أبو محمد الحسن بن محمد بن هارون بن إبراهيم بن عبد الله بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي

أبو محمد الحسن بن محمد بن هارون بن إبراهيم بن عبد الله بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي المعروف بالوزير المهلبي. ولد ليلة الثلاثاء ۲۶ المحرم سنة ۲۹۱ بالبصرة و توفي يوم السبت ۲۴ شعبان و قيل ۲۷ منه سنة ۳۵۲ و قيل سنة ۳۵۱ في طريق واسط و حمل إلى

بغداد فوصل إليها ليلة الأربعاء ۵ شهر رمضان من السنة المذكورة و دفن في مقابر قريش في مقبرة النوبختية : أقوال العلماء فيه. كان من أحسن الناس أخلاقا و فضلا و أدبا و شعرا و من أكملهم عقلا و سياسة وزر لمعز الدولة أبي الحسين احمد بن بويه الديلمي ذكره صاحب اليتيمة فقال كان من ارتفاع القدر و اتساع الصدر و نبل الهمة و فيض الكف و كرم الشيمة على ما هو مذكور مشهور و أيامه معروفة في وزارته لمعز الدولة و تدبيره أمور العراق و انبساط يده في الأموال مع كونه غاية في الأدب و المحبة لأهله و كان يترسل ترسلا مليحا و يقول الشعر قولا لطيفا يضرب بحسنه المثل و لا يستحلى معه العسل يغذي الروح و يجلب الروح كما قال بعض أهل العصر: بأبي من إذا أراد سراري عبرت لي انفاسي عن عبير و سباني ثغر كدر نظيم تحته منطق كدر نثير و له طلعة كنيل الاماني أو كشعر المهلبي الوزير (اه) و ذكره ابن خلكان فقال كان وزير معز الدولة أبي الحسين احمد بن بويه الديلمي تولى وزارته يوم الاثنين ۲۷ جمادى الأولى سنة ۳۳۹ و كان من ارتفاع القدر و اتساع الصدر و علو الهمة و فيض الكف على ما هو مشهور به و كان غاية في الأدب و المحبة لأهله و محاسنه كثيرة (اه) و ذكره ياقوت في معجم الأدباء بترجمة طويلة لكن سقط أولها من النسخة المطبوعة. و فيها قال إبراهيم بن هلال الصابي كان أبو محمد يخاطب بالاستاذية و في مرآة الجنان كان من رجال الدهر عزما و حزما و سؤددا و عقلا و شهامة و رأيا (اه) و مثله في شذرات الذهب مع زيادة و كان فاضلا شاعرا فصيحا حليما جوادا (اه) و قال ابن الأثير كان الوزير المهلبي كريما فاضلا ذا عقل و مروءة فمات بموته الكرم (اه) و في فوات الوفيات : كان ظريفا نظيفا قد أخذ من الأدب بحظ وافر و له همة كبيرة و صدر واسع و كان جامعا لخلال الرئاسة صبورا على الشدائد. تشيعه يدل عليه قول ابن الأثير الآتي: و خاف المهلبي ان يقيم على تشدده في أمرهم فينسب إلى ترك التشيع و يرشد اليه دفنه في مقابر قريش التي هي مدافن الشيعة قديما و حديثا تبركا بجوار قبري الكاظمين ع . حاله قبل توليه الوزارة ذكر صاحب اليتيمة نقلا عن مشايخه و ذكر ابن خلكان في تاريخه ان الوزير المهلبي كان قبل اتصاله بمعز الدولة في شدة عظيمة من الضرورة و الضائقة فسافر مرة و لقي في سفره مشقة صعبة و اشتهى اللحم فلم يقدر على ثمنه فقال ارتجالا: أ لا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه أ لا موت لذيذ الطعم ياتي يخلصني من العيش الكرية إذا أبصرت قبرا من بعيد وددت لو انني مما يليه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة على أخيه و كان معه رفيق من أهل الأدب يقال له عبد الله الصوفي و قيل أبو الحسن العسقلاني فاشترى له لحما بدرهم و طبخه و أطعمه و تفارقا و تنقلت بالمهلبي الأحوال و تولى الوزارة ببغداد لمعز الدولة فقال: رق الزمان لفاقتي و رثى لطول تحرقي و انالني ما ارتجي و أجار مما اتقي فلأصفحن عما أتاه من الذنوب السبق حتى جنايته بما صنع المشيب بمفرقي و ضاقت الأحوال برفيقه و بلغه وزارة المهلبي فقصده و كتب اليه رقعة فيها: الأقل للوزير فدته نفسي مقال مذكر ما قد نسيه أ تذكر إذ تقول لضنك عيش الا موت يباع فاشتريه فلما نظر فيها تذكره و هزته اريحية الكرم على حكم من قال: ان الكرام إذا ما اسهلوا ذكروا من كان يألفهم في المنزل الخشن و أمر له بسبعمائة درهم و وقع في رقعته (مَثَلُ اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنٰابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اَللّٰهُ يُضٰاعِفُ لِمَنْ يَشٰاءُ‌) ثم دعا به فخلع عليه و قلده عملا يرتفق به قال الثعالبي و نظير البيتين قول بعضهم: قل للوزير ادام الله دولته أ ذكرتنا أدمنا و الخبز خشكار إذ ليس في الباب بواب لدولتكم و لا حمار و لا في الشط طيار اتصاله بمعز الدولة كان في أول امره كاتبا عند معز الدولة قبل استيلائه على بغداد ثم وزر له قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۳۴ انه سار معز الدولة يريد بغداد و الاستيلاء عليها فلما وصل إلى باجسرى اختفى المستكفي و ابن شيرزاد أمير الأمراء و قدم أبو محمد الحسن بن محمد المهلبي صاحب معز الدولة إلى بغداد فاجتمع بابن شيرزاد و بالمستكفي فأظهر المستكفي السرور بقدوم معز الدولة . تولية الوزارة لمعز الدولة في فوات الوفيات كان كاتب معز الدولة بن بويه و لما مات الصيمري قلده معز الدولة الوزارة مكانه و قربه و أدناه و اختص به و عظم جاهه عنده و كان يدبر امر الوزارة للمطيع من غير تسمية بالوزارة ثم جددت له الخلع من دار الخلافة بالسواد و السيف و المنطقة و لقبه المطيع بالوزارة و دبر الدولتين. و في معجم الأدباء خرج معز الدولة و وزيره أبو جعفر الصيمري إلى الموصل لقتال ناصر الدولة فاستخلف الصيمري المهلبي و أبا الحسن طاراد بن عيسى على الأمور بمدينة السلام إلى ان عاد ثم خرج الصيمري إلى البطيحة لطلب عمران بن شاهين و استناب بحضرة معز الدولة أبا محمد وحده في سنة ۳۳۸ فخدم أبو محمد معز الدولة خدمة خففت به عنه و خف على قلبه فقبله و مال إليه و قربه و بلغ أبا جعفر ذلك فثقل عليه فتطلب لأبي محمد الذنوب و تمحل ما أنكره عليه و أطلق فيه لسانه بالوقيعة و التهدد و بلغ أبا محمد ذلك فقلق و استشعر النكبة و الهلاك لانه لم يطمع من معز الدولة في نصرته عليه و عصمته منه فما راعه إلا ورود كتاب الطائر بوفاة الصيمري

