صخرة صماء فلا يتعثر مني الا بحد صارم قضيب و لا يعجم مني غير عود على ناب الزمان صليب لم يحملني - و لله الحمد - تصريفه لأحوالي و إعلاله لآمالي على ابتذالي بالتملق إلى والي حياء من قولي الذي شرق به الركبان و غربوا و اطرب اولي الألباب لما صعدوا النظر فيه و صوبوا:لا تمددن يدا يوما لأخذ يدو لو أضرت بك اللأواء و النوبفالصبر صبر على من الرجال و إناربى على المن و السلوى الذي وهبواعلى أن التعفف كان دابي و أجمل ثيابي قبل أن اطوي برد شبابي فكيف و ليل الشباب تقضي و صبح المشيب قد اضا:إذا الفتى ذم عيشا في شبيبتهفما يقول إذا عصر الشباب مضىبل كنت مما شاهدت من تقلب الزمان بين قالبي البرد و الحر و تبدله من الخير إلى الشر و من الشر إلى الخير مغتبطا بالعناء اغتباط المثري بالغنى و اجتني من غصون المنايا ثمار المنى اقتفاء باسلاف كان ذلك سيماهم و قليل ما هم و اني في ذلك - جنب الله سيدي المهالك و سلك به إلى رضوانه أحسن المسالك - لم آل في اقتناء علم الأدب و تتبع خفايا كلام العرب فقطعت من تلك الفنون الشجراء و المرداء و طويت منها الآهل و البيداء و لم اترك منها موردا الا عرست عليه و لا طللا إلا و حثثت ركابي اليه حتى صار الأدب حشو اهابي و ملء جرابي فطفقت أصوغ من الغزل و التشبيب ما تغني به الغواني في صهواتها و من الوعظ ما يرفض منه ماقي العباد في خلواتها و من رقيق المديح ما تندي له صفاة الشحيح و من الهزل و المجون ما يطرب له العاقل و المجنون كما قلت ملتزما فيه ما لا يلزم من القوافي:و كم من قليب خضخضته دلاؤنافعاد نميرا بعد ما كان آجناو لما رأيت الجد لم يجد طائلابرزت - و لم أحفل بما قيل - ماجناتراني أبيع اللؤلؤ الرطب ساعةو سود قدور ساعة و معاجنالحى الله دهرا لم يزل في منشيالياليه من كل الجهات محاجناو من شدة شغفي في الأبكار و الاصائل بارتشاف رضاب الطل من ثغور اقاصي تلك الخمائل و وفرة كلفي بالمقيل في سجسج ظلها كنت أتنكب عن صحبة من لا يدأب في اجتناء ثمرات الأدب و لم يتعلق من اهدابه بهدب و لو اناف في التصوف على الجنيد و في التقشف على عمرو بن عبيد ظنا مني أنه من امنع المعاقل و أوثق الوسائل إلى النائل اغترارا بقول القائل:لا تياسن إذا ما كنت ذا أدبعلى خمولك أن ترقى إلى الفلكبينا ترى الذهب الإبريز مطرحافي الترب إذ صار إكليلا على الملكبيد اني كلما ازددت في ذلك ارتفاعا زاد حظي نقصا و اتضاعا كما قلت فيما بثثت فيه شجوني قبل أن يطلع فجر المشيب من ليالي قروني:حتى متى ارقى المعالي و لاأبرح من دهري على هوناعلو و رأسي في انتكاس إلىسفل كاني بيد مخبون (كذا)و أصبحت الليالي تشن علي الغارة بعد الغارة و تلعب بي كما يلعب السنور بالفارة فأيقنت أن ذلك عقوبة ما كسبت يداي و أنه من شؤم ادبي الذي كان غاية فصار في زيادة ربما أورثتني في العيون زهادة، و ليتها كانت كالزيادة في الآن إن لم تزده تعريفا فهو من تنكيرها في أمان أو كواو عمرو إن لم تفده في المعنى حظا لم تزده الثقل لفظا، بل كانت لي كياء التصغير الكاسية ذويها ثوب التحقير أو هاء صيارفة التي صارت لها صارفة، و فعيلة لو لا زيادة هائها لما رزئت في النسب بحذف يائها، و العرب تجاهر في الدعاء على كل ماهر فتقول للمقدام المطعان: ويل أمه ما اشجعه، و للشاعر المجيد: قاتله