الشيخ إبراهيم ابن الشيخ صادق ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ يحيى بن محمد بن سليمان بن نجم المخزومي العاملي

الشيخ إبراهيم ابن الشيخ صادق ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ يحيى بن محمد بن سليمان بن نجم المخزومي العاملي. هكذا وجد بخطه في بعض مجاميعه. ولد في قرية الطيبة من قرى جبل عامل سنة ۱۲۲۱ و توفي بها سنة ۱۲۸۴ و كانت وفاته بكوانين و الثلوج مادة رواقها على السهول و الجبال لم تأذن لسكنة البيوت بتجاوز اعتاب الأبواب ثلاثة أيام بلياليها و في اليوم الرابع أمكن ان يشق له بعد المشقة ضريح محاذ لضريحي أبيه وجده الشيخ يحيى فدفن به (و الطيبي ) نسبة إلى الطيبة بطاء مهملة مفتوحة و مثناة تحتية مشددة و باء موحدة و هاء. أقوال العلماء فيه ذكره صاحب جواهر الحكم فقال كان من العلماء الأفاضل الا انه تغلب عليه الشعر جالسته مرارا بعامرة الطيبة بدار الأمير محمد بك الأسعد و كان يومئذ كهلا و قد عمر له محمد بك داره بالطيبة و لم يتم بناؤها و لا سكناها ففي أثناء تعميرها أصابتهم النكبة و بعدها بقليل توفي الشيخ رحمه الله (أقول) و كانت نكبتهم سنة ۱۲۸۲ و في الطليعة كان فقهيا [فقيها] أصوليا خفيف الروح رقيق الحاشية و له شعر كثير مجموع أيام إقامته بالعراق و بقائه في جبل عامل (انتهى) . أحواله ( ۱ ) كان في حياة والده منصرفا عن طلب العلم فلما توفي والده و عمره إذ ذاك احدى و ثلاثون سنة تحركت نفسه لطلب العلم فهاجر إلى النجف لهذه الغاية سنة ۱۲۵۲ و في أثناء طريقه حدثت تلك الزلزلة الهائلة بالقطر الشامي المؤرخة من بعض الشعراء بهذين البيتين: زلزلت الأرضون زلزالها تلك لعمري آية مرسله و النجم لما انقض قلنا اتى ارخ ليتلو سورة الزلزلة ( ۲ ) سنة ۱۲۵۲

اقام بالنجف سبعا و عشرين سنة و بضعة أشهر ثم عاد لجبل عامل أثناء سنة ۱۲۷۹ و دخل دمشق بدخول سنة الثمانين [۱۲۸۰] ثم ارتحل منها للخيام فمكث فيها عاما أو بعض عام و شخص عنها للطيبة بلدة آبائه و أجداده بطلب من علي بك و محمد بك الاسعدين و مكث بها اربع سنين و أياما ثم توفي. و قال الشيخ سليمان ظاهر في الجزء الثاني من كتابه (ديوان الشعر العاملي المنسي) : تلقى مبادئ العلم في البلاد و بعد وفاة والده بعامين اي سنة ۱۲۵۲ ارتحل إلى العراق و اقام زهاء عشرين سنة و تخرج باجلة علماء النجف من اسرتي آل الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و آل القزويني و برع في نظم الشعر و تعرف بعظماء الدولة العثمانية من ولاة القطر العراقي و بعظماء الدولة الإيرانية الذين كانوا يأتون للزيارة و بمشاهير علماء العرب و الفرس و سير فيهم مدايحه و بالجملة فان حياته الادبية جعلت له شهرة واسعة في زمانه و لم تكن منزلته في الشعر المعروف و المتداول في ذلك العصر دون منزلته في النثر البديع فكان يتولى أمور الكتابة عن شيوخ العلم خطابا و جوابا و له اليد الطولى في التاريخ و القدح المعلى في التخميس النفيس و التشطير الأثير و مما يذكر ان مزية التجويد في الشعر انتقلت من جده الشيخ إبراهيم بن يحيى إلى فرع بيته و دونهم في هذه المزية بنو عمه آل نصر الله ابن الشيخ إبراهيم بن يحيى فأبوه شاعر و هو شاعر مفلق و ابنه الشيخ عبد الحسين شاعر مفلق انتهى. مشائخه قرأ على الشيخ حسن بن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و أخيه الشيخ مهدي و على الشيخ مرتضى الأنصاري و يروي عنهم بالاجازة. مؤلفاته له منظومة في الفقه تناهز أبياتها ألفا و خمسمائة بيت شرح منها ثلاثين بيتا من كتاب الطهارة و أول المنظومة: الماء إما مطلق و ذاك ما يسبق للفهم متى ما قيل ما شعره أرسل إلينا ولده حين طلبنا منه شيئا من شعره يقول: اما شعره فبعثر بالعراق و عزب عنا علمه فتعذر علينا جمعه و ما عندنا منه سوى نزر قليل منه هذه القوافي المرسلة (انتهى) و نحن قد رأينا في القديم مجموعة بخطه عند ولده فيها جميع شعره كما رآها غيرنا و الله اعلم أين ذهبت. و خطه في غاية الجودة و هو شاعر مكثر مجيد فمن شعره قوله يمدح مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : اشاقك من ربي نجد هواها و من نسمات كاظمة شذاها و نبه وجدك المكنون برق تالق في العشية من رباها نعم و الم بي سحرا نسيم يحدث عن شذا وادي قراها فالمني و ذكرني عهودا بعامل لا عدا السقيا ثراها بلاد لي بساحتها أناس و لي صحب كرام في حماها احن لجانب الشرقي منها حنين مروعة ثكلت فتاها و تلعب بي لذكراها شجون كما لعبت برياها صباها و اشتاق الخيام و ثم صحبا عليه راح مزرورا خبأها نعمت بقربها زمنا و نفسي برغم الحلم تمرح في غواها فكم من كاعب ألفت فباتت تمج الكأس عذبا من لماها و كم هرعت لتلك و كم أقامت بسوق اللهو طارحة عصاها و كم قطعت هنالك من ثمار لعمر العز عذب مجتناها بحيث العيش صفو و الليالي غوافل راح مأمونا قضاها و لما أن رأيت الجهل عارا و ان العمر أجمله تناهى و ان النفس لا تنفك تسعى إلى الشهوات فاغرة لهاها رددت جماحها فارتد قسرا و ألوت عن كثير من شقاها و حركني إلى الترحال عنها عزائم قد أبت الا قلاها فهبت بي لما ابغي عصوب تلف الأرض لفا في سراها معودة على ان لا تبالي بفري مفاوز ناء مداها كستها عزمة الرائي شحوبا و تدآب السري عنقا براها إذا ما هجهج الحادي و اضحت تثير النقع من طرب يداها و امست بعد إرقال و خب تغافل و هي نافخة براها يخيل لي بان البر بحر يسارع في المسيل إلى وراها إلى ان أمت الاعتاب أبدت رغاها تشتكي نصبا عراها و قد لاحت لعينيها قباب يرد الطرف عن بادي سناها هنالك قرت الوجناء عينا و نالت بالسرى أقصى مناها و انحت جانب الغروي شوقا يجاذبها لما تبغي هواها فوافت بعد جد خير أرض يضاهي النيران سنا حصاها فألقت في مفاوزها عصاها و ارست في ذرى حامي حماها أبي الحسنين خير الخلق طرا و أكرم من وطاها بعد طاها و أعظم من نحته النيب قدرا و أشرف من به الرحمن باهى و أطيب من بني الدنيا نجارا و أقدم مفخرا و أتم جاها و أصبرها على مضض الليالي و أبصرها إذا عميت هداها و احلمها إذا دهمت خطوب تطيش لها حلوم ذوي نهاها و انهضها باعباء المعالي إذا عن نيلها قصرت خطأها و اشجعها إذا ما ناب امر يرد الدارعين إلى وراها و ان هم أوقدوا للحرب نارا أحال إلى لظاها من وراها و ان طرقت حماها مشكلات و ارزم في مرابعها رجاها جلاها من لعمري كل فضل إلى قدسي حضرته تناهى امام هدى حباه الله مجدا و أولاه علاء لا يضاهى و بحر ندا سما الأفلاك قدرا فدون مقامه دارت رحاها و بدر علا لأبناء الليالي سناه كل داجية محاها متى ودقت مرابعها غيوث فمن تيار راحته سخاها أو اجتازت مسامعها علوم فزاخر فيض لجته غثاها و ان نهجت سبيل الرشد يوما فمن أنوار غرته اهتداها و ثم مناقب لعلاه امست يد الإحصاء تقصر عن مداها و انى لي بحصر صفات مولى له الأشياء خالقها براها و ما مدحي و آيات المثاني على علياه مقصور ثناها أخا المختار خذ بيدي فاني غريق جرائم داج قذاها و عدل في غد اودي لاني وقفت من الجحيم على شفاها و كف بفضلك الأسواء عني فقد اخنى على جلدي أذاها

و باعد بين ما ابغي و دهر أبت احداثه الا سفاها فأنت أجل من يدعي إذا ما تفاقمت الحوادث لانجلاها فزعت إلى حماك و نار شوقي للثم ثراك مسعور لظاها و بت لديك و الآمال تجري على خلدي و ظلك منتهاها و قال في مدح أمير المؤمنين علي ع و أبيات من أولها مرسومة في شباك قبره الشريف: هذا ثرى حط الأثير لقدره و لعزه هام الثريا يخضع و ضريح قدس دون غاية مجده و جلاله خفض الضراح الأرفع انى يقاس به الضراح علا و في مكنونه سر المهيمن مودع جدث عليه من الإله سرادق و من الرضا و اللطف نور يسطع ودت دراري الكواكب انها بالدر من حصبائه تترصع و السبعة الأفلاك ود عليها لو انها لثرى علي مضجع عجبا تمنى كل ربع انه للمرتضى مولى البرية مربع و وجوده وسع الوجود و هل خلا في عالم الإمكان منه موضع كشاف داجية القضاء عن الورى بعزائم منها القضاء يروع هو آية الله العظيم و سره و منار حجته التي لا تدفع هو باب حطته و خازن وحيه و لسر غامض علمه مستودع هو سيفه البتار و النور الذي بضيائه ظلم الضلال تقشع هزام أحزاب الضلال بسطوة منها الجبال الراسيات تزعزع سباق غايات الفخار بحلبة فيها السواري و هي شهب تضلع فلاق هامات الكماة بصارم من غربه صبح المنايا يطلع صنو النبي المصطفى و وصيه خير البرايا و الامام الأورع و الأروع البطل الذي دانت له بيض القواضب و الرماح الشرع و الزاهد البدل الذي من حكمه رفع المحل و غيره لا يتبع و أبو المواقف في الحروب و للوغى ناب بها سم النوائب منقع و الشوس رافلة باردية الردى و يد المنايا بالنواصي تسفع و النقع أدكن مسبكر جوه بصفاح أطراف الرماح مجزع و الصم تصدع خيفة من بأسه و الأسد من وجل هنالك تصرع لولاه ما عبد الإله موحد كلا و لا عرف الهدى متطوع لولاه ما محي الضلال و لا انجلى لسبيل دين الله نهج مهيع و بسيفه الإسلام قام فركنه حتى القيام بناه لا يتضعضع و العلم منه أصوله فجميع ما في اللوح عن تلك الأصول مفرع غمر الوجود بسابع الجود الذي ضاقت بايسره الجهات الأربع و إذا حللت بطور سينا مجده و شهدت أنوار التجلي تلمع فاخضع فثم مقام لاهوت به لجميع أحزاب الملائك مجمع فتطوف طائفة و تخضع فرقة و تقوم ثالثة و اخرى تركع و أمسك عرى أبوابه مستنشقا لثرى به مسك الهدى يتضوع و انخ على اعتابه و اخشع فلم يبلغ مقام الاذن من لا يخشع و ارمق بطرف الفكر منك مقامه متذللا و مذال طرفك يدمع و اضرع لربك داعيا متوسلا بالمرتضى فيه دعاؤك يسمع و الأنبياء المرسلون لربها عند الشدائد باسمه تتضرع و متى تنل شرف الحضور بروضة في ضمنها نور الامامة يسطع فقل السلام عليك يا من فضله عمن تمسك بالولا لا يمنع مولاي جد بجميلك الأوفى على عبد له بجميل عفوك مطمع يرجوك إحسانا و ياملك الرضا فضلا فأنت لكل فضل منبع هيهات ان يخشى وليك من لظى و يهوله يوم القيامة مطلع و يهوله ذنب و أنت له غدا من كل ذنب لا محالة تشفع و يخاف من ظما و حوضك في غد لذوي الولا من سلسبيل مترع يا من اليه الأمر يرجع في غد و لديه اعمال الخلائق ترفع و له مال ثوابها و عقابها يعطي العطاء لمن يشاء و يمنع أعيت فضائلك العقول فما عسى يثني بمدحتك البليغ المصقع و ارى الأولى لصفات ذاتك حددوا قد أخطأوا معنى علاك و ضيعوا و لأي مجدك يا عظيم المجد لم يتدبروا و حديث قدسك لم يعوا و لقد درى الأقوام إذ وقفوا على تلك المآثر ان قدرك ارفع أ و لست عين الله و الاذن التي ابدا تعي نجوى الضمير و تسمع أ و لست أنت دليله و سبيله في الخلق و السبب الذي لا يقطع و لانت غيث عباده و غياثها و عصامها و امامها و المفزع بل أنت ظل الله في ملكوته أبدا و جانبه الأعز الأمنع ذلت لعزتك الدهور و أذعنت لجلال رفعتك العوالم اجمع و صفاتك الحسنى يقصر عن مدى أدنى علاها كل مدح يصنع و رفيع مدح الخلق منخفض إذا كان الكتاب بمدح مجدك يصدع و الحمد مقصور عليك ثناؤه و على سواك لواؤه لا يرفع و قال مادحا سيد الشهداء أبا عبد الله الحسين بن علي ع : يا سيد الشهداء يا من حبه فرض و طاعته إطاعة جده و ابن الامام المرتضى علم الهدى سر الإله مبين منهج حمده و ابن المطهرة البتول و من عنت غر الوجوه لنور باذخ مجده و أخا الزكي المجتبى الحسن الذي نور الهدى من نور غرة سعده و أبا علي خير أرباب العلى و امام كل موحد من بعده وافاك عبدك راجيا و مؤملا منك الحبا و رضاك غاية قصده فاعطف عليه بنظرة توري بها يا خير مقصود - شرارة زنده و أنله منك شفاعة يمسي بها من لطف باريه بجنة خلده و أقله سطوة حادث الزمن الذي أخنى عليه بجدة و بجهده فلأنت أكرم من همت انواؤه يوم العطاء لوفده من رفده و قال يمدح بعض الاجلة العراقيين : عدتك ويحك ذات الخال و الشنب فاذهب فما للغواني فيك من ارب جانبت نهج العلى و المكرمات على عمد فبت عن الاتراب في جنب هن الكرائم ما واصلن منقطعا عن النهى لم يصل للمجد من سبب و لا ألفن عديم الفضل همته هذر الفضول و مزج الجد باللعب و لا رئمن بذيا راح منتفخا كالبو يمرح مختالا من العجب و لا خطبن من الابطال غير فتى جم الكمال بديع النظم و الخطب و لا أبحنك - ممنوع الوصال - لمى احلى و أشهى لمشتار من الضرب ممنعات فلا يدنين من وكل يوما لهن و لا يدنين ذا ريب و ناعمات صقيلات الترائب ان يمسن يسخرن بالاغصان و القضب و ناصعات اسيرات الحجال متى يبرزن يهزأن بالاقمار و الشهب يمحضنك النصح قصر من خطاك فلا ينال بالكد وصل الخرد العرب ما كل طالب امر نال ماربه يوما و ان لج عمر الدهر في الطلب

ما لم يكن قائلا في الفخرها أنا ذا و لم يكن قائلا بالأمس كان أبي كالاوحدي الفتى المهدي من سمكت اقدامه ساميات المجد و الرتب مولى حوى كل فضل في الوجود فلم يترك على ظهرها فضلا لمكتسب و عالم علم سامي الذري أخذت من علمه علماء العجم و العرب هذا الثناء و ما أوفيت حق أخي مجد تجلى على الأيام من كثب لله من كوكب باد و بدر على هاد و بحر بموج الفضل مضطرب من معشر ضربوا للمجد أخبية بالنيرات غدت مشدودة الطنب هم هم القوم كل القوم ان ذكروا في الناس لم تلف منهم غير منتجب بحور فضل فما في الكون من أحد الا استمد الندى من مدها اللجب و هاكها - يا كريم الخيم - قافية تزري قلائدها باللؤلؤ الرطب ما شام بارقها السامي أخو حنق أحشاه من حسد مسعورة اللهب فليس بدعا إذا ما قال ناظمها انا الذي نظر الأعمى إلى ادبي ما التبر و التبن في شرع النهى شرع و في الحمية معنى ليس بالعنب هل يجهل الفرق ما بين الفريد على جيد المهاة و بين الزبرج الكذب عطفا أبا صالح فالعطف من شيم الأمجاد و أسلم مدى الآباد و الحقب و قال في مجموعة بخطه تحوي شعره و نثره: لما ورد الوزير الأعظم محمد نامق باشا والي إيالة بغداد و مشير أوردي الحجاز و العراق إلى النجف الأشرف أجمع رأي العلماء ان يفدوا بأجمعهم اليه و يهنئوه بما فتحه الله على يديه و ذلك بعد فتحه لقلاع الهندية و استيلائه على ذلك الرستاق الذي تمهد بتمهيده قطر العراق سنة ۱۲۶۷ ، و كنت أحد الوافدين إلى حضرته فأنشدته هذه الأبيات التي وقعت منه موقع القبول و هي: أقام الله فوق أبي خليل رواق المجد ممدود السرادق و مكن سيفه من كل باغ عنيد عن طريق الرشد مارق و لا ينفك محروس المعالي بعين الله مأمون الطوارق و محفوفا باجناد عليها لواء النصر عمر الدهر خافق وزير ذو مناقب قد تغنت بها أهل المغارب و المشارق فكم اسدى إلينا من اياد هي النعم السوابغ في الخلائق و كم جلى ظلام الظلم عنا بسمر الخط و البيض البوارق أطل على العراق و كان وعر ال‍ مسالك جم مزدحم البوائق و فيه للفساد أقيم سوق فسوق ذوي المعاصي فيه نافق و للنفر العصاة به قلاع ثلاث مشحنات بالبنادق فهب إليهم بمثار عزم يدك جوانب الهضب الشواهق و جر لفل مجمعهم خميسا بأمواج الردى و الحتف دافق و هدم بالمدافع ما أشادوا عشية قد رمتهم بالصواعق و قد شهدوا الغداة سعير حرب تشيب لها من الفرق المفارق و فرسان النزال أتت تهادى كاطواد على الجرد السوابق غدوا ايدي سبا و لهم قلوب كاجنحة البغاث غدت خوافق و بانوا عن قلاعهم و قالوا ثلاثا للثلاثة أنت طالق فاضحى الناس في دعة و اضحت مروج الأرض ممرعة الحدائق بها الاغصان ترقص و القماري ترجع بالغنا و الماء صافق و بتنا و الورى في ظل عدل ال‍ مشير أبي الخليل على نمارق و كم من قائل: هل زال عنا ال‍ ‍عناء فقلت قد اضحى مفارق و هل أمن الطريق‌؟ فقلت: لما نجد أحدا له بالبغي طارق و هل بقي الشقاق‌؟ فقلت: كلا ازيل فلا شقاق و لا مشاقق و هل بقي النفاق‌؟ فقلت: كلا ابيد، فلا نفاق و لا منافق و هل فتح العراق ؟ فقلت ارخ أجل! فتح العراق بسيف نامق سنة ۱۲۶۷ . و لما ( ۱ ) انتهيت إلى قولي: أجل فتح العراق بسيف نامق ابتهج و جعل يستعيد مني كل بيت أوله: و هل، ففعلت، فجعل يميس طربا و كلما استمنحت منه الاذن بالانصراف يقول اجلس. و كلفني عمل قصيدة اخرى في مدح السلطان و بيان حال ما انتهى اليه القطر العراقي في أيام ولايته، فأجبته بالامتثال و انا منطو من رجاء حبائه على أكبر الآمال، حتى إذا تصرم يومنا كالأمس و سمعنا صوت المؤذن و قد غربت الشمس امر من كان بحضرته و هو أمير لواء أو فريق ان ائتنا بطست و إبريق فغسل وجهه و يديه و خلل بكلتا سبابتيه أذنيه و مسح بباقي بلة كفه خفيه، ثم نهض قائما لصلاته و نهضت آيسا من صلاته و انشات بعد ذلك هذه القصيدة الثانية و أرسلتها اليه إلى بغداد و هي: ارى طالع الأيام يفتر عن ثغر كان عليه رونق الأنجم الزهر و سود الليالي رحن بيضا زواهرا يمطن نقاب البشر عن أوجه غر و ما في البرايا من مسود و سيد سوى لاهج بالحمد لله و الشكر و مبتهل يمسي و يصبح قائما على قدم في السر يدعو و في الجهر بتأييد خاقان الملوك عميدها ال‍ مجيد بن محمود المؤيد بالنصر خليفة رب العالمين و ظله على خلقه الممدود في البر و البحر و حامي ثغور المسلمين بهمة عزائمها اربت على همم الدهر عزائم طول الدهر في جنب طولها و ما بينها و النجم اقصر من شبر فلو من اقاصي الغرب يسطو ببعضها على الشرق امسى قابضا شفق الفجر و لو انه يرمي الفضا بأقلها لطارت جبال الخافقين من الذعر بها قصر دار الملك اضحى مشيدا يماثل في أحكامه هرمي مصر و ممدود سرداق الخلافة لم يزل من الله مقصورا على ذلك القصر مليك به الإسلام عز و قد علا على الكفر و الإسلام يعلو على الكفر و سلطان حق شيد الدين فاغتدت به ملة الإسلام مشدودة الأزر حوى كل مجد في الوجود كأنما له قد عنى من قال في سالف العصر (تجمع فيه ما تفرق في الورى من الجود و المعروف و الفضل و الفخر حياء ابن عفان و سطوة حيدر و عدل أبي حفص و صدق أبي بكر ) و قد طبق السبع الأقاليم عدله و عم البرايا فيض معروفه الغمر و ساس الورى باللطف منا و لم يزل أبر بخلق الله من والد بر تهاب سراياه الملوك كأنما تسير المنايا قبلها أينما تسري و ترجو عطاياه و ترهب بأسه فما برحت بين الرجا منه و الحذر و يسري إليها الرعب قبل مسيره فيقتادها من حيث تدري و لا تدري و لما رأى القطر العراقي شاكيا لداء ثوى بين الجوانح و الصدر تلافى بموفور المفاخر نامق تلاف الردى و الضر عن ذلك القطر و انهى اليه الأمر علما بأنه أجل وزير قام بالنهي و الأمر له طب بقراط و قوة آصف و حكمة لقمان و معرفة الخضر يعالج بالآراء دار الشقا و لم يعجل على الجاني بمصقولة تبري و يصدر عادي الخطب قبل وروده و يكره ان يلقى ذوي الشر بالشر و يردع أرباب المعاصي عن الشقا بقرع العصا في الأرض و الزجر لا الجزر