فجلس له في العزاء و أظهر له الحزن الشديد و لزم منزله و استدعاه معز الدولة و امره بالحضور و تمشية الأمور إلى ان يقلد من يرى تقليده الوزارة و ترشح للوزارة جماعة و سماهم قال و وسط أحدهم و هو أبو علي الحسن بن محمد الطبري والدة معز الدولة و بذل مائتي ألف درهم عاجلة على سبيل الهدية بمطالبة معز الدولة فحمل منها مائة و ثمانين ألف درهم و قال قد بقي بقية يسيرة إذا ظهر امري حملتها فقال معز الدولة لا افعل إلا بعد استيفاء المال فعلم الطبري أنه خدع و ندم على ما حمله ثم حضر الجماعة المترشحون الخاطبون و كل منهم يعتقد انه المختار المقلد و جلسوا في خركاه ينتظرون الإذن ثم أوصل القوم و وقفوا على مراتبهم و دخل أبو محمد بعدهم و قام في اخرياتهم فلما تكامل الناس أسر معز الدولة إلى أبي علي الحسن بن إبراهيم الخازن قولا لم يسمع فمشى إلى أبي محمد المهلبي و قبل يده و خاطبه بالاستاذية على ما كان أبو جعفر يخاطب به و حمله إلى الخزانة فخلع عليه القباء و السيف و المنطقة قال أبو إسحاق الصابي فو الله لقد رأيت الناس على طبقاتهم ممن اسميناه و من يتلوهم من الجند و غيرهم و السعيد منهم من وصل إلى يده فقبلها و عاد أبو محمد إلى حضرة معز الدولة فخاطبه بالتعويل عليه في تقلد وزارته و تدبير دولته و شكره أبو محمد شكرا أطال فيه و خرج منصرفا إلى داره فقدم له شهري بمركب ذهب و سار أبو محمد سبكتكين الحاجب بين يديه و القواد و الناس و ذلك لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة ۳۳۹ ثم جددت له الخلع من دار الخلافة بالسواد و السيف و المنطقة فاثقلته هذه الخلع و كان ذا جثة و الزمان صيف و قد مشى في تلك الصحون الكثيرة فسقط عند دخوله إلى حضرة المطيع لله و وقع على ظهره فأقيم و ظن انه يحصر لما جرى فقال يا أمير المؤمنين: خرسنوه و ما دروا ما خراسان بلبس القباء و المورخين ثم أكثر الشكر فاستحسنت منه هذه البديهة على تلك الصورة و ركب إلى داره و جميع الجيش معه و حجاب الخلافة و حجاب معز الدولة بين يديه (اه) و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۳۹ في هذه السنة توفي أبو جعفر محمد بن احمد الصيمري وزير معز الدولة و استوزر معز الدولة أبا محمد الحسن بن محمد المهلبي في جمادى الأولى و كان يخلف الصيمري بحضرة معز الدولة فعرف أحوال الدولة و الدواوين فامتحنه معز الدولة فرأى فيه ما يريد من الامانة و الكفاية و المعرفة بمصالح الدولة و حسن السيرة فاستوزره و مكنه من وزارته فأحسن السيرة و أزال كثيرا من المظالم خصوصا بالبصرة فان البريديين كانوا قد أظهروا فيها كثيرا من المظالم فأزالها و قرب أهل العلم و الأدب و أحسن إليهم و تنقل في البلاد لكشف ما فيها من المظالم و تخليص الأموال فحسن اثره رحمه الله تعالى (اه). جملة من اخباره قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۳۹ ان عمران بن شاهين بعد مسير الصيمري عنه زاد قوة و جرأة فأنفذ معز الدولة إلى قتاله روزبهان من أعيان عسكره فكسره عمران و غنم جميع ما معه و طمع أصحاب عمران في السلطان فصار إذا اجتاز بهم أحد من أصحاب السلطان يطلبون منه الخفارة و انقطع الطريق على البصرة الا على الظهر فشكا الناس ذلك إلى معز الدولة فكتب إلى المهلبي بالمسير إلى واسط لهذا السبب و كان بالبصرة فاصعد إليها و امده معز الدولة بالقواد و الأجناد و السلاح و أطلق يده في الإنفاق فزحف إلى البطيحة و ضيق على عمران و سد المذاهب عليه فانتهى إلى مضايق لا يعرفها الا عمران و أصحابه و أحب روزبهان ان يصيب المهلبي ما أصابه من الهزيمة و لا يستبد بالظفر و الفتح و أشار على المهلبي بالهجوم على عمران فلم يقبل منه فكتب إلى معز الدولة يعجز المهلبي و يقول انه يطاول لينفق الأموال فكتب معز الدولة بالعتب و الاستبطاء فترك المهلبي الحزم و هجم بجميع عسكره على عمران و كان قد جعل الكمناء في تلك المضايق فخرج الكمناء على المهلبي و أصحابه و وضعوا فيهم السلاح فقتلوا و غرقوا و أسروا و تأخر روزبهان ليسلم عند الهزيمة فسلم و القى المهلبي نفسه في الماء فنجا سباحة و أسر عمران القواد و الأكابر فاضطر معز الدولة إلى مصالحته و قال في حوادث سنة ۳۴۰ في هذه السنة رفع إلى المهلبي ان رجلا يعرف بالبصري مات ببغداد و هو مقدم العزاقرية يدعي ان روح أبي جعفر محمد بن علي بن أبي العزاقر قد حلت فيه و انه خلف مالا كثيرا كان يجبيه من هذه الطائفة و ان له أصحابا يعتقدون ربوبيته و ان أرواح الأنبياء و الصديقين حلت فيهم فأمر بالختم على التركة و القبض على أصحابه و على الذي قام بأمرهم بعده فلم يجد الا مالا يسيرا و رأى دفاتر فيها أشياء من مذاهبهم و كان فيهم غلام شاب يدعي ان روح علي بن أبي طالب حلت فيه و امرأة يقال لها فاطمة تدعي ان روح فاطمة حلت فيها و خادم لبني بسطام يدعي انه ميكائيل فأمر بهم المهلبي فضربوا و نالهم مكروه ثم انهم توصلوا بمن القى إلى معز الدولة انهم شيعة علي بن أبي طالب فأمر باطلاقهم و خاف المهلبي ان يقيم على تشدده في أمرهم فينسب إلى ترك التشيع فسكت عنهم (اه) (أقول) محمد بن علي بن أبي العزاقر كانت قد ظهرت منه مقالات ردية و خرجت فيه توقيعات من امام أهل البيت ع فتبرأ منه أصحابنا و صلبه السلطان ببغداد . و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۴۱ في هذه السنة سار يوسف بن وجيه صاحب عمان إلى البصرة فحضرها و استمد القرامطة فأمدوه بجمع كثير فبلغ الخبر إلى الوزير المهلبي و قد فرغ من الأهواز و النظر فيها فسار مجدا في العساكر إلى البصرة فدخلها قبل وصول يوسف إليها و شحنها بالرجال و امده معز الدولة بالعساكر و ما يحتاج اليه و تحارب هو و ابن وجيه أياما ثم انهزم ابن وجيه و ظفر المهلبي بمراكبه و ما معه من سلاح و غيره، و قال أيضا في هذه السنة من ربيع الأول ضرب معز الدولة وزيره أبا محمد المهلبي بالمقارع مائة و خمسين مقرعة و وكل به في داره و لم يعزله من وزارته و كان نقم عليه أمورا ضربه بسببها. و قال في حوادث سنة ۳۴۵ في هذه السنة خرج روزبهان بن ونداد خرشيد الديلمي على معز الدولة و سار إلى الأهواز في رجب و بها الوزير المهلبي فأراد محاربة روزبهان فاستامن من رجاله جماعة إلى روزبهان فانحاز المهلبي عنه (اه) و قال في حوادث سنة ۳۴۷ انه فيها تجهز معز الدولة لحرب ناصر الدولة و معه وزيره المهلبي و قال في حوادث سنة ۳۵۰ في هذه السنة في المحرم مرض معز الدولة و امتنع عليه البول ثم كان يبول بعد جهد دما و يتبعه البول و الحصى و الرمل فاشتد جزعه و قلقه و احضر الوزير المهلبي و الحاجب سبكتكين فأصلح بينهما و وصاهما بابنه بختيار ، و قال في حوادث سنة ۳۵۱ ان الوزير المهلبي أشار على معز الدولة ان يكتب على مساجد بغداد لعن الله الظالمين لآل محمد بدل ما كان يكتب. مكارم أخلاقه و من مكارم أخلاقه العجيبة ما في معجم الأدباء قال هلال : حدثني

