و السيد فضل الله بن علي الراوندي كان شاعرا (۵۷۰).
و سعد بن محمد بن سعد التميمي المعروف بحيص بيص (۵۷۴).
و إسماعيل بن الحسين العودي العاملي المعروف بشهاب الدين بن شرف الدين (۵۸۰).
و أبو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الشهير بسبط ابن التعاويذي ذكره في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر و قال كان من كبار الشيعة و قال ابن خلكان كان شاعر وقته جمع شعره بين جزالة الألفاظ و عذوبتها و رقة المعاني و دقتها و فيما اعتقد أنه لم يوجد قبله بمائتي سنة من يضاهيه قال صاحب نسمة السحر وقفت على ديوانه و هو حقيق بما اطراه به ابن خلكان ثم أورد كثيرا من شعره الدال على تشيعه و منه أبيات رائية كتبها إلى محمد بن المختار العلوي نقيب مشهد الكوفة تشبه رائية ابن منير الطرابلسي (أقول) ديوان شعره مطبوع و فيه القصيدة اليائية في رثاء الحسين (ع) و الأبيات الرائية المذكورة (۵۸۳). ( ۱ )
و اسامة بن مرشد الكناني الكلبي. كان شاعرا (۵۸۴).
و يحيى بن سعيد بن هبة الله الشيباني البغدادي. في معجم الأدباء كان كاتبا أديبا شاعرا (۵۹۴).
و سعد بن أحمد بن مكي النيلي المؤدب المعروف بابن مكي. قال ابن خلكان ( ۲ ) له شعر أكثره في الأئمة من أهل البيت و قال العماد الكاتب كان غاليا في التشيع و عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتقين (۵۹۵) ۵۶۵ معجم الأدباء.
و الحسن بن علي بن نصر بن عقيل العبدي الواسطي (۵۹۶).
و محمد بن الحسين الطوسي من شعراء الخريدة (المائة السادسة).
و أبو السعادات احمد بن محمد بن غالب العطاردي. في أنساب السمعاني له شعر رائق غير أنه كان يميل إلى التشيع نزلت عليه و كتبت عنه من شعره مقطعات (اه) (المائة السادسة).
و أبو الغمر ناهض بن تومة العامري من شعراء الدولة العباسية.
و الناصر لدين الله محمد بن عبد الله الحسني كان شاعرا (أوائل المائة السابعة).
و علي بن محمد بن السكون الحلي النيلي. كان شاعرا (۶۰۶).
و الامام الناصر لدين الله. الخليفة العباسي (۶۲۲).
و راجح بن إسماعيل الأسدي الحلي (۶۲۷).
و أبو المحاسن يوسف بن الحسين الكوفي الحلبي المعروف بالشواء ديوان شعره أربعة مجلدات (۶۳۵).
و الملك الأفضل علي بن صلاح الدين الأيوبي. كان شاعرا شيعيا (۶۴۲). و احمد بن علي بن معقل الأزدي. في بغية الوعاة عن الذهبي: أخذ الرفض عن جماعة بالحلة و كان غاليا في التشيع و قال الشعر الرائق و نظم الإيضاح و التكملة الفارسي فأجاد (۶۴۴).
و علي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي (المائة السابعة).
و ولده الحسين بن علي بن الحسين بن حماد.
و محمد بن يوسف الأزدي الأندلسي الغرناطي من شعره قصيدة ستمائة بيت (۶۳۳).
و أبو الحسين الجزار يحيى بن عبد العظيم المصري (۶۷۲).
و جعفر بن محمد بن نما الحلي (۶۸۰) تقريبا.
و محفوظ بن وشاح الحلي (۶۹۰).
و أسعد بن عبد الغني بن قادوس العدوي المصري الملقب بالقاضي النفيس و المعروف بابن قادوس على احتمال (۶۹۳).
و علي بن عيسى الإربلي صاحب كشف الغمة (۶۹۳).
و معاصره احمد بن منيع الحلي. له تقريظ على كشف الغمة.
و محمد بن الحسن بن كحيل الكردي الحلي المعروف بابن نعيم له قصائد على حروف المعجم في مدح أمير الحلة الحسن بن نجم الحلي الأسدي رأيناها بخطه في مجموع فرغ منه (۶۹۵).
و علاء الدين علي بن عبد الله الكندي الشامي الشهير بالوداعي. في فوات الوفيات للكتبي هو صاحب التذكرة الكندية الموقوفة بالسميساطية في خمسين مجلدا بخطه فيها عدة فنون و كان شيعيا (اه) ثم أورد جملة من أشعاره. و في نسمة السحر كان أول الفاتحين بابا للتورية و الاستخدام بتلك السهولة و ذلك الانسجام و ذكر شعرا له في ذلك ثم ذكر ما ذكره تقي الدين بن حجة في كشف اللثام عن التورية و الاستخدام فيما اخذه جمال الدين بن نباتة من شعر علاء الدين الوداعي و ذكر شيئا كثيرا من ذلك فيذكر أولا قال الوداعي ثم يقول اخذه ابن نباتة فقال، إلى نحو اثني عشر فصلا من هذا القبيل ثم قال و ما أحسن ما قاله يوسف بن علي في سرقة ابن نباتة معاني الوداعي و فيه التورية:عزا ابن نباتة شعر الوداعياليه بسرقة لا باختراعففارق يا فتى من قال هذانباتي و قل هذا وداعيو الحسن بن علي بن داود الحلي صاحب الرجال (۷۴۰) و نيف.
و الشيخ علي بن عبد العزيز الخليعي الموصلي الحلي حدود (۷۵۰).
و صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي الشاعر المجيد الذي لا يدانيه أحد في عصره المتفتن في أنواع الشعر مخترع المحبوكات و الموشح المضمن لم يسبقه إليهما أحد و مخترع نظم البديع في مدح الرسول ص.
في نسمة السحر له فضل السبق إلى ذلك و انما تبعه الحموي و الموصلي و محمد بن جابر الأندلسي (اه) (۷۵۲).
و السيد علي بن عبد الحميد بن فخار بن معد. كان شاعرا (۷۶۰).
و السيد تاج الدين محمد بن قاسم الحسيني الديباجي (۷۷۶).
( ۱ ) ما وقع في نسمة السحر و تبعه بعض المعاصرين من أن وفاته (۵۵۳) هو سهو بل ذلك وفاة جده.
( ۲ ) كذا في الأصل و لم نجده في تاريخ ابن خلكان فلينظر.