و أهله ما كان سبب فساده مما وقع في هذا الأمر الفظيع الذي لم يؤرخ مثله و لا أشنع منه منذ بنيت بغداد و إلى الآن، و لهذا كان الوزير هو أول من برز إلى التتار في أهله و أصحابه و خدمه و حشمه فارا إليهم فاجتمع بالسلطان هولاكو خان - عليهم لعنه الله - ثم عاد فأشار على الخليفة بالخروج و المثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم و نصفه للخليفة فاحتاج الخليفة إلى أن خرج في سبعمائة راكب من القضاة و الفقهاء و الصوفية و رؤوس الأمراء و الدولة و الأعيان فلما اقتربوا من مخيم هولاكو حجبوا أولئك الذين مع الخليفة إلا سبع أنفس، فخلص الخليفة إلى هولاكو بهؤلاء السبعة و أنزل الباقون عن دوابهم و نهبت مراكبهم و قتلوا عن آخرهم، و أحضر الخليفة بين يدي هولاكو خان فسأله عن أشياء كثيرة، فيقال إنه اضطرب كلام الخليفة من هول ما رأى من الاهانة و الجبروت ثم عاد إلى بغداد و في صحبته خواجه نصير الدين الطوسي و الوزير ابن العلقمي و غيرهما، و الخليفة تحت الحوطة و المصادرة، فاحضر من دار الخليفة شيئا كثيرا من الذهب و الحلي و المصاغ و الجواهر النفيسة، و قد أشار أولئك الملأ و الرافضة و غيرهم من المنافقين على هولاكو خان أن لا يصالح الخليفة و قال الوزير: متى وقع الصلح على المناصفة لاستمر هذا إلا عاما أو عامين ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك، و حسنوا له قتل الخليفة.
فلما عاد الخليفة إلى هولاكو أمر بقتله، و يقال إن الذي أشار بقتله الوزير و نصير الدين الطوسي و كان النصير عند هولاكو قد استصحبه في خدمته لما فتح قلاع الألموت و انتزعها من أيدي الإسماعيلية، و كان النصير وزيرا لشمس الشموس (الإسماعيلي) و لأبيه من قبله علاء الدين بن جلال الدين ( ۱ ) ، و كانوا ينتسبون إلى نزار ابن المستنصر العبيدي، و انتخب هولاكو خان النصير ليكون في خدمته كالوزير فلما قدم بغداد و أراد قتل الخليفة هون عليه هذان الوزيران قتله فقتلوه رفسا بأرجلهم و هو في جوالق لئلا يقع من دمه شيء إلى الأرض: خافوا أن يؤخذ بثاره فيما قيل لهم.
و قيل بل خنق و يقال: بل غرق و الله أعلم، فباؤوا بإثمه و إثم من كان معه من العلماء و الصلحاء و القضاة و الرؤساء و الأمراء من أولي الحل و العقد و ستاتي ترجمته في الوفيات. ( ۲ )
و هاهنا انتهى تخليط ابن كثير، و من المؤرخين من امتد تخليطه إلى ذكره ناقلا غافلا أن هولاكو قتل الوزير ابن العلقمي قال محب الدين العيني في حوادث سنة ۶۵۶ و وفياتها: الوزير ابن العلقمي الرافضي - قبحه الله - و اسمه محمد بن أحمد بن علي بن أبي طالب الوزير مؤيد الدين أبو طالب و ذكر ما قال ابن كثير و قال: هذا كله ذكره ابن كثير في تاريخه و قال بيبرس في تاريخه: و أما الوزير فهو مؤيد الدين ابن العلقمي فان هولاكو استدعاه بين يديه و عنفه على سوء سيرته و خبث سريرته و ممالأته على ولي نعمته و أمر بقتله جزاء بسوء فعله فتوسل و بذل الالتزام بالأموال يحملها و اتاوة من العراق يحصلها. فلم يذعن لقبوله و لا أجابه إلى سوء فعله، بل قتله بين يديه صبرا و أوقعه الله في البئر التي احتفر و خانه فيما قدر صرف القدر ( ۳ ) قال مصطفى جواد: و نسبة بعض المؤرخين و من لف لفه تسريح الجنود إلى الوزير ابن العلقمي ( ۴ ) تهمة أخرى من هذه التهم الكثيرة الباطلة التي اتهم بها هذا الوزير فان إدارة شئون الجيش و التجنيد و إعطاء الأرزاق كانت بيدي مقدم الجيش مجاهد الدين أيبك الدويدار [الدواتدار] الصغير خصم الوزير و عدوه و لا شان للوزير فيها و لا نهي و لا أمر فباي وجه يتهم الرجل بإقلال عدة الجنود بالحل و التسريح؟ قال مؤلف الحوادث في أخبار سنة ۶۵۰:
