محمد بن احمد بن العلقمي
ج ۹، ص ۸۲–۹۵
أعیان الشیعة
ج ۹، ص ۸۲–۹۵
محمد بن احمد بن العلقمي ( ۲ )
مؤيد الدين أبو طالب محمد بن أحمد بن محمد بن علي ابن العلقمي الأسدي الوزير ، ذكره مؤلف الحوادث في وفيات سنة ۶۵۶ قال: ذكر من توفي الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي في جمادى الآخرة ببغداد و عمره ثلاث و ستون سنة ، كان عالما فاضلا أديبا يحب العلماء و يسدي إليهم المعروف و قال قبل ذلك: فتوفي الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي في مستهل جمادى الآخرة و دفن في مشهد موسى بن جعفر - ع - فأمر السلطان (هولاكو) أن يكون ابنه عز الدين أبو الفضل وزيرا بعده. ( ۳ )
و قال الخزرجي في وفيات سنة ۶۵۶ : و في هذه السنة توفي الوزير مؤيد الدين محمد بن محمد بن العلقمي البغدادي الرافضي و كان عالما فاضلا أديبا حسن المحاضرة دمث الأخلاق كريم الطباع خير النفس، كارها للظلم خبيرا بتدبير الملك لم يباشر قلع بيت و لا استئصال مال،
اشتغل بالنحو و علم الأدب في شبيبته بالحلة على عميد الرؤساء (هبة الله بن حامد) بن أيوب ثم قدم بغداد و قرأ على أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري ثم انضم إلى خاله أستاذ دار الخلافة عضد الدين أبي نصر المبارك ( ۱ ) بن الضحاك و كان شيخ الدولة فضلا و علما و رئاسة و تجربة فتخلق بأخلاقه و تادب بآدابه، و استنابه في ديوان الأبنية و شغله بعلم الإنشاء إلى أن توفي خاله، فانقطع و لزم داره، و استمر شمس الدين أبو الأزهر أحمد بن الناقد أستاذ الدار فاستدعى مؤيد الدين إلى دار التشريفات و أمره بالتردد إليها في كل يوم و مشاركة النواب بها، فلما نقل أستاذ الدار أحمد بن الناقد إلى الوزارة نقل مؤيد الدين إلى أستاذية الدار فكان على ذلك إلى أن توفي الوزير أحمد بن الناقد فانتقل مؤيد الدين إلى الوزارة و لم يزل على ذلك إلى أن انقضت الدولة العباسية و أقر في الدولة التترية على الوزارة و تغيرت أحواله و لم يتم له ما أراد و لم يظن أن التتر يبذلون السيف مطلقا فإنه راح تحت السيف الرافضة و السنة و أمم لا يحصون و ذاق الهوان و الذل من التتر و ذلك في أول جمادى الآخرة من السنة المذكورة ( ۲ ) . و قال المؤرخ نفسه في ترجمة أبي المعالي القاسم بن أبي الحديد : ثم استكتبه الوزير نصير الدين أحمد بن الناقد بين يديه إلى آخر أيامه و لما عجز الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي أجراه على عادته في الكتابة بين يديه ثم جعله كاتب ديوان الإنشاء. ( ۳ )
و القارىء يتعجب كل العجب من قول هذا المؤرخ و لم يتم له ما أراد و لم يظن أن التتر يبذلون السيف مطلقا كان ابن العلقمي هو الذي أنشا الدولة المغولية و ألهمها فكرة الفتوح مع أنها كانت تسير بفكرة الفتوح قبل مولد الوزير ابن العلقمي ، و كيف لا يعلم أنهم يبذلون السيف و قد اشتهر بذلهم السيف في بلاد المسلمين منذ فتوحاتهم الأولى و اجتياحهم البلاد الإسلامية على عهد خوارزم شاه محمد بن تكش سنة ۶۱۷ ه.
و ما دخل ابن العلقمي في حركتهم؟ إنما اتهم بذلك لأنه كان شيعيا و لو كان غير شيعي ما اتهمه أحد، و قال الصفدي : محمد بن [احمد بن] محمد بن علي أبو طالب الوزير المدبر مؤيد الدين ابن العلقمي البغدادي الرافضي وزير المستعصم ولي الوزارة أربع عشرة سنة فأظهر الرفض قليلا ( ۴ ) ، و كان وزيرا كافيا خبيرا بتدبير الملك و لم يزل ناصحا لأستاذه حتى وقع بينه و بين الدوادار [الدواتدار ] (الصغير مجاهد الدين أيبك) لأنه كان يتغال في السنة و عضده ابن الخليفة (أحمد ولي العهد) فحصل عنده من الضغن ما أوجب له أن سعى في دمار الإسلام و خراب بغداد (كذا) على ما هو مشهور لأنه ضعف جانبه و قويت شوكة الدوادار [الدواتدار] بحاشية الخليفة حتى قال في شعره:
وزير رضى من بأسه و انتقامه بطي رقاع حشوها النظم و النثر
كما تسجع الورقاء و هي حمامة و ليس لها يطاع و لا أمر
و أخذ يكاتب التتار إلى أن جر هولاكو و جرأه على أخذ بغداد و قرر مع هولاكو أمورا انعكست عليه (كذا) و ندم حيث لا ينفعه الندم و كان كثيرا ما يقول: و جرى القضاء بعكس ما أملته، لأنه عوامل بأنواع الهوان من أراذل التتر و المرتدة، حكي أنه كان في الديوان جالسا فدخل بعض التتار ممن لا له وجاهة راكبا فرسه فساق إلى أن وقف بفرسه على بساط الوزير و خاطبه بما أراد و بال الفرس على البساط و أصاب الرشاش ثياب الوزير و هو صابر لهذا الهوان، يظهر قوة النفس و أنه بلغ مراده ( ۵ ) . و قال له بعض أهل بغداد : يا مولانا أنت فعلت هذا جميعه و حميت الشيعة حمية لهم و قد قتل من الأشراف الفاطميين خلق لا يحصون و ارتكب من الفواحش مع نسائهم و افتضت بناتهم الأبكار مما لا يعلمه إلا الله تعالى. فقال: بعد أن قتل الدوادار [الدواتدار] و من كان على مثل رأيه لا مبالاة بذلك. و لم تطل مدته حتى مات غما و غبنا في أول سنة سبع و خمسين و ستمائة ، مولده في شهر ربيع الأول سنة إحدى و تسعين و خمسمائة ... اشتغل بالحلة على عميد الرؤساء (ابن أيوب) و عاد إلى بغداد و أقام عند حاله [خاله ] عضد الدين أبي نصر المبارك ابن الضحاك ، و كان أستاذ الدار، و لما قبض على مؤيد الدين القمي و كان أستاذ الدار ( ۶ ) فوضت الأستاذ دارية إلى شمس الدين ابن الناقد ثم عزل ( ۷ ) و فوضت الأستاذ دارية إلى ابن العلقمي ، فلما توفي المستنصر بالله و ولي الخلافة أمير المؤمنين المستعصم و توفي الوزير نصير الدين أبو الأزهر أحمد ابن الناقد وزر ابن العلقمي و كان قد سمع الحديث و اشتغل على أبي البقاء العكبري و حكي أنه لما كان يكاتب التتار تحيل مرة إلى أن أخذ رجلا و حلق رأسه حلقا بليغا و كتب ما أراد عليه بوخز الابر كما يفعل بالوشم و نفض عليه الكحل و تركه عنده إلى أن طلع شعره و غطى ما كتب، فجهزه و قال:
إذا وصلت مرهم بحلق رأسك و دعهم يقرءون ما فيه، و كان في آخر الكلام قطعوا الورقة. فضربت رقبته. و هذا غاية في المكر و الخزي و الله أعلم. ( ۸ )
قلت: بل المكر و الخزي اللذان بلغا الغاية هما صفتا من ابتدع هذه التهمة على ابن العلقمي ، فليت شعري من خبر بهذا الفعل لو صح أ ابن العلقمي ؟ أم الذي قطع رأسه أم المغول الذين ادعي في الخبر أنهم روسلوا؟ و ذلك من أهم أسرار دولتهم لو كان صحيحا، و لكنه خبر مفتعل مولد مختلق، لأن الوزير كان يستطيع أن يوصل إليهم كتابه بغير تكلف لهذا العمل، لأنه كان وزيرا فلا يعترض رسوله أحد، بله أن طرق التسلل كثيرة و طرائق الإيصال كثيرة و كيف يستجيز مسلم كابن العلقمي قطع رأس رسول مسلم و هو قطع محرم لأنه قتل للنفس التي حرم الله.
و قال ابن الطقطقي و هو من أنصف المؤرخين : وزارة مؤيد الدين أبي طالب محمد بن أحمد ابن العلقمي ، هو أسدي أصلهم من النيل و قيل لجده العلقمي لأنه حفر النهر المسمى بالعلقمي و هو الذي برز الأمر الشريف السلطاني بحفره و سمي القازاني . اشتغل في صباه بالأدب ففاقه فيه و كتب خطا مليحا و ترسل ترسلا فصيحا، و ضبط ضبطا صحيحا و كان رجلا فاضلا كاملا لبيبا كريما وقورا محبا للرئاسة كثير التجمل، رئيسا
متمسكا لقوانين الرئاسة، خبيرا بأدوات السياسة، لبيق الأعطاف بآلات الوزارة و كان يحب أهل الأدب ، و يقرب أهل العلم، اقتنى كتبا كثيرة نفيسة. حدثني ولده شرف الدين أبو القاسم علي - رح - قال: اشتملت خزانة والدي على عشرة آلاف مجلد من نفائس الكتب، و صنف الناس له الكتب، فممن صنف له الصاغاني اللغوي صنف له العباب و هو كتاب عظيم كبير في لغة العرب و صنف له عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد كتاب شرح نهج البلاغة ، يشتمل على عشرين مجلدا فاثابهما و أحسن جائزتهما. و كان ممدحا مدحه الشعراء ، و انتجعه الفضلاء، فممن مدحه كمال الدين ابن السبوقي بقصيدة من جملتها:
مؤيد الدين أبو طالب محمد بن العلقمي الوزير
و هذا بيت حسن جمع فيه بين لقبه و كنيته و اسمه و اسم أبيه و صنعته.
و كان مؤيد الدين الوزير عفيفا عن أموال الديوان و أموال الرعية متنزها مترفعا قيل إن بدر الدين صاحب الموصل أهدى إليه هدية تشتمل على كتب و ثياب و لطائف قيمتها عشرة آلاف دينار، فلما وصلت إلى الوزير حملها إلى خدمة الخليفة و قال: إن صاحب الموصل قد أهدى لي هذا و استحييت منه أن أرده إليه، و قد حملته و أنا أسال قبوله. فقبل ثم إنه أهدى إلى بدر الدين عوض هديته شيئا من لطائف بغداد قيمته اثنا عشر ألف دينار و التمس منه أن لا يهدي إليه شيئا بعد ذلك. و كان خواص الخليفة جميعهم يكرهونه و يحسدونه، و كان الخليفة (المستعصم) يعتقد فيه و يحبه، و كثروا عليه عنده، فكف يده عن أكثر الأمور، و نسبه الناس إلى أنه خامر و ليس ذلك بصحيح و من أقوى الأدلة على عدم مخامرته سلامته في هذه الدولة فان السلطان هولاكو لما فتح بغداد و قتل الخليفة سلم البلد إلى الوزير و أحسن إليه و حكمه. فلو كان قد خامر على الخليفة لما وقع الوثوق إليه. حدثني كمال الدين أحمد ابن الضحاك و هو ابن أخت الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي قال: لما نزل السلطان هولاكو على بغداد أرسل يطلب الوزير إليه. قال: فبعث الخليفة فطلب الوزير فحضر عنده و أنا معه، فقال له الخليفة: قد أنفذ السلطان يطلبك و ينبغي أن تخرج إليه. فحرج [فخرج] الوزير من ذلك و قال: يا مولانا إذا خرجت فمن يدبر البلد و من يتولى المهام؟ فقال له الخليفة: لا بد أن تخرج فلما حضر بين يدي السلطان و سمع كلامه وقع بموقع الاستحسان. و كان الذي تولى تربيته ( ۱ ) في الحضرة السلطانية الوزير السعيد نصير الدين محمد الطوسي - قدس الله روحه - فلما فتحت بغداد سلمت إليه و إلى علي بهادر الشحنة ، فمكث الوزير شهورا ثم مرض و مات - رح - في جمادى الأولى سنة ست و خمسين و ستمائة ( ۲ ) و ذكره ابن كثير الدمشقي و هو أشد المؤرخين تعصبا أعمى على الشيعة و أكثرهم تخليطا عليهم، و قد نشا في عصر كان قتل الشهيد الأول السعيد محمد بن مكي من أيسر الأمور على أهل الشام و الحكام قال و هو المسئول بين يدي الله تعالى عما قال من زور المقال: الوزير ابن العلقمي الرافضي محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي طالب الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي وزير المستعصم البغدادي. خدم في أيام المستنصر أستاذ دار الخلافة مدة طويلة ثم صار وزير المستعصم ، و كان وزيرا شؤما على نفسه و على الخليفة و على المسلمين مع أنه من الفضلاء في الإنشاء و الآداب، و كان رافضيا خبيثا رديء الطوية على الإسلام و أهله و قد حصل من التعظم و الوجاهة في أيام المستعصم ما لم يحصل لغيره من الوزراء ثم مالأ على الإسلام و أهله، الكفار أصحاب هولاكو خان حتى فعل ما فعل بالإسلام و أهله ما فعل مما تقدم ذكره ثم حصل له بعد ذلك من الاهانة و الذل على أيد التتار الذين مالأهم و زال عنه ستر الله و ذاق الخزي في هذه الحياة الدنيا و لعذاب الآخرة أشد. و قد رأته امرأة و هو في الذل و الهوان و هو راكب في أيام التتار برذونا و هو مرسم عليه (كذا) و سائق يسوق به و يضرب فرسه فوقفت إلى جانبه فقالت: يا ابن العلقمي هكذا كان بنو العباس يعاملونك؟ فوقعت كلمتها في قلبه و انقطع في داره إلى أن مات كمدا و غبينة و ضيقا و قلة و ذلة في مستهل جمادى الآخرة من هذه السنة (سنة ۶۵۶) و له من العمر ثلاث و ستون سنة و دفن باذنيه و رأى بعينيه من الإهانة من التتار و المسلمين ما لا يحد و لا يوصف، و تولى بعده ولده الخبيث الوزارة ثم أخذه الله أخذ القرى و هي ظالمة، سريعا، و قد هجاه بعض الشعراء فقال:
يا فرقة الإسلام نوحوا و اندبوا أسفا على الإسلام و المستعصم
دست الوزارة كان قبل زمانه لابن الفرات فصار لابن العلقمي ( ۳ )
قلت: ما كان أجهل هذا الشاعر السخيف القول الذي شغلته المقابلة البديعية عن الحقائق، فابن الفرات الوزير الذي مدحه و جعله أهلا للوزارة كان شيعيا أيضا و قد قتله المقتدر بالله و أعداؤه من أرباب الدولة العباسية ظلما و عدوانا، صبرا و هو صائم بعد أن قتلوا ابنه و وضعوا رأسه بين يديه، أ فكان جديرا بالوزارة و فعل به ذلك الفعل فكيف لم لو [لو لم] يكن بها قمينا؟.
