و علي بن محمد بن منصور بن بسام البغدادي صاحب الأبيات المشهورة لما هدم المتوكل قبر الحسين ع أولها:تالله إن كانت أمية قد أتتقتل ابن بنت نبيها مظلوما(۳۰۲).
و أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي الكاتب المعروف بالعزيز كان كاتبا شاعرا قال الخطيب في تاريخ بغداد كان يتشيع (۳۱۴).
و الخبزارزي البصري نصر بن أحمد المحترف بخبز الارز أول أمي أوتي المعجز في شعره و طبقت شهرته الدنيا. ذكره الثعالبي في اليتيمة و قال كان شيعيا و ذكره ابن خلكان و غيرهما (۳۱۷).
و الخباز البلدي محمد بن أحمد الأمي أيضا أحد حسنات الدنيا كما في اليتيمة قال و كان يتشيع و يتمثل في شعره بمذهبه (اه) (المائة الرابعة).
و أحمد بن علوية الأصبهاني الكاتب ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين و في معجم الأدباء عن حمزة الأصبهاني انه كان صاحب لغة يقول الشعر الجيد و ان له قصيدة على ألف قافية شيعية عرضت على أبي حاتم السجستاني فأعجب بها و قال يا أهل البصرة غلبكم أهل أصبهان أولها:ما بال عينك ثرة الإنسانعبرى اللحاظ سقيمة الأجفانو أوردنا في ترجمته قسما وافرا منها و أورد ابن شهرآشوب في المناقب منها مقطعات (۳۲۰).
و أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد صاحب المقصورة المشهورة التي تعد من معجزات الشعر جمع فيها بين المقصور و الممدود و شرحها جملة من العلماء. عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و في نزهة الألباء عن محمد بن رزق الأسدي: كان يقال إن أبا بكر بن دريد أعلم الشعراء و أشعر العلماء. و في بغية الوعاة عن أبي الطيب اللغوي ابن دريد أقدر الناس على الشعر و ما ازدحم العلم و الشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف الأحمر و ابن دريد. قال و له شعر كثير (۳۲۱).
و محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا الحسني، في معاهد التنصيص:
شاعر مفلق و ذكره صاحب نسمة السحر فيمن تشيع و شعر (۳۲۲).
و محمد بن مزيد بن محمود البوشنجي النحوي. في تاريخ بغداد للخطيب له شعر كثير (اه) و أورد في بغية الوعاة بعض شعره و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع (۳۲۵).
و محمد بن أحمد بن عبيد الله الكاتب البصري المعروف بالمفجع صاحب ثعلب. قال ابن النديم: كان شاعرا شيعيا له قصيدة يسميها بالأشباه يمدح فيها عليا ع (اه) و عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المقتصدين و ذكره الشيخ في الفهرست و النجاشي في مصنفي الامامية و ذكره الثعالبي في اليتيمة و نص على تشيعه و في معجم الأدباء عن تاريخ ابن بشران كان شاعر البصرة و أديبها ثم قال ما حاصله: له قصيدة الأشباه يشير فيها إلى
hadithما رواه عبد الرزاق بسنده عن أبي هريرة عن النبي ص ان تنظروا إلى آدم في علمه و نوح في همه و إبراهيم في خلقه و موسى في مناجاته و عيسى في سنه ( ۱ ) و محمد في هديه و حلمه فانظروا إلى هذا المقبل فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب أولها:أيها اللائمي لحبي علياقم ذميما إلى الجحيم خزياأشبه الأنبياء كهلا و زولاو فطيما و راضعا و غذيا(۳۲۷) و علي بن العباس النوبختي. كان شاعرا و آل نوبخت شيعة بنص ابن النديم (۳۲۹).
و أبو نصر القاسم بن أحمد الحروري ذكره ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المجاهرين و ذكره المسعودي في مروج الذهب و الثعالبي في اليتيمة (۳۳۲).
و أبو بكر الصنوبري أحمد بن محمد الجزري الرقي البارع في الشعر لا سيما في وصف الرياض. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (۳۳۴).
و أبو بكر الصولي محمد بن يحيى. كان شاعرا أديبا عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين (۳۳۵).
و أبو زهير مهلهل بن نصر حمدان التغلبي. كان شاعرا استشهد غازيا (۳۳۹).
و الأبيض بن عباس بن عبد الله الحسيني الشاعر المعروف (أواسط المائة الرابعة).
و أحمد بن يوسف بن إبراهيم الكاتب المعروف بابن الداية. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المقتصدين (۳۴۰).
و القاضي التنوخي علي بن محمد (علي بن الحسن) عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين و قال ابن خلكان إنه كان معتزليا و هو مبني على الخلط بين بعض أصول الشيعة و أصول المعتزلة كما نسب الصاحب و المرتضى و غيرهما إلى الاعتزال (۳۴۲).
و كشاجم محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين (۳۵۰).
العوني طلحة بن عبيد الله بن محمد بن عون الغساني المصري. عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين قال و نظم أكثر المناقب و يتهمونه بالغلو حدود (۳۵۰).
و الزاهي علي بن اسحق البغدادي عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين قال ابن خلكان عن عميد الدولة في طبقات الشعراء شعره في أربعة أجزاء أكثره في أهل البيت و مدح سيف الدولة و الوزير المهلبي و غيرهما من الرؤساء و قال في جميع الفنون (اه) و قال السمعاني كان حسن الشعر (اه) و الظاهر ان تسميته بالزاهي لزهوه في فنون الشعر لا إلى القرية بنيشابور لأنه بغدادي (۳۵۲).
و الوزير المهلبي الحسن بن هارون وزير معز الدولة بن بويه. كان شاعرا (۳۵۲).
( ۱ ) كذا في الأصل و لعله في زهده أو نحوه. - المؤلف -