أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۶۷

فتلقاها بعضهم بما تلقاني به زماني و أنكر حسنها لأن ناظمها نصراني، و كتب جوابا كأنه جمرة و ما كل سوداء تمرة و هذا هو بلا خلاف و الحكم فيه لذي الإنصاف:عهدناك تعفو عن مسيء تعذراالا فاعفنا عن رد شعر تنصراإلى آخر القصيدة (قال المؤلف): و قد ذكرت في ترجمة الشيخ صالح التميمي و البعض المشار اليه هو الشيخ صالح التميمي نفسه، و كان كاتب ديوان الإنشاء بالعربية في عهد ولاية داود باشا على بغداد. فأرسلها داود باشا إليه فأجابه بهذه الرائية. قال بطرس كرامة في تتمة كتابه: فلما وقفت على هذا الكتاب المغاير طريقة الآداب و لم يكن فيه ما يعترض على الفصيح الا اني على دين المسيح فاخذني العجب كيف لا يعلم ان الفصاحة لا تتعلق بالمذهب فاستأذنت من الوزير المشار اليه بان اكتب له جوابا انبهه فيه على ما خفي عليه فكتبت بعد صدور الاذن جوابا منظوما اطلع واضحات المعاني من بروج ألفاظها نجوما و هو هذا:لكل امرئ‌شان تبارك من براو خص بما قد شاء كلا من الورىإلى آخر القصيدة المذكورة في ترجمة التميمي ثم قال: هذا هو جوابي و أرجو من كل ناظر اليه ان يسدد الخلل وها انا مقر بالعجز و التقصير و ان ما أصبته من الفصاحة شيء يسير التقطته من فضلات موائد العلماء و لقد ضربت صفحا عما في شعره من الهفوات المتعلقة بالألفاظ و المعاني و لكن لا بد من ذكر بعضها. قال المترجم صاحب المجموعة: ثم أخذ يذكر بعض عيوب ما كان ينبغي ذكرها لان أكثرها بل كلها إشكالات فاسدة و إيرادات ليست بواردة لذلك أعرضت عن ذكرها انتهى قال: و أرسل مفتي الحنفية ببغداد إلى صفوة أرباب الفقاهة و الاجتهاد ملاذنا الأفخم و استأذنا الأعظم الشيخ حسن نجل المرحوم الشيخ جعفر كتابا يتضمن الالتماس منه ان يحشد لمباراة القصيدة الخالية جماعة الأدباء في النجف الأشرف فجعل أيده الله تعالى يلح علي غاية الإلحاح و يستنهضني لقضاء ما التمس منه كل مساء صباح و حيث رأيت امره أبقاه الله من الفرض الواجب سارعت للامتثال مع جمود القريحة و خمود نيرة البال و باريتها بهذه القصيدة بعد تخميسها الا اني قد تعمدت خفض ما رفع و ختمتها بمدح شيخنا المومى اليه ثم ذكر القصيدة و قد مرت ثم أورد خالية السيد صالح ابن السيد مهدي الحسيني القزويني المذكورة في ترجمته. و أنت ترى أن كتابات المترجم كعادة أكثر أهل ذلك الزمان قد التزم فيها التسجيع الذي لا بد أن يكون متكلفا غالبا و يلزم منه الاطالة المملة مع ما في أصل الكتابة من التطويل الممل في نفسها، و إن جل هذه الكتابات تنحو منحى واحدا و تتكرر أكثر المعاني و الألفاظ في جميعها إلى غير ذلك مما يراه الناظر و إن كان ممليها ذا فطنة و ذكاء و قابلية لاجادة الإنشاء الا انه قد أضاع ذلك بهذه الالتزامات و نحن قد نقلنا هذه الرسائل على علاتها - كما قلنا من قبل - ليعلم ما كانت عليه الكتابة في ذلك العصر لأنه مما تتطلع النفوس اليه. أشعاره التي لم تذكر في ترجمته و له في ذيل الرسالة التي كتبها إلى علي بك الأسعد تعزية عن عمه حمد البك ابن محمد بن محمود المتقدمة في ترجمته هذه الأبيات:تمنيت لقياهم ليطفي بقربهمجوى أسعرت نيرانه اي اسعارو في الغرب من أقصى الشام ديارهمو في الشرق من أقصى العراق غدت داريبعيد مرامي و الزمان محاربيو جارية الأقدار تعكس أوطاريو خفف عني ان ناصبة القضاو ان جمحت أفراسه - في يد الباري

في عمدة الطالب: خاطبه شرف الدولة بن عضد الدولة و ولاه نقابة الطالبيين في سائر اعماله فهو يدعى نقيب النقباء.

في الفهرست: له كتاب رويناه عن احمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حمد بن زياد عن ابن نهيك عن إبراهيم بن صالح و ذكر الشيخ في رجال الرضا ع إبراهيم بن صالح. و هذا يحتمل اتحاده مع الكوفي الآتي:

قال النجاشي: ثقة روى عن أبي الحسن و وقف له كتاب يرويه عدة أخبرنا محمد يعني المقيد [المفيد] حدثنا جعفر بن محمد يعني ابن قولويه حدثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك حدثني إبراهيم بن صالح أقول و هذا أيضا يحتمل اتحاده مع الكوفي الآتي:

قال النجاشي: إبراهيم بن صالح الأنماطي يكنى بأبي اسحق كوفي ثقة لا بأس به قال لي أبو العباس احمد بن علي نوح انقرضت كتبه فليس اعرف منها إلا كتاب الغيبة أخبرنا به احمد بن جعفر حدثنا حميد بن زياد عن عبيد الله بن احمد بن نهيك عنه و في الفهرست إبراهيم بن صالح الأنماطي كوفي يكنى أبا اسحق ثقة ذكر أصحابنا أن كتبه انقرضت و الذي اعرف من كتبه كتاب الغيبة أخبرنا به الحسين بن عبيد الله حدثنا احمد بن جعفر حدثنا حميد بن زياد حدثنا عبيد الله بن احمد بن نهيك عن إبراهيم بن صالح الأنماطي. و ذكر الشيخ فيمن يروى [لم يرو] عنهم ع إبراهيم بن صالح الأنماطي قال روى عنه احمد بن نهيك ذكرناه في الفهرست انتهى و في رجال الباقر ع إبراهيم بن صالح الأنماطي. و لا يخفى أن الراوي عبيد الله بن احمد بن نهيك لا احمد فكأنه من سبق القلم و قال العلامة في الخلاصة إبراهيم بن صالح الأنماطي يكنى أبا اسحق قال الشيخ أبو جعفر الطوسي انه ثقة و كذا قال النجاشي ألا أنه قال ثقة لا بأس به و قال في باب إبراهيم أيضا إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي ثقة روى عن أبي الحسن ع و وقف و الظاهر انهما واحد مع احتمال تعددهما فعندي تردد فيما يرويه انتهى. ( ۱ ) كان حقه أن يقدم و أخر سهوا - المؤلف -