فصل قد علقت منه بحبل منهوك و ستر مهتوك:و قلب شديد لا يلين لخلةو لا يتلافاه الرقي و التلطففصل أوحشت عني ابعادا لك و انعطافا عنك:و هل يباعد عذب الماء ذو غصصأو ينثني عن لذيذ الزاد منهومالحكم و المواعظ
قال كما في اليتيمة:يا عارفا بالداء مطرح السؤال عن الدواءالعلم عندي كالغذاء فهل نعيش بلا غذاءو قال:لو توسطت إذا لم تتركو كففت القلب عن بعض الاربكان أرجى لك في العقبي من انتملأ الدلو إلى عقد الكربو قال:هب البعث لم يأتنا نذرهو جاحمة النار لم تضرمأ ليس بكاف لذي فكرةحياء المسيء من المنعمو قال:يا من يسر بلذة الدنياو يظنها خلقت لما يهوىلا تكذبن فإنها خلقتلينال زاهدها بها الاخرىو قال:بعثت إلى رب البرايا رسالةتوسل لي منها دعاء مناصحفجاء جوابي بالاجابة و انجلتبها كرب ضاقت بهن الجوانحمدحه
في فوات الوفيات: قال أبو إسحاق الصابي كنت يوما عند الوزير المهلبي و قد أخذ ورقة و كتب فيها فقلت بديها:له يد أبدعت جودا بنائلهاو منطق درة في الطرس ينتشرفحاتم كامن في بطن راحتهو في أناملها سحبان يستتررثاؤه
لما مات رثاه أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الحجاج الشاعر المشهور بقوله:يا معشر الشعراء دعوة موجعلا يرتجى فرج السلو لديهعزوا القوافي بالوزير فإنهاتبكي دما بعد الدموع عليهمات الذي امسى الثناء وراءهو جميل عفو الله بين يديههدم الزمان بموته الحصن الذيكنا نفر من الزمان اليهو تضاءلت همم المكارم و العلىو أنبت حبل المجد من طرفيهعمري لئن قادته أسباب الردىمثل الجواد يقاد في شطنيهفليعلمن بنو بويه انهافجعت به أيام آل بويه
الحسن بن محمد بن هارون بن عمران الهمذاني.
قال العلامة في الخلاصة و ابن داود في رجاله: وكيل (اه) و في منهج المقال الحسن بن محمد على أصح النسختين من الخلاصة (اه) و أشار بذلك إلى ما في بعض نسخ الخلاصة من انه الحسن أبو محمد بن هارون و ياتي و استفاد العلامة و ابن داود وكالته مما ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني بل يستفاد مما ذكر فيها انه وكيل الوكلاء قال في تلك الترجمة بعد ما ذكر جماعة من الوكلاء و كانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمد الحسن بن هارون بن عمران الهمذاني و عن رأيه يصدرون و تأتي الرواية في الحسن بن هارون بن عمران.
أبو محمد الحسن بن محمد بن الوجناء النصيبي.
روى الصدوق في كمال الدين انه ممن رأى المهدي (ع) في الغيبة الصغرى روى الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن احمد بن علي الرازي عن علي بن عائذ الرازي عن الحسن بن وجناء النصيبي عن أبي نعيم محمد بن احمد الأنصاري و ذكر خبرا يدل على ان الأنصاري رأى صاحب الزمان ع.
الشيخ حسن بن محمد ولي الارومي.
(الارومي) نسبة إلى ارومية بضم الهمزة و الراء ولاية واسعة من مملكة ايران.
عالم فاضل له ترجمة الجزء الثالث عشر من البحار باسم السلطان محمد شاه القاجاري المتوفى ۱۲۶۴ مطبوع.
الشيخ أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود الفحام. السر من رائي
المعروف بالفحام و بابن الفحام توفي بسر من رأى سنة ۴۰۸ أو۴۵۸.
ذكره في رياض العلماء في باب الأسماء بالعنوان المذكور و قال كان من مشايخ الشيخ الطوسي و قد عده بعض الأفاضل من مشايخ النجاشي قال و لم أجد له ترجمة في كتب الرجال و يعرف بالفحام و بأبي محمد الفحام و بابن الفحام و ذكره في باب الكنى فقال أبو محمد الفحام هو الشيخ أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود الفحام السر من رائي و كان من مشايخ الشيخ الطوسي و النجاشي و في تاريخ بغداد: الحسن بن محمد بن يحيى أو محمد المعروف بابن الفحام من أهل سر من رأى كان ثقة على مذهب الشافعي و كان يرمى بالتشيع و مات بسر من رأى سمعت أبا الفضل بن السامري يقول مات ابن الفحام في سنة ۴۰۸ و في لسان الميزان الحسن بن محمد بن يحيى أبو محمد المقري المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي قال الخطيب كان يرمى بالتشيع مات سنة ۴۵۸ هكذا في نسخة اللسان المطبوعة و في نسخة تاريخ الخطيب المطبوعة۴۰۸ كما مر و يمكن سقوط (۵۰) من نسخة تاريخ الخطيب المطبوعة قال و نقل الذهبي في طبقات القراء انه صنف كتابا في انكار غسل الرجلين في الوضوء و كتابا في الآيات النازلة في أهل البيت ثم أشار إلى انكار ذلك و انه التبس على ناقله بابن الفحام آخر شيعي يكنى أبا الحسن و اسمه محمد بن احمد بن محمد بن خلف المعروف بابن أبي المعتمر الرقي نزيل دمشق - و ياتي في محله (اه) و سواء أ كان اشتبه المترجم بابن الفحام الآخر أم لم يشتبه فالمترجم شيعي بلا ريب اما انه هو مؤلف الكتابين المذكورين أو غيره فالله اعلم.