فكاهة لمجالس السفاهة، و دمت على هذا المنهج آتي أهل العصر من كل فج و أتقلب بينهم في مقاليب و اتنكر عليهم في أساليب حتى سكنت عني تلك الهزاهز و الزعازع و صافاني المقاذع لي قبل المنازع و هشت إلي الليالي بعد اكفهرارها و توطأت لي الأيام بعد اشمخرارها، و انتبه طرف حظي بعد طول النعاس و درت علي أخلاف النعم من غير ايباس فصرت من التغابي و التعامي لا تخطئ سهامي المرامي و لا تنثني براثن آمالي عن فرائس الاماني إلا دوامي فلا علي ان انشد من حوك جناني و وشي بناني:ألجأتني الأيام للجهل حتىغشينني و أهل بيتي التهانيفانا اليوم في الأنام أبو جهل و عرسي من الهنا أم هانيو بالجملة فللجهل عندي يد لا افتر عن ذكرها و لا أقوم و ما حييت بشكرها إذ لو لم اتظاهر بذلك العيب لم تظفر آمالي بإدراك السيب كالقوس لو لا اعوجاج فيها لما اهتدت نبلها إلى مراميها، و انا اليوم في روض اريض و اتبختر في برد من العافية طويل عريض بين سادة سمحاء يكرمون و لا يمكرون و يطعمون و لا يطمعون و فصحاء يبتكرون و لا يرتكبون و يبهرون و لا يرهبون لا تمل مناجاتهم و لا تخشى مداجاتهم إلى أخلاق في رقة النسيم أو محاورة في عذوبة التسنيم لا تكبو في حلبة الفخار جيادهم و لا تصلد في مشاهد النوال زنادهم ثابت لديهم كما ابتغي قدمي مجرى عليهم ما نفث به فمي أو كتبه قلمي:لا عيب فيهم سوى ان النزيل بهميسلو عن الأهل و الأوطان و الحشمو مذ انخت في رحال أفنيتهم و استنشقت من ندى أنديتهم لم أزل اذيع من جميل وصاف حضرة سيدنا ما ينفي كلف السهر عن ماقي أهل السمر من حسن أخلاقه و طيب أعراقه و جمعه إلى شجرة علمه ثمرة عمله و وصله بطول طوله قصر امله و عدم ازدهائه بما هو فيه من سعة جاهه على أشباهه علما منه بان الدنيا ذات ضماد و وائدة الأولاد، و من بحر علمه الذي لا تكدره الدلاء و لا ينقصه الغرف بالإملاء كما قلت فيه من غير تمويه:إن فاخرت دجلة في فيضهاعلم عبيد الله قلت اقصريفعلمه ليس له معبرو كم رأينا لك من معبرود السما تشري علاه و لوبالشمس و المريخ و المشترياقلامه تفعل في مهجة الحاسد ما لا يفعل السمهريزهت به بغداد زهو الربىبالنبت غب العارض الممطرو ما فتئ قلبي من تذكر منادمته في ذهول و جسمي في ذبول و زفراتي في صعود و عبراتي في نزول فإذا ضاقت بي رحبة البلد مما بي من الكمد برزت إلى الرياض و تنزهت في الغياض لعلي إبل من متسلسل انهارها صدى أو أجد على نار جلنارها هدى فما انثني إلا على ما كنت من صبر في انتقاص و ولوع في مزيد منشدا ما قاله الأمين بن الرشيد:وصف البدر حسن وجهك حتىخلت اني ارى و اني اراكاو إذا ما تنفس النرجس الغضتوهمته نسيم شذاكاخدع للمنى تعللني فيك باشراق ذا و نفخة ذاكالأقيمن ما حييت على الشكر لهذا و ذاك إذ حكياكاو يا ليت شعري هل درى اني ابعث إلى طيف خياله كل برق جرى أو نسيم سرى مثل قولي الذي يملأ العين عبرا و يصدع القلب و لو كان حجرا:هل ترى زورة صب مولعبهواكم فترى هل فتراسترى ان جئته حلف اسىفيك