و يقتلع الادواء بالحلو مرة و اخرى إذا لم ينجح الحلو بالمر و يعفو عن الجاني و يجبر كسره و قد لا يكون الجبر الا مع الكسر و يا رب أقوام أقاموا على الشقا شقاقا و من جهل أصروا على الأمر فحذرهم دهرا و انذرهم فلم .................. و هل ينفع التحذير و الوعظ معشرا رعاعا غدوا من غمرة الغي في سكر و لما أبوا الا العناد و صمموا .................. رماهم باجناد تلف بمثلها من العزم ما يغني عن الجحفل المجر و قاد إليهم كل أشوس فاتك بمصطدم الابطال أقدم من عمرو و اصلف في الهيجاء من متنمر و في السلم أحيا من مخدرة بكر كبكر حليف المجد و الأروع الذي حوى رتبا من دونها واقع النسر أمير نظام ما سرى في كتيبة إلى الحرب الا عاد بالفتح و النصر و لما رأوا غلب الفوارس أقبلت تهاوى كعقبان على ضمر شقر و بيض الظبا مشهورة ترمق الطلي معطشة اكبادها لدم النحر و سمر القنا تهوى الصدور مواردا و ترنو إلى الأكباد بالأعين الخزر و لم يجدوا من دافع لمدافع غدت نارها تشوي الوجوه على الجمر نووا هربا و الرعب سد عليهم فم السهل فانحازوا إلى المنهج الوعر و فروا كان لم تغن عنهم حصونهم و قد علموا ان لا محيص عن الفر فأوسعهم عفوا و اصدر عنهم صدور العوالي و المهندة البتر و قد أصبح القطر العراقي لابسا من العدل بردا نشره طيب النشر و ارجاؤه مطلولة الروض غضة تميس من الافراح في حلل خضر ترنحها ايدي المسرات و الهنا كما رنحت ايدي الصباطرة النهر و تسجع للإقبال فيها عنادل كما رجعت في الدوح صادحة القمري و ما في البرايا غير مسد لنامق برود ثناء نمقتها يد الشكر مشير له دون الأعاظم أصبحت تشير بنان المجد و العز و الفخر أجل و جيوش المسلمين به اغتدت منظمة الأجناد مشدودة الأزر و اضحى به عبد المجيد مؤيدا كما أيدت كفاه بالانمل العشر أخو همم لم يلف في الصيد مثله لقرن إذا اصطك العوالي و لا ثغر أنظم فيه جوهر المدح عالما بان علاه لا يحيط بها شعري و أطرب مهما رحت اطري مديحه بنظمي فلم أبرح به مطربا مطري فلما وصلت اليه أعجب بها غاية الاعجاب على انه لم يزد من مجازاتي على ان كتب إلي في الجواب: اما بعد فقد وصلت إلينا قصيدتك الفائقة و فريدتك الرائقة و هديتك السنية و تحفة مدحتك البهية، و قد وقعت لدينا في محل المحبوبية و المقبولية و صرنا لك من أجلها في كمال الممنونية و المحظوظية بارك الله تعالى فيك ما أحسن قوافيك و أطيب نفحات فيك و كثر أمثالك في البرية و وفقك لصالح الأعمال الخيرية انتهى ملخصا، فكانني انما امتدحته رغبة بصالح دعائه و محبة لجميل ثنائه لا طلبا لمزيد حبائه، و من ثم وفر نصيبي منهما و ما كان أغناني عنهما. قال: و لما أرسل السلطان امجد علي شاه ملك الهند إلى مولانا المؤتمن الشيخ محمد حسن (صاحب الجواهر) دام مجده أموالا يلتمس بناء حضرة سيدنا الشهيد بأرض الكوفة مسلم بن عقيل رضوان الله عليه سارع مولانا المشار اليه في تشييد أركان تلك الحضرة و اتقن صحنها و احكم سورها و بنى إلى جانبها ماذنة فطلب مني أيده الله نظم تاريخ فنظمت هذا التاريخ سائلا من الله عز اسمه ان يعطينا على ذلك الثواب الجزيل فقلت: ان سلطان سلاطين الملا فخر أرباب المعالي و الدول حارس الإسلام حامي حوزة الد ين و الايمان أعلى من عدل ذو النهى امجد علي شاه الذي منح التاج و بالملك استقل اصيد كم ملك سامي الذري في حمى ظل معاليه استظل و مليك دين آل المصطفى عز في أيامه و الكفر ذل و أغر لاح في أفلاكه كوكبا علم و هدى و عمل سيدانا المولويان و من كل فضل حويا من غير كل أورداه منهل العلم الذي كرعا من عذبه نهلا و عل فجرى جري أبيه في الندى و الحيا من فيض كفيه استهل رمق الدنيا فلما ان رأى مربع الفضل بكوفان اضمحل بذل الأموال لله و ما راح الا و هو اوفى من بذل و أمد الأوحدي الماجد ال‍ ‍علم المفضال مولانا الأجل عيلم العلم و مشكاة الهدى فخر أهل العصر و الغر الأول لا يباري شاوه النجم علا و فخارا عز باريه و جل بأبي عبد الحسين اجتمعت جمل الفضل و بالحسن اكتمل ان ترده تلف بحرا طاميا أو ترد تفصيل ما أجملت سل شاد من أركان اعلام الهدى و دعامات المعالي ما نزل و بنى في الكوفة الغراء ما طال فخرا و على الشعرى اطل حضرة القدس التي في ضمنها مسلم بل مهجة الإسلام حل ناصر السبط و حاميه و من كان للدين حساما لا يفل و بها أعلى لهاني منزلا و مقاما دونه الجوزا محل سيد المصر منيع الجار لا يختشي في جانب الله العذل و استنار الأفق من ماذنة أذن الله بان ترقى زحل لهج الذاكر في تاريخها علنا حي على خير العمل و قال مهنئا السيد صالح القزويني بقدومه من البصرة : يا صالح الفعل و المولى الكريم و من يعزى لأشرف خلق الله من مضر و من سحائب كفيه متى وكفت كفت جميع الورى عن واكف المطر و من متى أزهرت نورا خلائفه يثمرن درا و كم نور بلا ثمر انى يقاس بك الأدنى و هل أحد يحكيك في سؤدد سام و في خطر اين الحصى و نجوم الأفق مزهرة و اين وجه الثرى من هالة القمر ان جاد غيرك أحيانا فكم سبح ال‍ ‍عافون في بحر جود منك منهمر لله اوصافك الغرا التي سطعت نورا يفوق سناء الأنجم الزهر لانت أكرم من يولي الجميل و من يعم بالفيض أهل البدو و الحضر ان جدت جدت بلا وعد يكون و ان تكن توعدت تعفو عفو مقتدر تالله ان زمانا أنت فيه قضى بالعدل في كل ما تهوى و لم يجر فليهنئن بك دهر فيك أزهر و ل‍ يجرر على كل دهر ذيل مفتخر و لتنعمن كل عين للورى كحلت بنور طلعة ذاك المنظر النضر لا زلت كهفا منيعا في الوجود و من ياوي بظلك مأمونا من الحذر و لا برحت مدى الأيام في دعة و صفو عيش و من ناواك في كدر قال و قلت في مدح ذي الرئاستين والي بغداد الحاج محمد نجيب باشا بلغه الله ما شاء: براك آله البرايا نجيبا فليس النهى فيك امرا عجيبا أتتك الوزارة تبغي الفخار فوافت من المجد ظلا رحيبا

و جئت أخيرا فسدت الملوك و رحت اماما و راحوا عقيبا و لاذ بساحتك المسلمون مخافة وقع الردى ان ينوبا يرون لمجدك عدلا كبيرا و حلما كثيرا و قدرا مهيبا و جودا يطبق رحب الفلاة جبالا و هادا جريبا جريبا قمعت الفساد و سست البلاد بباس ينيل القلوب الوجيبا و رأي متى يرم وجه السداد بسهم فلا بد من ان يصيبا تروح و تغدو عزيز اللواء و يمسي عدوك مضنى كئيبا و بدر سعادتك المستطيل على النجم بادي السنا لن يغيبا و عزم يحك مناط النجوم و يغدو البعيد لديه قريبا و حين نهضت تؤم البقاع ال‍ تي يمحق الله فيها الذنوبا قصدت الحسين ابن بنت النبي ال‍ امام الشهيد بظلم غريبا و خير شباب الجنان الذي لخير البرية كان الحبيبا إمام لما مسه من ردى أدمنا الاسى و أطلنا النحيبا و أعظم مولى أصيب الفخار و ركن الهداية لما أصيبا حقيق على كل طرف متى ذكرنا مصائبه ان يصوبا و زرت الوصي ابن عم الرسول و زوج البتول الامام المنيبا و باب مدينة علم النبي المجلي عنه الردى و الكروبا و خامس أهل العبا صاحب ال‍ مواقف و الحرب تبدي لهيبا إذا ما دعا فارس للبراز و أحجمت الأسد كان المجيبا و حامي حمى الدين ما راح يوما على نائب الدهر إلا صليبا إمام البرايا علي المقام و خير الأنام شبابا و شيبا فنلت أبا احمد ما طلبت و حزت من الأجر اوفى نصيبا و جددت عهدا بمثوى تقد س روضا و قد عبق الكون طيبا و رحت و أنت أب للجميل تنيل الحبا و تزيل الخطوبا فلا زلت تلبس في أنعم تدوم من النصر بردا قشيبا قال: و قلت مادحا حضرة محمد نور الدين بك نجل الوزير الكبير راغب باشا : يا ابن الوزير الذي القت أعنتها له المفاخر تسليما و إذعانا و ابن الأمير الذي عز النظير له و عم نائله سهلا و أحزانا ورثت عن راغب في كل مكرمة مجدا قديما و فخرا نال كيوانا و طلت جاها و طاولت السماك على و سدت بالمجد أشباها و اقرانا فبت أوفرهم عدلا و أكثرهم بذلا و أغزرهم فضلا و عرفانا حللت باليمن و الألطاف ساحتنا و رحت باليمن و الاسعاف ترعانا ان يمسك الغيث عنا ري وابله فجود كفك أغنانا و أروانا لانت عين اناسي الزمان و ما سواك امسى لعين الدهر إنسانا لله اوصافك الغر التي بهرت كالشهب نورا و تعدادا و تبيانا ليهن حضرتك الغراء حيث بدت في جبهة الدولة العلياء عنوانا و ليهننا ما من البشرى تجللنا غداة شمنا وميضا منك قد بانا يا لائمي في مديحي ماجدا رفعت يداه للجود و المعروف أركانا اقصر فما مثل نور الدين من ملك يولي أخا الود إبراهيم إحسانا مولى حوى جمل العليا و جر على هام المجرة أذيالا و اردانا و قد تردى - كما يهوى مؤرخه نورا و قلد نيشانا سما شانا. قال: و قلت فيه أيضا يوم أولم الوليمة العظيمة و ضربت لها على شاطئ البحر الخيام ليكون ذلك غير مضر بالانام ساعة الازدحام و قد دعي لها جملة العلماء و جماعة خدام الحضرة العلوية و كافة الكبراء و الاشراف و غيرهم من العساكر المنصورة، و ذلك في أوائل شهر ربيع الثاني سنة ۱۲۶۲ : بزغت محاسن وجه نو ر الدين محمود السجية و تلامعت بسمات غر غرته الصفات الراغبيه فرع الوزارة و الاما رة شمس دارتها المضيه فرد الزمان و سابق ال‍ ‍أقران بالهمم العلية أثر النجابة ساطع بجمال طلعته السنية شمس النهار و نور صب‍ ح جبينه قمر العشية غوث يحاكي الغيث و أ كف كف راحته النديه و محلق بفخاره عن خطة الخسف الدنية و مجاوز ربع الهوا ن بشامخ النفس الأبيه قد راح يحكي عدله عدل الملوك الكسروية و لربما أضحى أعز على و ارحم بالرعية مولى شربنا من حيا ض وداده الكأس الروية ما زال يمنحنا جمي‍ ل مواهب الكرم الدفيه و ينيلنا ألطاف جد واه الخفية و الجلية حتى دعا يوما منا ديه البرية بالسوية و استنهض العلماء و ال‍ ‍أشراف أرباب المزية و جماعة الادبا و أج‍ ناد النظام العسكرية لوليمة أنست مشاكل هدها القضايا الحاتميه ضربت لها في شاطئ ال‍ بحر القباب الألمعية و جفانها تحكي الجبا ل مطاعم فيها شهيه أحشاء أهل البر و ال‍ بحر اغتدت فيها مليه فلأكسين علاءه حلل الثناء الازهريه و لأنظمن بمدحه درر العقود الجوهرية و لأهدين له مدى ال‍ ‍آباد أدعية زكيه فعساه يعفو بعد ذا لك عن أخي الشيم الردية و لعلني يوما الوح بنور فكرته الذكية لا زال ممنوحا بال‍ طاف الاله السرمدية و قال يمدح نور الدين بك المذكور بهذه القصيدة و قد خمسها فاقتصرنا على الأصل و تركنا التخميس و هي: أنبه دهري دائما و هو غافل و ألهو بسمر الخط و هي ذوابل و ما كنت أدري و الاماني تقودني إلى الرفع ان الدهر للخفض عامل تقول أصحابي أستقم تحظ بالمنى فقلت لهم قد عوجتني الصياقل و ما زال متن القوس للسهم صاحبا و وصف لوصف و القياس معادل تقول فتاة الحي ما لك ضائعا و ذكرك من دون البرية خامل فقلت لها ما لي سوى الفضل صفقة و مذ خسرت خابت علي الوسائل زمان الصبا ولى و للمرء في الصبا غرور و هل يرضى التصابي كامل و ما لي و للظبي الكحيل و ناظر إلى سحره الفتان تنسب بابل يغازي بجيش الصد قلب متيم يباهي به شمس الضحى و يغازل أعاتبه و العتب يعزيه بالنوى و أعلم أهوال الهوى و هو جاهل و تجرحني من غير سل لحاظه و رب سلاح عند من لا يقاتل و ما الحب إلا حيرة غب نظرة قضت ابدا ان لا يرى الحب عاقل

و ما العمر إلا نجدة و نباهة على قدرها يسمو اللبيب الحلاحل و لما رأيت الجد للجد غالبا و ليس لتحصيل الفضائل حاصل و اني فيما نلت لا مستقر لي و لو انني بين السماكين نازل توطنت دارا لا يذل مقيمها فما انا حتى يرحل العمر راحل و أسبلت أثواب الخمول على المنى فلا انا مأمول و لا انا آمل و قولي لنفسي كلما جاش صدرها مكانك ان الله للرزق كافل فان خطت الأقلام نلت الذي جرى بها أو تخطته فرأيك فائل و قد يطلب العلياء من لا ينالها و قد كثرت منه إليها الوسائل و قد يدرك الآمال من ليس رائدا لها و لدى الأقدار تخطي الحبائل يكلفني ما لا أقوم بحمله زمان برواد الخنا متشاغل و كم قلت يا ليل الخطوب أ لا انجلي فقال اصطبر فالصبر للهم غاسل و أصحاب هذا العصر نزر وفاؤهم فمن اي شخص للوفاء تحاول و إن أناسا قدمتهم وقاحة و ما منهم للمجد و الفخر قابل بجد و مجد عش و قل غير قانع إلا في سبيل المجد ما انا فاعل تفاوت أهل الفضل في الفضل مثلما تفاوت وضعا في الأكف الأنامل و شعر الفتى فاعلم دليل كماله و للفضل عند الكاملين دلائل و لو انه سمي شعيرا سمت به مخال و سامته الهوام الهوامل أقمت زمانا لا أفوه به و كم بخلت به و الحر بالمجد باخل و لو لم يعدوه كمالا تركته و تبت و ان الله للتوب قابل و لكن نور الدين شعشع وجهه قريحة صب بالقريض يساجل و أحرزت أوصافا له فنظمتها عقودا لها عقد الجمان مشاكل أمير العلى بحر الندى أسد الشري همام لأحزاب الجهالة خاذل حليم و من لم يؤت حلما مع العلى فعما قليل نجم علياه آفل تفرد في جميع الكمال فما إلى سوى فضله لا زال يهرع فاضل أيا ابن الذي في الفضل قد كان راغبا و عنه تجزت في الأنام الفواضل مكارمه الركبان سارت بصيتها و لم تك تخفي في الظلام المشاعل إليك يرد الأمر أشكل حله و رأيك في كل القضيات فاصل حويت مزايا بعضها الفخر فاخترق معارج لا يدنو لها المتطاول شمائل رقت فاسترقت بلطفها قلوب جميع الناس تلك الشمائل سماح و إقبال و مجد و سؤدد و حلم و انصاف و فضل و نائل و أنت الذي لا تستخفنه ثروة و لا كدرت مما يجود المناهل أعيذك من ان تطبيك مطامع و غيث الندى من بحر جودك ناقل حمدت زمانا أنت يا سهم صدره من الفضل عال و التفاضل سافل و خير على الدنيا مقام امارة حماها منيع ان يدانيه طائل يسود بها في الناس من يجعل الحجى اماما له يقضي به و يراسل ليرضي سلطان السلاطين حكمه و تخضع إجلالا لديه القبائل و يحسن عفو المرء عند اقتداره و في ضمنه التأديب و الزجر حاصل و ما ساد من يبغي الفساد و ان سرت بطاعته في الخافقين الجحافل بأمرك كل واقف عند حده فبين الرجا و الخوف راج و وحل [واجل ] نوالك مأمول و رأيك صائب و بطشك محذور و بأسك قاتل و من لم يتوجه الحجى فهو عاطل و من لم يعلمه الزمان فجاهل أقامك رب الناس سيفا مضاؤه ليفرج كرب أو تحل مشاكل تنير فتمحو الظلم إذ هو قاتم و تعشب روض الفضل إذ هو ماحل و إن زمانا أنت عنوان فضله زمان له في كل خير دلائل و دونك من بحر القريض فريدة تنظم مدحا ما له قط ساحل قفت منك آثار الفضائل و انثنت و هن قواف عن سواك قوافل و للشعر ميدان و فيه فوارس و منهم إذا ما نقد القول راجل يزخرف ألفاظا و ليس وراءها معان و ما كالناقد النظم ناقل و ليس سواء عند مثلك بارع نوائح بوم في اللوى و بلابل بقيت لسر العقد و الحل مرجعا و قلبك في بحر الحقائق جائل و دمت دوام الدهر و النحس خارج و فقت مقام الشمس و السعد داخل و قال راثيا سيد الشهداء ع : هل في الوقوف على ربي يبرين برء لداء في الفؤاد دفين و هل الوقوف على الأماكن منقع غللا و قد بقيت بغير مكين حتا م تتبع لحظ طرفك مجري ال‍ ‍عبرات إثر ركائب و ظعون و إلام تنفث مؤصد الزفرات عن جمر باخبية الحشى مكمون تخفي الاسى و غريب شانك في الاسى باد يفسره غروب شئون و لقد بلوت الحادثات و كان لي في الخطب صبر لا يزال قريني و تجلدي ما في كعوب قناته لردى يريد الغمز ملمس لين وزين حلمي لا يطيش لمحنة جلت و ان قطع الزمان وتيني و غزير دمعي لا يذال مصونه إلا لذل شامل في الدين و حطوب آل محمد ضعفن من أركان دين الله كل حصين هم خيرة الباري و مهبط وحيه حقا، و عيبة علمه المخزون هم نور حكمته و باب نجاته ابدا و موضع سره المكنون امناؤه في أرضه خلفاؤه في خلقه أبناء خير أمين و هم الألى عين اليقين ولاهم من كل هول في المعاد يقيني ما لي من الأعمال إلا حبهم في النشأتين و حبهم يكفيني مهما أسأت و قد نسات رثاءهم بدر الولا لرثائهم يدعوني و إذا تقاعد منطقي عن مدحهم نهضت جميع جوارحي تهجوني أ و ما درت تلك الجوارح شفها رزء الاطائب من بني ياسين و حديث فاجعة الطفوف إذا لها دمعا به انبجست عيون عيوني اني متى مثلتها سعر الجوى مني باذكى من لظى سجين و متى أطف بالطف من ذاك العرى جعلت أراجيف الاسى تعروني و ذكرت ما لم انسه من حادث ما زال يغري بالشمال يميني حيث ابن فاطمة هناك تحوطه زمر الضلالة و هو كالمسجون و هم الالى قد عاهدوه و أوثقوا عقدا لبيعته بكل يمين حتى أناخ بهم بما يحويه من آل و اموال و خير بنين غدروا به و الغدر ديدن كل ذي احن بكل دنية مفتون و رموه لا عرفوا السداد بأسهم من كف كفر عن قسي ضغون ولديه من آساد غالب اشبل يخشى سطاها كل ليث عرين و أماثل شربوا باقداح الولا صافي المودة من عيون يقين سبقوا بجدهم الوجود و آدم ما بين ماء في الوجود و طين و هم الالى ذخر الاله لنصره في كربلاء من مبدأ التكوين لا عيب فيهم غير انهم لدى ال‍ هيجاء لا يخشون ريب منون و عديدهم نزر القليل و في الوغى كل يعد إذا عدا بمئين و الكل ان حمي الوطيس يرى به قبض اللوا فرضا على التعيين مارنة الأوتار في نغماتها أشهى لديهم من صليل ظبين كلا و لا الحان معبد عندهم في الروع اطرب من صهيل صفون

