به قرت الزوراء عينا، و طالماعهدنا قديما طرفها و هو ازورو اني و ان طولت نظم المديح فيأمير اللوا أدري باني مقصرو كيف أفي بالشعر معشار حقهو احصي مزايا ليس بالشعر تحصرله و علاه راح صفو مودتيمدى العمر لا يفنى و لا يتكدرو اني لأرجو للغريين عودهليطفي جوى من لاهب الشوق يسعرو آمل تقدير اجتماعي به كمايشاء الهوى، و الاجتماع مقدرو أذكره بالمدح ما مر ذكرهعلى خلدي و الشيء بالشيء يذكرو له أشعار تأتي في ترجمة الشيخ طالب البلاغي.
خبر خالية بطرس كرامة
جاء في مجموعته ما حاصله بعد حذف الاسجاع: جاء من القسطنطينية إلى بغداد قصيدة نظمها قهرمان الأدب الخواجة بطرس بن إبراهيم كرامه، و كان الباعث له على إرسالها إلى العراق الاطلاع على أدبائها و قد كرر فيها لفظة الخال، مع هذا الالتزام في ابدع نظام فخمستها أحسن تخميس ثم ذكرها مع تخميسها و حيث كانت مشهورة لم نر فائدة في نقلها و نقل تخميسها، قال: و خمسها أيضا الشيخ موسى ابن الشيخ شريف، و أورد التخميس في المجموعة المذكورة و لم نر فائدة في نقله أيضا، ثم قال في المجموعة المذكورة: و لما وصل هذا التخميس و الذي قبله إلى عروسة دار الخلافة و شاهدهما ذلك الأديب كتب إلينا ما لفظه:
أقول - و انا المعترف بالعجز و التقصير -: انني لما وقفت على تخميس قصيدتي الخالية الذي طرز برده و نظم عقده جناب بدر الأدباء صدر العلماء الراقي من ذرى الآداب أسنى محل علي الشيخ إبراهيم ابن جناب سيدي المرحوم الشيخ صادق آل يحيى العاملي، فقلت موريا مقرضا و مصرحا بمدح ذلك الجناب و معرضا:فتاة الخال عن علم و فضلاتى تخميسها يروي و يملييقول لمن تلاه: فز بدرو قلدني شهادة كل عدلفقلت: نعم! و هذا ليس بدعابإبراهيم يحيى كل فضل.و لما رأيت تخميسها الذي جاد به من روض أدبه الأديب الأريب الحائز من البلاغة اوفى نصيب ذو المقام السامي المنيف جناب الشيخ موسى ابن الفاضل الشيخ شريف قلت مقرضا مقتبسا و قد آنست حي التقريض قبسا:يا ابن الشريف الذي اضحت فضائلهكالشمس تشرق بين البدو و الحضرخمست بالنظم ذات الخال مكرمةمطوقا جيدها عقدا من الدررمن البديع و من سحر البيان لقدأوتيت سؤلك يا موسى على قدرو لكني لم اكتف بذلك لما أصابني من الوجد و الغرام لمدح أولئك الأفاضل الاعلام، فقلت و قد شب الشوق عن الطوق:مرحبا مرحبا بربة خالصانها الحسن بين عم و خالأقبلت تنجلي و في معطفيهامن بديع البديع فرط الدلالقد روانا الوردي عن وجنتيهاما روانا عن نغرها ابن هلالمن بنات الأفكار يصبو إليهاحين تجلى أخو الحجى و الكمالجاء مكحول جفنها بحديثقد رواه عن العيون الكحالنعم بكر من الكرامة سارتفاتت مربع الكرام المواليو سرت في الجهات شرقا و غربافوق متن القبول و الإقبالثم عادت من العراق إلينابعد بين مشمولة بالنوالقلداها ابن صادق و شريفخير عقدين من بها و جمالخمساها بل شرفاها بعقدذي معان أزرت بعقد اللآليلست أدري هل سمطاها بشعرأخجل الدرام بسحر حلالو عجيبا قد اخمد النار إبراهيم قدما و فضله ذو اشتعالو لموسى قد أبطل السحر قبلاو نراه اتى بسحر المقالحبذا حبذا العراق و ما فيه من المجد و السنا و المعاليقام فيه لكل فن خطيبصادع في منابر الآمالو غدا للعلوم في كل عصرفلكا مشرقا بدور الرجالأيها الدهر ان في فلك الفضل كما أزهرت نجوم الشمالليس بدعا فأنتما وارثا الآداب و العلم عن جدود و آلعز لي فيكما ثناء و مدحالا بعين ألمها و جيد الغزالانني و الهوى على البعد صبقانع منكما بطيف الخيالان شوقي إليكما شوق حرذي وفاء يهوى كرام الخصالأصبح القلب ساليا بهواكمما تلقاه من صروف اللياليان يكن بيننا انفصال ففي الحبانفصال المحب عين اتصالو إذا لم تكن تراكم عيونيفيراكم فكري بعين الخيالأو تمادى بين و لم يك وصلففؤادي عن حبكم غير ساليدمتما كوكبي علوم أضاءتمنكما الفضل في سنا الإفضالما تغنت ورق و بات شجيتحت ذيل الرجا لنيل الوصالالداعي: بطرس بن إبراهيم كرامة قال و قد كتب الأديب المذكور عند ما وردت عليه قصيدة من الشيخ صالح التميمي يمدح بها داود باشا والي بغداد سابقا و يعرض بذم القصيدة الخالية المتقدمة و صاحبها ما هذا لفظه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين الذي لا يمنع فضله و أنعامه عن أحد لعلة الملة و الدين و الصلاة على الأنبياء و المرسلين الذين من أنوار أقمار صفاتهم أشرقت زاهرات اللطف و اللين (و بعد) فيقول العبد الفقير العاجز الذي حد الفصاحة و البلاغة عن حده مجاوز بطرس بن إبراهيم كرامة خادم كل علامة فهامة المسيحي مذهبا و المغربي نسبا المطوق من الزمن بقلائد الجمان و الملتقط من فضل العلماء الاعلام فرائد العقيان انني لما أتيت القسطنطينية تشرفت بلثم أعتاب علمائها العظام و تكلمت بين أدبائها كما هو دأبي في مصر و حلب و الشام فكنت أشنف آذاني بدرر أشعارهم الفاثقة [الفائقة] و اعرض بين يديهم منظوماتي و ان لم تكن رائقة فاسمعني بعض شعرائهم منظومة تركية كرر في بعض قوافيها لفظة الخال و أمرني ان انسج أبياتا على ذلك المنوال فنظمت قصيدة لم يكن فيها غير لفظة الخال قافية و هي هذه:أ من خدها الوردي أفتنك الخالفسح من الأجفان مدمعك الخالإلى اخر القصيدة فلما كمل نظامها زففتها لمقام صدور العلماء الأفاضل سحبان الفصاحة و الكرم و الواهب لكل ذي حق حقه من السيف و القلم من انا عبده و رقيقه كما استرق له بليغ النظم و رقيقه داود باشا والي بغداد سابقا قاصدا ان تنال الشرف بمطالعته فتلقاها بعين الرضا و أرسلها إلى بغداد ليطلع عليها من هناك من الشعراء فيشهدوا فضلها و ينظموا مثلها