جدي أبو إسحاق (الصابي) قال صاغ أبو محمد دواة و مرفعا و حلاهما حلية كثيرة مشرقة و كانت ذراعا و كسرا في عرض شبر و كذلك كانت آلاته عظاما حتى ان مخاد دسته مثل مساند الدمسوت إلى ما يجري هذا المجرى من آلات الاستعمال و قدمت الدواة بين يديه في مرفعها و أبو احمد الفضل بن عبد الرحمن الشيرازي قائم و انا إلى جانبه فتذاكرنا سرا حسن الدواة و جلالتها و عظمها ثم قال لي ما كان احوجني إليها لابيعها و اتسع بثمنها قلت و اي شيء يعمل الوزير قال يدخل في حر أمه و سمع أبو محمد ما جرى بيننا بالاصغاء منه إلينا و ذهب ذلك علينا فاجتمعت مع أبي احمد من غد فقال لي عرفت خبر الدواة قلت لا قال جاءني البارحة رسول الوزير و معه الدواة و مرفعها و منديل فيه عشر قطع ثيابا حسابا و خمسة آلاف درهم و قال الوزير يقول انا عارف بأمرك في قصور المواد عنك و تضاعف المؤن عليك و أنت تعرف شغلي و انقطاعي به عن كل حق يلزمني و قد آثرتك بهذه الدواة لما ظننته من استحسانك إياها اليوم عند مشاهدتك لها و حملت معها ما تجدد به كسوتك و تصرفه في بعض نفقتك و انصرف الرسول و بقيت متحيرا متعجبا من اتفاق ما تجارينا به أمس و حدوث هذا على اثره و تقدم أبو محمد بصياغة دواة اخرى على شكلها و مرفع مثلها مرفعها فصيغت في أقرب مدة و دخلنا إلى مجلسه و قد فرغ منها و تركت بين يديه و هو يوقع منها و نظر أبو محمد إلي و إلى أبي احمد و نحن نلحظها فقال هيه من منكما يريدها بشرط الإعفاء من الدخول فخجلنا و علمنا انه كان قد سمع قولنا و قلنا بل يمتع الله مولانا و سيدنا الوزير بها و يبقيه حتى يهب ألفا مثلها قال ياقوت بعد نقل ذلك اللهم أنت جدد الرحمة و الرضوان عليه في كل ساعة بل لحظة بل لمحة و على كل نفس شريفة و همة عالية انك العلي تحب معالي الأمور و أشرافها و تبغض سفاسفها (اه‍). عطفه على الفقراء في معجم الأدباء : تحدث أبو الحسين هلال بن المحسن قال حدث القاضي أبو بكر بن عبد الرحمن بن خزيمة قال كنت مع الوزير المهلبي بالأهواز فاتفق ان حضرت عنده في يوم من شهر رمضان و الزمان صائف و الحر شديد و نحن في خيش بارد فسمع صوت رجل ينادي على الناطف فقال أ ما تسمع أيها القاضي صوت هذا البائس في مثل هذا الوقت و الشمس فوق رأسه و حرها تحت قدميه و نحن نقاسي في مكاننا هذا البارد ما نقاسيه من الحر و امر بإحضاره فرأى شيخا ضعيفا عليه قميص رث و هو بغير سراويل و في رجله تاسومة مختلقة و على رأسه مئزر و معه نبيخة فيها ناطف لا تساوي خمسة دراهم فقال له أ لم يكن لك أيها الشيخ في طرفي النهار مندوحة عن مثل هذا الوقت فتنفس و قال ما أهون على الراقد سهر الساهد و قال: ما كنت بائع ناطف فيما مضى لكن قضت لي ذاك أسباب القضا و إذا المعيل تعذرت طلباته رام المعاش و لو على جمر الغضا فقال له الوزير أراك متأدبا فمن اين لك ذلك فقال اني أيها الوزير من أهل بيت لم يكن فيهم من صناعته ما ترى و أسر اليه انه من ولد معن بن زائدة فأعطاه مائة دينار و خمسة أثواب و جعل ذلك رسما له في كل سنة (اه‍). مزاحه في معجم الأدباء : حدث إبراهيم بن هلال قال كان أبو محمد المهلبي يناصف العشرة أوقات خلوته و يبسطنا في المزح إلى أبعد غاية فإذا جلس للعمل كان امرأ وقورا، و مهيبا و محذورا آخذ في الجد الذي لا يتخونه نقص و لا يتداخله ضعف فاتفق ان صعد يوما من طياره إلى داره و قد حقنه البول و ما كان يعتريه من سلسه فقصد بعض الاخلية فوجده مقفلا و كذلك كانت عادته جارية في اخلية داره حفظا لها عن الابتذال فأبى ان يدعو الفراش و يحضر المفتاح فقال لي متنادرا على نفسه: فهبك طعامك استوثقت منه فما بال الكنيف عليه قفل فقلت لعمري انه موضع عجب و إذا وقع الاحتياط في الأصل فقد استغني عنه في الفرع فضحك و قال اوسعتنا هجاء فقلت وجدت مقالا فقال اسكت يا فاعل يا صانع قال أبو إسحاق : و اجلسني معز الدولة لأكتب بين يديه و أبو محمد المهلبي قائم فحجبني عن الشمس فقال كيف ترى هذا الظل فقلت ثخين فقال وا عجبا أحسن و تسيء و ضحك (اه‍). السرف و البذح في معجم الأدباء : حدث القاضي أبو علي التنوخي قال شاهدت أبا محمد المهلبي قد ابتيع له في ثلاثة أيام و رد بالف دينار فرش به مجالس و طرحه في بركة عظيمة كانت في داره و لها فوارات عجيبة يطرح الورد في مائها و ينفضه و بعد شربه عليه و بلوغه ما أراد منه انهبه (اه‍) فانظر إلى فساد الزمان و اهله: المهلبي يبتاع له في ثلاثة أيام و رد بالف دينار لا لشيء فيه فائدة الا اللهو و معصية الله بالشرب عليه و ربما يكون في المملكة أو في جملة من أخذت منه هذه الالف الدينار من لا يقدر على القوت: حتى إذا أصبحت في غير صاحبها باتت تنازعها الذؤبان و الرخم و في فوات الوفيات : كان من ظرف الوزير المهلبي انه إذا أراد أكل شيء من أرز بلبن و هريس و حلوى رقيق وقف إلى جانبه الأيمن غلام معه نحو من ثلاثين ملعقة زجاجا مجرورا و إلى جانبه الأيسر غلام فيأخذ الملعقة من الغلام الذي على يمينه و يأكل بها لقمة واحدة ثم يدفعها إلى الغلام الذي على يساره لئلا يعيد الملعقة إلى فمه مرة ثانية (اه‍). اخباره مع أبي الفرج الاصبهاني في فوات الوفيات : كان أبو الفرج الاصبهاني وسخا في ثوبه و نفسه و فعله فواكل الوزير المهلبي على مائدة و قدمت سكباجة وافقت من أبي الفرج سعلة فندرت من فمه قطعة بلغم وقعت في وسط الصحن فقال المهلبي ارفعوا هذا و هاتوا من هذا اللون في غير هذا الصحن و لم يبن في وجهه استكراه و لا داخل أبا الفرج حياء و لا انقباض و لما كثر على الوزير استمرار ما يجري من أبي الفرج جعل له مائدتين إحداهما كبيرة عامة و الاخرى لطيفة خاصة يواكله عليها من يدعوه إليها و على صنعه ما كان يصنعه بأبي الفرج ما خلا من هجوه قال أبو الفرج : أ بعين مفتقر إليك نظرتني فاهنتني و قذفتني من حالق لست الملوم انا الملوم لأنني أنزلت آمالي بغير الخالق قال و يروى ان هذين البيتين للمتنبي رواهما له الكندي (اه‍).

