مراسلته محمد بن الأسمر من الأسر

مراسلته محمد بن الأسمر من الأسر كتب اليه أبو الحسن محمد بن الأسمر و هو في الأسر يوصيه بالصبر فأجابه بهذه الأبيات: ندبت لحسن الصبر قلب نجيب و ناديت بالتسليم خير مجيب و لم يبق مني غير قلب مشيع و عود على ناب الزمان صليب و قد علمت امي بان منيتي بحد سنان أو بحد قضيب كما علمت من قبل ان يغرق ابنها بمهلكه في الماء أم شبيب ( ۱ ) لقيت من الأيام كل عجيبة و قابلني دهري بوجه قطوب تجشمت خوف العار أعظم خطة و أملت نصرا كان غير قريب رضيت لنفسي كان غير موفق و لم ترض نفسي كان غير نجيب ( ۲ ) مراسلته غلاميه منصورا و صافيا من الأسر كتب إلى غلامه منصور و هو في أسر الروم : مغرم مؤلم جريح أسير ان قلبا يطيق ذا لصبور و كثير من الرجال حديد و كثير من القلوب صخور قل لمن حل بالشام طليقا يفتدي قلبك الطليق الأسير أنا أصبحت لا أطيق حراكا كيف أصبحت أنت يا منصور و كتب اليه أيضا: إرث لصب بك قد زدته على بلايا اسره اسرا قد عدم الدنيا و لذاتها لكنه ما عدم الصبرا فهو أسير الجسم في بلدة و هو أسير القلب في اخرى و كتب إلى غلاميه صاف و منصور من الأسر و فيها دلالة على شدة بره بوالدته و شوقه لأصحابه و انه كان له أولاد صغار و ان سيف الدولة أسند اليه ذنبا: لايكم أذكر و في أيكم أفكر و كم لي على بلدة بكاء و مستعبر ففي حلب عدتي و عزي و المفخر و في منبج من رضاه أنفس ما أذخر و من حبها زلفة بها يكرم المحشر و أصبية كالفراخ أكبرهم أصغر يخيل لي أمرهم كأنهم حضر و قوم ألفناهم و غصن الصبا أخضر فحزني ما ينقضي و دمعي ما يفتر و لا هذه أدمعي و لا ذا الذي انشر و لكن اداري الدموع و أضمر ما أضمر مخافة قول الوشاة مثلك ما يصبر فيا غفلتا كيف لا ارجي كما احذر و ما ذا القنوط الذي أراه و استشعر اما من بلاني به على كشفه اقدر بلى ان لي سيدا مواهبه أكبر فيا من غزر الدمع و إحسانه أغزر بذنبي اوردتني و من فضلك المصدر و كتب إليهما في الأسر أيضا يستجفيهما: هل تحسان لي رفيقا رفيقا مخلص الود أو صديقا صدوقا لا رعى الله يا حبيبي دهرا فرقتنا صروفه تفريقا كنت مولاكما و ما كنت الا والدا محسنا و عما شفيقا فاذكراني و كيف لا تذكراني كلما استخون الصديق الصديقا بت أبكيكما و ان عجيبا ان يبيت الأسير يبكي الطليقا

بقية أشعاره في الأسر و قال يذكر اسره و يصف مناظرة جرت بينه و بين الدمستق في الدين: يعز على الاحبة بالشام حبيب بات ممنوع المنام تبيت همومه و الليل داج تقلبه على وخز السهام يؤول به الصباح إلى ظلام و يسلمه الظلام إلى الظلام و اني للصبور على الرزايا و لكن الكلام على الكلام جروح ما يزلن يردن مني على جرح قريب العهد دامي تاملني الدمستق إذ رآني فأبصر صبغة الليث الهمام أ تنكرني كأنك لست تدري باني ذلك البطل المحامي و اني إذ نزلت على دلوك ( ۱ ) تركتك غير متصل النظام و كنت ترى الأناة و تدعيها فاعجلك الطعان عن الكلام و بت مؤرقا من غير سقم حمى جفنيك طيب النوم حامي و لا ارضى الفتى ما لم يكمل برأي الكهل اقدام الغلام فلا هنئتها نعمى باخذي و لا وصلت سعودك بالتمام اما من أعجب الأشياء علج يعرفني الحلال من الحرام و تكنفه بطارقة تيوس تباري بالعثانين الضخام لهم خلق الحمير فلست تلقى فتى منهم يسير بلا حزام و أصعب خطة و أجل امر مجالسة اللئام على الكرام يريغون ( ۲ ) . العيوب و أعجزتهم و اي العيب يوجد في الحسام أبيت مبرأ من كل عيب و أصبح سالما من كل ذام و من أبقى الذي أبقيت هانت عليه موارد الموت الزؤام ثناء طيب لا خلف فيه و آثار كآثار الغمام و علم فوارس الحيين اني قليل من يقوم لهم مقامي و في طلب الثناء مضى بجير ( ۳ ) و جاد بنفسه كعب بن مام ( ۴ ) ألام على التعرض للمنايا و لي سمع أصم عن الملام بنو الدنيا إذا ماتوا سواء و لو عمر المعمر ألف عام ألا يا صاحبي تذكراني إذا ما شمتما البرق الشامي إذا ما لاح لي لمعان برق بعثت إلى الاحبة بالسلام و قال و هو في الأسر بعد علة عوفي منها و كان في فخذه نصل سهم له شعبتان اقام فيها ثلاثين شهرا فشقت فخذه حتى اخرج منها: فلا تصفن الحرب عندي فإنها طعامي مذ ذقت الصبا و شرابي و قد عرفت وقع المسامير مهجتي و شقق عن زرق النصول اهابي و لججت في حلو الزمان و مره و أنفقت من عمري بغير حساب و قال و هو في الأسر: يا ليل ما أغفل عما بي حبائبي فيك و احبابي يا ليل نام الناس عن موجع آب على مضجعه نابي هبت له ريح شامية متت إلى القلب بأسباب أدت رسالات حبيب لنا فهمتها من دون أصحابي و قال و هو في الأسر: قناتي على ما تعلمين صليبة و عودي على ما تعهدين صليب صبور على طي الزمان و نشره و ان ظهرت للدهر في ندوب ( ۵ ) و ان فتى لم يكسر الأسر قلبه و خوض المنايا حده لنجيب و قال و هو في الأسر: ان في الأسر لصبا دمعة في الخد صب هو بالروم مقيم و له بالشام قلب مستجدا لم يصادف عوضا عمن يحب و قال و هو في الأسر: ما للعبيد من الذي يقضي به الله امتناع ذدت الأسود عن الفرائس ثم تفرسني الضباع و قال و هو في الأسر و قد سمع حمامة تنوح على شجرة عالية: أقول و قد ناحت بقربي حمامة أيا جارتا هل بات حالك حالي معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى و لا خطرت منك الهموم ببال أ تحمل محزون الفؤاد قوادم إلى غصن نائي المسافة عالي أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا تعالي أقاسمك الهموم تعالي تعالي تري روحا لدي ضعيفة تردد في جسم يعذب بالي أ يضحك مأسور و تبكي طليقة و يسكت محزون و يندب سالي و ما كل عين لا تفيض قريرة و لا كل قلب لا ينوح بخالي لقد كنت اولى منك بالدمع مقلة و لكن دمعي في الحوادث غالي و قال لما طال اسره يحمل على الشامتين و يصف منازله بمنبج و يتشوقها و كانت ولايته و اقطاعه و داره: قف في رسوم المستجاب وحي أكناف المصلى فالجوسق الميمون فالساقيا بها فالنهر الأعلى تلك المنازل و الملاعب لا أراها الله محلا اوطنتها زمن الصبا و جعلت منبج لي محلا حرم الوقوف بها علي و كان قبل اليوم حلا حيث التفت رأيت ماء سائحا و وجدت ظلا و تحل بالجسر الجنان و تسكن الحصن المعلى يجلو عرائسه لنا هزج الرياح إذا تجلى و إذا نزلنا بالسواجير اجتنينا العيش سهلا و الماء يفصل بين زهر الروض في الشطين فصلا