و قال ابن كثير قبل ذلك في حوادث سنة ۶۵۶ أيضا: و كان قدوم هولاكو بجنوده كلها و كانوا نحوا من مائتي ألف مقاتل في ثاني عشر المحرم من هذه السنة إلى بغداد و هو شديد الحنق على الخليفة بسبب ما كان تقدم من الأمر الذي قدره الله و قضاه و هو أن هولاكو لما برز من همذان متوجها إلى العراق أشار الوزير ابن العلقمي على الخليفة أن يبعث إليه بهدايا ليكون ذلك مداراة له عما يريده من قصد بغداد و غيرها. قالوا: فخذل الخليفة عن ذلك داواداره الصغير (مجاهد الدين أيبك الشركسي) و غيره و قالوا للخليفة: إن الوزير يريد بإرسال الهدايا إلى ملك التتار مصانعة عن نفسه و اهله. و أشاروا بان يبعث إليه شيئا يسيرا. فأرسل الخليفة شيئا يسيرا، فاحتقره هولاكو خان و أرسل إلى الخليفة يطلب منه داواداره [دوادار] المذكور و سليمان شاه (الأيوقي) فلم يبعثهما إليه و لا احتفل به حتى أزف قدومه و وصل إلى بغداد بجنود كثيرة فأحاطوا ببغداد من ناحيتيها الغربية و الشرقية و جنود بغداد في غاية القلة و نهاية الذلة لا يبلغون عشرة آلاف فارس و هم في غاية الضعف، و بقية الجيوش كلهم قد صرفوا عن إقطاعاتهم حتى استعطى كثير منهم في الأسواق و أبواب المساجد و أنشد فيهم الشعراء القصائد يرثون لهم و يحزنون على الإسلام و أهله، و ذلك كله عن رأي الوزير ابن العلقمي الرافضي فإنه كان وزير سوء، و ذلك أنه كان في السنة الماضية كان بين أهل السنة و الرافضة حرب شديدة نهبت فيها الكرخ محلة الرافضة حتى نهبت دور قرابات الوزير ابن العلقمي فاشتد حنقه من ذلك، فكان هذا مما هاجه على الإسلام و أهله حتى أضعف عسكر المسلمين و دبر على الإسلام
و أهله ما كان سبب فساده مما وقع في هذا الأمر الفظيع الذي لم يؤرخ مثله و لا أشنع منه منذ بنيت بغداد و إلى الآن، و لهذا كان الوزير هو أول من برز إلى التتار في أهله و أصحابه و خدمه و حشمه فارا إليهم فاجتمع بالسلطان هولاكو خان - عليهم لعنه الله - ثم عاد فأشار على الخليفة بالخروج و المثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم و نصفه للخليفة فاحتاج الخليفة إلى أن خرج في سبعمائة راكب من القضاة و الفقهاء و الصوفية و رؤوس الأمراء و الدولة و الأعيان فلما اقتربوا من مخيم هولاكو حجبوا أولئك الذين مع الخليفة إلا سبع أنفس، فخلص الخليفة إلى هولاكو بهؤلاء السبعة و أنزل الباقون عن دوابهم و نهبت مراكبهم و قتلوا عن آخرهم، و أحضر الخليفة بين يدي هولاكو خان فسأله عن أشياء كثيرة، فيقال إنه اضطرب كلام الخليفة من هول ما رأى من الاهانة و الجبروت ثم عاد إلى بغداد و في صحبته خواجه نصير الدين الطوسي و الوزير ابن العلقمي و غيرهما، و الخليفة تحت الحوطة و المصادرة، فاحضر من دار الخليفة شيئا كثيرا من الذهب و الحلي و المصاغ و الجواهر النفيسة، و قد أشار أولئك الملأ و الرافضة و غيرهم من المنافقين على هولاكو خان أن لا يصالح الخليفة و قال الوزير: متى وقع الصلح على المناصفة لاستمر هذا إلا عاما أو عامين ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك، و حسنوا له قتل الخليفة.
فلما عاد الخليفة إلى هولاكو أمر بقتله، و يقال إن الذي أشار بقتله الوزير و نصير الدين الطوسي و كان النصير عند هولاكو قد استصحبه في خدمته لما فتح قلاع الألموت و انتزعها من أيدي الإسماعيلية ، و كان النصير وزيرا لشمس الشموس (الإسماعيلي) و لأبيه من قبله علاء الدين بن جلال الدين ( ۱ ) ، و كانوا ينتسبون إلى نزار ابن المستنصر العبيدي ، و انتخب هولاكو خان النصير ليكون في خدمته كالوزير فلما قدم بغداد و أراد قتل الخليفة هون عليه هذان الوزيران قتله فقتلوه رفسا بأرجلهم و هو في جوالق لئلا يقع من دمه شيء إلى الأرض: خافوا أن يؤخذ بثاره فيما قيل لهم.
و قيل بل خنق و يقال: بل غرق و الله أعلم، فباؤوا بإثمه و إثم من كان معه من العلماء و الصلحاء و القضاة و الرؤساء و الأمراء من أولي الحل و العقد و ستاتي ترجمته في الوفيات . ( ۲ )
و هاهنا انتهى تخليط ابن كثير ، و من المؤرخين من امتد تخليطه إلى ذكره ناقلا غافلا أن هولاكو قتل الوزير ابن العلقمي قال محب الدين العيني في حوادث سنة ۶۵۶ و وفياتها: الوزير ابن العلقمي الرافضي - قبحه الله - و اسمه محمد بن أحمد بن علي بن أبي طالب الوزير مؤيد الدين أبو طالب و ذكر ما قال ابن كثير و قال: هذا كله ذكره ابن كثير في تاريخه و قال بيبرس في تاريخه : و أما الوزير فهو مؤيد الدين ابن العلقمي فان هولاكو استدعاه بين يديه و عنفه على سوء سيرته و خبث سريرته و ممالأته على ولي نعمته و أمر بقتله جزاء بسوء فعله فتوسل و بذل الالتزام بالأموال يحملها و اتاوة من العراق يحصلها. فلم يذعن لقبوله و لا أجابه إلى سوء فعله، بل قتله بين يديه صبرا و أوقعه الله في البئر التي احتفر و خانه فيما قدر صرف القدر ( ۳ ) قال مصطفى جواد : و نسبة بعض المؤرخين و من لف لفه تسريح الجنود إلى الوزير ابن العلقمي ( ۴ ) تهمة أخرى من هذه التهم الكثيرة الباطلة التي اتهم بها هذا الوزير فان إدارة شئون الجيش و التجنيد و إعطاء الأرزاق كانت بيدي مقدم الجيش مجاهد الدين أيبك الدويدار [الدواتدار] الصغير خصم الوزير و عدوه و لا شان للوزير فيها و لا نهي و لا أمر فباي وجه يتهم الرجل بإقلال عدة الجنود بالحل و التسريح؟ قال مؤلف الحوادث في أخبار سنة ۶۵۰ :
و فيها فارق كثير من الجند بغداد لانقطاع أرزاقهم و لحقوا ( ۵ ) ببلاد الشام . و كانت شئونهم قبل ذلك متعلقة بمقدم الجيوش إقبال الشرابي الملقب بشرف الدين ثم توفي، فقد ذكر المؤرخ نفسه في حوادث سنة ۶۴۰ ما عنوانه ذكر وقعة الأتراك قال: و في شعبان حضر جماعة المماليك الظاهرية و المستنصرية عند شرف الدين إقبال الشرابي للسلام على عادتهم و طلبوا الزيادة في معايشهم و بالغوا في القول و ألحوا في الطلب. فحرد عليهم و قال: ما نزيدكم بمجرد قولكم بل نزيد منكم من نزيد إذا أظهر خدمة يستحق بها. فنفروا على فورهم إلى ظاهر السور و تحالفوا على الاتفاق و التعاضد، فوقع التعيين على قبض جماعة من أشرارهم. فقبض منهم اثنان و امتنع الباقون و ركبوا جميعا و قصدوا باب البدرية و منعوا الناس من العبور، فخرج إليهم مقدم البدرية و قبح لهم هذا الفعل، فلم يلتفتوا إليه، فنفذ إليهم سنجر الياغر فسألهم عن سبب ذلك فقالوا: يريد أن يخرج أصحابنا و تزاد معايشنا. فانهى سنجر ذلك إلى الشرابي ، فأعاد عليهم الجواب: أن المحبوسين ما نخرجهما و هم مماليكنا نعمل بهم ما نريد و معايشكم ما نزيدها فمن رضي بذلك يقعد و من لم يرض و أراد الخروج من البلد فنحن لا نمنعه. و طال الخطاب في ذلك إلى آخر النهار ثم مضوا و خرجوا إلى ظاهر البلد، فأقاموا هناك مظهرين للرحيل، فبقوا على ذلك أياما، فاجتمع بهم الشيخ السبتي الزاهد و عرفهم ما في ذلك من الإثم و مخالفة الشرع. فاعتذروا و سألوه الشفاعة لهم و أن يحضر لهم خاتم الأمان ليدخلوا البلد، فحضر عند الشرابي و عرفه ذلك و ساله إجابة سؤالهم، فاخرج لهم خاتم الأمان مع الأمير شمس الدين قيران الظاهري و الشيخ السبتي ، فدخلوا و الشيخ راكب حماره بين أيديهم، و حضروا عند الشرابي معتذرين، فقبل عذرهم، و كانت مدة مقامهم بظهر السور سبعة أيام. ( ۶ )
فقضية الجند و قلة معايشهم و مطالباتهم لم تكن في أيام الوزير ابن العلقمي بل قبل وزارته، و لا شان له فيها البتة كما ذكرنا آنفا.