ما كتبه الصاحب لابن العميد مما يتعلق بالمهلبي في اليتيمة ما لفظه ما اخرج من كتاب الروزنامجة للصاحب إلى ابن العميد مما يتعلق بملح احبار [اخبار ] المهلبي (فصل) وردت ادام الله عز مولانا العراق فكان أول ما اتفق لي استدعاء مولاي الأستاذ أبي محمد أيده الله و جمعه بين ندمائه من أهل الفضل و بيني (إلى ان قال) فانصرفت و قد ورد الخبر بمضي أبي الفضل صاحب البريد رضي الله عنه و رحمه و انسا أجل مولانا و مد فيه فساعدت القوم على الجلوس للتعزية عنه لما كان يعرف من الحال بيني و بينه: صلة غدت في الناس و هي قطيعة عجبا و بر راح و هو جفاء فما مكثت ان جاءني رسول الأستاذ أبي محمد أيده الله يستدعني فعرفته عذري و حسبته يعفيني فعاودني بمن استحضرني ثم ذكر انه استدعاه إلى مجلس الشرب و الغناء و أورد ما لا نحب ذكره من أفعال هؤلاء الأمراء الذين أفسدوا دينهم و اتبعوا شهواتهم و قد انقضت أيام لذاتهم القصيرة و لقوا جزاء أعمالهم. ثم قال و شاهدت من حسن مجلسه و خفة روح أدبه و إنشاده للصنوبري و طبقته ما طاب به الوقت و هشت له النفس و شاكل رقة ذلك الهوى و عذوبة ذلك اللمي فانصرفت عنه و جعلت القاه في دار الامارة و هو على جملة من البر و التكرمة حتى عرفت خروجه إلى بستان بالياسرية لم ير أحسن منه و لا أطيب من يومه فيه لا اني حضرته و لكني حدثت بما جرى له فكتبت اليه شعرا: قل للوزير أبي محمد الذي من دون محتده السهى و الفرقد من ان سما هبط الزمان و ريبه أو قام فالدهر المغالب يقعد في أبيات اخر تركتها لأنني اصون كتابي عن ان يشتمل على مثلها. قال فاستطاب هذا الشعر و أعجب به و استدعاني من غده فحضرت و ابنا المنجم في مجلسه و قد اعدا قصيدتين في مدحه فمنعهما من النشيد لاحضره فانشدا و جودا. ثم ذكر من حضور مجالس اللهو و الغناء و الشراب ما ننزه كتابنا عن ذكر مثله. اخباره مع الشعراء في معجم الأدباء : قال أبو علي التنوخي حضرت أبا محمد في وزارته و قد دفع اليه شاعر رقعة صغيرة فقرأها و ضحك و امر له بالف درهم و طرح الرقعة فقرأتها و إذا فيها: يا من اليه النفع و الضر قد مس حال عبيدك الضر لا تتركن الدهر يظلمني ما دام يقبل قولك الدهر و في معجم الأدباء : قال حدث أبو النجيب شداد بن إبراهيم الجزري الشاعر الملقب بالمظاهر قال كنت كثير الملازمة للوزير أبي محمد المهلبي فاتفق اني غسلت ثيابي و انفذ إلي يدعوني فاعتذرت بعذر فلم يقبله و ألح في استدعائي فكتبت اليه: عبدك تحت الحبل عريان كأنه لا كان شيطان يغسل أثوابا كان البلى فيها خليط و هي أوطان ارق من ديني ان كان لي دين كما للناس أديان كأنها حالي من قبل ان يصبح عندي لك إحسان يقول من يبصرني معرضا فيها و للأقوال برهان هذا الذي قد نسجت فوقه عناكب الحيطان إنسان فأنفذ لي جبة و قميصا و عمامة و سراويل و كيسا فيه خمسمائة درهم و قال قد أنفذت لك ما تلبسه و تدفعه إلى الخياط ليصلح لك الثياب على ما تريد فان كنت غسلت التكة و اللالكة عرفني لانفذ عوضهما (اه‍). شهادة الحجلة في معجم الأدباء : حدث أبو علي التنوخي قال كان أبو محمد المهلبي يكثر الحديث على طعامه و كان طيب الحديث و أكثره مذاكرة بالأدب و ضروب الحديث على المائدة لكثرة من يجمعهم عليها من العلماء و الكتاب و الندماء و كنت كثيرا ما احضر فقدم اليه في بعض الأيام حجل فقال لي اذكرني هذا حديثا ظريفا و هو ما اخبرني به بعض من كان يعاشر الراسبي الأمير - عامل خوزستان - قال كنت آكل معه يوما و على المائدة خلق عظيم فيهم رجل من رؤساء الأكراد المجاورين لعمله و كان ممن يقطع الطريق ثم استامن فامنه إذ قدم حجل فالقى الراسبي منه واحدة إلى الكردي كما تلاطف الرؤساء مؤاكليهم فأخذها الكردي و جعل يضحك فتعجب الراسبي من ذلك فقال ما سبب هذا الضحك و ما جرى ما يوجبه فقال خبر كان لي فقال اخبرني به فقال شيء ظريف ذكرته لما رأيت هذه الحجلة قال فما هو كنت أيام قطع الطريق و انا وحدي إذ استقبلني رجل وحده فصحت عليه فاستسلم فأخذت ما معه و طالبته ان يتعرى ففعل و مضى لينصرف فخفت ان يلقاه في الطريق من يستفزه علي فاطلب و انا وحدي فأؤخذ فقبضت عليه و علوته بالسيف لأقتله فقال يا هذا اي شيء بيني و بينك أخذت ثيابي و لا فائدة لك في قتلي فكتفته و لم التفت إلى قوله و أقبلت اقنعه بالسيف فالتفت كأنه يطلب شيئا فرأى حجلة قائمة على الجبل فصاح يا حجلة اشهدي لي عند الله تعالى اني اقتل مظلوما فما زلت أضربه حتى قتلته و سرت فلما رأيت هذه الحجلة ذكرت حماقة هذا الرجل فضحكت فانقلبت عينا الراسبي في رأسه حردا و قال لا جرم و الله ان شهادة الحجلة عليك لا تضيع اليوم في الدنيا قبل الآخرة و ما آمنتك الا على ما كان منك من إفساد السبيل فاما الدماء فمعاذ الله ان أسقطها عنك يا ابن الفاعلة بالأمان و قد اجرى الله على لسانك الإقرار عندي يا غلمان اضربوا عنقه فبادر الغلمان اليه بسيوفهم حتى تدحرج رأسه على المائدة و جرت جتثه [جثته] و أتم الراسبي غداءه (اه‍). تغير معز الدولة عليه و وفاته في معجم الأدباء لما كانت سنة ۳۵۱ لهج معز الدولة بذكر عمان و حدث نفسه بأخذها فأمر المهلبي بالخروج إليها فدافعه و وضع عليه من يزهده فيها فلم يزدد الا لجاجا و كان أبو محمد أغضب حاشية معز الدولة فإنه ألزمهم تقسيطا في نفقة البناء الذي استحدثه من غير ان يخرج بأحد منهم إلى عسف فاحفظهم فعله فبعثوا معز الدولة على إخراجه فلما ألح عليه ضمن له ان يستخرج من هؤلاء جملة كبيرة يستعين بها في هذا الوجه فمكنه من ذلك بعد ان شرط عليه أخذ العفو و تجنب الإجحاف فقبض على جماعة و أخذ منهم ألفي ألف درهم منها خمسمائة ألف درهم من أبي علي الحسن بن إبراهيم النصراني الخازن و معز الدولة على نهاية العناية بامره و الثقة بأنه لا مال له و أظهر أبو علي الفقر و سوء الحال و انه اقترض المال الذي اداه من