كم داء دفينا ستراو ترى من في انحناء شابه القوس لكن في نحول وتراو ما برحت من الشجي و الخلي في ثوبي معذرة و تعنيف إلى ان اتاني من جنابه الشريف لا زالت حضرته العلية للطلاب أخصب ريف كتاب فحاويه ارق من ماء رونق الشباب و معاليه أحل من رضاب الخود الكعاب لم يترك من الجزالة طريفة إلا حواها و من السلاسة صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها فوقفت على ما فيه من بديع الفنون (وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه) فألفيت عند مجمل سره المصون (كما فصل الياقوت بالدر ناظمه) و رأيت أصداف ألفاظه تنطق عن اللؤلؤ المكنون (كما افتر عن زهر الرياض كمائمه) فتضاعفت عند قراءته على قلبي المحزون (من الشوق و التبريح ما الله عالمه) و كان جفني حين بادره بالدمع الهتون (كريم رأى ضيفا فدرت مكارمه) فليزه كاتب ذلك الخط فلقد خط بعد ما قط فاتى بما لم يسبق اليه قط و سطر فعطر و قرر فحرر و جمع جمع تصحيح لا مكسر إلى حسن كتابة سخرت ألفاتها بالقدود و واواتها بالأصداغ فوق الخدود و سيناتها بالطرر على الغرر و صاداتها بالعيون و لو استعانت بالحور و لاماتها بالعذار على سوالف العذارى و ميماتها بالأفواه و ان تركت راشفيها سكارى و نوناتها بالحواجب و ان أنافت في الفخار على قوس حاجب فلا غرو ان وقعت تلك الالوكة من قلوب الأدباء موقع الطل من اقاح الربا و اطربت حتى من لم يفهم معناها:فصار كأنه أعمى معنىبحب الغانيات و لا يراهافشكرت عند ورودها ذاك الجناب شكر الروض للسحاب و حمدت الله على ان أجناني ثمرة شجرة اخلاصي في ولائه و إقامتي على دعائه و إذعاني لعبير ثنائه و لقد زادني سيدي إجلالا بما كتب عند جحاجحة العرب حتى اني حللت من كل صدر محل جنانه و من كل طرف محل انسانه و قلدني نعمة لا أقارف كفرها و لا أفارق شكرها إلى ان تفارق الحمائم اطواقها و الجوزاء نطاقها و قد أمللت بهذا الهذر جنابه الخطير و أبرمته بتطويل ما لا طائل تحته على اني من أهل التقصير فما هو إلا هذيان محموم أو تخليط مموم مع ان الكلام ما هو إلا كالشعر كلما طال زاد في الجمال و كالحياة تشتهي النفوس بعد مداها و ان لا تقف على منتهاها و كالتشكي و التناجي بين المحبين إذا التقيا بعد البين في الليل الداجي:و لربما ساق المحدث بعض ماليس البذيء اليه بالمحتاجلكن لا عتب على نازح صدع قلبه تذكر أوطانه صدع الزجاج و اخل منه طول حنينه صحيح المزاج ففي دماغي من السوداء التي هي أسوأ داء ما لو صب في الفرات لانقلب نيلا أو حمل رأس غيري لأندق عنقه و ان كان فيلا و لو لا اني كبحت طرف قلبي الجموح و غضضت طرف فكري الطموح لأفضيا بي إلى عقد فصول من هذه الفضول و مؤلفات من هذه الخرافات فليحمد سيدي على العافية مولاه و ليعذر من ابتلاه أدام الله لنا مكارمه التي عمت و لم اسال زيادتها فقد تمت و الحمد لله تعالى.
كتابه إلى حمد البك أمير جبل عامل
قال في مجموعته: و من كتاب كتبته في النجف الأشرف و أرسلته إلى جناب