و أما عزو التحريض على قتل العلماء و الفقهاء إلى ابن العلقمي فهو تهمة باطلة أيضا، و أذكر لتفنيدها ما ذكره ابن الفوطي في ترجمة القاضي فخر الدين أبي بكر عبد الله بن عبد الجليل الطهراني قال: و هو ممن كان يخرج الفقهاء إلى باب السور إلى مخيم السلطان هولاكو مع شهاب الدين الزنجاني ليقتلوا و توفي في رجب سنة سبع و ستين و ستمائة و دفن بالخيزارانية [بالخيزرانية] . ( ۷ )
و جاء في كتاب الإجازات من بحار الأنوار نقلا من خط الشيخ محمد بن علي الجبعي مات الوزير السعيد العالم مؤيد الدين أبو طالب محمد بن احمد العلقمي سنة ست و خمسين و ستمائة ، استوزره المستعصم بالله الآخر الخلفاء العباسيين و كان قبله أستاذ الدار في عهد المستنصر ثم استوزره السلطان هولاكو مزيل الدولة العباسية فلم تطل مدته حتى توفي إلى رحمة الله عام الواقعة سنة ست و خمسين و ستمائة ثاني جمادى الآخرة ، و كان رحمه الله إمامي المذهب . صحيح الاعتقاد، رفيع الهمة محبا للعلماء و الزهاد كثير المبار و لأجله صنف عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد شرح النهج في عشرين مجلدا و السبع العلويات و غيرها. ( ۱ )
و قال الخوانساري في ترجمة نصير الدين الطوسي : و لما كان مؤيد الدين العلقمي الذي هو من أكابر الشيعة في ذلك الزمان وزير المستعصم ( ۲ ) الخليفة العباسي في بغداد أراد المحقق (الطوسي) دخول بغداد و معارضته بما اختلج بخاطره من ترويج المذهب الحق بمعاونة الوزير المذكور و أنشا قصيدة عربية في مدح المستعصم الخليفة، و كتب كتابا إلى العلقمي الوزير ليعرض القصيدة على الخليفة، و لما علم ابن العلقمي فضله و نبله و رشده خاف من قربه للخليفة أن تسقط منزلته عند المستعصم فكتب سرا إلى المحتشم (الرئيس ناصر الدين الإسماعيلي) (حاكم قوهستان ): إن نصير الدين الطوسي قد ابتدأ بإرسال المراسلات و المكاتبات عند الخليفة في مدحه و أرسلها حتى أعرضها عليه، و أراد الخروج من عندك و هذا لا يوافق الرأي فلا تغفل عن هذا. فلما قرأ المحتشم كتابه حبس المحقق (الطوسي) ( ۳ ) و هذا ضد ما ذكره ابن الطقطقي من أن نصير الدين الطوسي هو الذي ثبت فضل مؤيد الدين ابن العلقمي و كفايته عند السلطان هولاكو ، و هو يشبه الأخبار العامية التي لا تستند إلى وثيقة و لا إلى حقيقة. لأن التصديق به يوجب أن يكون نصير الدين الطوسي عدوا للوزير مؤيد الدين العلقمي فهو الذي منعه على زعمه من الاتصال بالخليفة المستعصم بالله و وشى به إلى حاكم قوهستان حتى حبسه فكيف يتركه سالما و يرى استيزاره عند فتح بغداد و هو يجري يومئذ من بطانته مجرى الوزير؟ و قال مؤلف الحوادث في أخبار سنة ۶۵۶ : و أما السلطان هولاكو فإنه وصل إلى ظاهر بغداد في ثاني عشر المحرم في جيش لا يحصى عدده و لا ينفد مدده و قد أغلقت أبواب السور، فعرف بذلك ضعفهم عن لقائه، فأمر بحفر خندق فحفر و بني بترابه سور محيط ببغداد و عمل له أبواب و رتب عليها أمراء المغول و شرعوا في عمل ستائر للمناجيق، و نصبوا المناجيق و العرادات و استظهروا غاية الاستظهار و الناس يشاهدون ذلك من وراء السور و قد نصبوا أيضا عليه المناجيق إلا أنها لم تصح و لا حصل بها انتفاع ثم إن السلطان أمر بعقد جسر تحت بغداد ليمنع من ينحدر إلى واسط فعقد تحت قرية العقاب و لم يعلم أهل بغداد به فكانت السفن تصل إليه فيؤخذ من بها و يقتل، فقتل عنده خلق كثير. فلما كان اليوم الرابع عشر من المحرم خرج الوزير مؤيد الدين بن العلقمي إلى خدمة السلطان في جماعة من مماليكه و أتباعه، و كانوا ينهون الناس عن الرمي بالنشاب و يقولون: سوف يقع الصلح إن شاء الله فلا تحاربوا. هذا و عساكر المغول يبالغون في الرمي و قد اجتمع منهم خلق كثير على برج العجمي الذي عن يمين باب سور الحلبة و نصبوا عليه المناجيق و واصلوا الرمي بالحجارة فهدموه و صعدوا على السور في اليوم الحادي و العشرين من المحرم و تمكنوا من البلد و أمسكوا عن الرمي، و عاد الوزير إلى بغداد يوم الأحد سابع عشري المحرم و قال للخليفة: قد تقدم السلطان أن تخرج إليه. فاخرج ولده الأوسط و هو أبو الفضل عبد الرحمن في الحال، فلم يقع الاقتناع به، فخرج الخليفة و الوزير في يوم الاثنين ثامن عشري المحرم و معه جمع كثير، فلما صاروا ظاهر السور منعوا أصحابه من الوصول معه و أفردوا له خيمة و أسكن بها. و خرج مجاهد الدين أيبك الدويدار [الدواتدار] الصغير و شهاب الدين سليمان شاه و سائر الأمراء، في أول صفر و خرج ابن الخليفة الأكبر أبو العباس أحمد يوم الجمعة ثاني صفر ثم دخل الخليفة بغداد يوم الأحد رابع صفر و معه جماعة من أمراء المغول و خواجه نصير الدين الطوسي و أخرج إليهم من الأموال و الجواهر و الحلي و الزركش و الثياب و أواني الذهب و الفضة و الأعلاق النفسية جملة عظيمة ثم عاد مع الجماعة إلى ظاهر السور بقية ذلك اليوم فأمر السلطان بقتله فقتل يوم الأربعاء رابع عشر صفر و لم يهرق دمه بل جعل في غراره و رفس حتى مات و دفن و عفي أثر قبره و كان قد بلغ من العمر ستا و أربعين سنة و أربعة أشهر و كانت مدة خلافته خمس عشرة سنة و ثمانية أشهر و أياما، ثم قتل ولده أبو العباس أحمد و كان مولده سنة إحدى و ثلاثين و ستمائة و له من الأولاد أبو الفضل محمد و رابعة و هي التي تزوج بها خواجه هارون ابن الصاحب شمس الدين الجويني و مولدها يوم عيد النحر سنة خمس و خمسين (و ستمائة) و أختها ست الملوك ، ثم قتل ابن الخليفة الأوسط أبو الفضل عبد الرحمن و مولده سنة ثلاث و ثلاثين (و ستمائة) و له من الأولاد أبو القاسم محمد و بنت واحدة. و أما ولد الخليفة الأصغر مبارك و أخواته فاطمة و خديجة و مريم فإنهم لم يقتلوا بل أسروا، ثم عين على بعض الأمراء، فدخل بغداد و معه جماعة و نائب أستاذ الدار ابن الجوزي و جاءوا إلى أعمام الخليفة و أنسابه الذين كانوا في دار الصخر و دار الشجرة ، و كانوا يطلبون واحدا بعد واحد فيخرج بأولاده و جواريه فيحمل إلى مقبرة الخلال ( ۴ ) التي تجاه المنظرة فيقتل، فقتلوا جميعا عن آخرهم ثم قتل مجاهد الدين أيبك الدويدار [الدواتدار] الصغير و أمير الحاج فلك الدين محمد بن علاء الدين الطبرس الدويدار [الدواتدار] الكبير و شهاب الدين سليمان شاه بن برجم و فلك الدين محمد بن قيران الظاهري و قطب الدين سنجر البكلكي الذي كان شحنة بغداد و حج بالناس عدة سنين و عز الدين ألب قرا شحنة بغداد أيضا و محيي الدين (يوسف) ابن الجوزي أستاذ الدار و ولده جمال الدين عبد الرحمن و أخوه شرف الدين عبد الله و أخوه تاج الدين عبد الكريم و شيخ الشيوخ صدر الدين علي بن النيار و شرف الدين بن عبد الله ابن أخيه، و بهاء الدين داود ابن المختار و النقيب الطاهر شمس الدين علي بن المختار و شرف الدين محمد بن طاوس و تقي الدين بن عبد الرحمن بن الطبال وكيل الخليفة، و أمر بحمل رأس الدويدار [الدواتدار ] (الصغير) و ابن الدويدار [الدواتدار] الكبير و سليمان شاه إلى الموصل فحملت، و علقت ظاهر سور البلد، و وضع السيف في أهل بغداد يوم الاثنين خامس صفر و ما زالوا في قتل و نهب و أسر و تعذيب الناس بأنواع العذاب و استخراج الأموال منهم باليم العقاب مدة أربعين يوما فقتلوا الرجال و النساء و الصبيان و الأطفال فلم يبق من أهل البلد و من التجأ إليهم من أهل السواد إلا القليل، ما عدا النصارى فإنهم عين لهم شحاني حرسوا
بيوتهم و التجأ إليهم خلق كثير من المسلمين فسلموا عندهم، و كان ببغداد جماعة من التجار الذين يسافرون إلى خراسان ( ۱ ) و غيرها قد تعلقوا من قبل على أمراء المغول و كتب لهم فرامين فلما فتحت بغداد خرجوا إلى الأمراء و عادوا و معهم من يحرس بيوتهم، و التجأ أيضا إليهم جماعة من جيرانهم فسلموا و كذلك دار الوزير مؤيد الدين بن العلقمي فإنه سلم بها خلق كثير و دار صاحب الديوان (فخر الدين ابن أحمد) ابن الدامغاني و دار حاجب الباب (تاج الدين علي) ابن الدوامي ، و ما عدا هذه الأماكن فإنه لم يسلم فيه أحد إلا من كان في الآبار و القنوات و أحرق معظم البلد و جامع الخليفة و ما يجاوره و استولى الخراب على البلد. و كانت القتلى في الدروب و الأسواق كالتلول، و وقعت الأمطار عليهم و وطئتهم الخيول فاستحالت صورهم و صاروا عبرة لمن يرى ثم نودي بالأمان فخرج من تخلف و قد تغيرت ألوانهم و ذهلت عقولهم لما شاهدوا من الأهوال التي لا يعبر عنها بلسان و هم كالموتى إذا خرجوا من القبور يوم النشور من الخوف و الجوع و البرد... و قيل إن عدد القتلى ببغداد زادت عن ثمانمائة ألف نفس عدا من ألقي من الأطفال في الوحول و من هلك في القني و الآبار و سراديب الموتى جوعا و خوفا و وقع الوباء فيمن تخلف بعد القتل من شم روائح و شرب الماء الممتزج في الجيف و كان الناس يكثرون من شم البصل لقوة الجيفة و كثرة الذباب فإنه ملأ الفضاء و كان يسقط على المطعومات فيفسدها و كان أهل الحلة و الكوفة و المسيب يجلبون إلى بغداد الأطعمة فانتفع الناس بذلك و كانوا يبتاعون بأثمانها الكتب النفيسة و الصفر المطعم من الأثاث باوهى قيمة فاستغنى بهذا الوجه خلق كثير منهم. و رحل السلطان (هولاكو) من بغداد في جمادى الأولى عائدا إلى بلاده و مقر ملكه و فوض أمر بغداد إلى الأمير علي بهادر و جعله شحنة بها و إلى الوزير مؤيد الدين بن العلقمي و صاحب الديوان فخر الدين ابن الدامغاني و نجم الدين أحمد بن عمران و هو من أهل باجسرا ، كان يخدم في زمن الخليفة عاملا فاتصل الآن ببعض الأمراء و حضر بين يدي السلطان و أنهى إليه من حال العراق ما أوجب تقديمه و تشريفه و تعيينه في الأعمال الشرقية و هي الخالص و طريق خراسان و البندتيجي و أن يتفق مع الوزير و صاحب الديوان في الحكم و لقب (الملك) و نجم الدين عبد الغني ابن الدرنوس و شرف الدين العلوي المعروف بالطويل . و كان تاج الدين علي ابن الدوامي حاجب الباب قد خرج مع الوزير (ابن العلقمي) إلى حضرة السلطان فأمر له أن يكون صدر الأعمال الفراتية فلم تطل مدته و توفي في ربيع الأول فجعل ولده مجد الدين حسين عوضه أو حضر أقضى القضاة نظام الدين عبد المنعم البندنيجي بين يدي السلطان فأمر بان يقر على القضاء، فلما عاد الوزير و الجماعة من خدمة السلطان قرروا حال البلاد و مهدوا قواعدها و عينوا بها الصدور و النظار و النواب فعينوا سراج الدين بن البجلي في الأعمال الواسطية و البصرية و نجم الدين بن المعين صدر الأعمال الحلية و الكوفية و فخر الدين المبارك ابن المخرمي صدر دجيل و المستنصري و عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد كاتب السلة فلم تطل أيامه فرتب عوضه ابن الجمل النصراني ، و عز الدين ابن الموسوي نائب الشرطة و الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش إمام مسجد قمرية خازن الديوان. و رتبوا في جميع الأعمال نوابا و شرعوا في عمارتها فتوفي الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي في مستهل جمادى الآخرة و دفن في مشهد موسى بن جعفر - ع - فأمر السلطان أن يكون ابنه عز الدين أبو الفضل وزيرا بعده، و وصل الأمير قرابغا بعد ذلك إلى بغداد و عين عماد الدين عمر بن محمد القزويني نائبا عنه فكان يحضر الديوان مع الجماعة و كان ذا دين و مروءة و عين على شهاب الدين (علي) بن عبد الله صدرا في الوقوف و تقدم إليه بعمارة جامع الخليفة و كان قد أحرق كما ذكرنا ثم فتح المدارس و الربط، و أثبت الفقهاء و الصوفية و أدر عليهم الأخبار و المشاهرات و سلمت مفاتيح دار الخلافة إلى مجد الدين محمد بن الأثير و جعل أمر الفراشين. و البوابين إليه، و تقدم للجاثليق بسكنى دار علاء الدين الطبرس الدويدار [الدواتدار] الكبير التي على شاطئ دجلة فسكنها، و دق الناقوس على أعلاها و استولى على در الفلك التي كانت رباطا للنساء تجاه هذه الدار المذكورة و على الرباط البشيري المجاور لها و هدم الكتابة التي كانت على البابين و كتب عوضها بالسرياني. ( ۲ )
و مما نقلنا من الأخبار يظهر للقارئ أن الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي لم يكن السالم من القتل وحده حتى يتهم بالخيانة ذلك الاتهام الباطل، و إنما سلم معه و نال مرتبة في الدولة المغولية فخر الدين أحمد ابن الدامغاني الحنفي الذي كان صاحب الديوان في آخر أيام المستعصم ، و تاج الدين علي ابن الدوامي الذي كان حاجب باب النوبي للمستعصم بالله و نجم الدين أحمد بن عمران الباجسري أحد عمال الخليفة و الغالب على أهل باجسرى الحنبلية و أقضى القضاة عبد المنعم البندنيجي الشافعي و سراج الدين ابن البجلي الشافعي و فخر الدين المبارك ابن المخرمي الحنبلي ، و عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي ، و الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش الحنبلي المقرئ المشهور و ظهر أيضا أن جماعة من أعيان الشيعة الكبار و السادة منهم قتلوا فقد ذكر المؤرخ منهم بهاء الدين داود بن المختار العلوي و النقيب الطاهر شمس الدين علي بن المختار و شرف الدين محمد بن طاوس .