الناس فشق ذلك على معز الدولة و ظنه حقا و اعتل أبو علي عقيب ذلك و مات فاعتقد معز الدولة ان أبا محمد قتله لما عامله به و اقبل عليه يلومه و يحلف له انه يقيده به فلم يلتفت أبو محمد إلى ذلك و بادر إلى دار أبي علي و قبض على خادم له صغير كان يختصه و ثيق به و مناه و وعده فدله على دفين كان لابي علي في الدار فاستخرج منه عدة قماقم فيها نيف و تسعون ألف دينار و حملها إلى معز الدولة و قال له هذا قدر أمانة خازنك الذي ظننت اني قتلته باليسير الذي أخذته لك منه و ما فيه درهم من ماله و انما اقترضه من أولادك و حرمك و غلمانك و شنع عليك ثم تتبع أسبابه و أخذ منهم تمام مائتي ألف دينار و قدر أبو محمد ان معز الدولة يمكنه من الحاشية الباقين و يعفيه من الخروج فلم يفعل و جد به جدا شديدا في الانحدار فانحدر في جمادى الاخرة من سنة ۳۵۲ و تمادت أيامه بالبصرة للتأهب و الاستعداد و امتنع العسكر المجرد من ركوب البحر فبلغ معز الدولة ذلك فاتهمه بأنه بعث العسكر على الشغب فكاتبه بالجد و الإنكار عليه في توقفه و إلزام المسير و وجد اعداؤه طريقا للطعن عليه و اغتنموا تنكر معز الدولة عليه و أقاموا في نفسه انه انحدر من مدينة السلام و هو لا يعتقد العود إليها و انه سيغلب على البصرة كما تغلب البريديون و ان العسكر الذي معه و العشائر هناك على طاعة له و عظموا عنده أمواله فتدوخ معز الدولة بأقاويلهم و عرف أبو محمد ذلك فأطلق لسانه فيهم و خرق الستر بينه و بينهم و تطابقت الجماعة في المشورة على معز الدولة بالقبض عليه و الاعتياض من أمواله عما يقدر حصوله من عمان و جعلوه على ثقة من انهم يسدون مسده فمال إلى قولهم و كتب إلى أبي محمد يعفيه من الإتمام إلى عمان و رسم له الانكفاء إلى مدينة السلام و علم أبو محمد بالحال و وطن نفسه على الصبر و ركوب أصعب المراكب فيه و ان يدخل فيما دخل فيه القوم و يتولى هو مصادرة نفسه و أصحابه و خصومه و أعدائه و كان مليا بذلك فهجمت عليه علته التي مات منها و تردد بين إفاقة و نكسة إلى ان وردت الكتب باليأس منه فأنفذ معز الدولة حينئذ أحد ثقاته على ظاهر العيادة له و باطن الاستظهار على ماله و حاشيته فألفاه في طريقه محمولا في محفة كبيرة مملوءة بالفرش الوثيرة و معه فيها من يخدمه و يعلله و يتناوب في حملها جماعة من الحمالين فلما انتهى إلى زاوطا قضى نحبه و مضى لسبيله و سقط الطائر بمدينة السلام ذلك فصودرت الجماعة و وقع السرف في الاستقصاء عليهم فلم يظهر لابي محمد مال صامت و لا ذخيرة باطنة و بانت لمعز الدولة نصيحته و بطلان التكثيرات عليه و قد كان يصل اليه من حقوق الرقاب في ضياعه و ما يأخذه من اقطاعه و يستثني به على عماله مال كثير يستوفيه جهرا من غير ان توقع فيه أمانة و يصرف جميعه في مئونته و نفقاته و صلاته و هباته و إلى هدايا جليلة كان يتكلفها لمعز الدولة في أيام النواريز و المهاريج و عطف معز الدولة على الجماعة يطالبهم بالضمانات التي ضمنوها فاحتجوا بوفاته و وعدوا بالبحث عن ودائعه و تدافعت الأيام و اندرج الأمر فكان الذي صح من مال أبي محمد و مال حرمه و أولاده و أسبابه خمسة آلاف ألف درهم فيها الصامت و الناطق و الباطن و أثمان الغلات و ارتفاع الأملاك و الأموال و اموال جماعة من التجار أخذت بالتأويلات و كانت وفاته سببا لصيانته عن عاجل ابتذالهم له و صيانتهم عن آجل بلواهم به و كانت مدة وزارته ثلاث عشرة سنة و ثلاثة أشهر و وفاته في يوم السبت لثلاث ليال بقين من شعبان سنة ۳۵۲ و في معجم البلدان أيضا: قال أبو علي التنوخي كنت في سنة ۳۵۲ ببغداد فحضر أول يوم من شهر رمضان فاصطحبت انا و أبو الفتح عبد الواحد بن أبي علي الحسين بن هارون الكاتب في دار أبي الغنائم الفضل ابن الوزير أبي محمد المهلبي لتهنئته بالشهر عند توجه أبيه إلى عمان و بلغ أبو محمد إلى موضع من انهار البصرة يعرف بعلي‌آباذ ففترت نيته عن الخروج إلى عمان و استوحش معز الدولة منه و فسد رأيه فيه و اعتل المهلبي هناك ثم امره معز الدولة بالرجوع عن علي‌آباذ و ان لا يتجاوزه و قد اشتدت علته و الناس بين مرجف بأنه يقبض عليه إذا حصل بواسط أو عند دخوله إلى بغداد و قوم يرجفون بوفاته و خليفته إذ ذاك على الوزارة ببغداد أبو الفضل العباس بن الحسين بن عبد الله و أبو الفرج محمد بن العباس بن الحسين فجئنا إلى أبي الغنائم و دخلنا اليه و هو جالس في عرضي داره التي كانت لأبيه على دجلة على الصراة عند شباك على دجلة و هو في دست كبير عال جالس و بين يديه الناس على طبقاتهم فهناناه بالشهر و جلسنا و هو إذ ذاك صبي غير بالغ الا انه محصل فلم يلبث ان جاء أبو الفضل و أبو الفرج - خليفتنا أبيه - فدخلا اليه و هناه بالشهر فاجلس أحدهما عن يمينه و الآخر عن يساره على طرف دسته في الموضع الذي فيه فضلة المخاذ إلى الدست ما تحرك لأحدهما و لا انزعج و لا شاركاه في الدست و أخذا معه في الحديث و زادت مطاولتهما و أبو الفضل يستدعي خادم الحرم فيساره فيمضي و يعود و يخاطبه سرا إلى ان جاءه بعد ساعة فساره فنهض فقال له أبو الفرج إلى أين يا سيدي فقال اهني من يجب تهنئته و أعود إليك و كان أبو الفضل زوج زينة ابنة أخت أبي الغنائم من أبيه و أمه تجني فحين دخل و اطمان قليلا وقع الصراخ و تبادر الخدم و الغلمان و دعي الصبي و كان يتوقع ان يرد عليه خبر موت أبيه لانه كان عالما بشدة علته فمسكه أبو الفرج و قال اجلس اجلس و قبض عليه و خرج أبو الفضل و قد قبض على تجني أم الصبي و وكل بها خدما و ختم الأبواب ثم قال للصبي قم يا أبا الغنائم إلى مولانا يعني معز الدولة فقد طلبك و قد مات أبوك فبكى الصبي و سعى اليه و علق بدراعته و قال يا عم الله الله في يكررها فضمه أبو الفضل اليه و استعبر و قال ليس عليك بأس و لا خوف الفرج في زبزبه و جلس أبو الفضل في زبزبه و اجلس الغلام بين يديه و اصعدت الزبازب تريد معز الدولة بباب الشماسية فقال أبو الفتح بن الحسين بن هارون ما رأيت مثل هذا قط و لا سمعت لعن الله الدنيا أ ليس الساعة كان هذا الغلام في الصدر معظما و خليفتنا أبيه بين يديه و ما افترقا حتى صار بين أيديهما ذليلا حقيرا ثم جرى من المصادرات على اهله و حاشيته ما لم يجر على أحد (اه‍) و فيما مضى من اخبار هذا الوزير و هذا الملك و غيرهما ما فيه معتبر بل هو عبرة العبر. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۵۲ في هذه السنة سار الوزير أبو محمد المهلبي وزير معز الدولة في جمادى الآخرة في جيش كثيف إلى عمان ليفتحها فلما بلغ البحر اعتل و اشتدت علته فأعيد إلى بغداد فمات في الطريق في شعبان و حمل تابوته إلى بغداد فدفن بها و قبض معز الدولة أمواله و ذخائره و قبض على اهله و أصحابه و حبسهم فاستعظم الناس ذلك و استقبحوه و كانت مدة وزارته ۱۳ سنة و ۳ أشهر و نظر في الأمور بعدها أبو الفضل العباس بن الحسين الشيرازي و أبو الفرج محمد بن العباس بن فسانجس من غير تسمية لأحدهما بوزارة (اه‍). نثره ما اخرج في اليتيمة من فصوله القصار: القلب لا يملك بالمخاتلة، و لا يدرك بالمجادلة، له انعام كثير الشهود، و إفضال غزير المدود، لم يعلم في اي حتف تورط، و اي شيء

