قصيدته الرائية في مدح أهل البيت:و كوفني ديني على ان منصبيشام و نجري اية ذكر النجرو ديك الجن عبد السلام بن رغبان الكلبي الحمصي شاعر الشام شهد له دعبل بأنه أشعر الجن و الأنس (۲۳۶).
و إبراهيم بن العباس الصولي. قال دعبل لو تكسب إبراهيم بالشعر لتركنا في غير شيء و قال أبو تمام لو لا ان همة إبراهيم سمت به إلى خدمة السلاطين لما ترك لشاعر خبزا و كان ثعلب يقول إبراهيم أشعر المحدثين.
عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتكلفين (۲۴۳).
و ابن السكيت يعقوب بن إسحاق البغدادي قتله المتوكل على التشيع (۲۴۴).
و أبو محمد عبد الله بن عمار البرقي كما ذكره أبو بكر الخوارزمي في رسالته لأهل نيسابور و الثعالبي و غيرهما أو علي بن محمد بن عمار البرقي كما في المعالم لابن شهرآشوب و لعله سهو ذكره في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و قال حرقوا ديوانه و قطعوا لسانه (اه) و الذي فعل ذلك به المتوكل لما قرئت له قصيدته التي يقول فيها:لن يدفعوا حقكم إلا بدفعهمما أنزل الله من آي و قرآنفأمر بقطع لسانه و إحراق ديوانه فمات بعد أيام (۲۴۵).
و دعبل بن علي الخزاعي. عده المرزباني في شعراء الشيعة (۲۴۶).
و أبو جعفر محمد بن عبد الله بن رزين الخزاعي المعروف بأبي الشيص ابن عم دعبل الخزاعي قال ابن النديم شاعر شعره نحو خمسين و مائة ورقة عمله الصولي (اه) (المائة الثالثة).
و ابنه عبد الله بن أبي الشيص محمد بن عبد الله الخزاعي. قال الخطيب في تاريخ بغداد إنه رثى محمد بن علي بن موسى الرضا و أبا تمام الطائي (اه) و قال ابن النديم شاعر شعره نحو سبعين ورقة (اه) (المائة الثالثة). و الحسين بن دعبل الخزاعي. قال ابن النديم شاعر شعره نحو مائتي ورقة (المائة الثالثة).
و موسى بن عبد الملك الكاتب البغدادي صاحب ديوان الخراج أيام المتوكل (۲۴۶).
و أحمد بن خلاد الشروي. ذكره المرزباني في شعراء الشيعة قال و كان شيعيا شاعرا مجيدا و ذكر له شعرا في مدح أمير المؤمنين علي ع و التعريض بالمتوكل (اه) (المائة الثالثة).
و أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن حمدون النديم نديم المتوكل و الظاهر انه هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب الذي عده المرزباني في شعراء الشيعة (المائة الثالثة).
و أبو عثمان المازني بكر بن محمد النحوي. كان شاعرا أورد في بغية الوعاة من شعره و ذكره النجاشي في مصنفي الامامية (۲۴۸).
و أحمد بن عمران بن سلامة الالهاني الأخفش الأول النحوي قبل (۲۵۰).
و أبو علي الحسين بن الضحاك البصري الباهلي المعروف بالخليع.
قال ابن النديم شاعر مقل و قال في موضع آخر شعره ۲۵۰ ورقة (۲۵۰).
و محمد بن إسماعيل بن صالح الصيمري. ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت و قال مادح أبي الحسن الثالث (۲۵۵).
و الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أبي طالب. كان شاعرا (أواسط المائة الثالثة).
و الحماني بالحاء المهملة علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الكوفي المعروف بالافوه. كان يقول أنا شاعر و جدي شاعر إلى أبي طالب و
hadith سال المتوكل الامام الهادي ع من أشعر الناس فقال الحماني حيث يقول و ذكر أبياتا منها:
hadithفلما تنازعنا المقال قضى لناعليهم بما نهوى نداء الصوامعقال و ما نداء الصوامع يا أبا الحسن قال أشهد أن لا اله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله و قال الناصر لو جاز قراءة شعر في الصلاة لكان شعر الحماني (۲۶۰).
و داود بن القاسم الجعفري كان شاعرا (۲۶۱).
و ابن الرومي علي بن العباس. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين و قال ابن رشيق في العمدة أكثر المولدين اختراعا و توليدا فيما يقول الحذاق أبو تمام و ابن الرومي (۲۸۳).
و البحتري الوليد بن عبيد الطائي. قال الآمدي في الموازنة البحتري شعره سلاسل الذهب (اه) الأرجح تشيعه (۲۸۴).
و الشريف محمد بن صالح بن عبد الله الحجازي البغدادي. كان شاعرا (المائة الثالثة).
و نصر بن نصير الحلواني شاعر الداعي الحسن بن زيد (المائة الثالثة).