أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۷۱

هو قسيم آل الشيخ جعفر الكبير صاحب كشف الغطاء في قعدد النسب فجده الشيخ حسين هو أخو الشيخ جعفر الكبير والدهما معا الشيخ خضر و كان للشيخ محمد والد المترجم ثلاثة أولاد المترجم و الشيخ جعفر و الشيخ محسن و قد ذكرنا الأخيرين في بأبيهما اما المترجم فلا نعرف من أحواله شيئا الا ان لأخيه الشيخ جعفر قصيدة يهنئ بها الشيخ محسن بعرس أخيه الشيخ حسن كما ذكر في ترجمة الشيخ جعفر في ج ۱۶ يقول فيها:زاه كليل زف في ديجورهشمس لنجل أخي السداد محمدالماجد الحسن الزكي و من رقىرتبا تسامت فوق هام الفرقدملك تربى في حجور أماجدمن غيرهم سبل الهدى لم تنشد

(الجزائري) نسبة إلى الجزائر قطر معروف من اعمال العراق بين البصرة و القرنة و الجزائرية بخوزستان يقال لهم ذلك باعتبار الأصل. كان من تلاميذ السيد مهدي بحر العلوم و كان عالما فاضلا أديبا و هو ليس من آل نصار الذين منهم الشيخ راضي نصار الذي كان في عصر الطباطبائي أيضا فان أولئك عبسيون من آل عبس قبيلة في بادية السماوة على الفرات و أبو المترجم كان من فقهاء عصره و ياتي في بابه إن شاء الله و من شعر المترجم قوله في ابلال بحر العلوم الطباطبائي من علته:تعاليت عن مثل و ما زلت ترتقيمراقي لا يرقى إلى مثلها مثلو انى يضاهي من له الذات صورتمن الفضل بل من ذاته صور الفضلو من قد دنا من ساحة اللطف فاكتسىجلابيب قدس ليس يدركها العقلفأنت مع الأملاك في مركز العلىو ما عندنا الا مثالك و الشكلورثت من الآباء ما قد ورثتهو كنت له أهلا كما هم له أهلحويت مزايا المكرمات كما حوواو هيهات يخلو الفرع مما حوى الأصلفلا غرو ان دانت لك الناس و اقتدىبك العالمون العاملون و ان قلواو من عجب ان تعتري لك علةو أنت شفاء العالمين إذا اعتلواو قال فيه أيضا و قد نقه السيد من علة:مولاي يا ابن المصطفىعافاك من عنك عفاانظر إلى القن و انأصبح من أهل الجفاو اعف عن التقصير إذلم أك من أهل الوفالكن عذري واضحلدي كريم انصفاو بعد ذا يا سيديانه و حق المصطفىما خلت داء يعتريجسما برؤياه الشفاقلت لقوم عجبوالما اختفيت مدنفالا تعجبوا فإنما البدرإذا تم اختفىفأظهر علينا قبل انيظهر بالدين العفاو أسمح لعبد فقرهأوقفه على شفالا يرتجى سوى فتىحاز الندى و الشرفايا سيدي غيرك منله يكون مسعفالو لا نداك لاغتدىعلى الهلاك مشرفاأولاك ربي نعمةما طاف عبد بالصفاو قال فيه أيضا:بارتك في المجد أمجاد فما لحقواو من يباريك سدت دونه الطرقهموا بما لم ينالوه فاقعدهمعجز فما فتقوا شيئا و لا رتقوالا يستطاع له علم و لا عملو لا يضاهى له خلق و لا خلقلم يدر ما العلم لو لا علمه أحدو لم يثق بعرى الإسلام من يثقتلقاه حين يفيد العلم طالبهبحرا يفيد اللآلي حين يندفقيغض فضل حياء طرفه كرماو في الوغى لصفوف الشوس يخترقيحيا به من أماتته ضرورتهو يبدل الأمن من اودى به الفرقمن لا يرى الأمن الا في حماه و منلم تطو الا اليه البيد و الشققهو السفير لما في الخلق من نعمبيمنه و بفضل منه قد رزقوايا أيها الخلف المهدي من خلف الأنواءمنه بنان هيدب غدقكم اجدب العام مغبرا فازهرهندى لكفيك مثل الغيث مندفقيكفيك انك قد فقت الورى و علىتعظيم قدرك أرباب العلى اتفقواو ان آباءك الاطهار ما افتخرتالا بحبهم الرسل الأولى سبقواأولاهم الله ما شاءوا و ما طلبوامن فضله و اجتباهم قبلما خلقوالا يقبل العقل فعلا غير فعلهمو لا يعي السمع الا ما به نطقواما أزهرت قط لولاهم بساكنهاارض و لا أخضر من أشجارها ورقحذوت حذوهم في المكرمات و عنمنهاجم [منهاجهم] لم تحد يوما بك الطرقسمعا فديتك شكوى لست أظهرهاالا لأكرم مأمول به أثقمولاي اخنى علي الدهر و اتسع الخرقالمهول و ابلى جسمي القلقو قد بليت بأقوام متى انفتحتأبواب لقياك سدوها و ما رفقوافاسمع شكاية من أعيت مذاهبهو فيه لم يبق مما نابه رمقعليك مني سلام الله ما طلعتشمس و ما لاح نجم أو بدا شفق

ذكره بهذا العنوان ابن شهرآشوب في المعالم و قال فيلسوف امامي له الآراء و الديانات و عد كتبه البالغ عددها ثمانية و لكن النجاشي و الشيخ في الفهرست و ابن النديم في الفهرست ذكروه بعنوان الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي و ذكروا هذه الكتب في مؤلفاته مع غيرها و لذلك استظهر صاحب أمل الآمل ان يكون الحسن بن محمد اشتباها و الصواب الحسن بن موسى و في الرياض لا حاجة إلى القول بالاشتباه إذ النسبة إلى الجد شائعة فلعل أحدهما اسم جده (اه) و في النسخة المطبوعة في طهران من المعالم الحسن بن موسى و في نسخة عندي مخطوطة مقابلة الحسن بن محمد و ما ذكره في الرياض من شيوع النسبة إلى الجد صحيح الا ان الظاهر في المقام حصول الاشتباه و الصواب الحسن بن موسى.

قال النجاشي متكلم جيد الكلام له كتب منها النقض على سعد بن هارون الخارجي في الحكمين و كتاب الاحتجاج في الامامة و كتاب الكافي في فساد الاختيار ذكر ذلك أصحابنا في الفهرستات.

المعروف بالوزير المهلبي. ولد ليلة الثلاثاء ۲۶ المحرم سنة ۲۹۱ بالبصرة و توفي يوم السبت ۲۴ شعبان و قيل ۲۷ منه سنة ۳۵۲ و قيل سنة ۳۵۱ في طريق واسط و حمل إلى