الله ما أبدعه، و لأمر ما ترعى الصعوة لطائف الأزهار و ترد حيثما أرادت من الأنهار، و الهزار في ضيق قفصه يشكو مضض غصصه. و رحم الله العلامة التفتازاني حيث يقول وازنا بميزاني:طويت باحراز الفنون و نيلهارداء شبابي و الجنون فنونو حين تعاطيت الفنون و حظهاتبين لي أن الفنون جنونو مع ذلك لم التفت يمنة و لا يسرة إلا و ارى ما يزيدني حسرة من تقلب أغنياء أغبياء كالنعم في بلهنية النعم و تصرف البغاث المستنسرة في الرياض النضرة و اختيال أهل الغيري في نفايس الغراء، على انه يتيهون بالمال على أهل الكمال و قد تاهوا في تيههم ذاك تيها. و لم يشعروا ان النتيجة تتبع أحسن مقدمتيها و الدهر مع الأنام كالميزان لا يرفع الا صاحب النقصان، فلما لم تزد علي أنياب النوائب إلا حدة و مخالب المصائب إلا شدة ألجأتني الأيام الغبر إلى مسالمة الدهر فاستسلمت له استسلام العاجز بعد ما كانت قناتي لا تلين لغامز، و قلت للأدب ارحل عني ركاب البين و اجعل بيني و بينك بعد المشرقين، تبا لك من صارم أكل بحده جثمان غمده و ثمر عرض أشجاره للرمي بالحجارة و أصالة رأي ساقتني إلى الخطل و حلية فضل شانتني لدى العطل:و هبك كالشمس في حسن أ لم ترنانفر منها إذا مالت إلى الضررلا جرم اني انتظمت استمالة للدهر في سلك أغمار الناس و طويت كشحي عن مداناة الأكياس و فررت عن تلك المناهل و الموارد فرار الظل عن الشمس، و أقوت تلك المنازل و المعاهد حتى ayah ۱۰:۲۴كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ و جلبت دواوين الأدب إلى سوق الكرب و اتخذت من التغابي جلبابا و فتحت على من الفهاهة أبوابا و أ رأيت اني ارى الصواب خطا و الخطا صوابا اقتداء باديب معرة النعمان أبي العلاء احمد بن سليمان حيث يقول و قد رشقته سهام الزمان:و لما رأيت الجهل في الناس فاشياتجاهلت حتى ظن اني جاهلفوا عجبا كم يدعي الفضل ناقصو وا أسفا كم يظهر النقص فاضلفكنت إذا سمعت معربا في مجالس الألباء يقول زيد مجرور بالباء أتباكى و أقول: ويح ذاك الفتى اين جر و متى و ما الذي جر لأجله و ما ألباء و هل يجر المرء إلا بنحو يده أو رجله أو رأيته يقول عمرو مرفوع اتباشر و أقول:
لعل ذاك الشيطان مرفوع إلى السلطان فلقد كان كابيه فلان مفسدا في الأوطان متسورا للحيطان، و ربما اخذني ذلك المعرب بحلمه و أدناني ليفيدني من علمه فعلمني معنى الرفع و بين لي ما يقصد به في ذلك الوضع، فأقول: فما لنا لا نقرأ ayah ۲۴:۳۶فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اَللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ برفع بيوت و هل بعد ان إذن الله لرفعها من رفع و هل لنا بين الرفعين فارق يرفع الاشكال من البين فيقول بينهما فرق قوي، ذاك اصطلاحي و هذا لغوي فأقول لقد أطلت الهراش حتى كثرت الظباء على خراش هلا كسرت من فرق الفاء و فتحت من لغوي اللام لتسلم من حمة الملام، أ لم تقرأ في الكتاب المبين: ayah ۲۶:۶۳كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ اَلْعَظِيمِ و ayah ۲۸:۱۸إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ؟ فتضحك مني الطلبة و يقولون: لله أنت ما اظرف جهلك و أعذبه! تالله انك بطرق الجهالة اعلم من الشافعي بمسائل الرسالة، و في السلوك إلى الخطا اهدى من القطا، و انك لأحلى