و فيها فارق كثير من الجند بغداد لانقطاع أرزاقهم و لحقوا ( ۵ ) ببلاد الشام. و كانت شئونهم قبل ذلك متعلقة بمقدم الجيوش إقبال الشرابي الملقب بشرف الدين ثم توفي، فقد ذكر المؤرخ نفسه في حوادث سنة ۶۴۰ ما عنوانه ذكر وقعة الأتراك قال: و في شعبان حضر جماعة المماليك الظاهرية و المستنصرية عند شرف الدين إقبال الشرابي للسلام على عادتهم و طلبوا الزيادة في معايشهم و بالغوا في القول و ألحوا في الطلب. فحرد عليهم و قال: ما نزيدكم بمجرد قولكم بل نزيد منكم من نزيد إذا أظهر خدمة يستحق بها. فنفروا على فورهم إلى ظاهر السور و تحالفوا على الاتفاق و التعاضد، فوقع التعيين على قبض جماعة من أشرارهم. فقبض منهم اثنان و امتنع الباقون و ركبوا جميعا و قصدوا باب البدرية و منعوا الناس من العبور، فخرج إليهم مقدم البدرية و قبح لهم هذا الفعل، فلم يلتفتوا إليه، فنفذ إليهم سنجر الياغر فسألهم عن سبب ذلك فقالوا: يريد أن يخرج أصحابنا و تزاد معايشنا. فانهى سنجر ذلك إلى الشرابي، فأعاد عليهم الجواب: أن المحبوسين ما نخرجهما و هم مماليكنا نعمل بهم ما نريد و معايشكم ما نزيدها فمن رضي بذلك يقعد و من لم يرض و أراد الخروج من البلد فنحن لا نمنعه. و طال الخطاب في ذلك إلى آخر النهار ثم مضوا و خرجوا إلى ظاهر البلد، فأقاموا هناك مظهرين للرحيل، فبقوا على ذلك أياما، فاجتمع بهم الشيخ السبتي الزاهد و عرفهم ما في ذلك من الإثم و مخالفة الشرع. فاعتذروا و سألوه الشفاعة لهم و أن يحضر لهم خاتم الأمان ليدخلوا البلد، فحضر عند الشرابي و عرفه ذلك و ساله إجابة سؤالهم، فاخرج لهم خاتم الأمان مع الأمير شمس الدين قيران الظاهري و الشيخ السبتي، فدخلوا و الشيخ راكب حماره بين أيديهم، و حضروا عند الشرابي معتذرين، فقبل عذرهم، و كانت مدة مقامهم بظهر السور سبعة أيام. ( ۶ )
فقضية الجند و قلة معايشهم و مطالباتهم لم تكن في أيام الوزير ابن العلقمي بل قبل وزارته، و لا شان له فيها البتة كما ذكرنا آنفا.
و أما عزو التحريض على قتل العلماء و الفقهاء إلى ابن العلقمي فهو تهمة باطلة أيضا، و أذكر لتفنيدها ما ذكره ابن الفوطي في ترجمة القاضي فخر الدين أبي بكر عبد الله بن عبد الجليل الطهراني قال: و هو ممن كان يخرج الفقهاء إلى باب السور إلى مخيم السلطان هولاكو مع شهاب الدين الزنجاني ليقتلوا و توفي في رجب سنة سبع و ستين و ستمائة و دفن بالخيزارانية [بالخيزرانية]. ( ۷ )
( ۱ ) انظر إلى هذا التخليط الغريب من المؤرخ و اسال فقل إن كان وزيرا لإمام الإسماعيلية فكيف يكون في خدمة هولاكو لما فتح قلاعهم؟ التناقض واضح.
( ۲ ) البداية و النهاية و النسخة المذكورة آنفا، و ۷۴، ۷۵.
( ۳ ) عقد الجمان نسخة دار الكتب الوطنية بباريس ۱۵۴۳ و ۱۴۶. يقول حسن الأمين: و الذي يختلق قصة قتل ابن العلقمي أ يصعب عليه اختلاق غيرها و اتهام الشرفاء
( ۴ ) من الذين ذكروا ذلك ابن تغري بردي في حوادث سنة ۶۴۸ من النجوم قال: و فيها ثارت الجند ببغداد لقطع أرزاقهم و كل ذلك من عمل الوزير ابن العلقمي الرافضي فإنه كان حريصا على زوال دولة بني العباس و نقلها إلى العلويين (ج ۷ ص ۲۰).
( ۵ ) الحوادث ص ۲۶۱
( ۶ ) الحوادث ص ۱۶۸-۱۷۰.
( ۷ ) تلخيص مجمع الآداب ج ۴ القسم ۲ ص ۱۹۵.