ثاروا كما شاء الهدى و تسنموا صهوات قب اياطل و بطون و عدوا لقصد لو جرت ريح الصبا معهم به وقفت وقوف حرون و إذا الهجان جرت لقصد أدركت قصبا يقصر عنه جري هجين حتى إذا ما غادروا مهج العدي نهبا لكل مهند مسنون وفد الردى يبغي قراه و كلهم حب القرى بالنفس غير ضنين فلذاك قد سقطوا على وجه الثرى ما بين مذبوح و بين طعين و شروا مفاخرهم بأنفس أنفس ينحط عنها قدر كل ثمين طوبى لهم ربحوا و قد خسر الالى رجعوا هناك بصفقة المغبون و غدا عميد المكرمات عميدهم من بعدهم كالواله المحزون ظامي الفؤاد و لا معين له على قوم حموا عنه ورود معين يرنو ثغور البيد و هي فسيحة شحنت مراصدها بكل كمين و يرى كراديس الضلال تراكمت و كأنها قطع الجبال الجون و يكر في تلك الصفوف مجاهدا كر الوصي أبيه في صفين و يعود نحو سرادق ضربت على ازكى بنات للهدى و بنين و كرائم عبث الاسى بقلوبها فغدت فواقد هدأة و سكون يسدي لها الوعظ الجميل و ذاك لا يجدي ذوات لواعج و شجون و نوائب عن حمل أيسر نكبة منها تسيخ مناكب الراهون ثم انثنى يلقي الصوارم و القنا باغر وجه مشرق و جبين قسما بثابت عزمه واليتي بثبات عزمته أبر يمين لو شاء اقراء الردى مهج العدي طرا لأضحت ثم طعم منون أو شاء افناء العوالم كلها قسرا لأوحى للمنايا كوني انى و محتوم المنايا كامن ما بين كاف خطابه و النون لكن لسر في الغيوب و حكمة سبقت بغامض علمه المخزون و خبا ضياء المسلمين و محكم الذ كر المبين غدا بغير مبين و بنات خير المسلمين بززن من دهش المصاب بعولة و رنين من كل زاكية حصان الذيل ما ألفت سوى التخدير و التحصين و لصونها ايدي النبوة شيدت من هيبة الباري منيع حصون و أجل يوم راح مفخر هاشم فيه أجب الظهر و العرنين يوم به تلك الفواطم سيرت اسرى تلف أباطحا بحزون من فوق غارب كل اعجف عاثر في السير صعب القود غير امون و تقول للحامي الحمى و مقالها كدموعها من لؤلؤ مكنون عطفا علي و لا إخالك إن أقل عطفا علي تغض طرفك دوني أ و لست تنظرني و قد هتك العدي خدري و هدمت الطغاة حصوني من بعد أن تركوا بنيك على الثرى ما بين مذبوح و بين طعين و قال يهني خليل بك الأسعد بزفاف: زهت هذه الدنيا سرورا و أزهرت رباها بأنوار الهنا و سهولها و جادت و كان البخل بالخير شأنها و قطع رجاء الآملين سبيلها و وفت عطاء المستنيل من المنى و قد كان محروم المنى مستنيلها ليالي سعد ملكت لابن أسعد زمام التي في الكون عز مثيلها محجبة القصر التي قد ترشحت بمنعبق الفخر القديم ذيولها و تلك التي قد طالت الشهب من أبت سوى كهفها السامي الذري لا يطولها ملاذ النهى حتف العدي عيلم الندى خليل المعالي بدرها و كفيلها أبو المجد وضاح الفخار و إن تسل عن المكرمات الغر فهو سليلها من العصبة اللاتي تسامت فروعها و طابت غروسا في الزمان أصولها على كل عصر ساد في الدهر عصرها أجل و على الأجيال قد ساد جيلها و له في زفاف السيد كاظم ابن السيد احمد الأمين الحسيني العاملي ابن عم والد المؤلف و هي أول شعر نظمه في التهاني: أيها الراكب المجن غراما اينقا نحو بارق تترامى و عوال شوازب كقسي تركتها يد المغذ سهاما تتحامى إلى السري و بها من قبس الوجد لاهب يتحامى حي عني الأحياء من آل ودي و اقرأن من عرفت مني السلاما و بسلع سل عن فؤاد مضاع لم يزل في رباعها مستهاما و إذا ما بدت لعينك نجد أو تراءت لديك دار اماما و عهود اللوى فثم مغان كن للغيد مرتعا و مقاما و غرانيق ما حفظن عهودا لمحب و لا رعين ذماما و بجيرون جائرون أباحوا من دم المستهام شيئا حراما و أضاعوا حق امرئ وزعته لفتات ألمها عراقا و شاما فعلا ما هذا التجافي علا ما و إلى ما هذا التنائي إلى ما ليس من شرعة الهوى إن ارى في حلبات الهوان مضني مضاما يا خليلي للهوى عطفات تورث الصب لوعة و سقاما عللاني بذكر سالف عهد و أديرا سلافة أو مداما و انشرا خاطري بنشر حديث طالما ضاع منه نشر الخزامي و أعيدا علي أفراح عرس أودعت مهجتي سرورا مداما يوم زفت لنجل احمد خود كرمت محتدا و عزت مراما كاعب ما رأت سوى الخدر مغ‍ نى و بيوت العلى ذرى و مقاما و رداح زهت على الزهر معنى و على الزهر نظرة و ابتساما نهبت من صفائح البيض جيدا و من السمر معطفا و قواما و أقامت بخير مغنى لاوفى من عرفنا من الكرام احتراما فهو الكاظم الذي لم يزل في كل آن إلى العلى يتسامى و أخو المجد و العلى من لعمري طالما راح للمعالي اماما من بني احمد الذين إذا ما عد أهل الزمان عدوا كراما فهناء و كلنا شرع في فرح بين جانبي أقاما و إليك المحب اهدي قواف حسنت مبدأ و طابت ختاما دمت في نعمة الهنا و التهاني تتهادى إليك عاما فعاما ما الم النسيم وهنا و هزت مائسات الأغصان ايدي النعامى و له يرثي الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء : إليك فؤادا لا تمل نوادبه و دونك دمعا لا تغب سواكبه لعمر أبي لم يبق في القوس منزع غداة حدا الحادي و زمت ركائبه و دار التصابي باد للبين رسمها و ليل دجى الأيام مدت غياهبه هو الدهر لا يلوي لشاك تقاذفت به غمرات اردفتها سحائبه فكم صال فتكا غير مثن عنانه لسلم و كم كرت لحرب كتائبه أباد ذوي التيجان من عهد آدم و كسرى على ذحل قضى و مرازبه و لا مثل طود غاله غائل الردى فمادت أعاليه و دكت جوانبه و بحر بعيد المد عب عبابه و قد طبق الدنيا و جاشت غواربه و بدر علوم قد تغيب نوره فأظلم أفق الدين و أغبر جانبه فذاك علي نجل جعفر من سمت على هامة الجوزاء فخرا مناقبه قضى فقضى الدين الحنيفي بعده و سدت لعمري طرقه و مذاهبه

أقول على الدنيا العفا إن عصرنا لقد كثرت زلاته و غرائبه وها انا مذ نيطت علي تمائمي يحاربني يا ويله و أحاربه و من حارب الأيام و الدهر جاهدا فاجدر به أن ينثني و هو غالبة ذروني أسل ماء الجفون لتنطفي لواعج ما ضم الحشا و جوانبه ففي النفس امر ضاق عن وسع بعضه برغمي أكناف الحمى و سباسبه و يا طالما ضر الحليم اصطباره و جرعة الورد الذعاف مشاربه لتبك المعالي ما استطاعت لماجد مضى فمضت من ذا الزمان اطائبه و تبكي علوم الآل مبدئ عويصها إذا ما ظلام الجهل مدت غياهبه فيا هاجرا حاشاه لا عن ملالة و تارك وجد لا يبارح لاهبه علمنا بان العلم قوض و الأسى تزايد و السلوان عزت مطالبه تعاظم هذا الخطب فالناس واحد أباعده فيه استوت و أقاربه اعزيكم يا آل جعفر عن فتى بعيد مناط الفخر جم مواهبه أخو همم لا الدهر بالغ شاوها و صارم عزم لا تفل مضاربه و بحر علوم لا يمل حديثه جليس و لم يكتب سوى الخير كاتبه و ثم معال لا أطيق عدادها ثناء و هل يقوى على الرمل حاسبه فصبرا بني العلياء فالصبر مغنم تبشر بالأجر الجميل عواقبه فأنتم جبال الحلم في كل ازمة و طالعة وقف عليكم و غاربه (نجوم سماء كلما انقض كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه) و لا زال رضوان المهيمن واصلا ثرى حله مولى الفخار و صاحبه و لا برح الرحمن يهدي له الحيا (و كل امرئ يهدي له ما يناسبه) و قال بعد أن وردت اليه عدة قصائد من الشيخ طالب البلاغي من النجف إلى جبل عامل مجيبا له: يا رعى الله بلبنان مقاما و حمى في سفحها قوما كراما و سقى عهد الصبا في ظلها عارض يمطرها الغيث الركاما يا خليلي إذا ما جئتما بعد وخد في فيافيها الخياما فاقرآ مني على سكانها و عليها أبد الدهر السلاما جيرة جاروا على ضعفي و ما رحموا صبا معنى مستهاما أودعوا قلبي لما ودعوا بالغضا منه حريقا و ضراما و انالوني عن الوصل الجفا و اراعوني و ما راعوا ذماما لست اسلو عهدهم أو ينثني عن معاليه أخو مجد تسامى عالم حبر تقي ماجد طالب من راح للفضل اماما بدر علم و كمال نوره ملأ الدنيا فجاجا و إكاما و عليم حل أعلى رتب شمخت مجدا و قد عزت مراما و أخو عزم و حزم و نهى و مقام طاول الشهب مقاما و عميد العلم و الندب الذي شاد في الدين ربوعا و دعاما و فريد الدهر و البر الذي بالتقى و الفضل للعيوق هاما يا أخا البدر كمالا و سنا و قرين المجد عزا و احتراما و أبا الإفضال و الخلق الذي قد حكى الروض اريجا و ابتساما هاكها شامية قد زفها لك ذو ود على العهد أقاما تتهادى و عليها نفحة من اريج الرند أو نشر الخزامي ترتجي منك قبولا و رضا عن أخي حزم لها صاغ النظاما دمت كهفا للعلا مشتملا بردة الفخر سليما لن تضامى و له يمدح السيد محمد الأمين الحسيني عم مؤلف الكتاب و يهنيه بالعيد: سلام كما ارفضت عقود السحائب علي الطيب ابن الأكرمين الاطائب تحية مشتاق إلى الطلعة التي سنا نورها يجلو ظلام الغياهب إلى ماجد سمح البنان مهذب أبر الورى من عجمها و الاعارب هو الندب و المولى الهمام الذي سما إلى غاية من دونها كل ثاقب محمد يا غيث السماح و من غدا له مفخر سامي الذري و المناكب فتى جدد الايمان من بعد ما عفا و قرب منه كل ناء و عازب تقي يخاف الله سرا و جهرة و حاشاه من تضييع ندب و واجب فصيح فما قس يقاس إذا انتضى شبا مرهف ماضي الغرارين قاضب فلو أنه في سالف الدهر يقتنى لزين به جيد الغواني الكواعب لقد جمعت فيه الفضائل إذ غدا يرى الجود و المعروف أعظم واجب تبارك من حلاه عقد فضائل يقصر عن إحصائها كل حاسب أيا ماجدا ياوي من المجد و العلا لا شرف مأوى أو لخير المراتب ابثك أشواقا إليك تركتني طريحا على جمر الغضى المتلاهب و اسكنني ما بين قوم وجوههم تلوح بسيماها وجوه المثالب أمانع نفسي عن هجاهم و انما لعمري رأيت الهجو ضربة لازب إذا كنت يا رأس الأكارم سالما فحسبي به عن كل دان و غائب و دونكها بكرا تروم صداقها قبولا و صفحا عن كثير المعائب هدية مولى صاغها بنت ساعة تهني بعيد بالمسرة آئب و لا زلت محبورا من الله بالمنى على ثقة منه بحسن العواقب و قال بعد مجيئه إلى جبل عامل و أرسلها إلى الشيخ محمد رضا من آل الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء بالنجف الأشرف : إليكم نفثة صب ما سلا على النوى عهدهم و لا قلا وها كم جذوة صدر قبست من جمر أحشاء المعنى شعلا احبتي ما بنت عن ربعكم متخذا في الناس عنكم بدلا كلا و لا ارتضيت لي سوى الحمى لا و الحمى و الساكنية منزلا و بالرضا لا و الرضا لم ابغ عن دار بها حل الرضا تحولا و انما طوح بي عن أرضكم امر سقاني المر صابا حنظلا و ساقني للجبل الأقصى و من جبلتي إن لا أود الجبلا وها انا اطوي جوانحي على نار جوى وطيسها لا يصطلى و اسفح الدمع على وجه الثرى منهمرا منهمعا منهملا لا غللي تجفف الدمع و لا منهمع الدمع يطفي الغللا و كيف تطفى غلل الصب الذي أمس باصفاد النوى مغللا يا جيرة المثوى الذي ارجاؤه معقل نجب الأنجبين النبلا إن بان عنكم منزلي فأنتم بين ضلوعي لن تزالوا نزلا أو شط جسمي عنكم فمهجتي لديكم لم تبغ عنكم حولا و إن أكن فضلت يوما معشرا عليكم فلا عرفت الفضلا و إن عقلت بسوى حماكم رواحلي ما كنت ممن عقلا أ أسكن الشام و من واليتهم في النجف الأعلى و طف كربلاء و ارتضى بعد ولائي لهم بعدا إذا كذبت في دعوى الولا فيا لها من محنة رحت لها مشتت البال كئيبا مبتلى و يا لها مصيبة توجب إن أكثر من قولي لا حول و لا هذا و إن أصبحت ممنوع المنى بحمل أثقال العنا موكلا فلي اسى مهما عراني من اسى بخيرة الخالق من هذا الملا أئمتي و سادتي و قادتي إلى النجاة آخرا و أولا

