عن أبي الأسود ما هذه حكايته، و هي اربع أوراق احسبها من ورق الصين ترجمتها هذه فيها كلام في الفاعل و المفعول من أبي الأسود رحمة الله عليه بخط يحيى بن يعمر و تحت هذا الخط بخط عتيق هذا خط علان النحوي و تحته هذا خط النضر بن شميل (اه).
فقد تحقق ان أول من وضع علم النحو و ألف فيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع استشهد (۴۰).
و أخذ عن علي ع و ألف فيه أبو الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي (۶۹).
و أخذ عن أبي الأسود ابنه عطاء قال ابن حجر في محكي التقريب أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي البصري قيل اسمه محجن و قيل عطاء من الثالثة ( ۱ ) (اه) و هو يدل على ان أبا حرب و عطاء واحد و كذلك كلام النجاشي فإنه قال: أبو حرب عطاء بن أبي الأسود الدؤلي كذا في كتاب الشيعة و فنون الإسلام و لكننا لم نجد ذلك في كتاب النجاشي. و كلام ابن قتيبة في المعارف صريح في أن عطاء و أبا حرب اثنان فإنه قال: فولد أبو الأسود عطاء و أبا حرب و لا عقب لعطاء و أما أبو حرب بن أبي الأسود فكان عاقلا شاعرا (اه) و يمكن ان يكون أبو حرب اسمه محجن و كذا ما يحكى عن ركن الدين علي بن أبي بكر في كتابه الركني في النحو قال أخذ النحو عن أبي الأسود خمسة و هم ابناه عطاء و أبو حرب إلخ (۱۰۸).
و أخذ عن أبي الأسود أيضا يحيى بن يعمر العدواني نص على تشيعه ابن خلكان و قال كان عالما بالنحو و لغات العرب أخذ النحو عن أبي الأسود (اه) و قال ابن قتيبة في المعارف كان عطاء و يحيى بعجا العربية بعد أبي الأسود (اه) و قال ابن النديم في الفهرست: أخذ النحو عن أبي الأسود جماعة منهم يحيى بن يعمر من عدوان (اه) (۱۲۹).
و منهم أبان بن تغلب قال النجاشي كان مقدما في كل فن منها الأدب و اللغة و النحو و قال الشيخ في الفهرست كان لغويا نبيلا سمع من العرب و حكى عنهم (اه) (۱۴۱).
و حمران بن أعين تابعي. قال الشيخ في الفهرست في ترجمة أخيه زرارة كان حمران نحويا (اه) (المائة الثانية).
و أول من نشر النحو و بسطه و حققه في المصرين البصرة و الكوفة علماء الشيعة.
ففي البصرة الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري أستاذ سيبويه و شيخ نحاة البصرة أول من هذب النحو و توسع فيه و بين علله و منه أخذ سيبويه فصنف كتابه الذائع الصيت العديم النظير. قال ابن النديم أخذ سيبويه النحو عن الخليل و هو أستاذه و عمل كتابه الذي لم يسبقه إلى مثله أحد قبله و لم يلحقه بعده قرأت بخط أبي العباس ثعلب: اجتمع على صنعة كتاب سيبويه اثنان و أربعون إنسانا منهم سيبويه، و الأصول و المسائل للخليل (اه). و في بغية الوعاة في ترجمة سيبويه عمرو بن عثمان ما يدل على ان سيبويه ألف كتابا في ألف ورقة من علم الخليل. قال ابن الأنباري: الخليل سيد أهل الأدب قاطبة في علمه و زهده و الغاية في تصحيح القياس و استخراج مسائل النحو و تعليله أخذ عنه سيبويه. و عامة الحكاية في كتاب سيبويه عن الخليل و هو أول من ضبط اللغة و حصر أشعار العرب قال السيرافي كان الخليل الغاية في استخراج مسائل النحو و تصحيح القياس فيه و عمل أول كتاب العين المعروف المشهور الذي به يتهيأ ضبط اللغة و هو أستاذ سيبويه و عامة الحكاية في كتابه عنه و كلما قال سيبويه و سالته أو قال من غير أن يذكر قائله فهو الخليل (اه) و قال ابن النديم في الفهرست: كان الخليل غاية في استخراج مسائل النحو و تصحيح القياس (اه) و قال ابن خلكان كان إماما في علم النحو ثم حكى عن حمزة بن الحسن الأصبهاني انه قال صنع الخليل ما لم يصنعه أحد منذ خلق الله الدنيا من تاسيسه كتاب العين الذي يحصر لغة امة من الأمم قاطبة ثم من إمداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه الذي هو زينة لدولة الإسلام (اه) و قال السيوطي في الأوائل: أول من وضع اللغة على الحروف الخليل بن احمد (اه) له في النحو العوامل ذكره ابن خلكان. الجمل ذكره السيوطي.