كبساط وشي جردت ايدي القيون عليه نصلا من كان سر بما عراني فليمت ضرا و هزلا ما غض مني حادث و القرم قرم حيث حلا انى حللت فإنما يدعونني السيف المحلى مثلي إذا لقي الاسار فلن يضام و لن يذلا لم اخل فيما نابني من ان أعز و ان أجلا رعت القلوب مهابة و ملأتها فضلا و نبلا فلئن خلصت فانني شرق العدي طفلا و كهلا ما كنت الا السيف زاد على صروف الدهر صقلا و لئن قتلت فإنما موت الكرام الصيد قتلا لا يشمتن بموتنا الا فتى يفنى و يبلى يغتر بالدنيا الجهول و ليس في الدنيا مملى و قال يذكر اسره و بعض حساده من قصيدة: لمن جاهد الأعداء أجر المجاهد و أعجز ما حاولت إرضاء حاسد و لم أر مثلي اليوم أكثر حاسدا كان قلوب الخلق لي قلب واحد أ لم ير هذا الناس قبلي فاضلا و لم يظفر الحساد مثلي بماجد ارى الغل من تحت النفاق فاجتني من العسل الماذي سم الأساود و اصبر ما لم يلبس الصبر ذلة و ألبس للمذموم حلة حامد و أعلم ان فارقت خلا عرفته و حاولت خلا انني غير واجد و هل نافعي ان عضني الدهر مفردا إذا كان لي قوم طوال السواعد و هل انا مسرور بقرب اقاربي إذا كان لي منهم قلوب الأباعد لعمرك ما طرق المعالي خفية و لكن بعض السير ليس بقاصد صبرت على اللأواء صبر ابن حرة كثير العدا فيها قليل المساعد و طاردت حتى ابهر الجري أشقري و ضاربت حتى اوهن الضرب ساعدي خليلي ما اعددتما لمتيم أسير لدى الأعداء جافي المراقد فريد عن الأحباب لكن دموعه مثان على الخدين غير فرائد إذا كان غير الله للمرء عدة أتته الرزايا من وجوه الفوائد فقد جرت الحنفاء قتل حذيفة و كان يراها عدة للشدائد ( ۱ ) و جرت منايا مالك بن نويرة عقيلته الحسناء أيام خالد ( ۲ ) عسى الله ان ياتي بخير فان لي عوائد من نعماه خير عوائد فكم شال بي من قعر ظلماء لم يكن لينقذني من قعرها حشد حاشد فان عدت يوما عاد للحرب و العلا و بذل الندى و المجد أكرم عائد مرير على الأعداء لكن جاره إلى خصب الأكناف عذب الموارد منعت حمى قومي و سدت عشيرتي و قلدت اهلي غر هذي القلائد خلائق لا يوجدن في كل ماجد و لكنها في الماجد ابن الأماجد الاخوانيات منها المراسلة بينه و بين بني ورقاء و مرت في اخباره معهم المراسلة بينه و بين أبي زهير مهلهل بن نصر بن حمدان قال أبو فراس و هو أول بيت قاله في صباه: بكيت فلما لم أر الدمع نافعي رجعت إلى صبر امر من الصبر فاتصل هذا البيت بأبي زهير مهلهل بن نصر بن حمدان فكتب اليه بأبيات أولها (أيا ابن الكرام الصيد و السادة الغر) فأجابه أبو فراس بقوله من أبيات: ألا ما لمن امسى يراك و للبدر و ما لمكان أنت فيه و للقطر تجللت بالتقوى و أفردت بالعلا و أهلت للجلى و حليت بالفخر لقلدتني لما ابتدأت بمدحتي يدا لا أؤدي شكرها آخر العمر فان انا لم أمنحك صدق مودتي فما لي إلى المجد المؤثل من عذر أيا ابن الكرام الصيد جاءت كريمة (أيا ابن الكرام الصيد و السادة الغر) و انك في عذب الكلام و جزله لتغرف من بحر و تنحت من صخر و مثلك معدوم النظير من الورى و شعرك معدوم النظير من الشعر كان على ألفاظه و نظامه بدائع ما حاك الربيع من الزهر تنفس فيه الروض و اخضل بالندى و هب نسيم الفجر يخبر بالفجر إلى الله أشكو من فراقك لوعة طويت لها مني الضلوع على جمر فعد يا زمان القرب في خير عيشة و أنعم بال ما بدا كوكب دري و عش يا ابن نصر ما استهلت غمامة تروح إلى عز و تغدو على نصر و كتب اليه أبو زهير أيضا قصيدة أولها (بان صبري ببين ظبي ربيب) فأجابه أبو فراس بقوله: وقفتني على الاسى و النحيب مقلتا ذلك الغزال الربيب كلما عادني السلو رماني غنج الحاظه بسهم مصيب فاترات قواتل فاتنات فاتكات سهاما بالقلوب أيها المذنب المعاتب حتى خلت ان الذنوب كانت ذنوبي كن كما شئت من وصال و هجر غير قلبي عليك غير كئيب لك جسم الهوى و ثغر الاقاحي و نسيم الصبا و قد القضيب أنا في حالتي وصال و هجر من جوى الحب في عذاب مذيب بين قرب منغص بصدود و وصال منغص برقيب هل من الظاعنين مهد سلامي للفتى الماجد الحصيف الأديب ابن عمي الداني على شحط دار و القريب المحل غير القريب خالص الود صادق العهد انس في حضور محافظ في مغيب كل يوم يهدي إلى رياضا جادها فكره بغيث سكوب بان صبري لما تأمل طرفي (بان صبري ببين ظبي ربيب) فأجابه أبو زهير بقصيدة أولها (هاج شوق المتيم المهجور) فأجابه أبو فراس بقوله: مستجير الهوى بغير مجير و مضام النوى بغير نصير ما لمن وكل النوى مقلتيه بانسكاب و قلبه بالزفير فهو ما بين عمر ليل طويل يتلظى و عمر يوم قصير يا كثيبا من تحت غصن نضير يتثنى من تحت بدر منير قد منحت الرقاد عين خلي بات خلوا مما يجن ضميري ان لي مذ نايت جسم مريض و بكا ثاكل و ذل أسير وردت منك يا ابن عمي هدايا تتهادى في سندس و حرير بقواف ألذ من بارد الماء و لفظ كاللؤلؤ المنثور محكم قصر الفرزدق و الأخطل عنه وفاق شعر جرير