فإنهم هم لا سواهم جرعوا من مضض الأيام كأسا ماحلا و حملوا من دهرهم ما لم تطق له شناخيب الفلا تحملا و لم يكونوا نزلوا في منزل إلا و امسى للرزايا منزلا و هذه الدنيا بهم ضاقت فلا يرون عن ضيم بها مرتحلا بلى و هم قد اخرجوا من دارهم و انزلوا في دار كرب و بلا جلت رزاياهم و للحشر غدت تضرب أهل الأرض فيها المثلا كم من دم زاك لهم محرم أصبح في محرم محللا قد كنت ارضى مع جواري لهم بالخفض عن رفع الورى معتزلا فكيف بي و قد ارى جوارهم احلني ارفع غايات العلى و عامل و إن علا حظي بها أعدها عامل خفض كعلى و كتب إلى السيد محمد الأمين الحسيني عم المؤلف من النجف إلى جبل عامل معزيا له بأخيه السيد محسن و قد توفي في النجف مهاجرا في طلب العلم و راثيا له بما هذه صورته: ما لي كلما حاولت انتعاش جسمي من موبقات الأحزان و النوائب و أردت انتقاش فهمي في صحائف بلوغ الآمال و المآرب عرض لي فادح أو هي قوى جلدي و فت اعضائي و عضدي و اسلمني إلى جيوش العطب و الحزن و سلط علي دواهي الكرب و المحن و أناخ بكلكله على ربوع ارتياحي و معاطن نجاحي و سدد سهام قسي غدره لاصابة غرض مسرتي و إفراحي إن سالمت لا انتفع بمسالمتي و إن خاصمت لا أملك دفع الردى في مخاصمتي و انى لي بالانفلات من شرك دنيا طبعت على الغدر مصائدها و جبلت على المكر مكائدها ترمي بأسهم جورها فلا تخطي و تأخذ الخليل بعد الخليل و هي تضن أن تعطي فلا يصح سقيمها و لا يرقى سليمها و لا تجلى غمومها و لا تندمل كلومها وعودها كاذبة و سهامها صائبة لا تقيم على حال و لا تمتع بوصال و لا تسمح بنوال: و تلك لمن يهوى هواها مليكة تغرره أفعالها و الطرائق إذا عدلت جارت على اثر عدلها و مكروهة عاداتها و الخلائق و ما كفاها ما فعلت بالسلف الماضين من الآباء و البنين و الأحباء و الأقربين حتى دهتنا أبعد الله دارها و لا قرب مزارها بفقد إنسان عين الوجود و عين إنسان كل موجود أنيس بالمحراب في الأسحار و محيي سنن التهجدات و الاذكار و الناهض بتشييد ما انطمس من ثناء المجد و الفخار و الجاهد بتمهيد ما اندرس من علوم آبائه الأبرار: العالم العامل الموفي بمفخره على السهى و كذاك الماجد الحسب السيد السند المفضال خير فتى زاك لأشرف خلق الله ينتسب الفائق أهل زمانه بجلاله و كماله و المحسن في أقواله و أفعاله: ملاذي عصامي مؤنسي سيدي الذي يزول به غمي و يعلو به قدري و كهفي من الأيام إن ناب حادث أبث له حزني و أشكو له امري فجددت علينا ما خلق من جلابيب الأحزان و أنفذت إلينا كتائب الكابة و الأشجان و اسالت العيون مع الدموع و أوقدت جمر الغضا ما بين محني الطلوع فيا له من فادح حطم أركان الهدى و أورد الفضل موارد الردى و ملمة لا تقابل بجميل الصبر و ثلمة في الدين لا تسد عمر الدهر: مصاب ما السلو به مصاب و لا الصبر الجميل له جميل و لقد أصبحت لما عراني من الكمد و دهاني من النكد الذي لا يقوم به جلد إبل وجه البسيطة بدمع مدرار و كلما رآني راء تمثل بقول أبي الحسن الجزار : يا أخا مالك و يا من له الخن‍ ساء أخت و يا أبا لمعاذ فأنشد عن مناجاتي ما قاله ابن الساعاتي : لم يبق في هذه الدنيا لنا ارب فقل سلام عليها غير محتشم فليت أن زمانا فات دام لنا و ليت أن زمانا دام لم يدم و ما برحت أكابد من الوجد ألما لا يبارح و اواري أوار النار بين الجوانح و أتذكر أياما مضت ما كان ابهاها و ليالي قد انقضت ما كان أسناها و ساعات تصرمت ما كان أحلاها و آنات لم يبق منها سوى أن أتمناها: و لما تفرقنا كاني و مالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا و رب خلي يؤنبني على الدمع الهتون و يفندني على ملازمة الوجد و الشجون قائلا اين الأهلون و الأقربون و اين القرون الذين توالت عليهم السنون و طحنتهم رحى المنون و انا اليه راجعون: إذا كان هذا حال من كان قبلنا فانا على آثارهم نتلاحق و من صاحب الأيام في العمر مدة فلذاتها لا بد منه طوالق فاسمع الخطاب و حقق الجواب و إن لكل أجل كتاب: و فوض إلى الأقدار أمرك كله إذا جرت الأقدار لا ينفع الحذر و ما كل من يشكو يغاث إذا شكا و هل تنفع الشكوى لمن مسه الضر يثاب الفتى رغما عليه بصبره و ليس ينال الأجر من فاته الصبر و لازم هوى الأيام و اصبر لحكمها فمن عاند الأيام عانده الدهر و من قامر الأيام في ثمراتها فاجدر بها أن تنثني و لها القمر و لا تبر من امرا له الدهر ناقض فهل ممكن إبرام ما نقض الدهر فأقول لذلك القائل المطيل من الوعظ حيث لا طائل أ ما علمت أن الأمر عظيم و الخطب جسيم و في القلب جراح و ما على كل ميت يناح: يؤنبني جهلا و ما بين اضلعي لهيب الغضا يزداد وقدا على وقد و يكثر من لومي عذولي و أدمعي تخبره ان الملامة لا تجدي فيا ليتني لم اسمع مقالة من نعاه فإنه ما نعى إلا دروس المدارس و خمول المجالس و تعطيل القوانين و تعظيم شعائر الدين كيف لا و هو العالم النحرير و الفاضل المبرز في التحرير و التقرير فحق للمدارس ان تنعاه و للمساجد ان تندبه و ترعاه و للمفاخر أن تحزن عليه مدى الأبد و للفضائل أن تبكي عليه بدمع سرمد و اقسم لو لا مخافة أن أكون خارجا من ربقة قوم إِذٰا أَصٰابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قٰالُوا إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ‌ : لنحت كما ناحت على صخرها التي قد اتخذت من بعده العمر ماتما و رحت اضاهي في البكاء بعد مالك زمام المعالي و الفخار متمما بيد أني رأيت كثرة النوح لن ترجع ما فات و شدة البكاء لن تدفع ما هو آت و أن الموت قد خط على من في الأرض و السماوات خط القلادة في جيد الفتاة: و إن جميع الخلق لا بد هالك و ليس سوى الله العظيم بدائم و لو كان في الدنيا يخلد واحد لخلد خير الناس من ولد آدم فمن أجل ذلك تعزينا بعزاء الله و سلمنا له عز و علا ما جرى من محتوم قضائه سائلين من كرم جوده العميم و فضل إحسانه القديم ان يلهمنا

و أهله على ما أصابنا الصبر الجميل و يمنحنا بما نابنا الأجر الجزيل و في الله جل عن كل فائت لنا خلف: و لي سلوة عن كل ماض بفتية وجوههم في الناس كالأنجم الزهر لهم فلك العليا محل و بدرهم محمد من أوفى سناء على البدر فتى جمع المعروف كهلا و يافعا و ساد الورى بالمكرمات و بالفخر و ندب جرى و النجم في حلبة العلى فحاز رهان السبق في مركز النسر همام تردى بالمكارم فاغتدى منيع الذري سامي المراتب و القدر نشرت مزاياه بنظمي فانبرى نظامي من أوصافه طيب النشر و من بعده المهدي فرع العلى و من به اضحت العلياء مشدودة الأزر فيا أيها الأمجاد صبرا على الردى فلا شيء اولى بالكرام من الصبر بقيتم لنا ذخرا و للفضل موئلا و للخائف اللاجي أمانا من الضر و دمتم مدى الأيام كهفا لأهلها و لا امكم من بعده طارق الدهر و لما نصب له أعلى الله تعالى مقامه مجلس الفاتحة ثلاثة أيام و عقد له في الحضرة المقدسة أيضا مجلس الترحيم العام رثيته بحسب الإمكان بهذه الأبيات في ذلك المقام و هي هذه: هو البين لم يستبق في القوس منزعا و لم يبق للعاني من الوجد مفزعا نوى ظعنا و الوجد باق و قد غدا له جلدي يوم الرحيل مشيعا و لي كبد قد شفها بعده النوى و قلب براه الحزن حتى تقطعا و أحشاء ملهوف معنى أذابها جوى البين فانهالت من العين أدمعا و لا عجب ان بت حلف كابة أخا حسرات شاحب الجسم موجعا فاني سلبت الصبر قسرا و قد غدا لي الوجد لا ما يدعيه من ادعى فيا ظاعنا لامسك السوء انني لفقدك لا انفك مضنى مروعا و يا هاجرا حاشاه لا عن ملالة و مودعنا نار الجوى يوم ودعا علمنا بان المجد قوض و الأسى تزايد و المعروف اضحى مضيعا إذا هتفت بي غر اوصافك التي سمت أنجم الأفلاك نورا و موضعا تأوهت عن وجد و أصبحت من أسى يزيل القوى اطوي على الجمر اضلعا لئن غالبتك الحادثات و أصبحت ديار المعالي يوم أزمعت بلقعا فكم قد غلبت الحادثات و كم غدا بجدواك روض الفضل و الجود ممرعا و أن تمس رهنا في التراب مغيبا غريبا و شمل العلم يمسي موزعا فكم كنت للأيام انسا و بهجة و للفضل و التقوى محلا و مجمعا فيا واحد الأيام و ابن عميدها و أكرم ندب من لؤي تفرعا سعيت إلى كسب المعالي و نيلها فكنت بحمد الله أكرم من سعى لك الخير هل من أوبة تثلج الحشا و تطفئ لهيبا بين جنبي مودعا فكم جدت بالوصل الذي أنت أهله و لم تتخذ الا الوفا لك مهيعا سقى عهدك الماضي ملث سحابة ابى مدة الأيام ان يتقشعا و من الغريب ما وجدناه في بعض المجاميع في النجف سنة ۱۳۵۲ من نسبة هذه القصيدة إلى المترجم في الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و تعزية ذويه و مدح الشيخ مرتضى الأنصاري و هذا ما وجدناه منها: هو البين لم يستبق في القوس منزعا و لم يبق للعاني من الوجد مفزعا غداة أبو المجد الأثيل محمد ملاذ النهى و العلم بالرغم ازمعا نوى ظعنا و الوجد باق مكانه له جلدي يوم الرحيل مشيعا و لي كبد قد شفها بعده النوى و قلب براه الحزن حتى تقطعا و ان لكم بعد افتقاد محمد عزاء بمن قد شاد للدين أربعا هو المرتضى بدر الهدى حجة الورى منار التقى من راح للفضل منبعا امام له عقد الولاء و قد غدت لعلياه أعناق البرية خضعا و حيا الحيا رمسا بلطف سحابه ابى مدة الأيام ان يتقشعا و له في الحاج محمد علي باشا أمير اللواء لما زار أمير المؤمنين (ع) : الا قل لندب حوى المكرمات و فوق عروش الفخار استوى محمد علي العلي المقام عميد النظام أمير اللوا حثثت ركاب السري في المسير مجدا بحيث يشاء الهوى فوافيت مشهد قدس به امام الأنام علي ثوى فنلت لدى رمسه ما نويت و للمرء من عمل ما نوى فداو الجوى بثراه فذاك لداء الجرائم نعم الدوا و نعليك فاخلع باعتابه فانك منها بوادي طوى حوى عظم الأجر تاريخه فارخ لأعظم أجر حوى ۱۲۶۹ و له فيه: يا وزيرا حوى المعالي و اضحى لعلي بعد النبي سميا أنت اسمى من كل ندب تسمى في البرايا محمدا و عليا كم اناجي ربي ليبقيك غوثا أبد الدهر راضيا مرضيا و أناجيه أن تدوم معاذا كمناجاة عبده زكريا و قال رحمه الله يرثي المرحوم السيد محمد ابن السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة و يعزي عنه عمينا المرحومين السيد محسن و السيد محمد الأمين و ابن عم والدنا السيد كاظم و ولدي المتوفى السيد حسن و السيد حسين و الشيخ رضا بن زين العابدين العاملي رحمهم الله تعالى جميعا: بوائق دهر أردفت ببوائق لقد طرقتنا كل يوم بطارق تشن علينا غارة بعد غارة كثير بها نهب القلوب الخوافق و ما الدهر الا مثل ظل سحابة يمر و لا الدنيا سوى لمع بارق كاني لم انظر إلى غير غارب إذا نظرت عيني إلى ضوق شارق لقد خطفت أبصارنا ببروقها و ما الحتف الا في بروق البوارق أذاق الورى صرف المنية صرفها و هل أحد من صرفها غير ذائق و كم رصدت منا اختلاس حياتنا و كم راقبت منا النفوس برامق و كم أكلت لحم السباع سباعها و القت عراق العظم منها لعارق و كم قطعت منا قلوبا تفصلت بوصل المنايا و انقطاع العلائق و كم اججت في القلب نارا خطوبها قد اشتعلت بالشيب منها مفارقي و كم صاحب في كل ارض مودعي و كم من خليل كل يوم مفارقي و كم راحل نحته عني يد الردى و أقصته عن جنبي و كان ملاصقي و كم مدت الأحداث باع صروفها لكل طويل الباع عبل المرافق لقد فوقت سهما فأصمت محمدا فخر كما خرت شمام الشواهق و ما هي ان أصمته أصمته وحده و لكنها اصمت جميع الخلائق فتى حاز أقصى المجد بالفضل يافعا و حاز العلى و العلم غير مراهق أجل فقيد من لؤي بن غالب و أشرف سبط للكرام العرائق و أعظم مخلوق على الله وافد و أكرم من لبى لدعوة خالق لقد نهضت فيه إلى المجد همة و ما عاقها عن نيله من عوائق بنفس أبت الا الاباء سجية كما قد أبت الا استباق السوابق

فداست طلى المجد الأشم باخمص و حكت مناط النجم منها بعاتق أخو همم لم تبق فضلا سابق علاها و لم تترك فخارا للاحق له عضب فكر ما انتضاه بمعضل فاغمد الا في خلال الدقائق فما نافع من بعد فقد محمد بقاء و لا العيش الهني برائق لقد راح للحور الحسان معانقا كما كان للعلياء خير معانق تفيض على مصفر وجنة دهره دموع العلى محمرة كالشقائق فيا للمنايا امطرتنا فزمجرت فوادحها منهلة بالصواعق إذا هي ساء تنا مسكنا (بمحسن) إلى كل من ساءته من مس الطوارق همام طما في صدره بحر علمه ففاض بفضل في البرية دافق يضيق الثنا ذرعا ببعض صفاته و ليس نداء عن ثناه بضائق مناقب تنحو كالكواكب جانب ال‍ مغارب في أنوارها و المشارق لقد أنطقت في شكرها كل صامت كما أخرست عن ذكرها كل ناطق و انا رضينا (بالرضا) عن دوائر سقتنا المنايا بالرزايا الذوائق فتى فاق بالعلم الأنام و بالتقى فكان على من فاق أول فائق فللفضل و التقوى أجل مصاحب و للعلم و الفتوى أجل مرافق و ان لنا دون الورى (بمحمد الأ مين) سلوا عن أجل مفارق همام قفا آثار آبائه الأولى هم شرعوا للمجد بيض الطرائق هم القوم لولاهم لما عرف الهدى و لا امتاز منا مؤمن من منافق و لي ان أغاظتني الحوادث اسوة (بكاظم) غيظ في حلول البوائق جرى طلقا في حلبة العلم و العلى فكان بطرق الفضل أسبق سابق إلى غيره تنمى المجازات في العلى و لا ينتمي منها لغير الحقائق خلائق ضاعت كالحلوق بنشرها و ما النشر الا طيب نشر الخلائق و بالحسنين ابنيه تسلى همومنا و تجلى خطوب الرزء عن كل وامق هما ثمرا دوح من الفضل مثمر و فرعان من فرع من المجد وارق سقى الله قبرا ضم أكرم ماجد و رواه صوب العفو منه برائق و قال يمدح الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء بقصيدة قافيتها الخال عارض بها قصيدة الشيخ عبد الحسين آل محيي الدين و قصيدة الشيخ موسى ابن الشيخ شريف آل محيي الدين في مدح الشيخ حسن المذكور و ذلك عند ما وردت قصيدة بطرس كرامة الخالية في داود باشا والي بغداد و طلب من أدباء العصر [و] معارضتها فأبى ذلك الشيخ صالح التميمي و نظم القصيدة الرائية المشهورة و تخلص فيها إلى مدح داود باشا و أجاب إلى ذلك عبد الباقي العمري فعارضها بخالية مذكورة في ديوانه و عارضها المترجم و المذكوران و جعلوا ذلك في مدح الشيخ حسن المذكور فقال المترجم و النسخة كثيرة الغلط: اشاقك من اطلال مية بالخال ( ۱ ) رباع تعفى رسمها راجف الخال ( ۲ ) و نبه منك الوجد إيماض بارق سرى من ثنايا الابرقين و ذي خال ( ۳ ) أجل قد سرى وهنا فنبه لوعتي فرحت أخا و جد و ما كنت بالخال ( ۴ ) و ذكرني في مر الصبا أعصر الصبا و عهدا قديما فات بالزمن الخالي ( ۵ ) ليالي ريعان الشباب مسلط يقود زمامي حيثما شاء كالخال ( ۶ ) و إذ انا خدن للغرانق تارة و اخرى لدى المريخ ذي اللهو و الخال ( ۷ ) و للخود تقتاد النفوس بفاتك من اللحظ أمضى من شبا الصارم الخال ( ۸ ) و ناصعة ريا البري و معاضد اسيلة خد كالوذيلة ذي خال ( ۹ ) و باخلة و هي الكريمة لم تجد بوصل وجدت دونها انمل الخال ( ۱۰ ) حملت لها قلب الجبان و لم أزل شجاع الهوى ما كنت بالرعش الخال ( ۱۱ ) إذا رئمت أرضا رئمت رباعها وردت مغاينها كذي الرتبة الخال ( ۱۲ ) و بت بمستن الظباء على شفا رذي الاماني خائب السعي و الخال ( ۱۳ ) و رحت أفدي من يعين على الهوى بعمي من فرط الصبابة و الخال ( ۱۴ ) غداة صغت للعاذلين و روعت بما اتهم الواشي الخنا كبدي الخالي ( ۱۵ ) و صالت على حلمي بجيش عرمرم من اللحظ منصور الكتائب و الخال ( ۱۶ ) و لا عجب ان يقذف الشيب شادن له عند أرباب الهوى رتبة الخال ( ۱۷ ) و قد علمت لا أبعد الله دارها غرامي و اني لست بالسمج الخال ( ۱۸ ) و اني عزيز بين قومي و اسرتي و لست بحاد للعروج و لا خال ( ۱۹ ) سقى حيها نوء من الدمع هامع إذا ضن يوما بالحيا طالع الخال ( ۲۰ ) و روح معتل النسيم قوامها و ان لاح في اعطافها شيم الخال ( ۲۱ ) فيا راكبا يفري نحورا من الفلا على سابح عبل الشوامت أو خال ( ۲۲ ) و زيافة ان هجهج المعتلي بها فما هي بالواني القطوف و لا الخال ( ۲۳ ) حناها السري حتى الاهان و ما يرى بها من لجان يستبان و لا خال ( ۲۴ ) تلف الفيافي سبسبا بعد سبسب إذا لمحت غيب الظما خافق الخال ( ۲۵ ) و ساحرة الأقطار يخفق آلها فيغتر من روادها سيء الخال ( ۲۶ ) رويدا إذا شاهدت لبنان عامل و شمت من الجولان لامعة الخال ( ۲۷ ) و حيتك هاتيك الرباع و أهلها بنفحة نور النرجس الغض و الخال ( ۲۸ ) قضيت بها عهد التصابي و لم يكن زمان تعاطيت الصبابة بالخال ( ۲۹ ) و رحت بها دهر الشبيبة مارحا كما راح مفصوم الشكيمة و الخال ( ۳۰ ) و ما انس لا انسى عهودا بربعها تقضت و لو ارخى إلى الزمن الخال ( ۳۱ ) تحالف جسمي و الضنا بعد بعدها كما احتلفت عبس و ذبيان بالخال ( ۳۲ ) و للحسن الحسنى فان جاد غيره فذلك جود لا يبل لدى الخال ( ۳۳ ) امام له القدح المعلى و فضله لاشهر من نار تشب على خال ( ۳۴ ) و بحر علوم ان تقس غيره به تكن كمقيس الطود ويحك بالخال ( ۳۵ ) فتى لم يزل يجري لأشرف غاية تقاصر عن إدراكها نظر الخال ( ۳۶ ) من القوم شادوا للمعالي دعائما فما شئت من بر تقي و من خال ( ۳۷ ) تلامع سيماء الهدى من جبينه و في وجهه الزاكي علا موضع الخال ( ۳۸ ) و لا يرتدي الا الفضائل حلة إذا فخر الأقوام بالعصب و الخال ( ۳۹ ) عليه لنا ما للمحبين من هوى و شوق و إن طال المدى في الحشى خال ( ۴۰ ) و له على طريقة أهل الأندلس المعروفة بالموشح: أيها العاذل دعني و الصبا ليس يصغي لعذول مسمعي تخذ القلب التصابي مذهبا فهو عن صبوته لم يرجع *** ما لمن خان عهودا للهوى ان يرى مما جنى معتذرا كل من زل عن النهج هوى و جرى في سقر مع من جرى عرف السر يقينا من روى عن بني عذرة يوما خبرا و نجى من قد توقى العطبا و قضى من عشقه في خدع