تابط، محامد أقر بها الراضي و الغضبان، و أوضحها الدليل و البرهان، كيس البيع رابح الشراء، حسن الأخذ و العطاء، يؤذي صدره و يمنعه النفث، و يجرح خاطره و يعوقه عن البث، لما أجاب أطاب، و تفسح في رحاب الصواب قد ألنت عريكة الدهر له، و كففت غرب الزمان عنه، يفور غيظا و يتميز حقدا و يتلظى غضبا و يزيد حنقا، قد قام بيني و بين وصلك حاجز من فعلك قد ابتذلت جديد وده، و استحللت حرام صده، حلف يمين بر شهد بها تصديقي و استيقنتها نفسي، قد ترامت به البلدان و الاسفار، و نبت عنه الأوطان و الأوطار و ضاقت به الأعطان و الأقطار، تركت قلبه طافحا بوجده، و دمعة سافحا على خده، قد أمرته ان يجعل رأيك سراجه، و رسمك منهاجه، و قد شربت وشلا من وده. و لبست سملا من عهده، لاكشفنه لكل ليل بارد و نهار واقد، اكفف عن لحم يكسبك بشما و فعل يعقبك ندما، مستثقل من كراه، ثمل من عناه. لست غفلا عن الدهر فتنكر نوائبه و لا مطيقا له فتدفع مصائبه، قد تناسخت الأيام قواه، و شذبت الحوادث هواه، تبدي وجه المطابق و الموافق، و تخفي نظر المسارق و المنافق، لو ان البرق فطنته و الريح جنبته و السد سوره لتغشاه حسي و استخرجه طلبي، و لما خذلته أنصاره و قطعته أرحامه و قعدت عنه أشياعه أوليته من حمايتي عضدا و من عنايتي مددا، وجدته أمد يدا من باعه و ابسط قعودا من قيامه، مكن موضع رجلك قبل مشيك، و تأمل عاقبة فعلك قبل سعيك، عصارة لؤم في قرارة خبث، غصن مهصور بالموت معصور بالتراب، قد خفف همه بالشكوى و حل حزنه بالبكا، كما حذيت النعل بالنعل و قد الشراك على المثل. يعدل عن النص إلى الخرص و عن الحس إلى الهجس، في حكمه صارم فصل، و في يده خادم عدل سديد المذاهب سعيد المناقب نجيح المطالب، دلاه في اقامة ممهدة الحشايا و حركة وطيئة المطايا، دفعه إلى شفير و اطلعه على حقير، استدعى حضوري خاليا، و استدنى مجلسي مكرما، و استوفى مقالي مصغيا، و اعطاني معروفه مسمحا و نزل على مسالتي مسهلا، و قضى حاجتي مجملا، و صرفني بالنجاح عجلا، طيب المغرس زاكي المنبت نضير المنشأ رفيع الفرع لذيذ الثمر، متقلب بين استقبال شباب و استقلال حال و شرخ قصف و فتاء ظرف، وجدت فيه مصطنعا و به مستمتعا، قد وفر همه على مطعم يجوده و مرقد يمهده انا أتذممهم من استئصال مثلك، و أهب جرمك لفضلك، من ضاف الأسد قراه أظفاره، و من حرك الدهر أراه اقتداره، وجدت فيه مع علو سنه و أخذ الأيام من جسمه بقية حسنة و متعة حلوة، التصرف أسنى و أعلى و التسليم عفى و اصفى و مهما اخترت من الأمرين امرا فعنايتي تحرسك فيه و نظري يمكنك منه. و من منثور كلامه ما في خاص الخاص للثعالبي قال: وقع الوزير المهلبي في رقعة أبي علي الحامي اليه: قرأت هذه الرقعة التي هي أدق من السحر و ارق من دموع الهجر و أطيب من الغنى بعد الفقر و أدل على فضلك من الصبح على الشمس فمرحبا بها و بكاتبها و ما ذا عليه لو يكون مكانها. و كتب إلى أبي عثمان الخالدي : وصلت القصيدة و اعجبتني براعة حسنها مع قصر رويها فان الوزن القصير على الهاجس أضيق من المجال الضنك على الفارس. حكمه المنثورة قال الثعالبي في خاص الخاص : قال أبو محمد المهلبي الوزير من تعرض للمصاعب ثبت للمصائب (و له): من حنث في ايمانه و اخل بأمانته فإنما ينكث على نفسه (و له) لو لم يكن في تهجين رأي المفرد و تبيين عجز تدبير الأوحد الا ان الاستلقاح و هو أصل كل شيء لا يكون الا بين اثنين و أكثر الطيبات أقسام تؤلف و أصناف تجمع لكفى بذلك ناهيا عن الاستبداد و امرا بالاستمداد (اه‍) . أشعاره مر بعضها عند ذكر اخباره و نذكر هنا باقي ما وصل إلينا منها. الغزل في معجم الأدباء : قال الصاحب بن عباد انشدني الأستاذ أبو محمد المهلبي لنفسه: قال لي من أحب و البين قد جد و في مهجتي لهيب الحريق ما الذي في الطريق تصنع بعدي قلت ابكي عليك طول الطريق و قال ابن خلكان و غيره كان لمعز الدولة مملوك تركي في غاية الجمال يدعى الجامدار فبعث سرية لمحاربة بعض بني حمدان و جعل المملوك المذكور مقدم الجيش فقال فيه الوزير المهلبي : طفل يرق الماء في وجناته و يرق عوده و يكاد من شبه العذارى فيه ان تبدو نهوده ناطوا بمعقد خصره سيفا و منطقة تئوده جعلوه قائد عسكر ضاع الرعيل و من يقوده و كذا كان فإنه ما نجح في تلك الحركة و كانت الكرة عليهم. قال و من شعره النادر في الرقة قوله: الا يا منى نفسي و ان كان حتفها و معناي في سري و مغزاي في جهري تصارمت الأجفان لما صرمتني فما تلتقي الا على عبرة تجري و قوله كما في المعجم و اليتيمة و في خاص الخاص انها في مملوك مطرب: يا هلالا يبدو فيزداد شوقي و هزاز يشدو فيزداد عشقي زعم الناس ان رقك ملكي كذب الناس أنت مالك رقي و في معجم الأدباء قرأت بخط المحسن بن إبراهيم الصابي انشدني و الذي قال انشدني الوزير أبو محمد المهلبي لنفسه: إذا تكامل لي ما قد ظفرت به من طيب مسمعة أو ظرف ندمان و قهوة لو تراها خلت رقتها ديني و حافز من ان شئت غناني فما ابالي بما لاقى الخليفة من بغي الخصي و عصيان ابن حمدان و قد صدق فان هؤلاء الوزراء كسائر أرباب الدولة لم يكن لهم هم الا قضاء شهواتهم و لا يبالون بشيء من أمور المسلمين كما ان من تسمى باسم الخلافة في عصرهم هو كذلك (إذا كان رب البيت بالطبل ضاربا) و في معجم الأدباء عن محمد بن عبيد الله بن سكرة الهاشمي من ولد المهدي (العباسي) انه قال خرجت إلى الأهواز قاصدا للوزير أبي محمد الحسن بن محمد المهلبي مادحا له فلما وصلت اليه أنشدته: قفي حيث انتهيت من الصدود و لا تتعمدي قتل العميد فقد و هواك و هو أجل حلفي حميت نظيرتيك من الهجود

