تابط، محامد أقر بها الراضي و الغضبان، و أوضحها الدليل و البرهان، كيس البيع رابح الشراء، حسن الأخذ و العطاء، يؤذي صدره و يمنعه النفث، و يجرح خاطره و يعوقه عن البث، لما أجاب أطاب، و تفسح في رحاب الصواب قد ألنت عريكة الدهر له، و كففت غرب الزمان عنه، يفور غيظا و يتميز حقدا و يتلظى غضبا و يزيد حنقا، قد قام بيني و بين وصلك حاجز من فعلك قد ابتذلت جديد وده، و استحللت حرام صده، حلف يمين بر شهد بها تصديقي و استيقنتها نفسي، قد ترامت به البلدان و الاسفار، و نبت عنه الأوطان و الأوطار و ضاقت به الأعطان و الأقطار، تركت قلبه طافحا بوجده، و دمعة سافحا على خده، قد أمرته ان يجعل رأيك سراجه، و رسمك منهاجه، و قد شربت وشلا من وده. و لبست سملا من عهده، لاكشفنه لكل ليل بارد و نهار واقد، اكفف عن لحم يكسبك بشما و فعل يعقبك ندما، مستثقل من كراه، ثمل من عناه. لست غفلا عن الدهر فتنكر نوائبه و لا مطيقا له فتدفع مصائبه، قد تناسخت الأيام قواه، و شذبت الحوادث هواه، تبدي وجه المطابق و الموافق، و تخفي نظر المسارق و المنافق، لو ان البرق فطنته و الريح جنبته و السد سوره لتغشاه حسي و استخرجه طلبي، و لما خذلته أنصاره و قطعته أرحامه و قعدت عنه أشياعه أوليته من حمايتي عضدا و من عنايتي مددا، وجدته أمد يدا من باعه و ابسط قعودا من قيامه، مكن موضع رجلك قبل مشيك، و تأمل عاقبة فعلك قبل سعيك، عصارة لؤم في قرارة خبث، غصن مهصور بالموت معصور بالتراب، قد خفف همه بالشكوى و حل حزنه بالبكا، كما حذيت النعل بالنعل و قد الشراك على المثل. يعدل عن النص إلى الخرص و عن الحس إلى الهجس، في حكمه صارم فصل، و في يده خادم عدل سديد المذاهب سعيد المناقب نجيح المطالب، دلاه في اقامة ممهدة الحشايا و حركة وطيئة المطايا، دفعه إلى شفير و اطلعه على حقير، استدعى حضوري خاليا، و استدنى مجلسي مكرما، و استوفى مقالي مصغيا، و اعطاني معروفه مسمحا و نزل على مسالتي مسهلا، و قضى حاجتي مجملا، و صرفني بالنجاح عجلا، طيب المغرس زاكي المنبت نضير المنشأ رفيع الفرع لذيذ الثمر، متقلب بين استقبال شباب و استقلال حال و شرخ قصف و فتاء ظرف، وجدت فيه مصطنعا و به مستمتعا، قد وفر همه على مطعم يجوده و مرقد يمهده انا أتذممهم من استئصال مثلك، و أهب جرمك لفضلك، من ضاف الأسد قراه أظفاره، و من حرك الدهر أراه اقتداره، وجدت فيه مع علو سنه و أخذ الأيام من جسمه بقية حسنة و متعة حلوة، التصرف أسنى و أعلى و التسليم عفى و اصفى و مهما اخترت من الأمرين امرا فعنايتي تحرسك فيه و نظري يمكنك منه.
و من منثور كلامه ما في خاص الخاص للثعالبي قال: وقع الوزير المهلبي في رقعة أبي علي الحامي اليه: قرأت هذه الرقعة التي هي أدق من السحر و ارق من دموع الهجر و أطيب من الغنى بعد الفقر و أدل على فضلك من الصبح على الشمس فمرحبا بها و بكاتبها و ما ذا عليه لو يكون مكانها.
و كتب إلى أبي عثمان الخالدي: وصلت القصيدة و اعجبتني براعة حسنها مع قصر رويها فان الوزن القصير على الهاجس أضيق من المجال الضنك على الفارس.
حكمه المنثورة
قال الثعالبي في خاص الخاص: قال أبو محمد المهلبي الوزير من تعرض للمصاعب ثبت للمصائب (و له): من حنث في ايمانه و اخل بأمانته فإنما ينكث على نفسه (و له) لو لم يكن في تهجين رأي المفرد و تبيين عجز تدبير الأوحد الا ان الاستلقاح و هو أصل كل شيء لا يكون الا بين اثنين و أكثر الطيبات أقسام تؤلف و أصناف تجمع لكفى بذلك ناهيا عن الاستبداد و امرا بالاستمداد (اه).
أشعاره
مر بعضها عند ذكر اخباره و نذكر هنا باقي ما وصل إلينا منها.
الغزل
في معجم الأدباء: قال الصاحب بن عباد انشدني الأستاذ أبو محمد المهلبي لنفسه:قال لي من أحب و البين قد جدو في مهجتي لهيب الحريقما الذي في الطريق تصنع بعديقلت ابكي عليك طول الطريقو قال ابن خلكان و غيره كان لمعز الدولة مملوك تركي في غاية الجمال يدعى الجامدار فبعث سرية لمحاربة بعض بني حمدان و جعل المملوك المذكور مقدم الجيش فقال فيه الوزير المهلبي:طفل يرق الماء فيوجناته و يرق عودهو يكاد من شبه العذارىفيه ان تبدو نهودهناطوا بمعقد خصرهسيفا و منطقة تئودهجعلوه قائد عسكرضاع الرعيل و من يقودهو كذا كان فإنه ما نجح في تلك الحركة و كانت الكرة عليهم. قال و من شعره النادر في الرقة قوله:الا يا منى نفسي و ان كان حتفهاو معناي في سري و مغزاي في جهريتصارمت الأجفان لما صرمتنيفما تلتقي الا على عبرة تجريو قوله كما في المعجم و اليتيمة و في خاص الخاص انها في مملوك مطرب:يا هلالا يبدو فيزداد شوقيو هزاز يشدو فيزداد عشقيزعم الناس ان رقك ملكيكذب الناس أنت مالك رقيو في معجم الأدباء قرأت بخط المحسن بن إبراهيم الصابي انشدني و الذي قال انشدني الوزير أبو محمد المهلبي لنفسه:إذا تكامل لي ما قد ظفرت بهمن طيب مسمعة أو ظرف ندمانو قهوة لو تراها خلت رقتهاديني و حافز من ان شئت غنانيفما ابالي بما لاقى الخليفة منبغي الخصي و عصيان ابن حمدانو قد صدق فان هؤلاء الوزراء كسائر أرباب الدولة لم يكن لهم هم الا قضاء شهواتهم و لا يبالون بشيء من أمور المسلمين كما ان من تسمى باسم الخلافة في عصرهم هو كذلك (إذا كان رب البيت بالطبل ضاربا) و في معجم الأدباء عن محمد بن عبيد الله بن سكرة الهاشمي من ولد المهدي (العباسي) انه قال خرجت إلى الأهواز قاصدا للوزير أبي محمد الحسن بن محمد المهلبي مادحا له فلما وصلت اليه أنشدته:قفي حيث انتهيت من الصدودو لا تتعمدي قتل العميدفقد و هواك و هو أجل حلفيحميت نظيرتيك من الهجود