و رعى حق الهوى من شربا جرع الحتف بسفح الأجرع معهد أصبو إلى أيامه كلما هبت شمال و صبا و لغير البيض من آرامه ابدا ما مال قلبي و صبا و هم بين ربي اعلامه اكسبوا جسمي المعنى و صبا فسقاهم و سقى عهد الصبا بالغضا كل ملث ممرع و رعى الرحمن هاتيك الظبا بثنيات الربى من لعلع ما رعى حق غرام ابدا من غدا عن مذهبي منحرفا و تردى في الهوى من وردا موردا ما ذقت منه غرفا و من اختار طريقا للهدى فليكن في بردتي ملتحفا و متى شاء لرشد مركبا فليخض في لجج العشق معي و إذا ما خاف موجا كالربى قلت يا أيتها الأرض ابلعي انا عبد للهوى بل و انا ربه الناهض في اعبائه و انا السالك من غير إنا سبل الأهواء في ارجائه من يكن من دهره ذاق عنا و نحا قصدي شفي من دائه أو يكن يوما لرمس ذهبا قلت يا أيتها النفس ارجعي و لكم ساء امرؤ منقلبا في الردى إذ لم يكن متبعي ذكرتني عهد ود سبقا بالحمى ورق حمام غنت و كست قلبي المعنى قلقا عند ما حنت و أنت انتي و رنت نحوي فطارت فرقا لصدى ازعجها من رنتي و ترقت تتخطى القربا و تغني بشجي مفجع و إذا ما لحنها آنا خبا قلت يا أيتها الورق اسجعي و بدور بين أكناف الحمى وصلوني بعد ما قد هجروا و سقوني بنت كرم عند ما شربوا منها إلى ان هجروا خمرة كي تسترق العجما بايعت مارق منها القجر و لكيما تسترق العربا بايعتها الروم تحت البيع شمال لو عبها رث العبا لرأى تبع بعض التبع و غزال عن ودادي عدلا لا لذنب و عهودي ضيعا و باحكام الوفا ما عدلا و حقوقي يا لنفسي ما رعى تخذ الهجران منه بدلا عن ودادي ساء ما قد صنعا صد عني و لقلبي عذبا و ورى جمر الغضا في اضلعي و لدعوى الحب مني كذبا و شهودي مع نحولي أدمعي و مهاة كل حسن في الورى ثابت في الكون منها و لها لو رآها عابد فوق الذري و هو شيخ هام فيها و لها لست بالمقبول عذرا ان ارى تاركا ما عشت فيها و لها لحظها الماضي الشبا عقلي سبا فهو في غمرة سكر لا يعي و غدا قلبي به ايدي سبا فهو مع جسمي لم يجتمع ذات دل بظبا أجفانها قد أعادت حسنها لا بالرقى علم الغصن تثني بأنها ميلانا بين بانات النقا و لان الشمس من أقرانها غيرة منها تلظت حرقا شمس خدر نورها ما غربا من سما الفكر و ان لم تطلع طلعت يوما تميط الحجبا فارتني هول يوم المطلع و فتاة ما حوت شمس الضحى ما حوته من جمال و سنا لم يذق طرفي لما لمحا جيدها الناصع دهرا و سنا بالذي اولى المنى و المنحا و كساك ثوب لطف حسنا حدثيني و اتركي من انبا و صليني و دعي عذل الدعي و تخطي ليلة برج الخبا كي أرى لي سلوة في يوشع و له يهني الملا يوسف حاكم النجف بختان ولديه محمود و سلمان سنة : يا رب بالمصطفى الهادي النبي و من لولاه لولاه هذه الكون ما كانا و بالوصي أمير المؤمنين و من لولاه لولاه ما دان الذي دانا أدم سرور أبي محمود يوسف في ختان نجليه محمود و سلمانا و قال مهنئا عمنا السيد عبد الله بولده السيد محمد علي و مؤرخا ولادته: ولد النجيب سليل خير فتى ساد الورى بالعلم و العمل فغدا الفخار زمان مولده يزهو بوجه كالصباح جلي و المجد من طرب غدا جذلا نشوان يسحب مطرف الثمل و العلم و العلياء قد لبسا أسنى الحلي و ابهج الحلل فليهن عبد الله أكرم من ينمى لدوحة سيد الرسل و أجل من ورث الفضائل عن ازكى أب رحب الجناب علي مولى غدا في الكون مفخره يحكي سنا نار على جبل من معشر بسناء أوجههم هدي الأنام لأوضح السبل و أئمة هم سادتي و هم ازكى موال للأنام و لي لله من ولد شمائله كنسيم روض يانع خضل ذي طلعة تحكي سنا قمر باد بجنح الليل مكتمل بالله عوذه مؤرخه و محمد خير الورى و علي سنة ۱۲۷۱ و كتب إلى عمنا السيد محمد الأمين رحمهما الله بما صورته: ان قصارى ما وصل اليه نظر العاجز بعد مزيد التصويب و التصعيد قصوره عن الاحاطة بأوصاف معاليك الممتدة بسرادق مجدها في أوج الجلال إلى أمد بعيد بيد ان لك ادام الله فضلك مناقب بلغت في الاشتهار مبلغ الشمس في رابعة النهار فهي كالضروري لدى كل واحد و البديهي الذي لا يختلج جحوده في خلد منها انك جمعت اشتات مفاخر لم تنلها يد الأوائل

و الأواخر و رفعت أركان مجد أسس بنيانه آباؤك الكرام: و رحت لك القدح المعلى بغاية تمطر فيها مستقيم و هازل فلا بدع ان جرت مطارف فخرها على غيرها من أجلك اليوم عامل ان عد أعاظم الزمان كنت جديلها المحكك الذي لا تميله الفحول بغواربها و ان ذكر أكابر الأوان كنت عذيقها المرجب في مشارق الأرض و مغاربها: و ان رفعت للمجد في الدهر راية و نادى المنادي أيها الناس من لها سبقت إليها من عداك و حزتها و كنت أحق الناس فيها و أهلها و كم لك من مفاخر روجت بعد الكساد سوقها و وفيتها بحمد الله حقوقها حيث الناهض بهاتيك الحقوق أعز لدى الناس من بيض الأنوق: و كفاك منقبة إذا ذكر الندى كرم لحضرتك العلية ينسب و مواقف مشهودة لك في العلا حيث المواضي نارها تتلهب و معارف قصرت عليك لأنها بك يا أجل ذوي المعارف انسب و خلائق عم الخلائق نشرها كالروض غب المزن بل هي أطيب و شمائل تحكي النسيم و انما هي من صبا نجد ارق و أعذب و عزائم يعنو لها ليث الشري في غابه و الدهر منها يرهب و بلاغة عربية آياتها تليت فاضحت عن كمالك تعرب و مراتب في المجد عز مرامها بعدت مدى فالنجم منها أقرب و هناك جم مناقب لا تنتهي و كواكب الأفلاك انى تحسب يا واحد الدنيا و أكرم من له جمل المدائح و الثنا تتركب و أبر من رحم الوفود كأنه لهم و قد نزلوا بساحته أب و ابن الأولى ملكوا العلى و تسنموا مرقى له ظهر المجرة مركب شملت مواهبك العفاة فشرقوا بجميل مدحك في البلاد و غربوا و سرت أياديك الجسام فأخصبت رحب الفلا و الدهر قفر مجدب و أنار طالعك الليالي فانجلت كرباتها و انجاب عنها الغيهب و قال: تجنب رياض الغور من ارض بابل فثم قدود يانعات و احداق و إياك إياك الغوير و قربه و قلبك فاحفظ ان طرفك سراق و له يهني السيد علي ابن السيد رضا الطباطبائي بعافيته من مرض في يوم عيد: العيد صحة مولانا العليم علي و برء جثمانه الزاكي من العلل و ان يوما سقي كاس الشفاء به لذاك أسعد عيد للأنام و لي و منذ ألبسه الرحمن عافية تبقى عليه بقاء الدهر لم تزل امسى الوجود من الافراح مبتهجا نشوان يسحب ذيل الشارب الثمل و الدين اضحى قرير العين مبتسما يفتر عن طالع مثل الصباح جلي أنعم به من فتى امست فضائله في الناس أشهر من نار على جبل و عالم عامل ما زر مئزره الا على الحسنيين العلم و العمل و ذي تقي بالنهى و الفضل ملتحف و بالفخار و برد المجد مشتمل من معشر شرف الله الوجود بهم أجل و هم علة الإيجاد في الأزل و قادة راح عمر الدهر دينهم يسمو على سائر الأديان و الملل أئمة ضربوا للمجد اخبية أرست دعائمها الطولى على زحل بهم وثقت فلا أخشى الخطوب إذا جاشت علي و قلت عندها حيلي يا وارثا في البرايا فضل مجدهم و موضحا نهج ما سنوا من السبل لك الهناء بعيد قد لبست به جلباب عافية من أفخر الحلل و أسلم مدى الدهر في امن و في دعة ممنعا من صروف الحادث الجلل ممتعا بشقيقيك اللذين هما هما رضيعا لبان العلم و العمل محمد منبع الفضل التقي أخو ال‍ مجد الأثيل أمان الخائف الوجل و واحد الدهر مولانا الحسين و من اضحى من العلم و الفضل الغزير ملي داما و دمت من النعما على سرر و في سرور بلطف الله متصل و له يرثي رجلا من أمراء الفرس اسمه آصف الدولة : دهتنا برزء قاصم الظهر قاصف و خطب لاحلام الألباء خاطف فلم تبق قلبا من جوى غير واجب و لم تبق طرفا من اسى غير راعف و لم تبق ندبا في الملا غير قائل على هذه الدنيا العفا بعد آصف مليك له القى الزمان زمامه و ذلت لعلياه ملوك الطوائف قضى كل حق للمعالي و مذ قضى بكته المعالي بالدموع الذوارف و اضحت بنات المكرمات نوادبا عليه بألحان الحمام الهواتف فمن للندى ان أمسك الغيث قطره و شح على أهل الزمان بواكف و من للعدى ان أمت الفرس ردها بمشحوذ عضب من دم الكفر ناطف و من لثغور المسلمين يحوطها بعزم لدهماء الملمات صارف سل الشرك عنه و أسال الروم كم له بمستن غارات الوغى من مواقف و سل عنه ارض الفرس كما قد تجلببت اقاليمها منه بأسنى المطارف و سل عنه طوساكم أفاض بها الندى و كم بث في أرجائها من عوارف و سل من وراء النهر عنه فلن ترى أخا سطوة من بأسه غير راجف و سل عنه بيت الله مذ حج كم حبت يداه من الجدى به كل طائف و كم عم بالفيض البرية فاغتدى سواء لديه كل باد و عاكف أياد بها الايمان قد عز جانبا و اضحى التقى فيها ندي المعاطف و لما قضى حجا و قام بما اتى به الشرع من مسنون تلك الوظائف و جدد عهدا بالنبي مسلما على احمد المختار تسليم عارف و زار ثرت ضم الرسول و سادة هم لا سواهم بدء فيض المعارف اتى وافد القطر العراقي زائرا موالي البرايا من حديث و سالف و القى عصاه في حمى طالما غدا ملاذا لملهوف و امنا لخائف و راح إلى دار الكرامة هاجرا ديار فناء زينت بالزخارف تنعم في أعلى قصور زواهر بواذخ لا ينتاشها وصف واصف لذلك قد نادت المنادي مؤرخا قصورا عدت في الجنان لآصف ( ۱ ) سنة ۱۲۹۷ و له يرثي حمد البك أمير جبل عامل المشهور قال ما صورته: و لمحرره الفقير لمن أمات و أحيا إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيي و ذلك انه في سنة ۱۲۶۹ من هجرة سيد المرسلين قد انتقل إلى جوار العزيز الغفار أكرم من احتاطت به قبة الفلك الدوار من أرباب المجد و الفخار و من تغنى الحادي بما له من الايادي في جميع الأقطار حمد البك بن محمد المحمود من آل نصار و قد كنت يومئذ نازحا عن الديار في جوار الائمة الاطهار فنظمت في رثائه هذه القصيدة المشتملة كما تراها بسواد الحداد و أرسلت بها في طي

كتاب الاكتتاب من باب التعزية عن المصاب إلى هذه البلاد لدى سعادة منار المناقب و الشيم و زخار المواهب و الكرم و المعطي كل ذي حق حقه من السيف و الرمح و القلم أبو السعود علي بك الأسعد المحترم دام بالعز و النعم بحرمة البيت و الحرم وها انا املي الآن صورة ما يحضرني مما كنت كتبته في ذلك الزمان: ظعنوا فهل لك بالاسى عنهم يد أم هل يطيعك بالعزاء تجلد هيهات اي تجلد لمروع وعد النوى حتى دهاه الموعد الموت أقرب من غداة رحيلهم و العيش من بعد الاحبة أبعد و لقد وقفت على الغضا من بعدهم بحشاشة فيها الغضا يتوقد ابكي فلا غللي تجفف أدمعي و من المدامع غلتي لا تبرد و انهنه الدمع الغروب براحتي عن عودي كي لا يراني العود و اناشد الطلل المحيل و لا ارى طللا يجيب و قد عفا من ينشد سقط هنا عدة أبيات من الأصل المنقول عنه: و غياث ملهوف و غيث مؤمل و منار فضل فضله لا يجحد عمت مواهبك البلاد فاتهموا بجميل ذكرك في البلاد و انجدوا حملوك ميتا و الدموع طليقة و فؤاد كل شج عليك مقيد و الحور تبسم في لقائك بهجة و الدهر مغبر المحيا انكد و لقد أضاء الرمس فيك مسرة و غدا الفضاء عليك و هو مسود و زهت بقربك روضة قدسية لك في ثراها عند يوشع مرقد فمساء بطن الأرض عندك ابيض و صباح وجه الأرض بعدك اسود ما كنت أحسب قبل قبرك خطة يطوى بها البحر المحيط و يلحد و البدر يمسي في ثراها غاربا و الصارم البتار فيها يغمد من يلف للمعروف بعدك حافظ و الصارخ الملهوف منج منجد من للممالك ساعد و مساعد و لانت طالعها السعيد الأسعد من في ثغور المسلمين مرابط رصدا و أنت بها الرصيد المرصد من للرعية سائس من للشري‍ ‍عة حارس من للسبيل ممهد فعليك أصبح لا يبارحني الجوى و الوجد بين جوانحي يتردد ما زلت آمل ان أراك فصار ما بيني و بين مدى لقاك الموعد كم لي إليك مقاصد أملتها لو لا علي قلت خاب المقصد هو ذلك الملك الكريم و من غدا للمدلجين يلوح منه الفرقد متجردا للحادثات بعزمة كالسيف الا انها لا تغمد و مسددا في كل معضل مشكل حزما يصيب الأمر و هو مسدد تتكلم الأيام عنه صامتا و إذا تكلم فالحديث المسند بصفاته تاج الفخار مرصع و بجيده جيد الوجود مقلد ما ان شهدت مقاله و فعاله الا و راقك منه ذاك المشهد و رأيت من عليائه ما لا يرى و وجدت من جدواه ما لا يوجد حتى يقول العالمون مناقب شيء يجمعها همام أوحد يا أيها الملك المطاع و من له زمر الخلائق بالمكارم تشهد و عليه تلهج بالثناء فواحد ينشي مدائحه و آخر ينشد صبرا و تسليما و ان عظم الردى وقعا فمثلك في العزا يتجلد و لئن رآك الشامتون بفقده تشجي و قد ابدى السرور الحسد فليخسئوا انى تنام عيونهم فرحا و أنت بها المقبم [المقيم] المقعد و لك المساعد و النصير محمد و محمد نعم النصير المسعد أحيا الندى من بعد ما فقد الندى طلابه فكأنهم لم يفقدوا و حبا الأنام نواله فغدت له بالمدح و الحمد الجليل تغرد هذه نفثة مصدور تصاعدت زفراته و تتابعت عبراته و تولت مسراته فتوالت حسراته: و امسى بسهد لا تنام جفونه و امسى بهم لا يعيد و لا يبدي ليس ولوعه الا بالهيام و لا تطوى ضلوعه الا على حر الأوام من وقوع تلك المصيبة العظيمة و الرزية النازلة بفناء الكرماء من آل نصار و الزلزلة لابنية المجد و اعمدة الفخار و القارعة التي تستصغر في جنبها الخطوب الكبار و تستحقر عندها النوائب و الاخطار: بكر من الأقدار رج منارها فطوي بها علم العلى المنشور ما بعد هذا الخطب من خطب له فلك العلى و المكرمات يمور كلا و ان عظائم ذلك الخطب كمكارم من فقدناه و رزاياه على حد مزاياه و كل منهما لا يحد بحد و لا ينتهي حصر عدده إلى أمد: قد كان حسب بني الدنيا ندى و هدى فصار وجدهم هما و أحزانا بيد ان الذي اذهب من الوجد ما نجد و اثلج أوارا بين اضالع المجد يتقد وجود سادات وجوه القبائل و دوام سعادة الكرماء من آل وائل فإنهم و لله الحمد من قبل و من بعد: نجوم سماء كلما انقض كوكب تجد كوكبا تاوي اليه كواكبه لا ترى منهم الا مترديا من المفاخر بأسنى رداء و لا تعاين منهم الا من يقال في حقه هذا الذي أحيا المآثر و كلهم في ذلك شرع سواء: من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري الساري و جميعهم بفضل الله تعالى خير خلف عن كل من مضى و سلف: و في علي لنا عمن مضى خلف تلقاه من بين أهليها مبجلها بقية النفر الماضي و أكرم من عليه أم العلي القت معولها و ما تناضل أهل المجد في شرف الا و كان علي القدر أفضلها فيا أيها المتوج بتاج الفخار و الرشاد المتردي برداء الوقار و الحلم و السداد: صبرا على مضض الزمان فإنما شيم الزمان قطيعة الأمجاد على أنه ليس و الحمد لله بمفقود من كنت أنت قائما مقامه و ناشرا على رؤوس الأنام أعلامه: و ما مات من في الدهر أنت وليه و هيهات يطوي من نشرت له ذكرا و إن كان ذاك البحر قد غيض في الثرى فكفاك قد أبدت لنا ابحرا عشرا و إن تكن العلياء غاب منارها فانك فيها مطلع انجما زهرا و بعد فلنا و لك اسوة في هذه الحال بل في كل الأحوال بما جرى على الآل من النوب العضال و الموت غاية كل الأنام من الخاص و العام: لا شجاع يبقى فيعتنق البي‍ ض و لا آمل و لا مأمول و قصارى الحياة مهما استطالت ان نراها كمثل ظل يزول وها انا اسال الذي أنشأ حمدا حميدا و أماته سعيدا أن يقربه من رحمته