أنت ليث الوغى و حتف الاعادي و غياث الملهوف و المستجير كم تحديتني و أنت كبير السن طب بكل امر كبير و إذا كنت يا ابن عمي قد امتنحت جوابي قنعت بالميسور هاج شوقي إليك لما أتتني (هاج شوق المتيم المهجور) و كتب اليه أبو زهير قصيدة أولها: (كتابي عن شوق إليك و وحشة) فأجابه أبو فراس بقوله: أيا ظالما اضحى يعاتب منصفا أ تلزمني ذنب المسيء تعجرفا بدأت بتنميق العتاب مخافة العتاب و ذكرى بالجفا خيفة الجفا فوافى على علات عتبك صابرا و الفى على حالات ظلمك منصفا و كنت متى صافيت خلا منحته بهجرانه وصلا و من غدره وفا فهيج لي هذا الكتاب صبابة و جدد لي هذا العتاب تأسفا فان أدنت الأيام دارا بعيدة شفى القلب مظلوم من العتب و اشتفى فان كنت أقررت بالذنب تائبا و ان لم أكن أمسكت عنه تألفا و كتب إلى أبي زهير بقوله من أبيات: هو الطلل العافي و هاتا معالمه فبح بهوى من أنت في القلب كاتمه و ما الغادة الحسناء صينت و انما اذيل من الدمع المصون كرائمه و ما العيس سارت بالجاذر غدوة الا انما صبري استقلت عزائمه و ليس بذي وجد فتى كتم الهوى و ليس بصب من ثنته لوائمه وقفنا فسقينا المنازل أدمعا هي الوبل و الأجفان منها غمائمه و ما الدمع يوما نافعا من صبابة و لو فاض حتى يملأ الأرض ساجمه و كان عظيما عندي الهجر مرة فلما رأيت البين هانت عظائمه و ما لجمال الحي يوم تحملوا تولت بمن زان الحلي معاصمه لقد جارت الأيام فينا بحكمها و من ينصف المظلوم و الخصم حاكمه سل الدهر عني هل خضعت لحكمه و هل راعني اصلاله و اراقمه و هل موضع في البر ما جئت أرضه و لا وطئته من بعيري مناسمه و لا شعب الا قد وردت نجوده و ان بعدت أغواره و تهائمه و ما صحبتني قط الا مطيتي و عضب حساب مخذم الحد صارمه و ان انفراد المرء في كل مشهد لخير من استصحاب من لا يلائمه إذا نزل الخطب الجليل فاننا نصابره حتى تضيق حيازمه و ان جاءنا عاف فانا معاشر نشاطره أموالنا و نقاسمه بنينا من العلياء مجدا مشيدا و ما شائد مجدا كمن هو هادمه سل المجد عنا يعلم المجد اننا بنا اطدت أركانه و دعائمه أخي و ابن عمي يا ابن نصر نداء من أقيمت لطول الهجر منك ماتمه أودك ودا لا الزمان يبيده و لا الناي يفنيه و لا الهجر صارمه (ثالمه) فوا عجبا للسيف لما انتضيته من الجفن لم يورق بكفك قائمه بليث إذا ما الليث حاد عن الوغى و غيث إذا ما الغيث أكدت سواجمه تعلم اقيك السوء ان مدامعي لبعدك مثل العقد أوهاه ناظمه و اني مذ زمت ركابك للنوى شديد اشتياق عازب القلب هائمه و كتب اليه على هذا الوزن و هذه القافية من أبيات: اما انه ربع الصبا و معالمه فلا عذر ان لم يسفح الدمع ساجمه و نحن أناس يعلم الله اننا إذا جمع الدهر الغشوم شكائمه إذا ولد المولود منا فإنما الأسنة و البيض الرقاق تمائمه الا مبلغ عني ابن عمي رسالة يبث بها بعض الذي انا كاتمه فيا جافيا ما كنت أخشى جفاءه و لو كثرت عذاله و لوائمه كذلك حظي من زماني و اهله يصارمني الخل الذي لا أصارمه و أنت وفي لا يذم وفاؤه و أنت كريم ليس تحصى كرائمه أقيم به أصل الفخار و فرعه و شد به ركن العلا و دعائمه أخو السيف يعديه نداوة كفه فيحمر خداه و يخضر قائمه أ عندك لي عتبى فاحمد ما مضى و ابني رواق الود إذ أنت هادمه فلا تحبسن عني الجواب موشحا بعقد من الدر الذي أنت ناظمه المراسلة بينه و بين أخيه أبي الهيجاء و كتب إلى أخيه أبي الهيجاء حرب بن سعيد : حللت من المجد أعلى مكان و بلغك الله أقصى الاماني فانك لا عدمتك العلا أخ لا كاخوة هذا الزمان صفاؤك في البعد مثل الدنو و ودك في القلب مثل اللسان كسونا إخوتنا بالصفا كما كسيت بالكلام المعاني المراسلة بينه و بين أبي العشائر و كتب إلى أبي العشائر الحسين بن علي بن الحسين بن حمدان و هو أبو زوجة أبي فراس عند اسره إلى بلد الروم من قصيدة: أ أبا العشائر ان أسرت فطالما أسرت لك البيض الخفاف رجالا لما أجلت المهر فوق رؤوسهم نسجت له حمر الشعور عقالا ( ۱ ) يا من إذا حمل الحصان على الوجى قال اتخذ حبك التريك ( ۲ ) نعالا ما كنت نهزة آخذ يوم الوغى لو كنت أوجدت الكميت مجالا حملتك نفس حرة و عزائم قصرن من قلل الجبال طوالا اخذوك في كبد المضائق غيلة مثل النساء تربب الرئبالا ( ۳ ) ألا دعوت أبا فراس انه ممن إذا طلب الممنع نالا وردت بعيد الفوت أرضك خيله سرعا كأمثال القطا إرسالا زلل من الأيام فيك يقيله ملك إذا عثر الزمان اقالا و معود فك العناة مداوم قتل العداة ان استغار أطالا ما زال سيف الدولة القرم الذي يكفي الجسيم و يحمل الاثقالا بالخيل ضمرا و السيوف قواضبا و السمر لدنا و الرجال عجالا و غدا تزورك بالفكاك خيوله متناقلات تنقل الأبطالا ان ابن عمك ليس يغفل انه اجتاح الملوك و فكك الاغلالا و كتب إلى أبي العشائر الحسين بن علي بن الحسين بن حمدان أيضا و هو أسير بأرض الروم يذكر طلبه له و وصوله إلى مرعش في اثره و لم يلحقه: نفى النوم عن عيني خيال مسلم تأوب من أسماء و الركب نوم و مر جملة منها عند الكلام على شعره و أدبه و أسلوبه يقول فيها: و اترك ان ابكي عليك تطيرا و قلبي يبكي و الجوانح تلطم و ان جفوني ان ونت للئيمة و ان فؤادي ان سلوت لالأم سأبكيك ما أبقى لي الدهر مقلة فان عزني دمع فما عزني دم

و حكمي بكاء الدهر فيما ينوبني و حكم لبيد فيه حول محرم ( ۱ ) و ما نحن الا وائل و مهلهل صفاء و الا مالك و متمم ( ۲ ) و اني و إياه لعين و أختها و اني و إياه لكف و معصم تهين علينا الحرب نفسا عزيزة إذا عاضنا عنها الثناء المتمم و ندعو كريما من يجود بماله و من جاد بالنفس النفيسة أكرم و ما الأسر غرم و البلاء محمد و ما النصر غنم و الفرار مذمم لعمري لقد أعذرت لو أن مسعدا و أقدمت لو أن الكتائب تقدم و ما عابك ابن السابقين إلى العلى تأخر أقوام و أنت مقدم دعوت خلوفا حين تختلف القنا و ناديت صما عنك حين تصمم إذا لم يكن ينجي الفرار من الردى على حالة فالصبر احجى و أحزم و ما لك لا تلقى بمهجتك القنا و أنت من القوم الذين هم هم و نحن أناس لا تزال سراتنا لها مشرب مر المذاق و مطعم لعا يا أخي لامسك السوء انه هو الدهر في حاليه بؤسى و أنعم و ما ساءني اني مكانك عانيا أسلم نفسي للاسار و تسلم طلبتك حين لم أجد لي مطلبا و أقدمت حتى قل من يتقدم و ما قعدت بي عن لحاقك همة و لكن قضاء فاتني فيك مبرم فان جل هذا الأمر فالله فوقه و ان عظم المطلوب فالله أعظم و لو انني وفيت رزءك حقه لما خط لي كف و لا قال لي فم المراسلة بينه و بين جابر ابن ناصر الدولة كتب إلى أبي المرجى جابر بن ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان من أبيات: لو لم تقلدني الليالي منة الا مودته إذن لكفاها جربت منه خلائقا و طرائقا لا يطلب الأخ من أخيه سواها فإذا تخيرت