و قال ابن العبري في حوادث سنة ۶۵۵ : و فيها في شهر شوال رحل هولاكو عن حدود همذان نحو مدينة بغداد ، و كان في أيام محاصرته قلاع الملاحدة قد سير رسولا إلى الخليفة المستعصم يطلب منه نجدة، فأراد أن يسير و لم يقدر و لم يمكنه الوزراء و الأمراء و قالوا: إن هولاكو رجل صاحب احتيال و خديعة و ليس محتاجا إلى نجدتنا و إنما غرضه إخلاء بغداد عن الرجال فيملكها بسهولة. فتقاعدوا بسبب هذا الخيال عن إرسال الرجال.
و لما فتح هولاكو تلك القلاع أرسل رسولا آخر إلى الخليفة و عاتبه على إهماله تسيير النجدة، فشاوروا ( ۳ ) الوزير فيما يجب أن يفعلوه. فقال: لا وجه غير إرضاء هذا الملك الجبار ببذل الأموال و الهدايا و التحف له و لخواصه.
و عند ما أخذوا في تجهيز ما يسيرونه من الجوهر و المرصعات و الثياب و الذهب و الفضة و المماليك و الجواري و الخيل و البغال و الجمال قال الدويدار [الدواتدار] الصغير و أصحابه: إن الوزير إنما يدبر شان نفسه مع التتار و هو يروم تسليمنا إليهم فلا تمكنه من ذلك. فبطل الخليفة بهذا السبب تنفيذ الهدايا الكثيرة و اقتصر على شيء نزر لا قدر له. فغضب هولاكو و قال: لا بد من مجيئه هو بنفسه أو يسير أحد ثلاثة نفر: إما الوزير و إما الدويدار [الدواتدار] و إما سليمان شاه . فتقدم
الخليفة إليهم بالمضي فلم يركنوا إلى قوله، فسير غيرهم مثل ابن الجوزي و ابن محيي الدين ( ۱ ) فلم يجديا عنه. و أمر هولاكو بايجونوين و سونجاق أنوين ليتوجها في مقدمته على طريق إربل و توجه هو على طريق حلوان .
و خرج الدويدار [الدواتدار ] (الصغير) و نزل بجانب باعقوبا و لما بلغه أن بايجونوين عبر دجلة و نزل بالجانب الغربي ظن أن هولاكو قد نزل هناك، فرحل عن باعقوبا و نزل بحيال بايجو و لقي يزك ( ۲ ) المغول أميرا من أمراء الخليفة يقال له أيبك الحلبي فحملوه إلى هولاكو فامنه إن تكلم بالصحيح و طيب قلبه فصار يسير أمام العسكر و يهديهم و كتب كتابا إلى بعض أصحابه يقول لهم:
ارحموا أرواحكم و اطلبوا الأمان لأن لا طاقة لكم بهذه الجيوش الكثيفة.
فأجابوه بكتاب يقولون فيه: من يكون هولاكو ؟ و ما قدرته ببيت عباس ؟ من الله ملكهم و لا يفلح من عاندهم و لو أراد هولاكو الصلح لما داس أرض الخليفة و لما أفسد فيها و الآن إن كان يختار المصالحة فليعد إلى همذان و نحن نتوسل بالدويدار ليخضع لأمير المؤمنين متخشعا في هذا الأمر لعله يعفو عن هفوة هولاكو . فلما عرض أيبك الكتاب على هولاكو ضحك و استدل به على غباوتهم. ثم سمع الدويدار [الدواتدار] أن التتار قد توجهوا نحو الأنبار فسار إليهم و لقي عسكر سونجاق نوين و كسرهم و هزمهم و في هزيمتهم التقاهم بايجونوين فردهم و هجموا جميعا على عسكر الدويدار [الدواتدار] فاقتتلوا قتالا شديدا و انجلت الحرب عن كسر الدويدار [الدواتدار] فقتل أكثر عسكره و نجا هو في نفر قليل من أصحابه و دخل بغداد . و في منتصف شهر المحرم من سنة ست و خمسين و ستمائة نزل هولاكو بنفسه على باب بغداد و في يوم و ليلة بنى المغول بالجانب الشرقي سيبا أعني سورا عاليا و بنى بوقا تيمور ، و سونجاق نوين ، و بايجونوين بالجانب الغربي كذلك و حفروا خندقا عميقا داخل السيبا و نصبوا المنجنيقات بإزاء سور بغداد من جميع الجوانب و رتبوا العرادات و آلات النفط و كان بدء القتال ثاني و عشرين محرم (كذا) فلما عاين الخليفة العجز في نفسه و الخذلان من أصحابه أرسل صاحب ديوان (فخر الدين أحمد ابن الدامغاني) و (عبد الغني) ابن الدرنوش إلى خدمة هولاكو و معهم تحف نزرة و قالوا: إن سيرنا الكثير يقول: قد هلعوا و خرعوا كثيرا. فقال هولاكو : لم؟ ما جاء الدويدار [الدواتدار ] [و ] سليمان شاه ؟ فسير الخليفة الوزير (مؤيد الدين) ابن العلقمي و قال: أنت أحد الثلاثة و ها أنا قد سيرت، إليك الوزير و هو أكبرهم. فأجاب هولاكو : إنني لما كنت مقيما بنواحي همذان طلبت أحد الثلاثة و الآن لم أقنع بواحد. و جد المغول بالقتال بإزاء برج العجمي و بوقا تيمور من الجانب الغربي حيث المبقلة و سونجاق نوين و بايجو نوين من جانب البيمارستان العضدي و أمر هولاكو البثيكتجية ليكتبوا على السهام بالعربية: إن الأركونية ( ۳ ) و العلويين و الدادنشمندية و بالجملة من ليس يقاتل فهو آمن على نفسه و حريمه و أمواله. و كانوا يرمونها إلى المدينة و اشتد القتال على بغداد من جميع الجوانب إلى اليوم السادس و العشرين من محرم ، ثم ملك المغول الأسوار و كان الابتداء من برج العجمي و احتفظ المغول الشط ليلا و نهارا مستيقظين لئلا ينحدر فيه أحد. و أمر هولاكو أن يخرج إليه الدويدار [الدواتدار] و سليمان شاه و أما الخليفة إن اختار الخروج فليخرج و إلا فليلزم مكانه. فخرج الدويدار [الدواتدار] و سليمان شاه و معهما جماعة من الأكابر ثم عاد الدويدار [الدواتدار] من الطريق بحجة أنه يرجع و يمنع المقاتلين الكامنين بالدروب و الأزقة لئلا يقتلوا أحدا من المغول فرجع و خرج من الغد و قتل، و عامة أهل بغداد أرسلوا شرف الدين المراغي و شهاب الدين (محمودا) الزنكاني ليأخذ لهم الأمان. و لما رأى الخليفة أن لا بد من الخروج أراد أو لم يرد استأذن هولاكو بان يحضر بين يديه، فاذن له و خرج رابع صفر و معه أولاده و أهله، فتقدم هولاكو أن ينزلوه بباب كلواذا ، و شرع العساكر في نهب بغداد و دخل (هولاكو) بنفسه إلى بغداد ليشاهد دار الخليفة و تقدم بإحضار الخليفة فاحضروه و مثل بين يديه و قدم جواهر نفيسة و لآلئ و دررا معباة في أطباق ففرق هولاكو جميعها على الأمراء و عند المساء خرج إلى منزله و أمر الخليفة أن يفرز جميع النساء التي باشرهن هو و بنوه و يعزلهن عن غيرهن ففعل، فكن سبعمائة امرأة فاخرجهن و معهن ثلاثمائة خادم خصي. ( ۴ ) و بقي النهب يعمل إلى سبعة أيام ثم رفعوا السيف و بطلوا السبي. و في رابع عشر صفر رحل هولاكو من بغداد و في أول مرحلة قتل الخليفة المستعصم و ابنه الأوسط مع ستة نفر من الخصيان بالليل و قتل ابنه الأكبر و معه جماعة من الخواص على باب كلواذا ، و فوض عمارة بغداد إلى صاحب الديوان (فخر الدين بن الدامغاني) و الوزير (مؤيد الدين بن العلقمي) و (عبد الغني) ابن الدرنوش . و أرسل بوقا تيمور إلى الحلة ليمتحن أهلها هل هم على الطاعة أم لا؟ فتوجه نحوها و رحل عنها إلى مدينة واسط و قتل بها خلقا كثيرا أسبوعا ثم عاد إلى هولاكو و هو بمقام سياه كوه ... و لما ملك هولاكو (بن تولي خان) بغداد و رتب بها الشحاني و الولاة أنفذ بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل إليه ابنه الملك الصالح إسماعيل و معه جماعة من عسكره نجدة له فأظهر له هولاكو عبسة و قال:
أنتم بعد في شك من أمرنا و مطلتم نفوسكم يوما بعد يوم و قدمتم رجلا و أخرتم أخرى لتنظروا من الظافر بصاحبه فلو انتصر الخليفة و خذلنا لكان مجيئكم إليه لا إلينا، قل لأبيك: لقد عجبنا منك تعجبا كيف ذهب عليك الصواب و عدل بك ذهنك عن سواء السبيل و اتخذت اليقين ظنا و قد لاح لك الصبح فلم تستصبح. فلما عاد الصالح إلى الموصل و بلغ أباه ما حمل من الرسالة الزاجرة أيقن بدر الدين أن المنايا قد كشرت عن أنيابها و ذلت نفسه و هلع هلعا شديدا و كاد يخسف بدره و يكسف نوره فانتبه من غفلته و أخرج جميع ما في خزائنه من الأموال و اللآلي و الجواهر و المحرمات من الثياب و صادر ذوي الثروة من رعاياه و أخذ حتى حلي حظاياه و الدرر من حلق أولاده و سار إلى طاعة هولاكو بجبال همذان فأحسن هولاكو قبوله و احترمه لكبر سنه و رق له و جبر قلبه بالمواعيد الجميلة. ( ۵ )
و كان هذا المؤرخ قد قال من قبل في ذكر الخليفة المستعصم بالله :
و كان إذا نبه على ما ينبغي أن يفعله في أمر التتار إما المداراة و الدخول في طاعتهم و توخي مرضاتهم أو تجييش العساكر و ملتقاهم بتخوم خراسان قبل تمكنهم و استيلائهم على العراق فكان يقول: أنا بغداد تكفيني و لا يستكثرونها لي إذا نزلت لهم عن باقي البلاد و لا أيضا يهجمون علي و أنا بها و هي بيتي و دار مقامي. فهذه الخيالات الفاسدة و أمثالها عدلت به عن الصواب فأصيب بمكاره لم تخطر بباله. ( ۶ )
و قال رشيد الدين فضل الله الهمذاني المؤرخ في تاريخه جامع التواريخ
و نحن ننقل من الترجمة العربية التي ترجمها ثلاثة من المصريين و راجع الترجمة يحيى الخشاب ، قال تحت عنوان (ظهور الفتنة و وقوع الخلاف بين الدواتدار (مجاهد الدين أيبك) و الوزير (مؤيد الدين العلقمي) و ابتداء نكبة الخليفة (المستعصم بالله) .