و يبوئه في جنته مقاما عليا و السلام عليه يوم ولد و يوم مات و يوم يبعث حيا و عليكم و على من لديكم و رحمة الله و بركاته. ثم لما كان نظيمي و ارسالي لهذه القصيدة انما وقع ذلك اليوم بعد وفاة البك المرحوم بمدة مديدة كتبت أيضا في هامش قرطاسها هذه الفقرات الآتي ذكرها من باب الاعتذار موضحا للسبب الذي اعاقني عن أداء ما يلزمني من واجب الرثاء على وجه الفور و البدار و هي: ثم ليكن بشريف علم سعادة أبي السعود المحترم دام بالعز و النعم بحرمة البيت و الحرم اني ما نسات بالاختيار ما يلزمني على وجه البدار أداؤه من الرثاء حتى أكون قد أسأت مع من أساء بل قارن ورود ذلك الخبر الشنيع و النبا المفجع الفظيع حدوث أعراض قد وزعتني سهامها حصصا و عروض امراض قد جرعتني آلامها غصصا و لم تزل تلك الممضات حشو حشاي حتى ضاعفت أجارك الله ضعف قواي و سلبت مني الحواس الخمس و اوقفتني على شفا الرمس و صيرتني ذا بنية نحيفة مرضوضة بحيث إذا نهضت يكاد يصرعني لا صرعتم تنفس بعوضة: و رحت لا احمل اليراع و لا أملك إصلاحه إذا كسرا و ربما تقشع الآن عني عارض الألم و ترعرع طفل البنان حتى قدر على ركوب أدهم القلم بادرت لنظم هذه الأبيات التي هي من بيوت العناكب أضعف و انا لما بي من وجد شحن اهابي اوهى قوى من العنكبوت و انحف و بودي يوم أرسلتها لفسيح تلك الرحاب أن أكون مندرجا معها في طي كتاب الاكتئاب لأشاهد من أنوار مطالع سعادتكم ما أشاهد و أجدد عهد الصبا بتلك المعاهد و غب إن حشدت لاستماع تلاوة تلك الأبيات جماعة العلماء الأمجاد و كرر إنشادها على رؤوس تلك الاشهاد بأشجى لحن يكاد ينصدع له قلب الجماد سيرتها لساحة سعادتك تجر من فرط الشجون ابراد ثكلى و تستمطر شآبيب الشؤون عن العيون انى تتلى فان حصلت منك على الرضا فقد فازت لديك بأجل محصول و إن سمحت مكارمك بقبول عذري فذاك عندي نهاية المأمول و العذر عند كرام الناس مقبول و الداعي حال التاريخ مستمر على أداء فرض الدعاء لكم و نائب بالحضور عند قبور الأئمة الأمناء عن المرحوم المبرور و عنكم كل ذلك حسبة و وفاء و إخلاصا و صفاء و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته انتهى. و اوردنا هذا الكتاب بتمامه ليعلم ما كان عليه النثر في ذلك العصر تبعا للأعصار التي قبله من التزام الاسجاع المتكلفة التي تذهب ببهائه و أمور اخر لا تخفى على الناظر. و له في الاكفاء: يا ملبسي ثوب الهوان بهجره لو لا جمالك ما تجلببت الهوى أشكو إليك جوانحا تطوى على نار الصبابة آه من نار الجوى و له في مثله: زعمت بثينة و العجائب جمة اني وصلت بغيرها حبل الهوى سنحت جاذر رامة فرمقتها فتوهمت اني جنحت إلى السوي و له في أمير المؤمنين (ع) : يا حجة الله على خلقه و صاحب القدر الرفيع العلي أنت عليم بالذي ارتجي منك فكن لي ناصرا يا علي و قال يرثي أخت الشيخ احمد البلاغي : برغم التقى إن قوضت أخت احمد و فات برغم المجد سفر التجلد و باكرها صرف القضاء و كم غدا يجور على أهل المعالي و يعتدي بلاغية طابت نجارا و محتدا فراحت تسامي بين فخر و سؤدد لقد عمرت في الدهر تسعين حجة سوى الخير في آنائها لم تزود نعاها نهار القيظ صامت هجيره و قد ملأت أطرافه بالتهجد و ليل الدجى في داجن طالما أتت تقوم مقام الراهب المتعبد و أورد له في التحفة الناصرية [أيضا] : على الصب قد ضاقت لعمري مذاهبه و بان عزاه حين بانت حبائبه و ما هجعت منه العيون و لم يكن يسامره في الليل الا كواكبه فوا عجبا نيران شوقي تسعرت و لم يطفها من دمع عيني سحائبه فهل يا ترى أحظى و لو بعض ساعة به و على طول التجافي أعاتبه و لا صبر لي فيه على كل حادث يشيب له من كل طفل ذوائبه هنيئا لمن لم يدر ما لوعة النوى و لا سهمها بين البرية صائبه و طوبى لصب لم يصب دموعه لبعد حبيب قد تناءت ركائبه و قد عجت في ربع له عنه سائلا و صوتي به غير الصدى لا يجاوبه وقفت على ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده و أخاطبه و اسقيه حتى كاد مما ابثه تكلمني احجاره و ملاعبه و له أورده في التحفة الناصرية أيضا: احبة قلبي لم أجد قط مخبرا يطارحني أخباركم و اطارحه بعيد النوى الا النسيم و انه بكم يستفز القلب لا شك نافحه فهل يا ترى من عودة ينطفي بها لهيب اشتياق أحرق الجسم لافحه و يهجع طرف لم يجد لذة الكرى و يجمد دمع خد في الخد سافحه و ما الدهر الا غادر بي و قادر علي و ما عندي جنود تكافحه هنيئا لصب لم تذق حرقة النوى و لا ألم الهجران يوما جوانحه و له يتشوق إلى جبع أورده أيضا في التحفة الناصرية : يا حبذا زمن بالوصل مر فما قد كان أحلاه بل يا حبذا جبع فكم كريمة أصل في الكروم لنا بالوصل جادت و لكن صدني ورع و كم رعى الطرف بين الطرق بدر دجى شوقا إلى منيتي و الناس قد هجعوا و كم غدا لي نديما و المدامة من فيه و فيه عذولي ليس يرتدع و كم لثمت ثناياه و ليس على الت‍ قبيل و الضم غير الله يطلع فهل يجود زماني بالتواصل أو تضمنا بعض يوم تلكم البقع مع البدور اللواتي في براقعها عنا تخفت و في أفق الحشا طلعوا و أورد له في التحفة الناصرية أيضا: أيا بين رفقا في الهوى بمتيم أحاطت به الأشواق من كل جانب فقد كدت اقضي من فراق احبتي و لم اقض يوما من لقاهم ماربي و ما لي سبيل في النوى غير انني اعلل نفسي بالأماني الكواذب فحتا م يا قلبي تذوب صبابة و شوقا إلى وصل الحسان الكواعب و لم يك سهم الحرب للصب قاتلا و لكن سهام فوقت بالحواجب فوا عجبا من مرسل الصدغ لم يزل يصدق في قول من السحر كاذب

و من قد كوى قلبي بنار صدوده و وكل اجفاني برعي الكواكب و اجرى عيونا من عيوني لبعده و اورى زناد الشوق بين الجوانب و كم حرسوه بالأسنة و الظبي فغادرتهم و الليل في مسح راهب فهل من سبيل نحو سلمى لمغرم سليم الحشا دامي الدموع السواكب و كان المترجم ليلة عند علي بك الأسعد فلم ينم علي بك تلك الليلة لكثرة البراغيث، فقال المترجم: أ تخشى لسع برغوث حقير و في أثوابك الغراء ليث فلا يدنو لك البرغوث الا لأنك للورى بر و غوث فأجازه عليها جائزة سنية. و بات المترجم ليلة بذي الكفل في العراق ، فكان إذا غطى رأسه أكلته البراغيث و إذا كشف وجهه لسعه البعوض (البق) فقال: و ليلة باتت براغيثها ترقص إذ غنى لها البق قد كدت من حزني و أفراحها انشق لو لا الفجر ينشق و قد خمس قصائد كثيرة منها قصيدة عبد الباقي العمري في أمير المؤمنين ع و قصيدة محمد أمين العمري فيه أيضا و قصيدة الشيخ عبد الحسين آل محيي الدين في مدح آل الشيخ جعفر و غيرها. رسائله النثرية أرسل هذه الرسالة إلى الشيخ عبيد الله بن صبغة الله افندي الأشعري بعد عوده من العراق إلى جبل عامل . و هذه الرسالة من ضمن مجموعة بخط المؤلف تحتوي على قصائده الشعرية و رسائله النثرية وقف عليها الشيخ سليمان ظاهر كما ذكر في (ديوان الشعر العاملي المنسي) : قلبي يحن إلى العراق و لم أكن لا من رصافته و لا من كرخه لكن في بغداد لي من قربه أشهى إلي من الشباب و شرخه بأبي الذي شوقي له شوق السقي‍ م إلى الشفاء أو الظليم لفرخه أو شوق اعرابية حنت إلى طلل بنجد فارقته و مرخه قلبي أسير عنده دنف فقل إن لم يحل اسيره فليرخه ( ۱ ) اهدي من التسليمات رياضا تفتقت من أكمام الولاء ازهارها و تدفقت من ينابيع الوفاء انهارها و سجعت بمحض الوداد اطيارها و رقت من رقة نسيم الإخلاص أصائلها و اسحارها و من التحيات قلائد نفائس بهر النيرين لألاء دررها و خرائد عرائس أنافت على الليل إذا عسعس بسواد طررها و على الصبح إذا تنفس ببياض غررها و على الشمس و ضحاها بواضح محياها و من الاثنية ما لو مسه محرم لأوجبنا عليه الفداء لأنه باشر طيبا أو استنشقه مقعد لراح و قد اوفى من ماء الحياة نصيبا، و من الأدعية ما هبت عليه قبول القبول و تكلل بحصول السؤل على الوجه المأمول، إلى من ربته العلوم في حجرها و غذته من أفاويق درها حتى ترعرع و برع فبنى باعرابه عن مضمرات الأحكام للدين قصرا مشيدا و أطلق أعنة الأفكار في اقتناص الفوائد فقيد منها الأوابد، و لله ذلك الإطلاق كيف صار تقييدا و تعاطى ذروة سنام المعالي فتمطاها و رمى الشوارد عن قسي الاصابة فما أخطأها وقفت مناهجه فضلاء عصره و مشت ادراجه نبلاء مصره، فهو مجازهم إلى كل حقيقة و قطبهم الذي تدور عليه رحى كل دقيقة و البليغ الكاسي وحشي الكلام طلاوة المألوف من حلاوة خطابه: كالنحل يجني المر من زهر الربى فيصير شهدا في طريق رضابه و العضب الذي لا يفل و البعض الذي حوى الكل بلا - كل: جامع اشتات علوم الورى فاستشهدن اقلامه تشهد و ما على الله بمستنكر أن يجمع العالم في مفرد كما حوى كل حروف الهجا بيت قصير فاستمع و اعدد جامع فضل غوث مستصرخ هش ذكي قطب عزندي ( ۲ ) رابطة نظام العقيدة الاشعرية واسطة القلادة الجوهرية الحيدرية، التي صيغت بيد الأقدار على أحسن صيغة و صبغت من صبغة الله بأحسن صبغة و روى حديث قديم شرفها الاعلام باقلام الألسنة و ألسنة الأقلام و طار صيتها مدى دهر لا شهر و ازدهت بها الزوراء على ما وراء النهر لما تضمنته من كل حبر بحبر الفضائل مشتمل و بحر تضرب إلى عذب شرائعه أكباد الإبل، فهم الذين جبلوا على حسن الشيم و طبعوا على طيب الخيم حتى فاح عبير أخلاقهم في كل ناد و غنى الحادي بما لهم من الأيادي في كل واد: قد كاد - من كرم الطباع - وليدهم يهب التمائم ليلة الميلاد و إذا امتطى مهدا فليس ينيمه الا نشيد مدايح الأجداد ما رفعت راية من المعالي و نودي من لها الا كانوا أحق بها و أهلها فلينشر من أراد من أبكار افكاري إعلانا و لا يبالي من شكا قلبه من داء الحسد نيرانا: كل حر في فضله عبد رق لموال تديروا ما ورانا و أقروا لهم سوى من هواه ترك القلب منه أغمي و رانا كم شفوا بالعلوم منا صدورا كان فيها من جهلها ما ورانا سئلوا هل وراءكم من مرام لمريد فقيل لا ما ورانا أعني به شمس الدين المشرقة في الآفاق شيخ مشايخ العراق على الإطلاق العلامة الذي أصبح العلم متقلدا منه بالصارم الهندي حضرة سيدنا المكرم (عبيد الله) ابن المرحوم المبرور صبغة الله افندي اسال الله الذي جلت أسماؤه و أفعاله و تنزهت عن سمة الحروف و الألفاظ كلماته و أقواله إن لا يزال ذلك العلم المفرد مناديا لدفع المعضلات و مستغاثا به في حل المشكلات مصغرا بالنسبة اليه و الإضافة إلى ما لديه من غزارة الفهم البحر الخضم حائزا باختصاصه بين الجميع بالتقوى و التبريز مكسورا ضده مرفوعا في خفض من العيش مجده منصوبا على ذلك التمييز مرفها حاله منصرفا باله على ما فيه من العدل و المعرفة عن اشتغاله بالتنازع على الدنيا المتزخرفة. و بعد فاني مذ طوحت بي طوائح الاغتراب و اناتني عن شرف تلك الاعتاب لم يزل الزمان يرمقني شزرا و يلحظني خزرا و يوسعني هجرا و هجرا و يمطيني غارب كل هجين و ينيخ بي على كل واد وجين لا اسري منه الا في كل داج داجن و لا أرد الا على آجن يسومني خطة الأذى و يقلاني قلا المقلة للقذى، لكنه مع ذلك يزاول مني فتى قوي الشكيمة أبيا و يرعى مني مرعى وبيا و يستمري مني دمعا عصيا و يخوض مني غمرة الدأماء و يزاحم مني

صخرة صماء فلا يتعثر مني الا بحد صارم قضيب و لا يعجم مني غير عود على ناب الزمان صليب لم يحملني - و لله الحمد - تصريفه لأحوالي و إعلاله لآمالي على ابتذالي بالتملق إلى والي حياء من قولي الذي شرق به الركبان و غربوا و اطرب اولي الألباب لما صعدوا النظر فيه و صوبوا: لا تمددن يدا يوما لأخذ يد و لو أضرت بك اللأواء و النوب فالصبر صبر على من الرجال و إن اربى على المن و السلوى الذي وهبوا على أن التعفف كان دابي و أجمل ثيابي قبل أن اطوي برد شبابي فكيف و ليل الشباب تقضي و صبح المشيب قد اضا: إذا الفتى ذم عيشا في شبيبته فما يقول إذا عصر الشباب مضى بل كنت مما شاهدت من تقلب الزمان بين قالبي البرد و الحر و تبدله من الخير إلى الشر و من الشر إلى الخير مغتبطا بالعناء اغتباط المثري بالغنى و اجتني من غصون المنايا ثمار المنى اقتفاء باسلاف كان ذلك سيماهم و قليل ما هم و اني في ذلك - جنب الله سيدي المهالك و سلك به إلى رضوانه أحسن المسالك - لم آل في اقتناء علم الأدب و تتبع خفايا كلام العرب فقطعت من تلك الفنون الشجراء و المرداء و طويت منها الآهل و البيداء و لم اترك منها موردا الا عرست عليه و لا طللا إلا و حثثت ركابي اليه حتى صار الأدب حشو اهابي و ملء جرابي فطفقت أصوغ من الغزل و التشبيب ما تغني به الغواني في صهواتها و من الوعظ ما يرفض منه ماقي العباد في خلواتها و من رقيق المديح ما تندي له صفاة الشحيح و من الهزل و المجون ما يطرب له العاقل و المجنون كما قلت ملتزما فيه ما لا يلزم من القوافي: و كم من قليب خضخضته دلاؤنا فعاد نميرا بعد ما كان آجنا و لما رأيت الجد لم يجد طائلا برزت - و لم أحفل بما قيل - ماجنا تراني أبيع اللؤلؤ الرطب ساعة و سود قدور ساعة و معاجنا لحى الله دهرا لم يزل في منشيا لياليه من كل الجهات محاجنا و من شدة شغفي في الأبكار و الاصائل بارتشاف رضاب الطل من ثغور اقاصي تلك الخمائل و وفرة كلفي بالمقيل في سجسج ظلها كنت أتنكب عن صحبة من لا يدأب في اجتناء ثمرات الأدب و لم يتعلق من اهدابه بهدب و لو اناف في التصوف على الجنيد و في التقشف على عمرو بن عبيد ظنا مني أنه من امنع المعاقل و أوثق الوسائل إلى النائل اغترارا بقول القائل: لا تياسن إذا ما كنت ذا أدب على خمولك أن ترقى إلى الفلك بينا ترى الذهب الإبريز مطرحا في الترب إذ صار إكليلا على الملك بيد اني كلما ازددت في ذلك ارتفاعا زاد حظي نقصا و اتضاعا كما قلت فيما بثثت فيه شجوني قبل أن يطلع فجر المشيب من ليالي قروني: حتى متى ارقى المعالي و لا أبرح من دهري على هون اعلو و رأسي في انتكاس إلى سفل كاني بيد مخبون (كذا) و أصبحت الليالي تشن علي الغارة بعد الغارة و تلعب بي كما يلعب السنور بالفارة فأيقنت أن ذلك عقوبة ما كسبت يداي و أنه من شؤم ادبي الذي كان غاية فصار في زيادة ربما أورثتني في العيون زهادة، و ليتها كانت كالزيادة في الآن إن لم تزده تعريفا فهو من تنكيرها في أمان أو كواو عمرو إن لم تفده في المعنى حظا لم تزده الثقل لفظا، بل كانت لي كياء التصغير الكاسية ذويها ثوب التحقير أو هاء صيارفة التي صارت لها صارفة، و فعيلة لو لا زيادة هائها لما رزئت في النسب بحذف يائها، و العرب تجاهر في الدعاء على كل ماهر فتقول للمقدام المطعان: ويل أمه ما اشجعه، و للشاعر المجيد: قاتله الله ما أبدعه، و لأمر ما ترعى الصعوة لطائف الأزهار و ترد حيثما أرادت من الأنهار، و الهزار في ضيق قفصه يشكو مضض غصصه. و رحم الله العلامة التفتازاني حيث يقول وازنا بميزاني: طويت باحراز الفنون و نيلها رداء شبابي و الجنون فنون و حين تعاطيت الفنون و حظها تبين لي أن الفنون جنون و مع ذلك لم التفت يمنة و لا يسرة إلا و ارى ما يزيدني حسرة من تقلب أغنياء أغبياء كالنعم في بلهنية النعم و تصرف البغاث المستنسرة في الرياض النضرة و اختيال أهل الغيري في نفايس الغراء، على انه يتيهون بالمال على أهل الكمال و قد تاهوا في تيههم ذاك تيها. و لم يشعروا ان النتيجة تتبع أحسن مقدمتيها و الدهر مع الأنام كالميزان لا يرفع الا صاحب النقصان، فلما لم تزد علي أنياب النوائب إلا حدة و مخالب المصائب إلا شدة ألجأتني الأيام الغبر إلى مسالمة الدهر فاستسلمت له استسلام العاجز بعد ما كانت قناتي لا تلين لغامز، و قلت للأدب ارحل عني ركاب البين و اجعل بيني و بينك بعد المشرقين، تبا لك من صارم أكل بحده جثمان غمده و ثمر عرض أشجاره للرمي بالحجارة و أصالة رأي ساقتني إلى الخطل و حلية فضل شانتني لدى العطل: و هبك كالشمس في حسن أ لم ترنا نفر منها إذا مالت إلى الضرر لا جرم اني انتظمت استمالة للدهر في سلك أغمار الناس و طويت كشحي عن مداناة الأكياس و فررت عن تلك المناهل و الموارد فرار الظل عن الشمس، و أقوت تلك المنازل و المعاهد حتى كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ‌ و جلبت دواوين الأدب إلى سوق الكرب و اتخذت من التغابي جلبابا و فتحت على من الفهاهة أبوابا و أ رأيت اني ارى الصواب خطا و الخطا صوابا اقتداء باديب معرة النعمان أبي العلاء احمد بن سليمان حيث يقول و قد رشقته سهام الزمان: و لما رأيت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى ظن اني جاهل فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص و وا أسفا كم يظهر النقص فاضل فكنت إذا سمعت معربا في مجالس الألباء يقول زيد مجرور بالباء أتباكى و أقول: ويح ذاك الفتى اين جر و متى و ما الذي جر لأجله و ما ألباء و هل يجر المرء إلا بنحو يده أو رجله أو رأيته يقول عمرو مرفوع اتباشر و أقول: لعل ذاك الشيطان مرفوع إلى السلطان فلقد كان كابيه فلان مفسدا في الأوطان متسورا للحيطان، و ربما اخذني ذلك المعرب بحلمه و أدناني ليفيدني من علمه فعلمني معنى الرفع و بين لي ما يقصد به في ذلك الوضع، فأقول: فما لنا لا نقرأ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اَللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ‌ برفع بيوت و هل بعد ان إذن الله لرفعها من رفع و هل لنا بين الرفعين فارق يرفع الاشكال من البين فيقول بينهما فرق قوي، ذاك اصطلاحي و هذا لغوي فأقول لقد أطلت الهراش حتى كثرت الظباء على خراش هلا كسرت من فرق الفاء و فتحت من لغوي اللام لتسلم من حمة الملام، أ لم تقرأ في الكتاب المبين: كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ اَلْعَظِيمِ‌ و إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ‌ ؟ فتضحك مني الطلبة و يقولون: لله أنت ما اظرف جهلك و أعذبه! تالله انك بطرق الجهالة اعلم من الشافعي بمسائل الرسالة ، و في السلوك إلى الخطا اهدى من القطا، و انك لأحلى