الجماعة كلها امسى و أصبح شيخها و فتاها اثني الضلوع على جوى و شفاؤها اني أفاوضك الحديث شفاها على الزمان يعود وقتا عله و عسى الليالي ان تديل عساها المراسلة بينه و بين القاضي أبي الحصين الرقي كتب إلى القاضي أبي الحصين علي بن عبد الملك الرقي القاضي قاضي سيف الدولة بحلب و قد عزم على المسير إلى الرقة من أبيات أولها: يا طول شوقي ان كان الرحيل غدا لا فرق الله فيما بيننا ابدا يا من أصافيه في قرب و في بعد و من اخالصه ان غاب أو شهدا راع الفراق فؤادا كنت تؤنسه و ذر بين الجفون الدمع و السهدا لا يبعد الله شخصا لا ارى انسا و لا تطيب لي الدنيا إذا بعدا اضحى و أضحيت في سر و في علن أعده والدا إذ عدني ولدا ما زال ينظر في البر مجتهدا فضلا و انظم فيه الشعر مجتهدا حتى اعترفت و عزتني فضائله و فات سبقا و حاز الفضل منفردا ان قصر الجهد عن ادراك غايته فأعذر الناس من أعطاك ما وجدا فأجابه القاضي أبو حصين بقصيدة أولها: الحمد لله حمدا دائما ابدا اعطاني الدهر ما لم يعطه أحدا إن كان ما قيل من سير الركاب غدا حقا فاني أرى وشك الحمام غدا لو لا الأمير و أن الفضل مبدأه منه لقلت بان الفضل منك بدا دام البقاء له ما شاء مقتدرا يمضي أوامره ان حل أو عقدا يذل أعداءه عزا و يرفع من والاه فضلا و يبقى للملا ابدا و انشد القاضي أبو حصين أبا فراس شعرا فاستحسنه و أنشده أبو فراس شعرا فاستجاده فقال أبو فراس : من بحر شعرك اغترف و بفضل علمك اعترف انشدتني فكأنما شققت عن در صدف شعرا إذا ما قسته بجميع أشعار السلف قصرن دون مداه تقصير الحروف عن الالف فاخر القاضي الجواب فكتب اليه أبو فراس : و يد براها الدهر غير ذميمة تمحو إساءته إلي و تغفر اهدى إلي مودة من صاحب تزكو المودة في ثراه و تثمر علقت يدي منه بعلق مضنة مما يصان على الزمان و يذخر لكنني من بعض امر عاتب و الحر يحتمل الصديق و يصبر و إذا وجدت على الصديق شكوته سرا اليه و في المحافل أشكر ما بال شعري لا يرد جوابه سبحان عندك بأقل لا اعذر و كتب القاضي أبو الحصين إلى أبي فراس : آليت اني ما حييت رهين شكر الحارث فإذا المنية أشرفت أورثت ذلك وارثي من بعد سيدنا الأمير و ليس ذاك لثالث قال أبو فراس فما أمكنني ان آتي على هذه القافية بشعر أرضاه فأجبته على غيرها و قد عارضته إلى بالس ليكون الاجتماع بها فقلت: لئن جمعتنا غدوة ارض بالس فان لها عندي يدا لا أضيعها أحب بلاد الله ارض تحلها إلي و دار تحتويك ربوعها أ في كل يوم رحلة بعد رحلة تجرع نفسي حسرة و تروعها فلي ابدا قلب كثير نزاعه و لي ابدا نفس قليل نزوعها فان تدنني الأيام منك فإنما أبيح لنفسي خصبها و ربيعها و ان عاق امر لم أجد غير نطفة من الصبر اعصي حسرتي و اطيعها و لا زلت في الحالين لابس نعمة تطيب مجانيها و تزكو فروعها رعى الله ما بيني و بينك انها علائق حب لا يرام منيعها و كتب إلى القاضي أبي حصين من الأسر جوابا: كيف السبيل إلى طيف يزاوره و النوم في جملة الأحباب هاجره انا الذي ان صبا أو شفه غزل فللعفاف و للتقوى مازره ما بال ليلي لا تسري كواكبه و طيف عزة لا يعتاد زائره يا ساهرا لعبت ايدي الفراق به فالصبر خاذله و الدمع ناصره ان الحبيب الذي هام الفؤاد به ينام عن طول ليل أنت ساهرة ما انس لا انس يوم البين موقفنا و الشوق ينهى البكاء عني و يأمره

و قولها و دموع العين و اكفة هذا الفراق الذي كنا نحاذره هل أنت يا رفقة العشاق مخبرتي عن الخليط الذي زمت أباعره و هل رأيت امام الحي جارية كالجؤذر الفرد تقفوه جاذره و أنت يا راكبا يزجي مطيته يستطرق الحي ليلا أو يباكره إذا وصلت فعرض بي و قل لهم هل واعد الوعد يوم البين ذاكره ما أعجب الحب يمسي طوع جارية في الحي من عجزت عنه مساعره يا أيها العاذل الراجي انابته و الحب قد نشبت فيه اظافره لا تتعبن فما يدري لحرقته أ أنت عاذله أم أنت عاذره و راحل أوحش الدنيا برحلته و ان غدا معه قلبي يسايره هل أنت مبلغه عني بان له حبا تمكن في قلبي يجاوره و انني من صفت منه سرائره و صح باطنه منه و ظاهره و ما أخوك الذي يدنو به نسب لكن أخوك الذي تصفو ضمائره و انني واصل من أنت واصله و انني هاجر من أنت هاجره و لست واجد شيء أنت عادمه و لست غائب شيء أنت حاضره أبا حصين و خير القول أصدقه أنت الصديق الذي طابت مخابرة وافى كتابك مطويا على نزه يحار سامعه فيه و ناظره لو لا اعتذار اخلائي بك انصرفوا بوجه خزيان لم تقبل معاذره اين الخليل الذي يرضيك باطنه مع الخطوب كما يرضيك ظاهره اما الكتاب فاني لست أذكره الا تبادر من دمعي بوادره يجري الجمان على مثل الجمان به و ينثر الدر فوق الدر ناثره و العين ترتع فيما خط كاتبه و السمع ينعم فيما قال شاعره انا الذي لا يصيب الدهر غرته و لا يبيت على خوف مجاوره يمسي و كل بلاد حلها وطن و كل قوم غدا فيهم عشائره و ما تمد له الاطناب في بلد الا تضعضع باديه و حاضره اني لارعى حمى الجبار مقتدرا و أورد الماء قهرا و هو حاضره لي التخير مشتطا و منتصرا و للأفاضل بعدي ما أغادره و كيف ينتصف الأعداء من رجل العز أوله و المجد آخره فمن سعيد بن حمدان ولادته و من علي بن عبد الله سائره القائل الفاعل المأمون نبوته و السيد الذائد الميمون طائره بنى لنا العز مرفوعا دعائمه و شيد المجد مشتدا مرائره فما فضائلنا الا فضائله و لا مفاخرنا الا مفاخره زاكي الأصول كريم النبعتين و من زكت اوائله طابت أواخره لقد فقدت أبي طفلا فكان أبي من الرجال كريم العود ناضره هو ابن عمي دنيا حين انسبه لكنه لي مولى لا اناكره ما زال لي نجوة مما أحاذره لا زال في نجوة مما يحاذره و انما وقت الدنيا موقيها منه و عمر للإسلام عامره هذا كتاب مشوق القلب مكتئب لم يال ناظمه جهدا و ناثره و قد سمحت غداة البين مبتدئا من الجواب بوعد أنت ذاكره بقيت ما غردت ورق الحمام و ما استهل من و أكف الوسمي باكره حتى تبلغ أقصى ما تؤمله من الأمور و تكفى ما تحاذره فأجابه القاضي أبو حصين بقوله من