الشواهد ذكره الاثنان و ابن النديم (۱۷۵).
و في الكوفة أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي الكوفي النيلي النحوي. قال النجاشي. روى عن الباقر و الصادق ع و هو ابن عم معاذ بن مسلم بن أبي سارة و هم أهل بيت فضل و أدب و على معاذ و محمد فقه الكسائي علم العرب. و الكسائي و الفراء يحكون في كتبهم كثيرا. قال أبو جعفر الرؤاسي و محمد بن الحسن (اه). و قال ابن الأنباري يحكى عن ثعلب إن الرؤاسي كان أستاذ الكسائي و الفراء (اه).
و لكن في نزهة الألباء و بغية الوعاة إنه ابن أخي معاذ. و عليه فيكون محمد بن الحسن بن مسلم بن أبي سارة فابو سارة جد أبيه لا جده و النسبة إلى الجد غير عزيزة في الكلام فظن النجاشي من ذلك انه ابن عمه. قال ابن النديم في الفهرست: إن الرؤاسي أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو و حكى ذلك ابن الأنباري عن ثعلب و عن المزهر للسيوطي ان اسم كتابه الفيصل (المائة الثانية).
و الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة إمام الكوفيين في النحو و اللغة و أعلم الناس بالنحو و أوحدهم بالغريب. في بغية الوعاة: قال ابن الاعرابي كان الكسائي اعلم الناس ضابطا عالما بالعربية و قال الخطيب:
تعلم النحو على كبر. جاء إلى قوم و قد أعيا فقال قد عييت فقالوا تجالسنا و أنت تلحن، إن أردت من انقطاع الحيلة فقل عييت و من التعب أعييت فقام من فوره إلى معاذ الهراء فلزمه حتى انفذ ما عنده ثم أتى البصرة فجلس في حلقة الخليل فقال له من أين أخذت علمك هذا فقال من بوادي الحجاز و نجد و تهامة فخرج و رجع و قد انفد خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوى ما حفظ فقدم البصرة فوجد الخليل قد مات و في موضعه يونس فجرت بينهما مسائل أقر له فيها يونس و صدره في موضعه و قيل للفراء ما اختلافك إلى الكسائي و أنت مثله في النحو قال فاعجبتني نفسي فناظرته مناظرة الاكفاء فكاني كنت طائرا يغرف بمنقاره من البحر و مات الكسائي و محمد بن الحسن في يوم واحد فقال الرشيد دفنت الفقه و النحو في يوم واحد. له مختصر في النحو. المصادر. الحروف (اه) (۱۸۲).
و معاذ بن مسلم الهراء الكوفي النحوي المشهور. في بغية الوعاة: من قدماء النحويين و له كتب في النحو روى عن جعفر الصادق و كان شيعيا قال
( ۱ ) أي من الطبقة الثالثة فإنهم يقسمون الطبقات و القرن عندهم أربعون سنة و ليس المراد من الثالثة المائة الثالثة لأن ابن حجر في التقريب و غيره ذكروا ان عطاء مات فهو من أهل المائة الثانية لا الثالثة و هذا مما يقع فيه الاشتباه فتفطن.