فكاهة لمجالس السفاهة، و دمت على هذا المنهج آتي أهل العصر من كل فج و أتقلب بينهم في مقاليب و اتنكر عليهم في أساليب حتى سكنت عني تلك الهزاهز و الزعازع و صافاني المقاذع لي قبل المنازع و هشت إلي الليالي بعد اكفهرارها و توطأت لي الأيام بعد اشمخرارها، و انتبه طرف حظي بعد طول النعاس و درت علي أخلاف النعم من غير ايباس فصرت من التغابي و التعامي لا تخطئ سهامي المرامي و لا تنثني براثن آمالي عن فرائس الاماني إلا دوامي فلا علي ان انشد من حوك جناني و وشي بناني: ألجأتني الأيام للجهل حتى غشينني و أهل بيتي التهاني فانا اليوم في الأنام أبو جه‍ ل و عرسي من الهنا أم هاني و بالجملة فللجهل عندي يد لا افتر عن ذكرها و لا أقوم و ما حييت بشكرها إذ لو لم اتظاهر بذلك العيب لم تظفر آمالي بإدراك السيب كالقوس لو لا اعوجاج فيها لما اهتدت نبلها إلى مراميها، و انا اليوم في روض اريض و اتبختر في برد من العافية طويل عريض بين سادة سمحاء يكرمون و لا يمكرون و يطعمون و لا يطمعون و فصحاء يبتكرون و لا يرتكبون و يبهرون و لا يرهبون لا تمل مناجاتهم و لا تخشى مداجاتهم إلى أخلاق في رقة النسيم أو محاورة في عذوبة التسنيم لا تكبو في حلبة الفخار جيادهم و لا تصلد في مشاهد النوال زنادهم ثابت لديهم كما ابتغي قدمي مجرى عليهم ما نفث به فمي أو كتبه قلمي: لا عيب فيهم سوى ان النزيل بهم يسلو عن الأهل و الأوطان و الحشم و مذ انخت في رحال أفنيتهم و استنشقت من ندى أنديتهم لم أزل اذيع من جميل وصاف حضرة سيدنا ما ينفي كلف السهر عن ماقي أهل السمر من حسن أخلاقه و طيب أعراقه و جمعه إلى شجرة علمه ثمرة عمله و وصله بطول طوله قصر امله و عدم ازدهائه بما هو فيه من سعة جاهه على أشباهه علما منه بان الدنيا ذات ضماد و وائدة الأولاد، و من بحر علمه الذي لا تكدره الدلاء و لا ينقصه الغرف بالإملاء كما قلت فيه من غير تمويه: إن فاخرت دجلة في فيضها علم عبيد الله قلت اقصري فعلمه ليس له معبر و كم رأينا لك من معبر ود السما تشري علاه و لو بالشمس و المريخ و المشتري اقلامه تفعل في مهجة ال‍ حاسد ما لا يفعل السمهري زهت به بغداد زهو الربى بالنبت غب العارض الممطر و ما فتئ قلبي من تذكر منادمته في ذهول و جسمي في ذبول و زفراتي في صعود و عبراتي في نزول فإذا ضاقت بي رحبة البلد مما بي من الكمد برزت إلى الرياض و تنزهت في الغياض لعلي إبل من متسلسل انهارها صدى أو أجد على نار جلنارها هدى فما انثني إلا على ما كنت من صبر في انتقاص و ولوع في مزيد منشدا ما قاله الأمين بن الرشيد : وصف البدر حسن وجهك حتى خلت اني ارى و اني اراكا و إذا ما تنفس النرجس الغض توهمته نسيم شذاكا خدع للمنى تعللني في‍ ك باشراق ذا و نفخة ذاكا لأقيمن ما حييت على الشك‍ ر لهذا و ذاك إذ حكياكا و يا ليت شعري هل درى اني ابعث إلى طيف خياله كل برق جرى أو نسيم سرى مثل قولي الذي يملأ العين عبرا و يصدع القلب و لو كان حجرا: هل ترى زورة صب مولع بهواكم فترى هل فترا سترى ان جئته حلف اسى فيك كم داء دفينا سترا و ترى من في انحناء شابه ال‍ قوس لكن في نحول وترا و ما برحت من الشجي و الخلي في ثوبي معذرة و تعنيف إلى ان اتاني من جنابه الشريف لا زالت حضرته العلية للطلاب أخصب ريف كتاب فحاويه ارق من ماء رونق الشباب و معاليه أحل من رضاب الخود الكعاب لم يترك من الجزالة طريفة إلا حواها و من السلاسة صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها فوقفت على ما فيه من بديع الفنون (وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه) فألفيت عند مجمل سره المصون (كما فصل الياقوت بالدر ناظمه) و رأيت أصداف ألفاظه تنطق عن اللؤلؤ المكنون (كما افتر عن زهر الرياض كمائمه) فتضاعفت عند قراءته على قلبي المحزون (من الشوق و التبريح ما الله عالمه) و كان جفني حين بادره بالدمع الهتون (كريم رأى ضيفا فدرت مكارمه) فليزه كاتب ذلك الخط فلقد خط بعد ما قط فاتى بما لم يسبق اليه قط و سطر فعطر و قرر فحرر و جمع جمع تصحيح لا مكسر إلى حسن كتابة سخرت ألفاتها بالقدود و واواتها بالأصداغ فوق الخدود و سيناتها بالطرر على الغرر و صاداتها بالعيون و لو استعانت بالحور و لاماتها بالعذار على سوالف العذارى و ميماتها بالأفواه و ان تركت راشفيها سكارى و نوناتها بالحواجب و ان أنافت في الفخار على قوس حاجب فلا غرو ان وقعت تلك الالوكة من قلوب الأدباء موقع الطل من اقاح الربا و اطربت حتى من لم يفهم معناها: فصار كأنه أعمى معنى بحب الغانيات و لا يراها فشكرت عند ورودها ذاك الجناب شكر الروض للسحاب و حمدت الله على ان أجناني ثمرة شجرة اخلاصي في ولائه و إقامتي على دعائه و إذعاني لعبير ثنائه و لقد زادني سيدي إجلالا بما كتب عند جحاجحة العرب حتى اني حللت من كل صدر محل جنانه و من كل طرف محل انسانه و قلدني نعمة لا أقارف كفرها و لا أفارق شكرها إلى ان تفارق الحمائم اطواقها و الجوزاء نطاقها و قد أمللت بهذا الهذر جنابه الخطير و أبرمته بتطويل ما لا طائل تحته على اني من أهل التقصير فما هو إلا هذيان محموم أو تخليط مموم مع ان الكلام ما هو إلا كالشعر كلما طال زاد في الجمال و كالحياة تشتهي النفوس بعد مداها و ان لا تقف على منتهاها و كالتشكي و التناجي بين المحبين إذا التقيا بعد البين في الليل الداجي: و لربما ساق المحدث بعض ما ليس البذيء اليه بالمحتاج لكن لا عتب على نازح صدع قلبه تذكر أوطانه صدع الزجاج و اخل منه طول حنينه صحيح المزاج ففي دماغي من السوداء التي هي أسوأ داء ما لو صب في الفرات لانقلب نيلا أو حمل رأس غيري لأندق عنقه و ان كان فيلا و لو لا اني كبحت طرف قلبي الجموح و غضضت طرف فكري الطموح لأفضيا بي إلى عقد فصول من هذه الفضول و مؤلفات من هذه الخرافات فليحمد سيدي على العافية مولاه و ليعذر من ابتلاه أدام الله لنا مكارمه التي عمت و لم اسال زيادتها فقد تمت و الحمد لله تعالى. كتابه إلى حمد البك أمير جبل عامل قال في مجموعته : و من كتاب كتبته في النجف الأشرف و أرسلته إلى جناب

الشيخ حمد البيك دام مجده في جبل عامل : قصارى ما وصل اليه نظر داعيك بعد مزيد التصويب و التصعيد قصوره عن الاحاطة بأوصاف معاليك الممتدة سرادق مجدها في أوج الجلال إلى أسد بعيد بيد ان لك أدام الله فضلك مناقب بلغت في الاشتهار مبلغ الشمس في رائعة النهار فهي كالضروري لدى كل أحد و البديهي الذي لا يختلج جحوده في خلد منها انك جمعت أشتات مفاخر لم تنلها يد الأواخر و الأوائل و رفعت أركان مجد أسس بنائه آباؤك الكرام من وائل و رحت و لك القدح المعلى بغاية تمطر فيها مستقيم و هازل فلا بدع ان جرت مطارف فخرها على غيرها من أجلك اليوم عامل متى عد أعاظم الزمان كنت جذيلها المحكك الذي لا تميله الفحول بغواربها و ان ذكر أفاخم الأوان كنت عذيقها المرجب في مشارق الأرض و مغاربها فلا تعقد خناصر الاعداد الا عليك و لا يشار في مجامع الأمجاد باحدى الاشارتين الا إليك: و إن رفعت للمجد في الدهر راية و نادى المنادي أيها الناس من لها سبقت إليها من دعاك و حزتها و كنت أحق الناس فيها و أهلها و كم لك من مفاخر روجت بعد الكساد سوقها و وفيت بحمد الله تعالى حقوقها حيث الناهض بهاتيك الحقوق أعز لدى الناس من بيض الأنوق: و متى يقال من العصام من الردى لهج الورى ذاك الأشم الاخشب حمد بن محمود الفعال أجل من لبس المفاخر في الأنام و أنجب و كفاك منقبة إذا ذكر الندى كرم لحضرتك العلية ينسب و مواقف مشهورة لك في الوغى حيث القنا و المشرفية تلهب و معارف قصرت عليك لأنها بك يا جمال ذوي المعارف انسب و خلائق عم الخلائق نشرها كالروض غب المزن بل هي أطيب و شمائل تحكي النسيم و انما هي من صبا نجد ارق و أعذب و عزائم يعنو لها ليث الشري في غابة و الدهر منها يرهب و سياسة عجب الأنام بحسنها و سداد رأيك في الحوادث أعجب و بلاغة عربية آياتها تليت فاضحت عن كمالك تعرب و مراتب في المجد عز مرامها بعدت مدى فالنجم منها أقرب و هناك جم مناقب لا تنتهي و كواكب الأفلاك أنى تحسب يا واحد الدنيا و أكرم من له جمل المدائح و الثناء تركب و أبر من رحم الوفود كأنه لهم - و قد نزلوا بساحته - أب و ابن الالى ملكوا العلى و تسنموا مرقى له ظهر المجرة مركب من آل نصار الذين فخارهم كالشمس إلا انه لا يحجب شملت مواهبك العفاة فشرقوا بجميل مدحك في البلاد و غربوا و سرت أياديك الجسام فاخضبت رحب الفلا و الدهر قفر مجدب و أنار طالعك الليالي فانجلت أظلامها و انجاب عنها الغيهب و اللطف منك سجية و جبلة فيك المحاسن و الوفا لك مذهب هذا و لو لا ما يجول في البال و يردد في مرآة الخيال اني قد أمللت بما أمليت ذلك الجناب الخطير و أبرمته بتطويل هذا الخطاب على اني من أهل القصور و التقصير لاذعت من جميل أوصاف ذلك الماجد النبيل ما هو أطيب ارجا من العبير و جمعت جوامع الكلم الفصيح جمع تصحيح لا جمع تكسير و أودعت في مطاوي هذا الكتاب دررا فحاويها أجلى من رونق الشباب و غررا معانيها احلى من رضاب الخود الكعاب فان من النثر و الشعر ما هو كالشعر كلما طال زاد في الجمال و كالحياة تتمنى النفوس بعد مداها و ان لا تقف على منتهاها و كالتشكي و التناجي بين المحبين إذا التقيا بعد البين في الليل الداجي: و لربما ساق المحدث بعض ما ليس المقام اليه بالمحتاج ( ۱ ) و حيث انتهى جري جواد القلم إلى هذا المقام فلنختم الكلام. كتابه إلى الشيخ حسين السلمان أحد أمراء جبل عامل و هذا كتاب له إلى بعض زعماء عاملة و الظاهر انه إلى الشيخ حسين السلمان حاكم بنت جبيل لما صرح به من ان اسمه الشيخ حسين و انه وائلي و تلك العشيرة تنتسب إلى وائل و إنما تحاشى من إيضاح اسمه لما كان بينه و بين بني عمه حكام تبنين من المنافسة و هو كان أشد اتصالا بحكام تبنين : ما نظمت جواهر الألفاظ في زواهر القعود و رسمت فضائل الأفاضل في صحائف الوجود و تحلت رسائل الأحباب بنظام الدر النضيد و تجلت عرائس أذهانهم في مرايا بيانهم من كل مكان بعيد و توجت صحفهم بتيجان المودة و الاتحاد و أدرجت مكنونات سرائرهم بين بياض القرطاس و سواد المداد بأحسن من ألفة رحمانية و حكمة ربانية ألفت بين الأرواح و ان تناءت الأشباح و مزجت بعضها ببعض مزج الراح بالماء القراح و لم تزل تزف عرائس المحبة في هوادج الهيام و تقود خيول المودة بزمام الغرام و تزجي قلاص الإخلاص من كل فج عميق حتى أدخلتها من حرم الأفئدة ذلك البيت العتيق فنظرت كعبة القلب و قد ارخي عليها ستار الجلال و رمقت مقام الضمير و قد حلي بحلي الكمال فطافت بتلك المرابع طواف القدوم و سعت ما بين صفا تلك المشاعر و مروة هاتيك الرسوم ثم أذنت لأتباعها بضرب الاخبية في تلك العراص و نادت اطيارها بالتلبية من تلك الاقفاص فخيموا في عرفات الهوى و عرسوا في مشاعر الأحشاء و الجوى و بات الأرق في منى الآماق ليالي التشريق و أصبح القلق يرمي في الفؤاد حر الحريق فأعجب للطافة المحبة و اندراجها و سريانها في طبائع أهل الفضل و امتزاجها حيث ظهرت رموزها و بدت دفائنها و كنوزها و لاحت على جبهات الطروس كأمثال الشموس سلاما محررا مدى المدى بمداد الإخلاص محبرا و دعاء على كر الجديدين مكررا إلى جناب من شرع بصافية المجد و الفخار و خلف للواردين تكفف الاسئار فخر العشائر و القبائل و بدر سماء المكرمات من آل وائل و القطب الأعظم لدائرة الكمال و جزل النائل و المشار اليه من الأعاظم و الأكابر بالأنامل روضة المجد الباسقة الأنوار و الجنا و الحسنة التي قد محى بها الدهر ما جنى من عشقته أبكار المعاني فهو زوجها في هذا الزمان و هن عليه قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبله و لا جان كريم الشيم و في الذمم و علي المجد و الهمم جناب الشيخ حسين المفخم لا زال ان شاء الله تعالى بالعنايات الربانية مؤيدا و بالالطاف الالهية مسددا ما مدت المراسيل لقصر ممدود البيد يدا: أما بعد فالمقصود الاصلي من جري جواد القلم في هذا الميدان مفصوم الشكيمة مرخي العنان انما هو الاستفسار عن صحة تلك الذات التي هي جزيرة خالدات المفاخر و الكمالات و الاستخبار عن سلامة هاتيك

الصفات المشرقة في جميع الأقطار و الجهات إشراق النيرات لا برحت محروسة من الآفات بعين جبار السماوات ثم ان عطفت عواطف الإشفاق بالفحص عن الداعي المشتاق الذي هو رهين دار الغرية و قطين العراق فإنه من لطف الله تعالى و بركات الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين في أكمل عافية و سرور و أفضل نعمة و حبور غير انه لم يزل في جميع هذه المدة الماضية المستمدة يفوق النظر في بيداء التفكر لاقتناص بعض أخباركم و يرسل غواص الفكر في دأماء التدبر لاستخراج درر آثاركم حتى إذا ورد بعض إخواننا المشتغلين من العامليين و أخبرونا من أول العام بما خولتموه لنا من الإنعام من مكاتبة منكم لنا و لمشايخنا الكرام و ان ذلك قد دفعوه لبعض الأقوام في الشام لكي يرسله لنا في أقرب الأيام فهنالك قلت قد فاز القناص و حاز الغواص و لم أدر أن قاطع الزمان قد قطع بترس الحوادث على سهم قصدي الطريق و تمساح الأوان قد ابتلع غواص ارادتي فإذا هو في دمشق غريق و بقي ما انعمتم به من كتب و غيرها معطلا عند السيد محمد دروان من ذلك الوقت حتى الآن فسنح لنا ان نوضح من الحال ما لعله كان خفيا و ان نبسط في بيانه لسان المقال بعد ان سكتنا مليا و ان نهز جذع شفقتكم ليساقط علينا رطبا جنيا و نستقي ودق رأفتكم لكي يهمي على ربوعنا وسميا فرسمنا فقرأت الدعاء و رقمنا كلمات الثناء آملين من ذلك الجناب الكريم توجيه الحادث القديم و ان تجعلوا ذلك جاريا مجرى القانون المستديم و ان تواصلونا بأخبار حضرتكم دائما ابدا و لا تهملوا أمرنا سدى و ان تمدونا بمزيد لطفكم و كفانا به مددا و ان تمرونا على حواشي الضمير الفاخر المستنير كما انا لا ننساكم من صالح الدعوات في أوقات الخلوات لدى مضاجع موالينا الأئمة الهداة و لا زلتم مؤيدين على الدوام و محروسين مع كافة الأهل و البنين من حوادث الليالي و الأيام ما خطبت على منابر الطروس خطباء الأقلام بالحمد و الثناء و الدعاء و السلام. مدح السلطان عبد المجيد و أمير اللواء و شيخ الإسلام و والي بغداد . و قال في مديح السلطان عبد المجيد خان و مدح أمير اللواء الحاج محمد علي باشا صهر السلطان محمود والد عبد المجيد و مدح شيخ الإسلام عارف افندي و والي بغداد محمد رشيد باشا ، و ذكر لذلك مقدمة طويلة افتتحها بقوله: الحمد لله الذي قرن بطاعته طاعة ولاة الأمر من العباد و اجرى مقادير حكمته بتخليد سلطنة سلاطين آل عثمان إلى انتهاء الآباد. ثم أخذ في مدح آل عثمان عموما و السلطان عبد المجيد خصوصا بما يشتمل على المبالغات و العبارات المألوفة في عصر آل عثمان من انهم خلفاء الله في بريته لإعلاء كلمة الايمان و التوحيد و ان عبد المجيد مالك رقاب الأمم و مالك ازمة الملوك و حافظ الشريعة الغراء و أمثال ذلك، ثم قال: و بعد فيقول العبد الفقير إلى الله الغني إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيى المخزومي الشامي العاملي : اني منذ عقلت رواحل الترحال في رحاب سيدنا المرتضى أبي تراب و انخت ركاب الآمال في حي اعتاب حضرة مولانا علي قالع الباب و فاضت علي من أشعة بركاته أنوار المعارف و الآداب، لم أجد حرفة يعرف بالنجاح صاحبها و تجارة يوصف بالارباح طالبها أحسن من الملازمة على أداء وظائف الدعاء للدولة الابدية الغراء و المداومة على تنظيم درر مدايحها رجاء منايحها في سلك الحمد و الثناء و من ثم صيرت نشر صحائف الادعية لها ديدني و شعاري و سيرت في مدايحها ما هو كالدراري يهدي به الساري من درر أشعاري: و كم لي يسلطان [بسلطان] الورى من مدايح يضاهي شذاها الروض و هو مفوف قواف كدر البحر اتحفته بها و ما زالت الأملاك بالدر تتحف ثم ذكر انه كثيرا ما شفع مدايحه بمدح من ينتمي لدولته من الوزراء و ولاة الزوراء مستشفعا بهم لديه فإنهم أبواب خزانة مرحمته و قد امر الله تعالى أن تدخل البيوت من الأبواب ثم ذكر ان من محاسن مديحه هذه القصيدة التي كان المنشأ في انشائها انه لما قدم ارض الغري و تشرف بزورة المرقد الحيدري الأسد الهمام و الأمجد المقدام صاحب المواقف المشهورة و الغزوات المذكورة و المكارم الموفورة حضرة أمير لواء العساكر المنصورة الأمجد الأفخم الحاج محمد علي باشا المحترم رفع الله تعالى اعلام قدره و أنار في مراتب الوزارة طوالع مجده و فخره و قد اجتمعت به في ذلك المقام عدة ليال و أيام و كرعت من عذب مسامرته ما هو ألذ عند الندامى من أكؤس المدام. و كان من جملة ما املاه علي ما شاهده في سفره هذا من غرائب الأشياء و ذلك انه حين فصل عن دار الخلافة العلية ممتطيا غوارب ظهور المراكب الدخانية مشحنة بفئات العساكر الجهادية لم يزل يسير على اسم الله تعالى فمرة يقحمها سد ذي القرنين و اخرى ينجو بها مغرب النيرين و هي آنة تسفح على ما طغى من الموج الزخار فينطح أعلاها جباه النجوم و آونة تسبح في خلال الغمار فيمسح أقصاها تخوم التخوم و هو مع ذلك لم يبرح انى شاء مسراها و يحسن باسم بارئ الأشياء مجراها بحيث لم يدع جانبا من المحيط إلا و ازجاها اليه و لا ساحلا بعيد المرحل إلا و عرس عليه و لا خلقا في اقاصي البلاد الأيم من طريق اليم ساحتهم و حرضهم على طاعة السلطان عبد المجيد و حذرهم من سطوات ساعده القوي و بأسه الشديد. و كان من أعجب ما رأى خلقا ينتحلون الإسلام و لا يعرفون اسم سلطان الأنام، و ذلك لعدم إنذارهم و بعد مسافة ديارهم فأخبرهم باسمه و عرفهم حق طاعته و أمرهم ان يخطبوا باسمه ثم ردعهم، و سار حتى إذا عبر بحر عمان و أبصر اعلام البصرة في يمن و أمان و انتحى جانب مدينة السلام في خير و سلام و أفاض على العساكر ما كلف بحمله إليهم من الأرزاق و هنالك أزهرت أكناف العراقيين لا سيما و قد قارن ذلك الطالع السعيد قدوم و إليها الوزير الأعظم و المشير الأفخم محمد رشيد فكان ذلك نورا على نور و عيدا على عيد، فانتدبت إذ ذاك لإنشاء هذه القصيدة في مدح حضرة سلطان السلاطين و وزراء دولته الأفاخم الأكرمين و مدح حضرة شيخ الإسلام و المسلمين، و جعل ختام مدحي للأمير المشار اليه فقلت: بدا للعلى في جبهة الدهر نير به قد غدا يزهو الوجود و يزهر و قد فاض من عبد المجيد على الورى سحاب ندى بالجود يهمي و يهمر و اضحت به الدنيا تميس من الهنا كغانية في حليها تتبختر و امست ثغور المسلمين بعزمه ممتعة أركانها ليس تثغر و للدين في أيام سلطانه حمى منيع، و للإسلام سور معمر و للملة البيضاء عين قريرة و وجه طليق بالمسرات مسفر و للشرع تأييد و للملك رونق لناظره من رونق الشمس أنضر مليك ملوك الأرض شرقا و مغربا تؤمل نعماه و بؤساه تحذر و سلطان عدل في البرايا قد ارتقى مراتب عنها ناظر الدهر يحسر تحرر لله المماليك كفه و يملك منها جوده ما يحرر و يغفر ما تجني الرعايا كأنما يود بان تجني الرعايا فيغفر و يطوي الردى عنها كما ينشر الندى عليها فلا ينفك يطوي و ينشر