قصيدة: من واثب الدهر كان الدهر قاهره و من شكا ظلمة قلت نواصره ان كان سار فان الروح تذكره و العين تبصره و القلب حاضره يا من اخالصه ودي و امحضه نصحي و تأتيه من وصفي جواهره اتى كتابك و الأنفاس خافتة و الجسم مستسلم و السقم قاهره و الطرف منكسر و الشوق طارقه و الوجد باطنه و الصبر ظاهره فانتاشني و أعاد الروح في بدني و شد صدعا و كسرا أنت جابره منها في سيف الدولة : حسبي بسيدنا فخرا أصول به هو الفخور و ما خلق يفاخره من ذا يطاوله أم من يماجده أم من يساجله أم من يكاثره أم من يقاربه في كل مكرمة أم من يناضله أم من يساوره الحرب نزهته و البأس همته و السيف عزمته و الله ناصره و الجود لذته و الشكر بغيته و العفو و العرف و التقوى ذخائره و منها: هذا جواب عليل لا حراك به قد خانه فهمه بل مات خاطره يشكو إليك بعادا عنك اتلفه و طول شوق و نيرانا تخامره ان كان قصر فيما قال مجتهدا فأنت بالعدل و الإحسان عاذره و كان للقاضي أبي حصين ابنان أبو الحسن و أبو الهيثم فقتل أبو الحسن ثم أسر أبو الهيثم من حمص فكتب اليه أبو فراس من الأسر: يا قرح لم يندمل الأول فهل بقلبي لكما محمل جرحان في جسم ضعيف القوى حيث أصابا فهو المقتل تقاسم الأيام احبابا و قسمها الأفضل فالأفضل فليتها إذ أخذت قسمها عن قسمنا تغمض أو تغفل ففدية المأسور مقبولة و فدية المقتول لا تقبل لا تعدمن الصبر في حالة فإنه للخلق الاجمل و عشت في عز و في نعمة و جدك المقتبل المقبل و كتب إلى القاضي أبي الحصين عند أسر ابنه أبي الهيثم : أيا راكبا نحو الجزيرة جسرة عذافرة ان الحديث شجون من الموخدات الضمر اللاء و خدها كفيل بحاجات الرجال ضمين تحمل إلى القاضي سلامي و قل له الا ان قلبي مذ حزنت حزين و ان فؤادي لافتقاد اسيره أسير بايدي الحادثات رهين أحاول كتمان الذي بي من الاسى و تأبى غروب ستره و شئون لعل زمانا بالمسرة ينثني و عطفة دهر باللقاء تكون الا لا يرى الأعداء فيك غضاضة فللدهر بؤس قد علمت و لين و أعظم ما كانت همومك تنجلي و أصعب ما كان الزمان يهون و في بعض من يلقي إليك مودة عدو إذا كشفت عنه مبين إذا غير البعد الهوى فهوى أبي حصين منيع في الفؤاد حصين فلا برحت بالحاسدين كابة و لا رقأت للشامتين عيون المراسلة بينه و بين محمد بن أفلح الكاتب كتب محمد بن أفلح الكاتب إلى أبي فراس كتابا فيه نظم و نثر فاستحسن أبو فراس نظمه و نثره و اجابه بقوله: وافى كتابك مطويا على نزه تقسم الحسن بين السمع و البصر

جزل المعاني رقيق اللفظ مونقه كالماء يخرج ينبوعا من الحجر و روضة من رياض الفكر دبجها صوب القرائح لا صوب من المطر كأنما نشرت يمناك بينهما بردا من الوشي أو ثويا من الحبر و مر في اخباره المراسلة بينه و بين بني ورقاء . الصفات و التشبيهات قال يصف نارا في الشتاء: لله برد ما أشد و منظر ما كان أعجب جاء الغلام بنارة هو جاء في فحم تلهب فكأنما جمع الحلي فمحرق منه و مذهب و قال يصف السحاب: و زائر حببه إغبابه طال على رغم الثرى اجتنابه جاءت به مسبلة هدابه ركب حياة و الصبا ركابه باك حنين رعده انتحابه حتى إذا ما اتصلت أسبابه و ضربت على الثرى قبابه و امتد في ارجائه اطنابه و شرقت بمائه شعابه جلي عن وجه الثرى اكتئابه و حليت في نورها رحابه كأنما الماء انجلى منجابه شيخ كبير عاده شبابه و قال من قصيدة: و كأنما فيها الثريا إذ بدت كف تشير إلى الذي تهواه و البدر منتصف الضياء كأنه متبسم بالكف يستر فاه و قال: و يوم جلا فيه الربيع رياضه بأنواع حلي فوق أثوابه الخضر كان ذيول الجلنار مطلة فضول ذيول الغانيات من الأزر و قال: و الجو ينثر درا غير منتظم و الأرض بارزة في ثوب كافور و النرجس الغض يحكي حسن منظره صفراء صافية في كاس بلور و قال و قد عقد الجسر بمنبج كأنما الماء عليه الجسر درج بياض خط فيه سطر كأننا لما استتب العبر اسرة موسى يوم شق البحر و قال يصف البرك و الروض: و كأنما البرك الملاء يحفها أنواع ذاك الروض و الزهر بسط من الديباج بيض فروزت أطرافها بفراوز خضر و قال من قصيدة تقدمت: و الماء يفصل بين زهر الروض في الشطين فصلا كبساط وشي جردت أيدي القيون عليه نصلا و جلس يوما في البستان البديع و الماء يتدرج في البرك فقال في وصفه و ساقه ما اعتاده من رؤية آلة الحرب دائما إلى ذكر السيوف و الدروع: انظر إلى زهر الربيع و الماء في برك البديع و إذا الرياح جرت عليه في الذهاب و في الرجوع نثرت على بيض الصفائح بيننا حلق الدروع و قال يصف الجلنار: و جلنار مشرف (مشرق) على اعالي شجره كان في رؤوسه احمره و اصفره قراضة من ذهب في خرق معصفرة و قال: و بقعة من أحسن البقاع يبشر الرائد فيها الراعي بالخصب و المرتع و الوساع كان ما يستر وجه القاع من سائر الألوان و الأنواع ما نسج الروم لذي الكلاع من صنعة الخالق لا الصناع و الماء ينحط من التلاع كما تسل البيض للقراع و غرد الحمام للسماع و رقص الغصن على الإيقاع و قال: إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه مبادي نصول في عذار خصيب و قال يصف البازي: كان فوق صدره و الهادي آثار مشي الذر في الرماد و قال في الناقة: كان اعالي رأسها و سنامها منارة قسيس قرابة هيكل ما قاله في الشيب قال من قصيدة: وقوفك في الديار عليك عار و قد رد الشباب المستعار و قال: و ها انا قد حلى الزمان مفارقي و توجني بالشيب تاجا مرصعا و قال من أبيات: أخذت في تطلب العلات لي لما رأت مشيب شواتي يا لشيب العذار و الرأس ما يفعل في العاشقين و العاشقات ظهرت في مفارقي شعرات هن بغضنني إلى الغانيات عجل الشيب في عذاري و هذا شاهد بالمشيب في لذاتي و قال: شعرات في الرأس بيض و سود حل رأسي جيشان روم و زنج و قال: فما للغواني إذ علا الشيب مفرقي يعللن قلبي بالاماني الكواذب أ راهن يبدين الصدود عن الفتى إذا ما بدا الشيب الذي في الذوائب و قال من قصيدة: رأيت الشيب لاح فقلت أهلا و ودعت الغواية و الشبابا و ما ان شبت من كبر و لكن لقيت من الاحبة ما أشابا بعثن من الهموم إلي ركبا و صيرني الصدود له ركابا و قال من اخرى: عذيري من طوالع في عذاري و من ود الشباب المستعار و ثوب كنت البسه أنيق اجرر ذيله بين الجواري و ما زادت عن العشرين سني فما عذر المشيب إلى عذاري

