الأدباء أحد كبار النحاة كان إماما في النحو و اللغة و الأدب و في بغية الوعاة عن الصفدي كان من كبار النحاة أخذ عن الفارسي و السيرافي و ذكره النجاشي في مصنفي الشيعة قال ياقوت توفي (۳۸۸) و في تاريخ بغداد (۴۲۲).
و أحمد بن فارس اللغوي صاحب المجمل. و في بغية الوعاة: كان نحويا على طريقة الكوفيين و كان الصاحب ابن عباد يتتلمذ له و يقول شيخنا ممن رزق حسن التصنيف و له مسائل في اللغة يغالي بها الفقهاء و منه اقتبس الحريري إدخال المسائل الفقهية في المقامة الحربية (اه) له المجمل في اللغة يندر مثله. فقه اللغة المسمى بالصاحبي. مقدمة في النحو.
اختلاف النحويين. و غير ذلك ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في الفهرست و غيره في مؤلفي الامامية و لا عبرة بقول السيوطي و غيره كان شافعيا فتحول مالكيا (۳۹۵).
و الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي قال العلامة في الخلاصة متوحد في علوم كثيرة مجمع على فضله متقدم في علوم و عد منها الأدب من النحو و اللغة و غير ذلك (اه) و أماليه في التفسير و الأدب ذات الشهرة العظيمة ألفها في طريق مكة و هو أمير الحاج (۴۳۶).
و سلار بن عبد العزيز الديلمي من فقهاء الشيعة. ذكره السيوطي في طبقات النحاة و نقل عن الصفدي أنه قرأ عليه أبو الكرم المبارك ابن فاخر النحوي (۴۴۸).
و الحسن بن صافي الملقب ملك النحاة له في النحو: الحاوي.
العمدة مطبوعة. ذكرهما السيوطي. في كشف الظنون ملك النحاة و الرافضة (۴۶۳).
و الشريف أبو المعمر يحيى بن محمد ابن طباطبا العلوي. في معجم الأدباء: كان نحويا أديبا فاضلا أخذ عنه أبو السعادات هبة الله بن الشجري و كان يفتخر به (اه) و في بغية الوعاة قال غير ياقوت كان شيعيا (۴۷۸).
و محمد بن أحمد خازن دار الكتب القديمة بالكرخ. في بغية الوعاة قال ابن الجوزي كان نحويا أديبا فاضلا و كان فقيها شيعيا (۵۱۰).
و أبو الحسن علي بن محمد بن أبي زيد الأسترآبادي المشهور بالفصيحي لتكراره على فصيح ثعلب. في بغية الوعاة: قرأ النحو على عبد القاهر الجرجاني و قرأ عليه ملك النحاة و درس النحو بالنظامية بعد الخطيب التبريزي ثم اتهم بالتشيع فقيل له في ذلك فقال لا اجحد أنا متشيع من الفرق إلى القدم فاخرج و رتب مكانه أبو منصور الجواليقي (۵۱۶).
و البارع الدباس الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد الحارثي البكري النحوي. في بغية الوعاة: قال ابن النجار ثم الصفدي كان نحويا لغويا حسن المعرفة بصنوف الآداب (۵۲۴).
و أبو السعادات هبة الله بن علي الحسني العلوي المعروف بابن الشجري. قال ياقوت: كان أوحد زمانه و فرد أوانه في علم العربية و معرفة اللغة قرأ النحو سبعين سنة له شرح اللمع لابن جني و كتاب ما اتفق لفظه و اختلف معناه و ذكره منتجب الدين في فهرست علماء الشيعة و السيد علي خان في الدرجات الرفيعة (۵۴۲). و هبة الله بن حامد بن أيوب الحلي المعروف بعميد الرؤساء. في معجم الأدباء: أديب فاضل نحوي شاعر أخذ عنه أهل تلك البلاد الأدب (اه) و ذكره في أمل الآمل (۶۱۰).
و أبو العباس احمد بن علي بن معقل الأزدي المهلبي الحمصي العز الأديب. في بغية الوعاة قال الذهبي رحل إلى العراق و أخذ الرفض عن جماعة بالحلة و النحو ببغداد و دمشق و برع في العربية و صنف فيها كان غاليا في التشيع (۶۴۴).
و أبو العباس احمد بن محمد الإشبيلي الأزدي المعروف بابن الحاج في بغية الوعاة قال ابن عبد الملك كان متحققا بالعربية حافظا للغات و قال في البدر السافر برع في لسان العرب حتى لم يبق فيه من يفوقه أو يدانيه له على كتاب سيبويه إملاء و مختصر خصائص ابن جني و نقود على الصحاح و المغرب و له مصنف في الامامة (اه) و عن معالم العلماء صنف في الامامية كتابا حسنا أثبت فيه إمامة الأئمة الاثني عشر (اه) لكني لم أجد ذلك في نسختي من المعالم (۶۴۷).
و الحسن بن علي بن داود الحلي صاحب الرجال تلميذ المحقق. له ثلاثة كتب في النحو (المائة السابعة أو الثامنة).
و محمد بن الحسن الأسترآبادي المعروف بالشيخ الرضي نجم الأئمة المتفرد بفلسفة علم العربية و علله و تحقيقه شارح الكافية في النحو لابن الحاجب شرحا لم يؤلف مثله في هذا العلم فيه فلسفة النحو و علله و فيه تحقيقات لم يسبق إليها أكب الناس عليه عموما و تداولوه و كل من أتى بعده نقل عنه و استفاد منه إلى اليوم طبع في مصر و إيران و كتب عليه السيد الشريف الجرجاني علي بن محمد حاشية في غاية الجودة طبعت معه في مصر فرغ منه في شوال (۶۸۶) و زاد عليه و هذبه في ربيع الآخر (۶۸۸) فما حكاه السيوطي أن وفاته (۶۸۴) أو (۶۸۶) لا يصح بل وفاته بعد (۶۸۸).
و الشيخ بهاء الدين العاملي محمد بن الحسين. له الصمدية في النحو صنفها لأخيه عبد الصمد تدرس خصوصا عند الفرس (۱۰۳۱).
و الشيخ محمد بن الحرفوشي الحريري الكركي الدمشقي. في أمل الآمل: كان أعرف أهل عصره بالعلوم العربية و ذكر له عدة مؤلفات نحوية (۱۰۵۹).
و الفقير مؤلف هذا الكتاب له صفوة الصفو في علم النحو مولده (۱۲۸۴) و كان تحريره لهذه الكلمات (۱۳۵۴).
و للعامليين اليد الطولى في علوم العربية قديما و حديثا من المعاصرين و السابقين.
مؤلفات الشيعة و علماؤهم في علم الصرف و الاشتقاق
أول من وضع علم الصرف معاذ بن مسلم بن أبي سارة الهراء الكوفي عم محمد بن أبي سارة الرؤاسي أو ابن عمه و الشيخ [شيخ ]الكسائي.
نص على انه أول من وضعه السيوطي في المزهر في الجزء الثاني كما حكي و في بغية الوعاة من قدماء النحويين قد نظر في النحو فلما أحدث التصريف أنكره بعضهم ثم قال و من هنا لمحت أن أول من وضع التصريف معاذ هذا