في آخر صيف سنة أربع و خمسين حدث غرق ( ۱ ) عظيم أغرق مدينة بغداد لدرجة أن الطبقة العليا من المنازل هناك غرقت في الماء و اختفت تماما و قد استمر انهمار السيل ( ۲ ) في تلك الديار خمسين يوما ثم بدأ في النقصان و كان من نتيجة ذلك أن بقيت نصف أراضي العراق خرابا يبابا و لا يزال أهالي بغداد حتى اليوم يذكرون الغرق المستعصمي .
و خلال تلك الواقعة امتدت أيدي جماعة من الشطار ( ۳ ) و المشاغبين و الرعاع و العيارين بالسلب و الاعتداء و كانوا في كل يوم يغتصبون بعض الأشخاص ( ۴ ) الأبرياء، و كان مجاهد الدين الدواتدار يحتضن بنفسه هؤلاء الرعاع و السفلة فصار في مدة وجيزة صاحب شوكة و بأس. و لما لمس في نفسه القوة و رأى الخليفة المستعصم عاجزا ( ۵ ) لا رأي له و لا تدبير و ساذجا اتفق مع طائفة من الأعيان على خلعه و تولية خليفة آخر من العباسيين في مكانه. و عند ما علم مؤيد الدين بن العلقمي نبا تلك المؤامرة أخبر الخليفة على انفراد قائلا: يجب تدارك أمرهم. فاستدعى الخليفة الدواتدار على الفور و أطلعه على ما قاله الوزير في شانه ثم قال له: لما كنت اعتمد عليك و أثق بك فاني لم أصغ إلى كلام الوزير و هو يغمزك و إني لأبلغك بأنه لا يجوز أن تخدع بآية و لا تحيد عن جادة الصواب. فلما أحس الدواتدار من الخليفة الشفقة و العطف أجاب (قائلا): إن ( ۶ ) ثبت علي جرم فهذا رأسي و هذا هو السيف و مع هذا فأين يذهب عفو الخليفة و صفحه و غفرانه؟ أما هذا الوزير المزور المخادع فقد حمله الشيطان بعيدا عن الطريق المستقيم و اختمرت في ذهنه المظلم فكرة الولاء و الميل إلى هولاكو خان و جيش المغول و إن سعايته في حقي لمن أجل دفع هذه التهمة عن نفسه و إنه عدو الخليفة فهو يتبادل مع هولاكو خان الجواسيس. فاستماله الخليفة و قال له: منذ هذه اللحظة كن يقظا و عاقلا. بعد ذلك خرج مجاهد الدين من حضرة الخليفة و على سبيل المكابرة و عدم المبالاة أصر على مهاجمته فجمع حوله شطار ( ۷ ) بغداد و أوباشها و كانوا يلازمونه ليل نهار فخشي الخليفة مغبة الحال و جمع جيشا لدفع هذا الخطر. ثم زادت الفتنة و الاضطراب في بغداد و كان الأهالي هناك قد ملوا العباسيين و كرهوا حكمهم. و لما عرفوا أن دولتهم قد آذنت بالمغيب ( ۸ ) ظهرت الأهواء المختلفة بينهم، فخاف الخليفة مغبة الأمر و عهد إلى فخر الدين ابن الدامغاني ( ۹ ) صاحب الديوان باخماد تلك الفتنة و كتب كتابا بخطه مؤداه: أن ما قيل في حق الدواتدار إنما هو محض افتراء و بهتان و نحن نعتمد عليه اعتمادا كليا و هو في أماننا. و عند ما أرسلت تلك الرسالة على يد ابن درنوش إلى الدواتدار حضر و مثل بحضرة ( ۱۰ ) الخليفة، فاستماله هذا و عاد معززا مكرما. ثم نودي في المدينة بان ما قيل في حق الدواتدار إنما هو كذب، و صار اسم الدواتدار يذكر في الخطبة بعد اسم الخليفة و بهذا خمدت الفتنة في يسر.
و قال هذا المؤرخ تحت عنوان توجه هولاكو إلى بغداد و تردد الرسل بينه و بين الخليفة و عاقبة تلك الحال قال: بلغ هولاكو الدينور في التاسع من ربيع ( ۱۱ ) الآخر سنة خمس و خمسين و ستمائة قاصدا بغداد ثم قفل راجعا و مضى إلى همذان في الثاني عشر من شهر رجب ( ۱۲ ) من تلك السنة. و في العاشر من رمضان ( ۱۳ ) أرسل إلى الخليفة (المستعصم بالله) رسولا يتهدده و يتوعده قائلا: لقد أرسلنا إليك رسلنا وقت فتح قلاع الملاحدة و طلبنا مددا من الجند و لكنك أظهرت الطاعة و لم تبعث الجند، و كانت آية الطاعة و الاتحاد أن تمدنا بالجيش عند مسيرنا إلى الطغاة. فلم ترسل إلينا الجند و التمست العذر و مهما تكن أسرتك عريقة و بيتك ذا مجد تليد (فان لمعان القمر ( ۱۴ ) قد يبلغ درجة يخفى معها نور الشمس الساطعة) و لا بد أنه قد بلغ سمعك على لسان الخاص و العام ما حل بالعالم و العالمين على يد الجيش المغولي منذ عهد جنكيز خان إلى اليوم و الذل الذي حاق باسر الخورازمية [الخوارزمية ] و السلجوقية و ملوك الديالمة و الأتابكة و غيرهم ممن كانوا ذوي عظمة و شوكة و ذلك بحول الله القديم الدائم، و لم يكن باب بغداد مغلقا في وجه أية طائفة من تلك الطوائف و اتخذوا منها قاعدة ملك لهم فكيف يغلق في وجهنا ( ۱۵ ) برغم ما لنا من قدرة و سلطان، و لقد نصحناك من قبل، و الآن نقول لك: احذر الحقد و الخصام و لا تضرب المخصف بقبضة يدك و لا تلطخ الشمس بالوحل فتتعب. و مع هذا فقد مضى ما مضى فإذا أطاع الخليفة فليهدم الحصون و يردم الخنادق و يسلم البلاد لابنه و يحضر لمقابلتنا و إن ( ۱۶ ) لم يرد الحضور فليرسل كلا من الوزير (مؤيد الدين) و سليمان شاه و الدواتدار ليبلغوه رسالتنا دون زيادة أو نقص فإذا استجاب لأمرنا فلن يكون من واجبنا أن نكن له الحقد، و سنبقي له على دولته و جيشه و رعيته أما إذا لم يصغ إلى النصح و آثر الخلاف و الجدال فليعبىء الجند و ليعين ساحة القتال فاننا متاهبون لمحاربته و واقفون له على استعداد، و حينما أقود الجيش إلى بغداد مندفعا بسورة الغضب (فانك لو كنت مختفيا في السماء أو في الأرض فسوف أنزلك من الفلك الدوار و سالقيك من عليائك إلى أسفل كالأسد و لن أدع حيا في مملكتك و سأجعل مدينتك و إقليمك و أراضيك طعمة النار). ( ۱۷ )
فإذا أردت أن تحفظ رأسك و أسرتك فاستمع لنصحي بمسمع العقل و الذكاء و إلا فسارى كيف تكون إرادة الله. و بعد ما بلغ الرسل بغداد و بلغوا الرسالة أوفد الخليفة شرف الدين بن الجوزي و كان رجلا فصيحا و معه بدر الدين محمود وزنكي النخجواني بصحبته الرسل و أجاب قائلا:
أيها الشاب الحدث المتمني قصر العمر و من ظن نفسه محيطا و متغلبا على
جميع العالم مغترا بيومين من الإقبال متوهما أن أمره قضاء مبرم، و أمر محكم، لما ذا تطلب مني شيئا لم تجده عندي (كيف يمكن أن تتحكم في النجم و تقيده بالرأي و الجيش و السلام). ألا ليعلم الأمير أنه من الشرق إلى الغرب، و من الملوك إلى الشحاذين و من الشيوخ إلى الشباب ممن يؤمنون بالله و يعملون بالدين، كلهم عبيد هذا البلاط و جنود لي، إنني حينما أشير بجمع الشتات سأبدأ بحسم الأمور في إيران ثم أتوجه منها إلى بلاد توران و أضع كل شخص في موضعه و عندئذ سيصير وجه الأرض جميعه مملوءا بالقلق و الاضطراب غير أني لا أريد الحقد و الخصام و لا أن أشتري ضرر الناس و إيذاءهم كما أنني لا أبغي من وراء تردد الجيوش أن تلهج ألسنة الرعية بالمدح أو القدح، خصوصا أنني ( ۱ ) مع الخاقان و هولاكو خان قلب واحد و لسان واحد ( ۲ ) ، و إذا كنت مثلي تزرع بذور المحبة فما شانك بخنادق رعيتي و حصونهم، فاسلك طريق الود و عد إلى خراسان و إن كنت تريد الحرب و القتال (فلا تتوان لحظة و لا تعتذر إذا استقر رأيك على الحرب، إن لي ألوفا مؤلفة من الفرسان و الرجالة و هم متاهبون للقتال) و إنهم ليثيرون الغبار من ماء البحر وقت الحرب و الطعان.
و على هذا النحو بلغ الرسالة و صرف الرسل مع بعض التحف و الهدايا، و حينما خرج الرسل من المدينة (بغداد) وجدوا الصحراء كلها ممتلئة بالرعاع فأطلقوا ألسنتهم بسب هؤلاء الرسل و بادروهم بالسفاهة و أخذوا يمزقون ثيابهم و يبصقون في وجوههم لعلهم يقولون شيئا يتخذونه ذريعة لايذائهم و الاعتداء عليهم. فلما علم الوزير (ابن العلقمي) بذلك أرسل على الفور بعض ( ۳ ) الغلمان فابعدوهم. و عند ما وصل الرسل إلى حضرة هولاكو خان و عرضوا عليه كل ما شاهدوه غضب و قال: إن الخليفة ليست لديه كافية ( ۴ ) قط، إذ أنه معنا كالقوس العوجاء ( ۵ ) فلو أمدني الله الأزلي بعونه فسوف أجعله مستقيما كالسهم. ثم دخل رسل الخليفة و هم ابن الجوزي و بدر الدين و زنكي و بلغوا الرسالة، فغضب هولاكو خان من عبارة الخليفة غير اللائفة [اللائقة] و قال: إن إرادة الله مع هؤلاء القوم أمر آخر إذ ألقي في روعهم مثل هذه الأوهام. ( ۶ )
و في شهر.. من سنة الستين لوتيل الموافقة لسنة ۶۵۵ أذن هولاكو لرسل الخليفة في الانصراف من موضع (پنج انكشت) على حدود همذان التي كانت معسكرا له و أرسل يقول: إن الله الأزلي رفع جنكيز خان و منحنا وجه الأرض كله من الشرق إلى الغرب، فكل من سار معنا و أطاعنا و استقام قلبه و لسانه تبقى له أمواله و نساؤه و أبناؤه، و من يفكر في الخلاف و السقاق [الشقاق] لا يستمتع بشيء من ذلك، ثم عاتب الخليفة (مراسلته) بشدة قائلا: لقد فتنك حب الجاه و المال و العجب و الغرور بالدولة الفانية بحيث انه لم يعد ( ۷ ) يؤثر فيك الناصحين بالخير و إن في أذنيك وقرا فلا تسمع نصح المشفقين و لقد انحرفت عن طريق آبائك و أجدادك، و إذن فعليك ان تكون مستعدا للحرب و القتال فاني متوجه إلى بغداد بجيش كالنمل و الجراد و لو جرى سير الفلك على شاكلة اخرى فتلك مشيئة الله العظيم. ( ۸ )