و ما استمتعت من داعي التصابي إلى ان جاءني داعي الوقار فيا شيبي ظلمت و يا شبابي لقد جورت منك بشر جار أمرت بقصه و كففت عنه و قر على تحمله قراري و قلت الشيب أهون ما ألاقي من الدنيا و أيسر ما اداري و لا يبقى رقيق الفجر حتى يضم عليه منبلج النهار و كم من زائر بالكرة مني كرهت فراقه بعد المزار و قال: أ لم ينهك الشيب الذي حل نازلا و للشيب بعد الجهل للمرء رادع و قال: ما آن ان ارتاع للشيب المفوف في عذاري و أكف عن سبل الضلال و أكتسي ثوب الوقار أم قد أمنت الحادثات من الغوادي و السواري اني أعوذ بحسن عفو الله من سوء اختياري ما قاله في الطيف و الخيال و قال: اشاقك الطيف الم طارقه آخر ليل لم ينمه عاشقه و انجاب من ثوب الظلام غاسقه من بعد ما سر مشوقا شائقه و قال: أ لم بنا و جنح الليل داج خيال زار وهنا من نوار أبا خلة علي و أنت جار و واصلة على بعد المزار و قال: و طيف زارني وهنا وحيا فقمت له على عيني و راسي يصارمني نهارا و هو ليلا يواصلني مواصلة اختلاس فيطعمني و يؤنسني هواه فأهلك بين اطماع و يأس التشوق إلى الأهل و الأوطان قال بعد نزوله منبج من ارض الجزيرة يتشوق بلاد الروم و أصحابه بها: أ فناعة من بعد طول جفاء بدنو طيف من حبيب نائي بأبي و امي شادن قلت له نفديك بالأمهات و الآباء وجناته تجني على عشاقه ببديع ما فيها من اللألاء بيض عليها حمرة فتوردت مثل المدام مزجتها بالماء فكأنما برزت لنا بغلالة بيضاء تحت غلالة حمراء كيف اتقاء لحاظه و عيوننا طرق لاسهمها إلى الأحشاء صبغ الحيا خديه لون مدامعي فكأنه يبكي بمثل بكائي كيف اتقاء جاذر يرميننا بظبى الصوارم من عيون ظباء يا رب تلك المقلة النجلاء حاشاك مما ضمنت احشائي جازيتني بعدا بقربي في الهوى و منحتني غدرا بحسن وفائي جادت عراصك يا شام سحابة عراضة من أصدق الأنواء تلك المجانة و الخلاعة و الصبا و محل كل فتوة و فتاء أنواع زهر و التفاف حدائق و صفاء ماء و اعتدال هواء و خرائد مثل الدمى يسقيننا كاسين من لحظ و من صهباء و إذا أدرن على الندامى كاسها غنيننا شعر ابن أوس الطائي (أراح إذا ما الراح كن مطيها كانت مطايا الشوق في الأحشاء) فارقت حين شخصت عنها لذتي و تركت أحوال السرور ورائي و نزلت من بلد الجزيرة منزلا خلوا من الخلطاء و الندماء فيمر عندي كل طعم طيب من ريقها و يضيق كل فضاء الشام لا بلد الجزيرة لذتي و قويق لا ماء الفرات منائي و أبيت مرتهن الفؤاد بمنبج السوداء لا بالرقة البيضاء من مبلغ الندماء اني بعدهم امسي نديم كواكب الجوزاء و لقد رعيت فليت شعري من رعى منكم على بعد الديار اخائي و قال يذكر اهله بالموصل : سلام رائح غادي على ساكنة الوادي على من حبها الهادي ( ۱ ) إذا ما زرت و الحادي أحب البدو من أجل غزال فيهم بادي الا يا ربة الحلي على العاتق و الهادي لقد ابهجت اعدائي و قد أشمت حسادي بسقم ما له راق و أسر ما له فادي فما انفك من ذكراك في نوم و تسهاد بشوق منك معتاد و طيف غير معتاد الا يا زائر الموصل حي ذلك النادي فبالموصل اخواني و بالموصل اعضادي كفاني سطوة الدهر جواد نسل أجواد وقاه الله فيما عاش شر الزمن العادي شكوى الاخوان و الزمان يظهر من كثير من شعره تبرمه بالزمان و سخطه عليه و تبرمه بالإخوان و لا غرو فشكوى الزمان عادة أكثر أهل الهمم العالية و النفوس الكبيرة و نذكر هنا ما هو من هذا النوع مع ذكر أكثره في أثناء ما مر من شعره و لزوم بعض التكرير قال: و لما تخيرت الأخلاء لم أجد صبورا على حفظ المودة و العهد سليما على طي الزمان و نشره أمينا على النجوى صحيحا على البعد و لما أساء الظن بي من جعلته و اياي مثل الكف نيطت إلى الزند حملت إلى ظني به سوء ظنه و أيقنت اني في الإخاء له وحدي و قال من قصيدة: فلست ارى الا عدوا محاربا و آخر خير منه عندي المحارب و قال: إلى الله أشكو ما ارى من عشيرة إذا ما دنونا زاد حالهم بعدا و نغلب بالحلم الحمية فيهم و نرعى رجالا ليس ترعى لنا عهدا و قال: يمضي الزمان و ما عمدت لصاحب إلا ظفرت بصاحب خوان يا دهر خنت مع الاصادق خلتي و غدرت بي في جملة الاخوان

و قال: صاحب لما أساء اتبع الدلو الرشاء رب داء لا أرى منه سوى الصبر شفاء احمد الله على ما سر من امري و ساء و قال من قصيدة: في كل يوم صاحب أفارقه و صاحب لم ابله أصادقه هذا زمان شرست خلائقه و خبثت على الفتى طرائقه أعدى اعادي به أصادقه أخلص من توده تنافقه فكل ما يسوؤه تفارقه و كلما يسره توافقه ان طرقت من زمن طوارقه أو عاق عن بعض هواه عائقه انباني بغله حمالقه و قال من قصيدة تقدمت: أ ما صاحب فرد يدوم وفاؤه فيصفي لمن اصفى و يرعى لمن رعى أ في كل دار لي صديق اوده إذ ما تفرقنا حفظت وضيعا أقمت بأرض الروم عامين لا ارى من الناس محزونا و لا متصنعا و ان اوجعتني من اعادي شيمة لقيت من الأحباب أدهى و اوجعا و قال من قصيدة: أعيا علي أخ وثقت بوده و أمنت في الحالات صولة غدره و خبرت هذا الدهر خبرة ناقد حتى علمت بخيره و بشره لا اشتري بعد التجارب صاحبا أ لا وددت بانني لم أشره من كل معتذر يقر بذنبه فيكون أعظم ذنبه من عذره و يجيء طورا ضره في نفعه جهلا و طورا نفعه في ضره فصبرت لم اقطع حبال وداده و سترت منه ما استطعت بستره و أخ أطعت فما رأى لي طاعتي حتى خرجت بامره عن امره و تركت حلو العيش لم أحفل به لما رأيت أعزه في مره و قال: ما لي أعاتب ما لي اين يذهب بي قد صرح الدهر لي بالمنع و الياس ابغي الوفاء بدهر لا وفاء له كأنني جاهل بالدهر و الناس و قال: يضن زماني بالثقات و انني بسري على غير الثقات ضنين الا ليت شعري هل أنا الدهر واجد قرينا له حسن الوفاء قرين فأشكو و يشكو ما بقلبي و قلبه كلانا على