بعزم يرينا البحر كالبر مقفرا و جود يرينا البر كالبحر يزخر و رأي يريه سر كل قضية جهارا كان السر في الكون مجهر له همم لا تنتهي و صغارها من الدهر و الدنيا أجل و أكبر له سطوات توسع الأرض رهبة و تملأ صدر الكفر رعبا و تذعر يقود أعزاء الملوك أذلة كما قادها أهلوه و البيض تشهر بدور بافاق الممالك أشرقت سعودا و فيها الشرق كالغرب مزهر و صيد نمتهم للمعالي عزائم و كل بها منهم مليك مظفر و ان يفتخر ملك بملك يناله ففي كل ملك منهم الملك يفخر و لم يورثوا العلياء الا لاصيد مجيد به كسر الخلافة يجبر فيا لمليك قام بالأمر صادعا كآبائه في الخلق ينهى و يأمر له وزراء بالجميل تقلدوا و بالمجد و الفخر الأثيل تازروا هم - لا سواهم - نظموا عقد ملكه و ما نظموا من امره ليس ينثر و هم دبروا امر الممالك كلها و هم للاعادي في الأقاليم دمروا و هم وازروه فاغتدى أزره بهم شديدا و هم من فيض يمناه ايسروا و هم حزبه في كل حرب و انما بهم و باجناد من الله ينصر لهم منن في جيد كل موحد و حسن مساع فضلها ليس يكفر أماجد نالوا ما استطال من الذري و حازوا العلى بين الورى و تصدروا و صدرهم صدر المعالي محمد علي الذري من فضله ليس ينكر وزير له يعزى الجلال و ينتمي إلى ظل علياه الفخار المنور و بحر لأرباب المفاخر مورد و للجود و المعروف في الخلق مصدر و بدر أضاء الكائنات فلم يكن بها منزل الا بدا و هو مسفر حوى الفخر و العليا بنسبته إلى ملوك عليهم طائل الفخر يقصر و قد خصه المحمود بابنته التي سنا مجدها السامي من الشمس أشهر فكان لها كفوا كريما و ان تكن له مفخرا بين الورى حين يفخر و قد صار للمولى المجيد مؤازرا كما كان للمختار من قبل حيدر وفى و هو اوفى من وزير جذيمة و ان قصيرا عن علي ليقصر و كلهم من بحر عارف غارف نميرا يضاهي المزن بل هو أغزر و مقتبس نور الفضائل من سنا جبين عليه كوكب العلم مزهر خبير باسرار العلوم كأنما له رائد عن كل سر يخبر و زخار فضل دائم المد في الورى و هل أبحر الا تمد و تجزر حوى قصب العليا فلا متقدم لها غيره يوما و لا متأخر و سار اسمه بين البرايا و فضله من الشمس في رأد الظهيرة أظهر أجل و هو للإسلام شيخ و للهدى منار به أفق الهداية مقمر و ان قام يوما في البرية خاطبا أقيم له فوق الكواكب منبر و لولاه لم يرفع منار الهدى و لم يعظم لدين الله في الكون مشعر لئن قست أهل العلم يوما به أكن كمن قاس إعراضا بما هو جوهر و كيف تقاس الشهب بالشمس و هي ان بدت لم يبن في الكون منهن نير رجال بهم روض الفخار مفوف و دوح المعالي يانع الغصن مثمر توسمت من وسميهم فيض أنعم أروح لها ما عشت في الدهر أشكر فكم أصبحت من وكف جدوى اكفهم عيون الندى بين الورى تتفجر لئن لم يكن طرفي يراهم فانني إليهم بعين الفكر ارنو و انظر و أشهد من بعد ذواتا لهم غدت مآثرها كالأنجم الزهر تسفر و يعرف بالآثار عند ذوي النهى إذا لحظوا الآثار ذاك المؤثر و ميزان عقل المرء عقل خدينه و حال خليط الشخص للشخص مظهر و عنوان أحوال الملوك رجالها لمن راح في أحوالها يتدبر فكم رجل ينمى إليهم خبرته فعاينت منه فوق ما كنت أخبر كليث الشري بدر الفخار محمد علي الذري من راح بالخير يذكر أمير اللوا من ليس ينفك في الوغى عليه لواء الفتح و النصر ينشر و خواض أمواج الردى مرهب العدي إذا ما غدا جمر الوغى يتسعر همام تهاب الأسد من سطواته و يرهب منه الفاتك المتنمر و أروع سباق إلى الروع أشوس و أغلب مرهوب اللقاء غضنفر و ذو همم مشهورة و هو في اللقا بحسن سداد الرأي في الحرب أشهر و مهما تسل صنعاء عن حسن صنعه تنبئك ان الخير فيما يدبر غداة غزا القطر اليماني خائضا بحار نجيع مدها ليس يجزر و وافى جيوشا قد أعدت لحربه و تعدادها كالرمل بل هي أكثر و نظم بالسمر اللدان فوارسا لها ماتها كانت يد البيض تنثر و لما أنابوا للمجيد أنالهم مواهب لطف عدها ليس يحصر و أوسعهم بالعفو في حال قدرة و لا عفو الا عفو من كان يقدر فيا لأمير أنهيت امرة اللوا له فهو ينهى من يشاء و يأمر و للرتبة العليا ترقى و انه لبالمنزل الأعلى أحق و أجدر فكيف و قد أدى لمالك امره فرائض في أدائها العبد يؤجر و مذ كلف المعسور ثار و مثله إذا كلف المعسور لا يتعذر و أزمع عن دار الخلافة قاصدا محلا اليه ينتهي حيث يؤمر و سار على اسم الله في اليم جاريا إلى أمد عنه مدى المد يقصر و انهى إلى الله التوكل واثقا بتسييره و الله نعم المسير و قد ركب الفلك الجواري جاسرا على الهول و المقدام في الهول يجسر و أعجب شيء فلكه تلك قد طغت على الموج تخفى في العباب و تظهر و من تحتها بحر بعيد قراره و من فوقها و العالم الله أبحر و أعجب من ذا في المياه انغماسها و في جوفها نار الغضى تتسعر جرت و جرى ريح الشمال لغاية إليها انتهت و الريح عنها مقصر و خاضت بلجي المحيط و موجه كجنح الدجى محلولك اللون معكر و قد وقفت مما يلي قاف موقفا يطيش به لب الحليم و يذعر تغشى بليل قد تغشى ظلامه بموج تغشاه السحاب الكنهور يصرف مسراها أخو الهمم الذي إذا حار فيها الماء لا يتحير فلم يبق لج لم يلجه و ساحل من الأرض لم يجعل له فيه معبر و قد طاف بالدنيا جميعا كأنه لكل فريق في البرية منذر و شاهد من صنع الإله عجائبا لها عقل أرباب الحجى يتطير و أبصر في أقصى الديار طوائفا أكابرهم منهم عليهم تأمروا و لم يعرفوا ملك البرية باسمه إذا هللوا باسم الإله و كبروا و قد مر يزجي الفلك غير محاذر عنا منه رعديد الحشى ظل يحذر و عام بها في بحر عمان بعد ما تصر من ليلات العنا و هي أشهر و أيام أهوال البحار لطولها شهور و لو انصفتها قلت أدهر إلى ان اتى ارض العراق و قطرها من الجدب مغبر المفاوز مكدر تجلى الردى عنها و اضحى بيمنه سحاب الحيا في ذلك القطر يقطر فكان كنجم السعد لما بدا اغتدى بأنواره وجه البسيطة يسفر و قارن ذاك النجم بدر سعوده على كل نجم في البرية تزهر رشيد تسمى و هو و الله كاسمه رشيد لاحوال الرعايا مدبر وزير مشير بالصواب و عادل بغير رداء الحزم لا يتازر

به قرت الزوراء عينا، و طالما عهدنا قديما طرفها و هو ازور و اني و ان طولت نظم المديح في أمير اللوا أدري باني مقصر و كيف أفي بالشعر معشار حقه و احصي مزايا ليس بالشعر تحصر له و علاه راح صفو مودتي مدى العمر لا يفنى و لا يتكدر و اني لأرجو للغريين عوده ليطفي جوى من لاهب الشوق يسعر و آمل تقدير اجتماعي به كما يشاء الهوى، و الاجتماع مقدر و أذكره بالمدح ما مر ذكره على خلدي و الشيء بالشيء يذكر و له أشعار تأتي في ترجمة الشيخ طالب البلاغي . خبر خالية بطرس كرامة جاء في مجموعته ما حاصله بعد حذف الاسجاع: جاء من القسطنطينية إلى بغداد قصيدة نظمها قهرمان الأدب الخواجة بطرس بن إبراهيم كرامه ، و كان الباعث له على إرسالها إلى العراق الاطلاع على أدبائها و قد كرر فيها لفظة الخال، مع هذا الالتزام في ابدع نظام فخمستها أحسن تخميس ثم ذكرها مع تخميسها و حيث كانت مشهورة لم نر فائدة في نقلها و نقل تخميسها، قال: و خمسها أيضا الشيخ موسى ابن الشيخ شريف ، و أورد التخميس في المجموعة المذكورة و لم نر فائدة في نقله أيضا، ثم قال في المجموعة المذكورة: و لما وصل هذا التخميس و الذي قبله إلى عروسة دار الخلافة و شاهدهما ذلك الأديب كتب إلينا ما لفظه: أقول - و انا المعترف بالعجز و التقصير -: انني لما وقفت على تخميس قصيدتي الخالية الذي طرز برده و نظم عقده جناب بدر الأدباء صدر العلماء الراقي من ذرى الآداب أسنى محل علي الشيخ إبراهيم ابن جناب سيدي المرحوم الشيخ صادق آل يحيى العاملي ، فقلت موريا مقرضا و مصرحا بمدح ذلك الجناب و معرضا: فتاة الخال عن علم و فضل اتى تخميسها يروي و يملي يقول لمن تلاه: فز بدر و قلدني شهادة كل عدل فقلت: نعم! و هذا ليس بدعا بإبراهيم يحيى كل فضل. و لما رأيت تخميسها الذي جاد به من روض أدبه الأديب الأريب الحائز من البلاغة اوفى نصيب ذو المقام السامي المنيف جناب الشيخ موسى ابن الفاضل الشيخ شريف قلت مقرضا مقتبسا و قد آنست حي التقريض قبسا: يا ابن الشريف الذي اضحت فضائله كالشمس تشرق بين البدو و الحضر خمست بالنظم ذات الخال مكرمة مطوقا جيدها عقدا من الدرر من البديع و من سحر البيان لقد أوتيت سؤلك يا موسى على قدر و لكني لم اكتف بذلك لما أصابني من الوجد و الغرام لمدح أولئك الأفاضل الاعلام، فقلت و قد شب الشوق عن الطوق: مرحبا مرحبا بربة خال صانها الحسن بين عم و خال أقبلت تنجلي و في معطفيها من بديع البديع فرط الدلال قد روانا الوردي عن وجنتيها ما روانا عن نغرها ابن هلال من بنات الأفكار يصبو إليها حين تجلى أخو الحجى و الكمال جاء مكحول جفنها بحديث قد رواه عن العيون الكحال نعم بكر من الكرامة سارت فاتت مربع الكرام الموالي و سرت في الجهات شرقا و غربا فوق متن القبول و الإقبال ثم عادت من العراق إلينا بعد بين مشمولة بالنوال قلداها ابن صادق و شريف خير عقدين من بها و جمال خمساها بل شرفاها بعقد ذي معان أزرت بعقد اللآلي لست أدري هل سمطاها بشعر أخجل الدرام بسحر حلال و عجيبا قد اخمد النار إبرا هيم قدما و فضله ذو اشتعال و لموسى قد أبطل السحر قبلا و نراه اتى بسحر المقال حبذا حبذا العراق و ما في‍ ه من المجد و السنا و المعالي قام فيه لكل فن خطيب صادع في منابر الآمال و غدا للعلوم في كل عصر فلكا مشرقا بدور الرجال أيها الدهر ان في فلك الفض‍ ل كما أزهرت نجوم الشمال ليس بدعا فأنتما وارثا الآ داب و العلم عن جدود و آل عز لي فيكما ثناء و مدحا لا بعين ألمها و جيد الغزال انني و الهوى على البعد صب قانع منكما بطيف الخيال ان شوقي إليكما شوق حر ذي وفاء يهوى كرام الخصال أصبح القلب ساليا بهواكم ما تلقاه من صروف الليالي ان يكن بيننا انفصال ففي الحب انفصال المحب عين اتصال و إذا لم تكن تراكم عيوني فيراكم فكري بعين الخيال أو تمادى بين و لم يك وصل ففؤادي عن حبكم غير سالي دمتما كوكبي علوم أضاءت منكما الفضل في سنا الإفضال ما تغنت ورق و بات شجي تحت ذيل الرجا لنيل الوصال الداعي: بطرس بن إبراهيم كرامة قال و قد كتب الأديب المذكور عند ما وردت عليه قصيدة من الشيخ صالح التميمي يمدح بها داود باشا والي بغداد سابقا و يعرض بذم القصيدة الخالية المتقدمة و صاحبها ما هذا لفظه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين الذي لا يمنع فضله و أنعامه عن أحد لعلة الملة و الدين و الصلاة على الأنبياء و المرسلين الذين من أنوار أقمار صفاتهم أشرقت زاهرات اللطف و اللين (و بعد) فيقول العبد الفقير العاجز الذي حد الفصاحة و البلاغة عن حده مجاوز بطرس بن إبراهيم كرامة خادم كل علامة فهامة المسيحي مذهبا و المغربي نسبا المطوق من الزمن بقلائد الجمان و الملتقط من فضل العلماء الاعلام فرائد العقيان انني لما أتيت القسطنطينية تشرفت بلثم أعتاب علمائها العظام و تكلمت بين أدبائها كما هو دأبي في مصر و حلب و الشام فكنت أشنف آذاني بدرر أشعارهم الفاثقة [الفائقة] و اعرض بين يديهم منظوماتي و ان لم تكن رائقة فاسمعني بعض شعرائهم منظومة تركية كرر في بعض قوافيها لفظة الخال و أمرني ان انسج أبياتا على ذلك المنوال فنظمت قصيدة لم يكن فيها غير لفظة الخال قافية و هي هذه: أ من خدها الوردي أفتنك الخال فسح من الأجفان مدمعك الخال إلى اخر القصيدة فلما كمل نظامها زففتها لمقام صدور العلماء الأفاضل سحبان الفصاحة و الكرم و الواهب لكل ذي حق حقه من السيف و القلم من انا عبده و رقيقه كما استرق له بليغ النظم و رقيقه داود باشا والي بغداد سابقا قاصدا ان تنال الشرف بمطالعته فتلقاها بعين الرضا و أرسلها إلى بغداد ليطلع عليها من هناك من الشعراء فيشهدوا فضلها و ينظموا مثلها

فتلقاها بعضهم بما تلقاني به زماني و أنكر حسنها لأن ناظمها نصراني، و كتب جوابا كأنه جمرة و ما كل سوداء تمرة و هذا هو بلا خلاف و الحكم فيه لذي الإنصاف: عهدناك تعفو عن مسيء تعذرا الا فاعفنا عن رد شعر تنصرا إلى آخر القصيدة (قال المؤلف): و قد ذكرت في ترجمة الشيخ صالح التميمي و البعض المشار اليه هو الشيخ صالح التميمي نفسه، و كان كاتب ديوان الإنشاء بالعربية في عهد ولاية داود باشا على بغداد . فأرسلها داود باشا إليه فأجابه بهذه الرائية. قال بطرس كرامة في تتمة كتابه: فلما وقفت على هذا الكتاب المغاير طريقة الآداب و لم يكن فيه ما يعترض على الفصيح الا اني على دين المسيح فاخذني العجب كيف لا يعلم ان الفصاحة لا تتعلق بالمذهب فاستأذنت من الوزير المشار اليه بان اكتب له جوابا انبهه فيه على ما خفي عليه فكتبت بعد صدور الاذن جوابا منظوما اطلع واضحات المعاني من بروج ألفاظها نجوما و هو هذا: لكل امرئ‌شان تبارك من برا و خص بما قد شاء كلا من الورى إلى آخر القصيدة المذكورة في ترجمة التميمي ثم قال: هذا هو جوابي و أرجو من كل ناظر اليه ان يسدد الخلل وها انا مقر بالعجز و التقصير و ان ما أصبته من الفصاحة شيء يسير التقطته من فضلات موائد العلماء و لقد ضربت صفحا عما في شعره من الهفوات المتعلقة بالألفاظ و المعاني و لكن لا بد من ذكر بعضها. قال المترجم صاحب المجموعة : ثم أخذ يذكر بعض عيوب ما كان ينبغي ذكرها لان أكثرها بل كلها إشكالات فاسدة و إيرادات ليست بواردة لذلك أعرضت عن ذكرها انتهى قال: و أرسل مفتي الحنفية ببغداد إلى صفوة أرباب الفقاهة و الاجتهاد ملاذنا الأفخم و استأذنا الأعظم الشيخ حسن نجل المرحوم الشيخ جعفر كتابا يتضمن الالتماس منه ان يحشد لمباراة القصيدة الخالية جماعة الأدباء في النجف الأشرف فجعل أيده الله تعالى يلح علي غاية الإلحاح و يستنهضني لقضاء ما التمس منه كل مساء صباح و حيث رأيت امره أبقاه الله من الفرض الواجب سارعت للامتثال مع جمود القريحة و خمود نيرة البال و باريتها بهذه القصيدة بعد تخميسها الا اني قد تعمدت خفض ما رفع و ختمتها بمدح شيخنا المومى اليه ثم ذكر القصيدة و قد مرت ثم أورد خالية السيد صالح ابن السيد مهدي الحسيني القزويني المذكورة في ترجمته. و أنت ترى أن كتابات المترجم كعادة أكثر أهل ذلك الزمان قد التزم فيها التسجيع الذي لا بد أن يكون متكلفا غالبا و يلزم منه الاطالة المملة مع ما في أصل الكتابة من التطويل الممل في نفسها، و إن جل هذه الكتابات تنحو منحى واحدا و تتكرر أكثر المعاني و الألفاظ في جميعها إلى غير ذلك مما يراه الناظر و إن كان ممليها ذا فطنة و ذكاء و قابلية لاجادة الإنشاء الا انه قد أضاع ذلك بهذه الالتزامات و نحن قد نقلنا هذه الرسائل على علاتها - كما قلنا من قبل - ليعلم ما كانت عليه الكتابة في ذلك العصر لأنه مما تتطلع النفوس اليه. أشعاره التي لم تذكر في ترجمته و له في ذيل الرسالة التي كتبها إلى علي بك الأسعد تعزية عن عمه حمد البك ابن محمد بن محمود المتقدمة في ترجمته هذه الأبيات: تمنيت لقياهم ليطفي بقربهم جوى أسعرت نيرانه اي اسعار و في الغرب من أقصى الشام ديارهم و في الشرق من أقصى العراق غدت داري بعيد مرامي و الزمان محاربي و جارية الأقدار تعكس أوطاري و خفف عني ان ناصبة القضا و ان جمحت أفراسه - في يد الباري