هجرت مقيمة و ظعنت غضبى فحربت الحديد على الحديد فراق ظعينة و فراق رأي يكرهما علي فراق جود ثلاث ما اجتمعن على ابن حب صدود في صدود في صدود و انصرفت فلما كان من الغد استدعاني و قال اسمع و انشدني لنفسه في غلام عليه ثوب احمر: اتاني في قميص اللاذ يمشي عدو لي يلقب بالحبيب فقلت له بما استحسنت هذا لقد أقبلت في زي عجيب فقال الشمس أهدت لي قميصا بديع اللون من شفق الغروب فثوبي و المدام و لون خدي قريب من قريب من قريب و انما ابدع في هذا المعنى ديك الجن فقال: أيا قمرا تبسم عن اقاح و يا غصنا يميس مع الرياح جبينك و المقلد و الثنايا صباح في صباح في صباح و قال أيضا: و مزر بالقضيب إذا تثني و تياه على البدر التمام سقاني ثم قبلني و أومى بطرف سقمه يشفي سقامي فبت به خلا الندمان أسقي مدما [مداما] في مدام في مدام و قال الصوري : و يوم يكلله بالشموس صفاء الهوى في صفاء الهواء بشمس الدنان و شمس الجنان و شمس القيان و شمس السماء قال الصاحب فيما حكاه صاحب اليتيمة عن كتاب الرورنامجة [الروزنامجة] كان فيما انشدني الوزير المهلبي لنفسه في غلام: خطط مقدمة و مفرق طرة فكان سنة وجهه محراب وريت في كشف الذي القى به فتعطل النمام و المغتاب و عن محاضرات الراغب قال الصاحب - ابن عباد - حضرت الوزير المهلبي يوما و قد جاءه خادم عن المطيع و في يده رقعة و فيها غنى لنا بيتان و هما: عرج على القفص و حاناتها و سقنا في وسط جناتها و علل النفس و لو ساعة فإنما الدنيا بساعاتها فاجعلها اربعة أبيات فقال لي تفضل فقلت: فالروح في الراح إذا اتبعت بهاكها يا صاح أو هاتها و قينة تصبي بأصواتها تأخذ من أطيب أوقاتها ما أخرجه صاحب اليتيمة من شعره في الغزل فمن ذلك قوله: اراني الله وجهك كل يوم صباحا للتيمن و السرور و أمتع ناظري بصحيفتيه لأقرأ الحسن من تلك السطور و قوله: يا منى نفسي و يا حسبي من حسب و طيب سابقي بالوصل موتي أو مشيي و مغيبي فهو للفتيان في الدنيا بمرصاد قريب و له في غلام اسمه غريب : رعا الرحمن قوما ملكوني رشا قصر بلغت به المرادا و سموه مع القربي غريبا كنور العين سموه سوادا و قوله: يا شادنا جدد حبي له من بعد حب سالف ساج بلحية قد أوصلت جمة مثل اتصال الطوق بالتاج و له في غلام ناقه من علته: نهض العليل فقلت حين بدا كغصن مائل طلع الهلال لليلة بضياء بدر كامل و قوله: لو لا تسليي بارتكاضي في البعد و القرب و التلاقي و دفعي الهم بالاماني فارقت روحي مع الفراق و قوله: يناى فاشتط و انوى له تنقص الداني على النائي حتى إذا أبصرته ذبت في يديه ذوب الملح في الماء و قوله: لي حبيب ألوذ فيه بأوصاف و فحواه فوق ما أصف كالبدر يعلو و الشمس تشرق و الغزال يعطو و الغصن ينعطف و قوله: ان كنت أزمعت الرحيل فان عزمي في الرحيل أو كنت قاطنة أقمت و ان منعت لذيذ سؤلي كالنجم يصحب في المسير و لا يزول لدى النزول ما أخرجه صاحب اليتيمة من شعره في جاريته تجني . من ذلك قوله: مرت فلم تثن طرفها تيها يحسدها الغصن في تثنيها تلك تجني التي جننت بها اعاذني الله من تجنيها و قوله: رب ليل لبست فيه التصابي و خلعت العذار و العذل عني في محل تحله لذة العيش و يجنى شروره من تجني و قوله: لي صديق في وده لي صدوق و برعي الحقوق مني حقيق يا تجني كتمت ثم بدا لي أنت ذاك الصديق لي و الرفيق كلما سرت من فراقك ميلا مال من مهجتي إليك فريق فحياتي مصروفة في طريق للمنايا على فيها طروق و قوله: منية سابقت ورود البشير و مواف اوفى على التقدير

يا عروسا زفت إلي فأهديت إليها رقي مكان المهور بالتملي و بالرجا و السرور يا حياتي و المنزل المعمور قد لعمري وفيت لي و سأجزيك وفاء بالشرط بعد النذور و قوله: لقد واظبت نفسي على الحب في الهوى بانسانة ترعى الهوى و تواظب صفا لي منها العيش و الشيب شامل كما كان يصفو و الشباب مصاحب ما قاله في عمه أبي عيينة و صاحبته دنيا . في اليتيمة عن الصابي ان أبا عيينة المهلبي الذي استفرغ نسيبه في صاحبته دنيا من عمومة الوزير المهلبي و كان المهلبي يحفظ أكثر أشعاره و يتأسف على ما فاته من زمانه فمن ذلك قوله: أنت وصلت مفاخري باب حاز الفخار و طاول العليا و أجاب داعيه و خلفني و حديثه فكأنما يحيا و تلوت عمي في تغزله و شربت ريا من هوى ريا فكانني هو في صبابته و كأنها في حسنها دنيا و قوله لما تقلد الوزارة لقد ظفرت و الحمد لله منيتي بما كنت أهوى في الجهارة و النجوى و شارفت مجرى الشمس فيما ملكته من الأرض و استقرت في الرتبة العليا و عاينت من شعر العينيي حلة تعاون فيها الطبع و المهجة الحرى فحركني عرق الوشيجة و الهوى لعمي و أطت بي إلى الرحم القربى فيا حسرتا ان فات وقتي وقته و يا حسرة تمضي و تتبعها اخرى و يا فوز نفسي لو بلغت زمانه و بغيته دنيا و في يدي الدنيا فمكنته من أهل دنيا و أرضها ففاز بما يهوى و فوق الذي يهوى الصفات قال يصف الصيد: رب ليل قطعت فيه خماري بغزال كأنه مخمور و مصاد سرحت فيه و نصر بازياري مظفر منصور بصفور مثل النجوم إذا انقضت و عصف كأنهن صقور و قال يصف الرياض و الثلج الورد بين مضمخ و مضرج و الزهر بين مكلل و متوج و الثلج يهبط كالنثار فقم بنا نلتذ بابنة كرمة لم تمزج طلع البهار و لاح نور شقائق و بدت سطور الورد تلو بنفسج فكان يومك في غلالة فضة و النبت من ذهب على فيروزج و قال في نحو ذلك: يوم كان سماءه شبه الحصان الأبرش و كان زهرة روضه فرشت بأحسن مفرش فسماؤه دكن الخزوز و أرضه خضر الوشي و قال كما في معجم الأدباء : و يوم كان الشمس و الغيم دونها حجاب به صينت فما يتهتك عروس بدت في زرقة من ثيابها يجللها فيها رداء ممسك و قال كما في فوات الوفيات : تطوي بأوتارها الهموم كما يطوى دجى الليل بالمصابيح ثم تغنت فخلتها سمحت بروحها خلعة على روحي الحماسة قال كما في اليتيمة : عزمي و عزم عصابة ركاضة موصولة الإلجام بالاسراج كالنبل عامدة إلى اهدافها و الطير قاصدة إلى الابراج في الحساد قال كما في اليتيمة : و ذي حسد لو حل بي ما يريده لأصبح مفجوعا بفيض بناني و لم أعطه جهلا و لكن سحائبي تعم ذوي الإخلاص و الشنآن و قال كما في معجم الأدباء : قضيت نحبي فسر قوم حمقى لهم غفلة و نوم كان نومي علي حتم و ليس للشامتين يوم شكوى الزمان قال: أشكو إلى الله احداثا من الزمن يبرينني مثل بري القدح بالسفن لم يبق بالعيش لي الا مرارته إذا تذوقته و الحلو منه فني يا نفس صبرا و الا فاهلكي جزعا ان الزمان على ما تكرهين بني لا تحسبي نعما سرتك صحبتها الا مفاتيح أبواب إلى الحزن قال ابن خلكان : و من المنسوب اليه في وقت الإضافة من الشعر ما كتبه إلى بعض الرؤساء