نجوى أخيه أمين و قال من قصيدة: صبرت على اللأواء صبر ابن حرة كثير العدي فيها قليل المساعد و قال من قصيدة تقدمت: تدافعني الأيام عما ارومه كما دفع الدين الغريم المماطل و لكنها الأيام تجري بما جرت فيسفل أعلاه و تعلو الأسافل لقد قل من تلقى من الناس مجملا و أخشى قريبا ان يقل المجامل و قال من قصيدة تقدمت: بمن يثق الإنسان فيما ينوبه و من اين للحر الكريم صحاب و قد صار هذا الناس الا أقلهم ذئابا على أجسادهن ثياب الحكم و الآداب و الزهد و المواعظ قال من أبيات تقدمت: تعس الحريص و قل ما ياتي به عوضا عن الإلحاح و الالحاف ان الغني هو الغني بنفسه و لو انه عاري المناكب حافي ما كل ما فوق البسيطة كافيا و إذا قنعت فكل شيء كافي و قال من قصيدة مر جملة منها: دع الوطن المألوف رابك اهله و عد عن الأهل الذين تكاثروا فأهلك من اصفى و ودك ما صفا و ان نزحت دار و قلت عشائر لعمرك ما الابصار تنفع أهلها إذا لم يكن للمبصرين بصائر و هل ينفع الخطي غير مثقف و تظهر الا بالصقال الجواهر و كيف ينال المجد و الجسم وادع و كيف يحاز الحمد و الوفر وافر و قال من قصيدة مرت: و ما راح يطغيني بأثوابه الغنى و لا بات يثنيني عن الكرم الفقر و ما حاجتي في المال ابغي وفوره إذا لم يفر عرضي فلا وفر الوفر هو الموت فاختر ما علا لك ذكره فلم يمت الإنسان ما حيي الذكر و لا خير في دفع الردى بمذلة كما ردها يوما بسوءته عمرو و قال: غنى النفس لمن يعقل خير من غنى المال و فضل الناس في الأنفس ليس الفضل في الحال و قال من قصيدة مرت: و من لم يوق اله فهو ممزق و من لم يعز اله فهو ذليل و من لم يرده الله في الأمر كله فليس لمخلوق اليه سبيل و ان هو لم ينصرك لم تلق ناصرا و ان جل نصار و عز قبيل و ان هو لم يدلك في الأمر كله ضللت و لو ان السماك دليل و قال و لا يوجدان في الديوان المطبوع: انا ان عللت نفسي بطبيب و دواء عالم ان ليس الا بيد الله شفائي و قال: أ ما يردع الموت أهل النهى و يمنع عن غيه من غوى أ ما عالم عارف بالزمان يروح و يغدو قصير الخطى فيا لاهيا آمنا و الحمام اليه سريع قريب المدى يسر بشيء كان قد مضى و يأمن شيئا كان قد اتى إذا ما مررت بأهل القبور تيقنت انك منهم غدا و ان العزيز بها و الذليل سواء إذا سلما للبلى غريبين ما لهما مؤنس وحيدين تحت طباق الثرى فلا أمل غير عفو الاله و لا عمل غير ما قد مضى فان كان خيرا فخير ينال و ان كان شرا فشر يرى و قال من أبيات: نسيبك من ناسبت بالود قلبه و جارك من صافيته لا المصاقب و أعظم أعداء الرجال ثقاتها و أهون من عاديته من تحارب لقد زدت بالأيام و الناس خبرة و جربت حتى هذبتني التجارب

و ما الذنب الا العجز يركبه الفتى و ما ذنبه ان حاربته المطالب و من كان غير السيف كافل رزقه فللذل منه لا محالة جانب و ما أنس دار ليس فيها مؤانس و ما قرب دار ليس فيها مقارب و قال: و كنت إذا جعلت الله لي سترا من النوب رمتني كل حادثة فاخطتني و لم تصب و قال من قصيدة مرت: إذا الله لم يحرزك فيما تخافه فلا الدرع مناع و لا السيف قاضب و لا سابق مما تنخلت ( ۱ ) سابق و لا صاحب مما تخيرت صاحب و هل يدفع الإنسان ما هو واقع و هل يعلم الإنسان ما هو كاسب و هل لقضاء الله في النفس غالب و هل من قضاء الله في الناس هارب و قال: يا معجبا بنجومه لا النحس منك و لا السعادة الله ينقص ما يشاء و من يد الله الزيادة دع ما تريد و ما أريد فان لله الإرادة و قال: لا تؤثرن دنو دار من حبيب أو معاشر أبقى لاسباب المودة ان تزور و لا تجاور و قال: هل ترى النعمة دامت لصغير أو كبير أو ترى أمرين جاءا أولا مثل أخير انما تجري التصاريف بتقليب الأمور ففقير من غني و غني من فقير و قال: المرء ليس بغانم في أرضه كالصقر ليس بصائد في وكره أنفق من الصبر الجميل فإنه لم يخش فقرأ منفق من صبره و أحلم إذا سفه الجليس و قل له حسن المقال إذا أتاك بهجره و أحب اخواني إلي ابشهم بصديقه في سره أو جهره لا خير في بر الفتى ما لم يكن اصفى مشارب بره في بشره يا رب مضطغن الفؤاد لقيته بطلاقة فملكت ما في صدره و قال: و لا ارضى الفتى ما لم يكمل برأي الكهل اقدام الغلام بنو الدنيا إذا ماتوا سواء و لو عمر المعمر ألف عام و قال: و أعظم ما كانت همومك تنجلي و أصعب ما كان الزمان يهون و في بعض من يلقي إليك مودة عدوا إذا كشفت عنه مبين ألا ليت شعري هل أنا الدهر واجد قرينا له حسن الثناء قرين و قال: خفض عليك و لا تكن قلق الحشى مما يكون وعله و عساه فالدهر اقصر مدة مما ترى و عساك ان تكفى الذي تخشاه و قال: عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه و من لا يعرف الشر من الناس يقع فيه و قال: المرء نصب مصائب لا تنقضي حتى يوارى جسمه في رمسه فمؤجل يلقى الردى في غيره و معجل يلقى الردى في نفسه و قال: ما صاحبي الا الذي من بشره عنوانه في وجهه و لسانه كم صاحب لم أغن عن انصافه في عسرة و غنيت عن إحسانه و قال: ما كنت مذ كنت الا طوع خلاني ليست مؤاخذة الاخوان من شاني يجني الخليل فاستحلي جنايته حتى أدل على عفوي و احساني و يتبع الذنب ذنبا حين يعرفني عمدا فاتبع إحسانا بإحسان إذا خليلي لم تكثر إساءته فأين موضع احساني و غفراني يجني علي و احنو دائما ابدا لا شيء أحسن من حان على جاني و قال: لست بالمستضيم من هو دوني اعتداء و لست بالمستضام رب امر عففت عنه اختيارا حذرا من أصابع الأيتام ابذل الحق للخصوم إذا ما عجزت عنه قدرة الحكام و قال: احذر مقاربة اللئام فإنه ينبيك عنها في الأمور مجرب قوم إذا أيسرت كانوا اخوة و إذا تربت تفرقوا و تجنبوا اصبر على ريب الزمان فإنه بالصبر تدرك كلما تتطلب و قال: لن للزمان و ان صعب و إذا تباعد فاقترب لا تتعبن من غالب الأيام كان لها الغلب و قال: ليس جودا عطية بسؤال قد يهز السؤال غير الجواد انما الجود ما أتاك ابتداء لم تذق فيه ذلة الترداد و قال: إذا كان فضلي لا أسوغ نفعه فأفضل منه ان ارى غير فاضل و من أضيع الأشياء مهجة عاقل يجوز على حوبائها حكم جاهل و قال في المزاح و كتبهما على ظهر الجزء الذي فيه الطردية: أروح القلب ببعض الهزل تجاهلا مني بغير جهل امزح فيه مزح أهل الفضل و المزح أحيانا جلاء العقل و قال و ليست في الديوان المطبوع: الدهر يومان ذا ثبت و ذا زلل و العيش طعمان ذا مر و ذا عسل كذا الزمان فما في نعمة بطر للعارفين و ما في نقمة فشل و ما الهموم و ان حاذرت ثابتة و لا السرور و ان أملت متصل