و بعد أن وصل رسل بغداد بلغوا رسالة ذلك الملك الفاتح إلى الوزير (ابن العلقمي) فعرضها برمتها على الخليفة و قال: ما ذا ترى لدفع هذا الخصم القاهر القادر؟ فأجاب الوزير (قائلا). ينبغي أن ندفعه ببذل الأموال لأن الخزائن و الدفائن تجمع لوقاية عزة العرض و سلامة النفس، ( ۹ ) فيجب إعداد ألف حمل من نفائس الأموال، و ألفا من نجائب الإبل، و ألفا من الجياد العربية المجهزة بالآلات و المعدات و ينبغي إرسال التحف و الهدايا في صحبة الرسل الكفاة الدهاة مع تقديم الاعتذار إلى هولاكو و جعل الخطبة و السكة باسمه. فأعجب الخليفة برأي الوزير و أمر بإنجاز ( ۱۰ ) ذلك، و لكن مجاهد الدين أيبك المعروف بالدواتدار الصغير ، بسبب الوحشة التي بينه و بين الوزير - أرسل إلى الخليفة رسالة بالاتفاق مع الأمراء الآخرين و شطار بغداد يقولون: إن الوزير دبر هذه الحيلة لمصلحته الخاصة لكي يتقرب زلفى إلى هولاكو و يلقي بنا - نحن الجنود - في البلاء و المحنة، و لكننا سوف نرقب مفارق الطرق و نلقي القبض على الرسل و نأخذ ما معهم من أموال و ندعهم في العذاب و العناء. فعدل الخليفة بسبب هذا الكلام عن إرسال الأحمال، و بدافع من التهور و الغرور أرسل إلى الوزير من يقول له: لا تخش القضاء المقبل، و لا تقل خرافة فان بيني و بين هولاكو خان و أخيه منكوقاآن صداقة و ألفة لا عداوة و قطيعة و حيث إنني صديق لهما فلا بد أنهما يكونان صديقين و موالين لي و إن رسالة الرسل غير صحيحة. أما إذا أضمر الإخوان لي خلافا و غدرا فلا ضير على الأسرة العباسية ، إذ ان ملوك الأرض هم بمثابة الجنود لي، و هم منقادون و مطيعون لأمري و نهيي فادعوهم من كل قطر و أسير لدفعهما و أثير إيران و توران عليهما، فقو قلبك و لا تخافن تهديد المغول و وعيدهم، فإنهم برغم كونهم أرباب دولة و أصحاب شوكة لا يملكون ( ۱۱ ) سوى الهوس في رؤوسهم و الريح في أكفهم. فاضطرب الوزير لهذا الكلام و أيقن أن دولة العباسيين سوف تزول، و إذ كان إدبار هذه الدولة سيكون في عهده فإنه طفق يتلوى [يلتوى ] كالثعبان و يفكر في كل تدبير، و قد اجتمع عند الوزير أمراء بغداد و عظماؤها مثل سليمان شاه بن برجم و فتح الدين بن كره و مجاهد الدين الدواتدار الصغير ( ۱۲ ) و أطلقوا ألسنتهم بقدح الخليفة ( ۱۳ ) و طعنه ( ۱۴ ) قائلين: إنه صديق المطربين و المساخر و عدو الجيوش و الجنود و إننا أمراء الجيش بعنا كل ما ادخرناه في عهد والده (المستنصر) . و قال سليمان شاه : إذا لم يقدم الخليفة على دفع هذا الخصم القوي و لم يبادر إلى طلب العون و المساعدة فسيتغلب جيش المغول عن قريب على بغداد ، و حينئذ لا يرحم المغول أي مخلوق، كما فعلوا ( ۱۵ ) بسائر البلاد و العباد، فلا يبقون على أي شخص من الحضر كان أو من البدو، قويا كان أو ضعيفا، و سيخرجون ربات الخدور من ستر العصمة، و لو أن المغول لم يحدقوا بجميع الجهات لكان من السهل
حشد الجنود من الأطراف و لحملت عليهم بجيش في غارة ليلية و شتت شملهم، و لو جرت الأمور على خلاف ذلك فاولى بالفتى أن يقتل في حومة الوغى في عزة و شرف ( ۱ ) و عند ما بلغ الخليفة هذا الكلام أعجب به و قال للوزير: إن كلام سليمان شاه له الأثر في النفس المنهكة فاستعرض الجند حسب تقريره لأغنيهم بالدرهم و الدينار، و سلم أمرهم إلى سليمان شاه ليحقق خطته. على أن الوزير (ابن العلقمي) عرف أن الخليفة لن يمنح مالا، لكنه لم يبد على الفور رأيا مخالفا لأعدائه، و أمر ( ۲ ) العارض أن يعرض الجنود بالتدرج فوجا فوجا، ليصل نبا تعبئة الجنود في حضرة الخليفة إلى البعيد و القريب و الترك و العرب فتفتر عزيمة العدو. و بعد خمسة أشهر أبلغ العارض الوزير أن الجند قد صاروا عددا وفيرا و جيشا جرارا و أن على الخليفة أن يمنح المال، فعرض الوزير الأمر على المستعصم و لكنه اعتذر فيئس الوزير من مواعيده كلية و رضي بالقضاء و وضع عين الانتظار على نافذة الاصطبار (حتى يكشف الفلك نفسه عما وراء الستار). و لما كان الدواتدار في تلك المدة ( ۳ ) خصما للوزير فان اتباعه من سفلة المدينة و أوباشها كانوا يذيعون بين الناس ان الوزير متفق مع هولاكو خان و أنه يريد نصرته و خذلان الخليفة، فقوي هذا الظن. ثم أرسل الخليفة ثانية هدية صغيرة إلى هولاكو على يد بدر الدين ريكي قاضي بندنيجين ( ۴ ) و بعث يقول:
لو غاب عن الملك فله أن يسال المطلعين على الأحوال إذ أن كل ملك حتى هذا العهد قصد أسرة بني العباس و دار السلام بغداد كانت عاقبته وخيمة و مهما قصدهم ذوو السطوة من الملوك و أصحاب الشوكة من السلاطين فان بناء هذا البيت محكم للغاية و سيبقى إلى يوم القيامة. و في الأيام السالفة قصد يعقوب بن الليث الصفار الخليفة و توجه بجيش لجب إلى بغداد فلم يبلغ ماربه إذ مات بعلة الزحار و الأمر كذلك مع أخيه عمرو إذ قبض عليه إسماعيل بن أحمد الساماني و كبله و أرسله ( ۵ ) إلى بغداد لكي يجري عليه الخليفة ما حكم به القضاء و كذلك جاء البساسيري بجيش عظيم من مصر إلى بغداد و قبض على الخليفة و سجنه في الحديثة ( ۶ ) . و في بغداد جعل الخطبة و السكة مدة عامين باسم المستنصر الذي كان خليفة الإسماعيلية في مصر و في النهاية علم طغرلبك بذلك فأسرع من خراسان و قصد البساسيري في جيش جرار و قبض ( ۷ ) عليه و قتله، و أخرج الخليفة من السجن و أعاده إلى بغداد و أجلسه على عرش الخلافة و كذلك قصد السلطان محمد (بن محمود) السلجوقي بغداد فعاد منهزما و هلك في الطريق، و جاء محمد خوارزم شاه بجيش عظيم قاصدا استئصال الأسرة فابتلي في روابي أسدآباد بالثلج و العواصف بسبب غضب الله عليه، و هلك أكثر جنوده و عاد خائبا خاسرا لاقى ما لاقى من جدك جنكيز خان في جزيرة آبسكون ( ۸ ) فليس من المصلحة أن يفكر الملك في قصد أسرة العباسيين ، فاحذر عين السوء من الزمان الغادر. فاشتد غضب هولاكو بسبب هذا الكلام و أعاد الرسل قائلا: (اذهب ( ۹ ) فاصنع من الحديد المدن و الأسوار و ارفع من الفولاذ الأبراج و الهياكل و اجمع جيشا من المردة و الشياطين ثم تقدم نحوي للخصام و النزال فسانزلك و لو كنت في السماء و سادفع بك غصبا ( ۱۰ ) إلى أفواه السباع). ( ۱۱ )
ثم قال: تحت عنوان قصة اشتغال هولاكو خان بترتيب الجيش و تجهيزه لفتح بغداد و ما حولها قال: عند ما أعاد هولاكو الرسل كان يفكر في كثرة جند بغداد فاشتغل باعداد الجيش و تجهيزه و أراد أن يرسل أغلب الجند إلى نواحي بغداد حيث الجبال الشاهقة المنيعة فيستولي عليها ( ۱۲ ) ، ثم أرسل رسولا لاستدعاء حسام الدين عكر الذي كان حاكما على درنتك ( ۱۳ ) و ما حولها من قبل الخليفة و كان حنقا عليه، فسلم حسام الدين درنتك دون تردد إلى ابنه الأمير سعد و حضر بنفسه لتقديم الطاعة لهولاكو فشمله بكثير من العطف و الرعاية و أذن له في العودة و منحه حصني وروده و المرج و عدة قلاع أخرى ثم قفل راجعا فأرسل إلى كل قلعة جيشا فخضع له أهلها جميعا و سلموا إليه القلاع. و لما تحققت أمنية حسام الدين التي طالما تمناها و تجمعت عنده جنود سليمان شاه بن برجم تعاظم و تكبر فأرسل إلى تاج الدين ابن الصلايا العلوي زعيم إربل يرجو منه أن يتوسط في الصلح بين الديوان العزيز و بينه ( ۱۴ ) و قال: لقد قدرت هولاكو خان و ما عليه من كفاءة و كياسة و مهما يكن له من العنف و التهديد فليس له عندي قدر و لا وزن. فلو طيب الخليفة خاطري و طمان قلبي و بعث إلي بجيش من الفرسان لجمعت أنا أيضا ما يقرب من مائة ألف من فرق المشاة من كرد و تركمان و لسددت الطرق في وجه هولاكو و لا أدع أي مخلوق من جنده يدخل بغداد . فعرف ابن الصلايا الوزير (ابن العلقمي) بذلك. فعرضه هذا بدوره على الخليفة، فلم يبد اهتماما كثيرا. و لما بلغ هولاكو خان هذا لدفعهم. و عند ما اقترب منهم استدعى حسام الدين قائلا: لقد صممنا على قصد بغداد و نحن في حاجة إلى مشاورتك. فحضر حسام الدين دون تفكر أو تدبير و أوكل به كيتو بوقا و قال: إذا أردت النجاة و البقاء حاكما على هذه القلاع فانزل نساءك و أبناءك و أتباعك و جنودك جميعا من هذه القلاع لكي أحصيهم و أقرر لهم الأموال و المؤن. فلم يجد حسام الدين بدا من الطاعة و أحضرهم جميعا، فقال كيتو بوقا : إذا كانت ميولك مخلصة للملك فمر بتخريب جميع القلاع ليتحقق هذا المعنى. فأدرك أن كلماته التافهة بلغت مسامعهم، فيئس من حياته الغالية و أرسل من يهدم كل القلاع. ثم قتله المغول مع كافة أتباعه و أشياعه ما عدا أهل القلعة التي كان فيها ابنه
الأمير سعد ، فقد طلبوا إليه التسليم تخويفا و إرهابا فلم يجبهم و قال: إن عهدكم غير صحيح و لا أثق به. ثم ظل يجول مدة خليع العذار في تلك الجبال و أخيرا سار إلى بغداد و لقي من ديوان الخليفة حسن الاستقبال إلى أن قتل في حرب بغداد . و عاد كيتو بوقا مظفرا منصورا إلى حضرة هولاكو .
و كان الخان يتشاور مع أركان الدولة و أعيان الحضرة في أمر تصميمه على الزحف إلى بغداد فكان منهم من يبدي رأيه حسب ما يعتقد، ثم طلب حسام الدين المنجم الذي كان مصاحبا له بامر القاآن ليختار وقت النزول و الركوب و قال له: بين كل ما يبدو لك في النجوم دون مداهنة. و لما كانت له جرأة بسبب تقربه فقد قال بصورة مطلقة ( ۱ ) : إنه ليس ميمونا قصد أسرة الخلافة و الزحف بالجيش إلى بغداد إذ أن كل ملك حتى زماننا هذا قصد بغداد و العباسيين لم يستمتع بالملك و العمر و إذا لم يصغ الملك إلى كلامي و ذهب إلى هناك فستظهر ستة أنواع من الفساد أولها أن تنفق الخيول كلها و يمرض الجنود و ثانيها أن الشمس لا تطلع و ثالثها أن المطر لا ينزل و رابعها تهب ريح صرصر و ينهار العالم بالزلزال و خامسها لا ينبت النبات في الأرض و سادسها أن الملك الأعظم يموت في تلك السنة. ( ۲ ) فطلب منه هولاكو شهادة بصحة هذا الكلام فكتبها المسكين و قال الكهان المغول ( ۳ ) و الأمراء:
إن الذهاب إلى بغداد هو عين المصلحة.. و بعد ذلك استدعى هولاكو خان الخواجة نصير الدين الطوسي و استشاره فخاف الخواجة و ظن أن الأمر على سبيل الاختبار فقال: لن تقع أية واقعة من هذه الأحداث. فقال هولاكو : إذن ما ذا يكون؟ قال: ان هولاكو سيحل محل الخليفة. ثم أحضر هولاكو حسام الدين ليتباحث مع الخواجة فقال الخواجة : لقد استشهد جمع كثير من الصحابة باتفاق آراء الجمهور و أهل الإسلام و لم يحدث فساد قط و لو قيل إن للعباسيين مكرمة خاصة بهم فان طاهر بن الحسين جاء من خراسان بامر المأمون و قتل أخاه محمدا الأمين ، و قتل المتوكل ابنه بالاتفاق مع الأمراء، كذلك قتل الأمراء و الغلمان المنتصر ( ۴ ) و المعتز و قتل عدد من الخلفاء على يد جملة اشخاص فلم تختل الأمور (فأضاء قلب الملك من قول العالم كأنه زهرة اللعل في الربيع الباكر).
و قال هذا المؤرخ بعد ذلك تحت عنوان تصميم هولاكو خان و تحركه بعد ذلك إلى بغداد و زحف الجيوش من كل ناحية و صوب إلى مدينة السلام و الاستيلاء عليها و انتهاء الدولة العباسية .