و قيل انهما لابي نواس : و لو اني استزدتك فوق ما بي من البلوى لاعوزك المزيد و لو عرضت على الموتى حياة بعيش مثل عيشي لم يريدوا و في معجم الأدباء حدث أبو محمد المهلبي قال كنت أيام حداثتي و قصر حالي و صغر تصرفي اسكن دارا لطيفة و نفسي مع ذلك تنازع في الأمور العظيمة الا ان الجد قاعد و المقدور غير مساعد فأصبحت يوما و قد جاء المطر و ازدادت الحجرة اظلاما و صدري بها ضيقا فقلت: انا في حجرة تجل عن الوصف و يعمى البصير فيها نهارا هي في الصبح كالظلام و في الليل يولي الأنام عنها فرارا انا فيها كأنني جوف بئر اتقي عقربا و احذر فارا و إذا ما الرياح هبت رخاء خلت حيطانها تميد انتثارا رب عجل خرابها و ارحني من حذاري فقد مللت الحذارا و قال كما في فوات الوفيات : الجود طبعي و لكن ليس لي مال و كيف يصنع من بالقرض يحتال فهاك خطي فخذه منك تذكرة إلى اتساع فلي في الغيب آمال الاخوانيات قال لابي إسحاق الصابي كما في اليتيمة :

برد مصيفك و افرشه بميثرة فانني لمقام الخل ارتحل الذكري و ان اضحى و يعجبني ان تستريح و ان تكتنك الظلل و له كما في معجم الأدباء : أ مثلي يا أخي و قسيم نفسي يفارق عهده عند الفراق و يسلو سلوة من بعد بعد و ينسبه الشقيق إلى الشقاق فأقسم بالعناق و تلك أشفى و أوفى من يميني بالعتاق لقد الصقت بي طلبا قبيحا تجافى جانباه عن التصاق و كتب الوزير المهلبي إلى الصاحب بن عباد : لما وضعت صحيفتي في بطن كف رسولها قبلتها لتمسها يمناك عند وصولها و تود عيني انها اقترنت ببعض فصولها حتى ترى من وجهك الميمون غاية سولها ما اخرج في اليتيمة من شعره في وصف كتب ابن العميد . فمن ذلك قوله: وصل الكتاب طليعة الوصل بغرائب الإفضال و الفضل فشكرته شكر الفقير إذا أغناه رب المال بالبذل و حفظته حفظ الأسير و قد ورد الامان له من القتل و له في مثل ذلك: ورد الكتاب مبشرا قلبي بأضعاف السرور ففضضته فوجدته ليلا على صفحات نور مثل السوالف و الخدود البيض زينت بالشعور بنظام لفظ كالثغور و كالعقود على النحور أنزلته في القلب منزلة القلوب من الصدور و قوله: طلع الفجر من كتابك عندي فمتى للقاء يبدو الصباح ذاك ان تم لي فقد عذب العيش و نيل المنى و ريش الجناح و قوله: ورد الكتاب فديته من وارد فله بقلبي من حياتي مورد فرأيت درا عقده متنظم في كل فصل منه فصل مفرد ما اخرج في اليتيمة من فصوله المردفة بأبيات الشعر. (فصل) رأيته فصيح الإشارة لطيف العبارة: إذا اختصر المعنى فشربة حائم و ان رام اسهابا اتى الفيض بالمد فصل قد نظرته فرأيته جسما معتدلا و فهما مشتعلا: و نفسا تفيض كفيض الغمام و ظرفا يناسب صفو المدام فصل قد عمهم بنعمه و غمرهم بشيمه: و غزاهم بسوابغ من فضله جعلت جماجمهم بطائن نعله فصل كان قلبه عين و كان جسمه سمع: و كان فطنته شهاب ثاقب و كان نقد الحدس منه يقين فصل قد لاقت مناهجه و راقت مباهجه: و قصر يوم الصيف عندي و ليلة الشتاء سرور منه رفرف طائره فصل قد اغتيل كمينه و اجتيح عرينه: و دارت عليه رحى وقعة تظل الحجارة فيها طحينا فصل قد أدبته بزجرك و هذبته بهجرك: و ان لمست منه يعاد معاده و عصر جفاه الشرب ان يتعهدا فصل قد ضيعه الجملة و منعه المهلة: و اصلاه حر جحيم الحديد تحت دخان من القسطل فصل مضطرب اللسان منتفض البيان: قليل مجال الرأي فيما ينوبه نزول على حكم النوى و التودع فصل من تعرض للمصاعب فليتثبت للمصائب: و من خاف ان الهم يملك نفسه فاولى به ترك العلا و الجسائم فصل وصلة متينة و قاعدة مكينة: و أرحام ود دونها الرحم التي تدانت و جلت ان يطول بها الظن فصل انه جريح سيفك و طريح خيفك: و من ان تلافاه رضاك اعاشه و من موته ان دام سخطك حائن فصل قد كثرت فتوقه و اتسعت خروقه: و فات مداواة التلاقي فساده و أعيت دلالات الخبير بكاهله فصل قد خبا قبسه و كبا فرسه: و صبا ذووه إلى جناب عدوه و تقطعت اقرانه و علائقه فصل ربما و في ضنين و هفا أمين: فللرجل الوافي جميل جزائه و للناصح الهافي جميل التجاوز فصل قد حل بربع مأنوس و ملك محروس: يدبره ملك ماهر بهضم القوي و جبر الضعيف فصل لئن فخر بعز لم يحضره و بيت لم يعمره: فان عصير الثمار الثجير و ان نفي الحديد الخبث فصل قتل الإنسان ظلم و قتل قاتله حكم: و السيف يبدي الجور في حالة و يبذل الإنصاف في اخرى فصل استقر بساحة خضرة و استبد بعيشة نضرة: و غدا ابن داية عندهم كمه و ابتز سوق صياحه خرس فصل عادل المكيال وازن المثقال: يجير على سلطانه حكم دينه و يبعد في حق البعيد أقاربه فصل فإنهم بشدة تجهمهم و سرعة تهجمهم: تركوا المكيدة و الكمين لجهرهم و النبل و الارماح للاسياف

فصل قد علقت منه بحبل منهوك و ستر مهتوك: و قلب شديد لا يلين لخلة و لا يتلافاه الرقي و التلطف فصل أوحشت عني ابعادا لك و انعطافا عنك: و هل يباعد عذب الماء ذو غصص أو ينثني عن لذيذ الزاد منهوم الحكم و المواعظ قال كما في اليتيمة : يا عارفا بالداء مطرح السؤال عن الدواء العلم عندي كالغذاء فهل نعيش بلا غذاء و قال: لو توسطت إذا لم تترك و كففت القلب عن بعض الارب كان أرجى لك في العقبي من ان تملأ الدلو إلى عقد الكرب و قال: هب البعث لم يأتنا نذره و جاحمة النار لم تضرم أ ليس بكاف لذي فكرة حياء المسيء من المنعم و قال: يا من يسر بلذة الدنيا و يظنها خلقت لما يهوى لا تكذبن فإنها خلقت لينال زاهدها بها الاخرى و قال: بعثت إلى رب البرايا رسالة توسل لي منها دعاء مناصح فجاء جوابي بالاجابة و انجلت بها كرب ضاقت بهن الجوانح مدحه في فوات الوفيات : قال أبو إسحاق الصابي كنت يوما عند الوزير المهلبي و قد أخذ ورقة و كتب فيها فقلت بديها: له يد أبدعت جودا بنائلها و منطق درة في الطرس ينتشر فحاتم كامن في بطن راحته و في أناملها سحبان يستتر رثاؤه لما مات رثاه أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الحجاج الشاعر المشهور بقوله: يا معشر الشعراء دعوة موجع لا يرتجى فرج السلو لديه عزوا القوافي بالوزير فإنها تبكي دما بعد الدموع عليه مات الذي امسى الثناء وراءه و جميل عفو الله بين يديه هدم الزمان بموته الحصن الذي كنا نفر من الزمان اليه و تضاءلت همم المكارم و العلى و أنبت حبل المجد من طرفيه عمري لئن قادته أسباب الردى مثل الجواد يقاد في شطنيه فليعلمن بنو بويه انها فجعت به أيام آل بويه