بعد ذلك عقد هولاكو النية على فتح بغداد فأمر بان تتحرك جيوش جرماغون و بايجونوين اللذين كانت معاقلهما في بلاد الروم و أن تسير على الميمنة إلى الموصل عن طريق إربل ثم تعبر جسر الموصل و تعسكر في الجانب الغربي من بغداد و ذلك في وقت معين حتى إذا قدمت الرايات من المشرق تخرج إليها من تلك الناحية ( ۵ ) ، و يسير الأمير بلغا بن شيبان بن جوجي و الأمير توتار ( ۶ ) بن سكنقور ، و قولي ( ۷ ) بن أورده بن جوجي و بوقا تيمور و سونجاق من الميمنة أيضا و يدخلون من مضيق سونتاي نوين إلى ناحية هولاكو خان . أما قوات كيتو بوقا نوين و قدخون و نرك ايلكا فعلى الميسرة كانت تزحف من حدود لرستان و البيات و تكريت ( ۸ ) و خوزستان التي تمتد إلى (ساحل بحر عمان . ثم ترك هولاكو المعسكرات و الأفواج في مرج زكي ( ۹ ) من ضواحي همذان و أقر عليهم قياق نوين . و في أوائل المحرم سنة ۶۵۵ سار بالجيوش في القلب الذي يسميه المغول (قول) نحو كرمانشاهان و حلوان و كان في ركابه كبار الأمراء: كوكا ايلكا و أرقتو و أرغون آقا ، و من الكتاب قرتاي و سيف الدين البينكجي المدير لشئون المملكة و الخواجة نصير الدين الطوسي و الصاحب السعيد علاء الدين عطا ملك الجويني مع كافة السلاطين و الملوك و كتاب بلاد إيران . و عند ما بلغ أسدآباد أوفد رسولا لدعوة الخليفة مرة أخرى للحضور فكان يماطل و يتعلل و وصل ابن الجوزي إلى الدينور ( ۱۰ ) للمرة الثانية قادما من بغداد يحمل رسالة بالوعد و الوعيد و ملتمسا أن يعود هولاكو خان و يتراجع في مقابل أن يسلم الخليفة للخزانة كل ما يقرره هولاكو خان . فظن هذا أن الخليفة يريد من وراء عودة الجيش أن يعد جنده و يهيئهم لمقاومة المغول فقال: و كيف نترك زيارة الخليفة بعد كل ما قطعناه من هذا الطريق؟! سوف نعود باذنه بعد الحضور للقائه و التحدث معه. و قد تحرك جنود المغول من هناك إلى جبال الأكراد و نزلوا بكرمانشاه في السابع و العشرين من الشهر و قاموا بالقتل و السلب و أرسلوا رسولا ليحضر على الفور الأمراء: سونجاق و بايجو نوين و سنتاي ، فوصلوا إلى الحضرة في طاق كري ( ۱۱ ) ثم قبضوا على أيبك الحلبي و سيف الدين قلج اللذين كانا من طلائع جيش الخليفة و أحضروهما إلى الحضرة فاعطى هولاكو الأمان لأيبك و في نظير ذلك قبل أن يقول الصدق ثم جعلهما هولاكو مرشدين لطلائع قوات المغول ، بعد ذلك أعاد الأمراء مرموقين بالعطف و الرعاية ليعبروا نهر دجلة و يتوجهوا إلى غربي بغداد ، و أحرقوا أكتاف الأغنام، جريا على عادتهم، ثم عادوا و عبروا نهر دجلة قاصدين غربي بغداد . و في تلك الجهة كان قائد الطلائع لجند الخليفة ببغداد هو قبجاق ( ۱۲ ) المعروف بقراسنقر ، و أما سلطان جو الذي كان من نسل الخوارزميين فقد كان مع طلائع المغول ، فكتب هذه الرسالة إلى قراسنقر يقول فيها: إنني و أنت من جنس واحد و بعد البحث و التدقيق التحقت بخدمة هولاكو بسبب الفقر و الاضطرار و دخلت في طاعته و هو الآن يعاملني معاملة طيبة فانقذ أنت أيضا حياتك و ترفق بها و أشفق على أولادك و قدم الطاعة حتى تأمن على دارك و أولادك و مالك و روحك من هؤلاء القوم، فكتب إليه قرا سنقر مجيبا: من يكون هؤلاء المغول حتى يقصدوا أسرة العباسيين ، لقد شاهدت هذه الأسرة الكثيرين من أمثال دولة جنكيز خان و إن أساسها لأكثر إحكاما و رسوخا من أساس أسرة جنكيز خان التي تترنح من كل ريح عاصف، ثم إن العباسيين قد استمروا حكاما أكثر من خمسمائة سنة و كل مخلوق قصدهم بسوء قضى عليه الزمان و إذن فليس من العقل و الكياسة أن تدعوني لأنضم إلى جانب الغصن الغض لدولة جنكيز خان ، و كان الأولى بالود و المسالمة أن لا يتجاوز هولاكو خان الري بعد
فراغه من فتح قلاع الملاحدة و أن يعود إلى خراسان و تركستان لأن قلب الخليفة متأثر و ساخط بسبب زحف هولاكو بجيوشه، فإذا كان هولاكو نادما حقا على فعلته فعليه أن يعيد الجيش إلى همذان لكي نجعل الدواتدار شفيعا فيتضرع ( ۱ ) إلى الخليفة عله يزول ألمه و يقبل الصلح فيغلق بذلك باب القتال و الجدال. فلما عرض سلطان جوقة تلك الرسالة على هولاكو ضحك و قال: إن اعتمادي على الله لا على الدرهم و الدينار فان ( ۲ ) كان الله الأزلي مساعدا لي و معينا فما ذا أخشاه من الخليفة و جيشه؟ (تتساوى في نظري النملة و البعوضة و الفيل كما يتساوى الينبوع و النهير و البحر و النيل ، و لو كان أمر الله على خلاف تلك فمن يدري سواه كيف يكون ذلك الكلام؟ و إلا فليتاهب للقتال و ليحضر إلينا قبل كل شيء الوزير و سليمان شاه و الدواتدار ليسمعوا ما نقول.
و في اليوم التالي سار هولاكو و عسكره على شاطئ نهر حلوان في التاسع من ذي الحجة سنة ۶۵۵ حيث أقام إلى الثاني و العشرين من ذلك الشهر، و في هذه الأيام استولى كيتو بوقا على كثير من بلاد لرستان طوعا و كرها. و في الحادي عشر من شهر جقشاباط من سنة موعاييل الموافق التاسع من المحرم سنة ۶۵۶ عبر بايجونوين و بآقا تيمور و سونجاق في الوقت المقرر نهر دجلة عن طريق نهر دجيل و وصلوا إلى نواحي نهر عيسى ، و قد التمس سونجاق نوين إلى بايجو أن يكون قائدا لجيش غرب بغداد ثم سار بعد الاستئذان و جاء إلى حربي . ( ۳ ) و قبل ذلك كان مجاهد الدين أيبك الدواتدار الذي كان قائدا لجيش الخليفة و معه (فتح الدين) ابن كر قد أقاما معسكرهما بين بعقوبا و باجسرا ، و حينما سمعا بمجيء المغول إلى الضفة الغربية عبرا نهر دجلة و حاربا سونجاق و بوقا تيمور في حدود الأنبار ( ۴ ) على باب قصر المنصور في أعلى المزرفة ( ۵ ) على تسعة فراسخ من بغداد ، فلوى جنود المغول العنان و جاءوا إلى البشيرية ( ۶ ) من ناحية دجيل ، فلما لحقوا ببايجو و وصل هؤلاء أعادوهم، و في تلك النواحي كان يوجد نهر كبير ففتح المغول السد المقام عليه فغمرت المياه كل الصحراء الواقعة خلف جيش بغداد . و في فجر يوم الخميس من نهار عاشوراء دهم بايجو و بوقا تيمور الدواتدار و ابن كر و انتصرا عليهما فهزم جيش بغداد و قتل فتح الدين ابن كر و قراسنقر اللذان كانا قائدي الجيش مع اثني عشر ألف رجل فضلا عمن غرق أو قضى نحبه في الوحل، اما الدواتدار فقد فر هاربا مع نفر ضئيل و عاد إلى بغداد ، كما هرب البعض إلى الحلة و الكوفة . و في يوم الثلاثاء منتصف المحرم قدم بوقا تيمور و بايجو و سونجاق إلى بغداد و استولوا على الجانب الغربي ، و نزلوا في أحياء المدينة على شاطئ دجلة و وصل أيضا بوقا نوين و الأمراء الآخرون من ناحية النخاسية ( ۷ ) و صرصر بجيش عظيم.
و ترك هولاكو خان معسكراته في خانقين و واصل سيره إلى بغداد و نزل في الجهة الشرقية منها في السابع من شهر جقشباط من سنة موغا الموافق الحادي عشر من المحرم سنة ۶۵۶ ثم تدفق الجيش المغولي كالنمل و الجراد من كل جهة و ناحية فحاصروا أسوار بغداد و احتموا بجدار أقاموه. و في يوم الثلاثاء الثاني و العشرين من المحرم شرعوا في الحرب و التحم الجيشان و كان هولاكو في القلب من طريق خراسان على الجانب الأيسر من المدينة في مقابل برج العجمي ( ۸ ) ، و كان ايلكا نوين و فربا على باب كلواذا ، أما قولي و بولغا و توتار و شيرامون و أرقيو فقد نزلوا في عرض (ظاهر) المدينة في مواجهة باب سوق السلطان ، و كان بوقا تيمور يقف في جهة القلعة ( ۹ ) و جانب القبلة بموضع دولاب البقل ، و كان بايجو و سونجاق يرابطان في الجانب الغربي حيث المارستان العضدي و كان الجميع يحاربون و قد صوبوا المجانيق مباشرة تجاه برج العجمي حتى أحدثوا فيه ثغرة. و عندئذ أرسل الخليفة الوزير و الجاثليق إلى هولاكو يقول: إن الملك قد أمر بان أبعث باليه [اليه] بالوزير و ها أنا ذا قد لبيت طلبه فينبغي أن يكون الملك عند كلمته. فرد الملك قائلا:
إن هذا الشرط طلبته و أنا على باب همذان أما الآن فنحن على باب بغداد و قد ثار بحر الاضطراب و الفتنة فكيف أقنع بواحدة، ينبغي أن ترسل هؤلاء الثلاثة - يعني الدواتدار و سليمان شاه و الوزير -. ثم ذهب الرسل إلى المدينة و في اليوم التالي (لذاك) خرج إلى هولاكو الوزير (ابن العلقمي) و صاحب الديوان (فخر الدين ابن الدامغاني) و جمع من المعارف و المشاهير، و لكنه أعادهم و قد دارت حرب طاحنة مدة ستة أيام، ثم أمر الملك بان يكتب ستة منشورات تفيد بان القضاة و العلماء و الشيوخ و السادات و التجار و كل من لا يحاربنا لهم الأمان. و ربطوا هذه المنشورات بالنبال و ألقوها على المدينة من جوانبها الستة. و لما لم تكن توجد حجارة للمجانيق في أطراف بغداد فإنهم كانوا يأتون بها من جبل حمرين ( ۱۰ ) و جلولاء و كانوا يقطعون النخيل و يرمون بقطعها بدلا من الحجارة، و في يوم الجمعة الخامس و العشرين من المحرم هدم المغول برج العجمي و في يوم الاثنين الثامن و العشرين و حيث كان يقف هولاكو تسلق جنود المغول السور عنوة و طهروا أعالي الأسوار من الجند، لكنهم لم يتسلقوا الأسوار من ناحية سوق السلطان حيث كان يحارب بولغا و توتار ، فعاتبهم السلطان، كذلك لم يذهب أتباعهم ( ۱۱ ) (كذا) و في المساء تسلم المغول جميع الأسوار الشرقية، بعد ذلك أمر هولاكو خان بان يقيموا جسرا في أعلى بغداد و آخر في أسفلها و أن يعدوا السفن و ينصبوا المجانيق و يعينوا المستحفظين، و كان بوقا تيمور قد رابط مع عشرة آلاف جندي على طريق المدائن و البصرة ليصد كل من يحاول الهرب بالسفن. و لما حمي و طيس الحرب في بغداد و ضاق الحال على الأهالي أراد الدواتدار أن يركب سفينة و أن يهرب إلى ناحية السيب ( ۱۲ ) و لكنه بعد أن اجتاز قرية العقاب أطلق جند بوقا تيمور حجارة المنجنيق و السهام و قوارير النفط و استولوا على ثلاث سفن و أهلكوا من فيها و عاد الدواتدار
منهزما. فلما وقف الخليفة على تلك الحال يئس نهائيا من الاحتفاظ ببغداد ( ۱ ) و لم ير أمامه مفرا و لا مهربا قط فقال: سأستسلم ( ۲ ) و أطيع ثم أرسل فخر الدين الدامغاني و ابن الدرنوش مع قليل من التحف إلى هولاكو زاعما أنه لو بعث بالكثير لكان ذلك دليلا على خوفه فيتجرأ العود، فلم يلتفت هولاكو إلى هذه الهدايا و عادا محرومين. و في يوم الثلاثاء التاسع و العشرين من المحرم خرج من بغداد للقاء هولاكو أبو الفضل عبد الرحمن بن الخليفة الثاني ( ۳ ) ، بينما ذهب الوزير (ابن العلقمي) إلى المدينة، و كان صاحب الديوان (فخر الدين ابن الدامغاني) و جماعة من العظماء مع أبي الفضل قد حملوا أموالا كثيرة، فلم تقبل منهم، و في غد ذلك اليوم آخر المحرم خرج ابن الخليفة الأكبر (أبو العباس أحمد) و معه الوزير (ابن العلقمي) و جماعة من المقربين للشفاعة فلم يجدوا فائدة و عادوا إلى المدينة. و قد بعث الملك الخواجة نصير الدين (الطوسي) و ايتيمور برسالة إلى الخليفة، فخرجا في صحبة رسل بغداد غرة صفر ، و أرسل فخر الدين الدامغاني الذي كان صاحب الديوان ( ۴ ) و ابن الجوزي و ابن الدرنوش إلى المدينة ليخرجوا سليمان شاه و الدواتدار و منحهم فرمانا و بايزة طمانة لهم و تقوية لموقفهم و قال: إن الرأي للخليفة فله أن يخرج أو لا يخرج و سيكون جيش المغول مقيما على الأسوار إلى أن يخرج سليمان شاه و الدواتدار .
و في يوم الخميس غرة صفر خرج الرجلان فاعادهما مرة ثانية إلى المدينة ليخرجا أتباعهما حتى ينضموا إلى قوات مصر و الشام ( ۵ ) ، و عزم جند بغداد على الخروج معهم و كانوا خلقا لا يحصون مؤملين أن يجدوا الخلاص فقسموهم ألوفا و مئات و عشرات و قتلوهم جميعا. أما من بقي في بغداد فقد هربوا إلى الأنفاق و مواقد الحمامات ثم خرج جماعة من أعيان المدينة و طلبوا الأمان قائلين: إن ناسا كثيرين طائعون خاضعون فليمهلوا لأن الخليفة سيرسل أبناءه و يخرج بنفسه أيضا. و في تلك الأثناء أصاب سهم عين هندو البتكجي و كان من أكابر الأمراء. فتملك هولاكو غضب عظيم و جد في الاستيلاء على بغداد و أمر الخواجة نصير الدين (الطوسي) أن يقيم على باب الحلبة أمانا للناس، فشرع الأهالي يخرجون من المدينة. و في يوم الجمعة الثاني من صفر قتل الدواتدار و جيء بسليمان شاه مع سبعمائة من أقاربه و كان مكبل اليدين فاستجوبه هولاكو قائلا لقد كنت منجما و مطلعا على أحوال السعد و النحس للبلاد فكيف لم تتنبأ بسوء مصيرك و لم تنصح مخدومك لكي يبادر إلينا عن طريق الصلح؟ فأجاب سليمان شاه : لقد كان الخليفة مستبدا برأيه منكود الطالع فلم يستمع لنصح الناصحين. ثم أمر بقتله مع كافة أتباعه و أشياعه كما قتل الأمير تاج الدين ابن الدواتدار الكبير ( ۶ ) و أرسل رؤوس هؤلاء الثلاثة على يد الملك الصالح ابن بدر الدين لؤلؤ إلى الموصل و كان بدر الدين صديقا لسليمان شاه فبكى و لكنه علق رؤوسهم خوفا على حياته. و بعد أن رأى الخليفة المستعصم أن الأمر قد خرج من يده استدعى الوزير (ابن العلقمي) و ساله ما تدبير أمرنا؟.
فأنشد الوزير هذا البيت في جوابه:
يظنون أن الأمر سهل و إنما هو السيف حدت للقاء مضاربه ( ۷ )
و بعد خراب البصرة خرج و معه أبناؤه الثلاثة أبو الفضل عبد الرحمن و أبو العباس أحمد و أبو المناقب مبارك و كان ذلك يوم الأحد الرابع من صفر سنة ۶۵۶ و كان معه ثلاثة آلاف من السادات و الأئمة و القضاة و الأكابر و الأعيان ثم قابل هولاكو خان فلم يبد الملك غضبا قط و كلمه بالحسنى ثم قال له: مر سكان المدينة حتى يضعوا أسلحتهم و يخرجوا لكي نحصيهم - فأرسل الخليفة من ينادي في المدينة ليضع الناس أسلحتهم و يخرجوا، فالقى الناس أسلحتهم زمرا زمرا و صاروا يخرجون فكان المغول يقتلونهم ثم أمر بان تقام الخيام للخليفة و أبنائه و أتباعه بباب كلواذا في معسكر كيتو بوقا نوين و نزلوا فيها و عهدوا بحراستهم ( ۸ ) إلى عدد من المغول و كان الخليفة (المستعصم) ينظر بعين الحقيقة إلى هلاكه و يأسه على تركه الحزم و إبائه قول النصح (قال ( ۹ ) في نفسه: لقد فاز عدوي إذ رآني قد وقعت في الشرك كالطائر الحذر). و كان بدء القتل و النهب في يوم الأربعاء السابع من صفر فاندفع الجند المغول مرة واحدة إلى بغداد و أخذوا يحرقون الأخضر و اليابس ما عدا قليلا من منازل الرعاة و بعض الغرباء. و في يوم الجمعة التاسع من صفر دخل هولاكو المدينة لمشاهدة قصر الخليفة و جلس في المثمنة ( ۱۰ ) و احتفل بالأمراء ثم أشار بإحضار الخليفة فقال له: إنك مضيف و نحن الضيوف فهيأ أحضر ما يليق بنا. فظن الخليفة أن هذا الكلام على سبيل الحقيقة و كان يرتعد من الخوف و بلغ من دهشة أنه عاد لا يعرف مكان مفاتيح الخزائن ( ۱۱ ) فأمر بكسر عدة أقفال و أحضر لهولاكو ألفي ثوب و عشرة آلاف دينار و نفائس و مرصعات و عددا من الجواهر. فلم يلتفت هولاكو إليها و منحها كلها للأمراء و الحاضرين ثم قال للخليفة: إن الأموال التي تملكها على وجه الأرض ظاهرة و هي ملك عبيدنا لكن اذكر ما تملكه من الدفائن ما هي و أين توجد؟ فاعترف الخليفة بوجود حوض مملوء بالذهب في ساحة القصر، فحفروا الأرض حتى وجدوه كان ملئانا بالذهب الأحمر و كان كله سبائك تزن الوحدة مائة مثقال. بعد ذلك صدر الأمر بإحصاء نساء الخليفة فعدوا سبعمائة زوجة و سرية و ألف خادمة فلما اطلع الخليفة على تعداد نسائه تضرع فقال لهولاكو : من علي بأهل حرمي اللائي لم تطلع عليهن الشمس و لا القمر. فقال له هولاكو : اختر مائة من هذه النساء السبعمائة و اترك الباقي. ( ۱۲ ) فاخرج الخليفة معه مائة امرأة من أقاربه و المحببات إليه. ثم رجع هولاكو خان إلى المعسكر ليلا. و في الصباح أمر بان يسير سونجاق إلى المدينة و أن يعتبر ( ۱۳ ) أموال الخليفة و يخرجها. و قصارى القول أن كل ما كان للخلفاء قد جمعوه خلال خمسة قرون ( ۱۴ ) وضعه المغول بعضه على بعض
فكان كجبل على جبل، و قد احترق أكثر الأماكن المقدسة في المدينة مثل جامع الخليفة و مشهد موسى (و) الجواد عليها الرحمة و قبور الخلفاء.
و أخيرا أوفد سكان المدينة شرف الدين المراغي و شهاب الدين (محمودا) الزنجاني و الملك (أحمد بن عمران الباجسري) دال رست ( ۱ ) أي المخلص إلى هولاكو و طلبوا الأمان، فصدر الأمر بالتوقف من بعد ذلك عن القتل و النهب (لأن بغداد أصبحت ملكا لنا فليستقر الأهالي و لينصرف كل شخص إلى عمله) و بذلك وجد الأمان الذين نجوا من السيف. و في يوم الأربعاء الرابع عشر من صفر رحل هولاكو عن بغداد بسبب عفونة الهواء و نزل بقريتي الوقف و الجلابية و أرسل الأمير عبد الرحمن لفتح ولاية خوزستان ثم استدعى الخليفة فأدرك هذا أن أمارات النحس تبدو على مصيره و خاف خوفا شديدا و قال للوزير (ابن العلقمي) : ما حيلتنا؟ فأجاب الوزير قائلا: لحيتنا طويلة. و كان مراده من ذلك أنه عند ما فكر في أول الأمر في أن ترسل أحمال وفيرة لدفع هذا البلاء قال الدواتدار مجاهد الدين : لحية الوزير طويلة. و حال دون الأخذ بهذا الرأي و استمع الخليفة لكلامه و أهمل تدبير الوزير. و يئس الخليفة من إنقاذ حياته و استاذن في أن يذهب إلى الحمام ليجدد اغتساله. فأمر هولاكو خان بان يذهب مع خمسة من المغول ، و لكن الخليفة قال: أنا لا أريد أن أذهب بصحبة خمسة من الزبانية، و كان ينشد بيتين أو ثلاثة من قصيدة هذا مطلعها:
و أصبحنا لنا دار كجنات و فردوس
و أمسينا بلا دار كان لم نغن بالأمس
و في مساء الأربعاء الرابع عشر من صفر سنة ۶۵۶ قضوا على الخليفة و على ابنه الأكبر و خمسة من الخدم كانوا في خدمته في قرية الوقف ( ۲ ) ، و في اليوم التالي قتلوا الذين كانوا قد نزلوا معه في بوابة كلواذا ، كذلك قضوا على كل شخص وجدوه حيا من العباسيين اللهم إلا أفرادا قلائل لم يابهوا لهم. و قد سلم مبارك شاه الابن الأصغر للخليفة إلى أولجاي خاتون فارسلته [فأرسله ] إلى مراغة ليكون مع الخواجة نصير الدين ثم زوجوه من امرأة مغولية فانجب منها بولدين. و في يوم الجمعة السادس عشر من صفر ألحقوا الابن الثاني للخليفة بوالده و أخيه و بذلك قضي على دولة خلفاء آل العباس الذين حكموا بعد بني أمية و كانت مدة خلافتهم خمسا و عشرين و خمسمائة سنة و عددهم سبعة و ثلاثون خليفة حسب ما ياتي بالتفصيل. و ذكر المؤرخ الخلفاء بالترتيب ثم قال: و في نفس اليوم الذي قتلوا فيه الخليفة أرسلوا إليها مؤيد الدين ابن العلقمي ليقوم بالوزارة و فخر الدين الدامغاني ليكون صاحب الديوان و جعلوا علي بهادر شحنة لها و عينوا المحتسبين لمراقبة المقاييس و الأوزان و نصبوا عماد الدين عمر القزويني نائبا للأمير قراتاي و هو الذي عمر مسجد الخليفة و مشهد موسى (و) الجواد ، و كذلك نصب نجم الدين أبو جعفر أحمد بن عمران الملقب براست دل (المخلص) واليا على أعمال شرقي بغداد مثل طريق خراسان و الخالص البندنيجين ( ۳ ) ، و أمر هولاكو بان يكون نظام الدين عبد المنعم البندنيجي قاضيا للقضاة و اختار إيلكانوين و قرابوقا و معهما ثلاثة آلاف من فرسان المغول و بعث بهم إلى بغداد ليقوموا بالعمارة في الحال و ليعملوا على استتاب الأمن. ثم بادر كل شخص بدفن قتلاه و طهرت الطرق من جثث الحيوانات النافقة و عمرت الأسواق. و في يوم الخميس التاسع و العشرين من صفر حضر إلى الدركاة شرف الدين ابن الوزير و صاحب الديوان لتلقي التعليمات ثم عادا و في يوم الجمعة الثالث من العشرين رحل هولاكو و نزل بقية الشيخ مكارم ( ۴ ) ، و من هناك كان يسير مرحلة بعد مرحلة إلى أن بلغ معسكراته في خانقين . و في أثناء حصار بغداد كان قدم إليه بعض العلويين و الفقهاء من الحلة و التمسوا إليه أن يعين لهم شحنة. ( ۵ )
و مما نقلنا عن الأخبار المبسوطة في فتح هولاكو لبغداد و العراق يظهر للقارئ أن مؤيد الدين ابن العلقمي كان أحد ثلاثة من أرباب دولة بني العباس أراد هولاكو حضورهم لتمثيل الدولة العباسية و بيان الأسباب في تلكؤها عن الإذعان للدولة المغولية و الدخول في طاعتها، و أن اثنين من هؤلاء الثلاثة أمر بقتلهما بعد ثبوت جرمهما عندها و الثالث هو الوزير ابن العلقمي نجا مع جماعة من أصحاب الدولة و استوزر فلو كان مخامرا لهولاكو و مباطنا و مراسلا ما احتاج أن يدخله في عداد الثلاثة و لا اهتم بحضوره و حمله الرسالة، فهذا يدل على أن الرضا عنه وقع بعد سؤاله عن سبب اضطراب السياسة العباسية و تقديمه في أنه كان من رأيه الطاعة للدولة المغولية التي يمثلها هولاكو و استشهاده شهودا على صدق قوله من أرباب الدولة نفسها كفخر الدين أحمد بن الدامغاني و تاج الدين علي بن الدوامي .