فما الاسى بهموم لا بقاء لها و ما السرور بنعمى سوف تنتقل و المرء يفنى و لا تفنى ماربه تشب فيه اثنتان الحرص و الأمل و قال: ألا فاصبري لخطوب الزمان و كوني على حكمه صابره فنقصان حظك في هذه برجحان حظك في الآخرة فما أنت في ذاك مغبونة و ان سادت المحن الحاضرة فصفقة من باع دار البقاء بدار الفناء هي الخاسرة و قال: كيف يرجى الصلاح من امر قوم ضيعوا الحزم فيه أي ضياع فمطاع المقال غير سديد و سديد المقال غير مطاع و قال: أيا قلبي أ ما تخشع أيا علمي أ ما تنفع أ ما حقي أن انظر في الدنيا و ما تصنع إذا شيعت أمثالي إلى ضيق من المضجع أ ما أعلم ان لا بد لي من ذلك المصرع أيا غوثاه بالله لهذا الأمر ما أفظع و قال: يا من أتانا بظهر الغيب قولهم لو شئت غاظتكم منا الأقاويل لكن أرى ان في الأقوال منقصة ما لم تشد الأقاويل الأفاعيل و قال من قصيدة: لا أصحب الخوف و لا أرافقه و الموت حتم كل حي ذائقه ما أنا ان رمت النجاة سابقة و صاحب لم ابله أصادقه اني على علاته أرافقه اصفي له الود و لا اماذقه يامنني و ان بدت بوائقه و يضمر السوء و حسبي خالقه و قال: في الناس ان فتشتهم من لا يعزك أو تذله فاترك مجاملة اللئيم فان فيها العجز كله و قال: الحر يصبر ما أطاق تصبرا في كل آونة و كل زمان و يرى مساعدة الكرام مروءة ما سلمته نوائب الحدثان ما كلف الإنسان الا وسعه و الله نص به على الإنسان و إذا نبا بي منزل فارقته و الله يلطف بي بكل مكان و إذا تغير صاحب صارمته و صرفت عنه عند ذاك عناني و قال: فعل الجميل و لم يكن من قصده فقبلته و قرنته بذنوبه و لرب فعل جاءني من فاعل أحمدته و ذممت ما ياتي به ما كان من الحكم بيتا واحدا إذا كان غير الله للمرء عدة أتته الرزايا من وجوه الفوائد و يبقى اللبيب له عدة لوقت الرضا في أوان الغضب عداوة ذي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند عفافك عني انما عفة الفتى إذا عف عن لذاته و هو قادر و ما أخوك الذي يدنو به سبب لكن أخوك الذي تصفو ضمائره و إذا المنية أقبلت لم يثنها حرص الحريص و حيلة المحتال تلك سجايا من الليالي للبؤس ما يخلق النعيم و ان انفراد المرء في كل مشهد لخير من استصحاب من لا يلائمه إذا لم يكن ينجي الفرار من الردى على حالة فالصبر احجى و أحزم و انا لنرمي الجهل بالجهل مرة إذا لم نجد منه على حاله بدا في الحسد لا باد اعداؤك بل خلدوا حتى يروا فيك الذي يكمد و لا خلوت الدهر من حاسد فإنما السيد من يحسد و قال و ليسا في الديوان المطبوع: تتقول الحساد في تكذبا و يقال في المحسود ما لا يفعل يتطلبون اساءتي لا ريبتي ان الحسود بما يسوء موكل و قال: رمتني عيون الناس حتى أظنها ستحسدني في الحاسدين الكواكب ما يجري مجرى الأمثال من شعره قال من قصيدة مرت: و ما كل طلاب من الناس بالغ و لا كل سيار إلى المجد واصل و ما المرء الا حيث يجعل نفسه و اني لها فوق السماكين جاعل أصاغرنا في المكرمات أكابر و آخرنا في المأثرات أوائل و قال من قصيدة مرت: معللتي بالوصل و الموت دونه إذا مت عطشانا فلا نزل القطر و نحن أناس لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين أو القبر تهون علينا في المعالي نفوسنا و من يخطب الحسناء لم يغله المهر و لا خير في دفع الردى بمذلة كما ردها يوما بسوءته عمرو هو الموت فاختر ما علا لك ذكره فلم يمت الإنسان ما حيي الذكر سيذكرني قومي إذا جد جدهم و في الليلة الظلماء يفتقد البدر و لو سد غيري ما سددت اكتفوا به و ما كان يغلو التبر لو نفق الصفر و قال من قصيدة مرت: كذاك الوداد المحض لا يرتجى له ثواب و لا يخشى عليه عقاب إذا الخل لم يهجرك الا ملالة فليس له الا الفراق عتاب إذا لم أجد في بلدة ما أريده فعندي لأخرى عزمة و ركاب و ما كل فعال يجازى بفعله و لا كل قوال لدى يجاب و رب كلام مر فوق مسامعي كما طن في لوح الهجير ذباب فليتك تحلو و الحياة مريرة و ليتك ترضى و الأنام غضاب و ليت الذي بيني و بينك عامر و بيني و بين العالمين خراب إذا صح منك الود فالكل هين و كل الذي فوق التراب تراب و قال من قصيدة مرت: و من مذهبي حب الديار و أهلها و للناس فيما يعشقون مذاهب فكم يطفئون المجد و الله موقد و كم ينقصون الفضل و الله واهب

و هل يدفع الإنسان ما هو واقع و هل يعلم الإنسان ما هو كاسب و هل يرتجى للأمر الا رجاله و يسال صوب المزن الا السحائب فمن لم يجد بالنفس دون حبيبه فما هو الا ماذق الحب كاذب و ما انا من كل المطاعم طاعم و لا انا من كل المشارب شارب و لا السيد القمقام عندي بسيد إذا استنزلته من علاه الرغائب و قال من قصيدة مرت: يريغون العيوب و أعجزتهم و أي العيب يوجد في الحسام بنو الدنيا إذا ماتوا سواء و لو عمر المعمر ألف عام و قال: و ما نحن الأوائل و مهلهل صفاء و الا مالك و متمم و ندعو كريما من يجود بماله و من جاد بالنفس النفيسة أكرم و قال من قصيدة: فما كل من شاء المعالي ينالها و لا كل سيار إلى المجد يهتدي يقولون جانب عادة ما عرفتها شديد على الإنسان ما لم يعود الأمثال من شعره في بيت واحد و ما يغنيك من همم طوال إذا قرنت بأموال قصار عسفت بها عواري الليالي أحق الخيل بالركض المعار ( ۱ ) لقد قنعوا بعدي من القطر بالندى و من لم يجد الا القنوع تقنعا فرميت منك بغير ما أملته و المرء يشرق بالزلال البارد دع ما أريد و ما تريد فان لله الإرادة اقلب طرفي لا ارى غير صاحب يميل مع النعماء حيث تميل إذا ما لم تخنك يد و قلب فليس عليك خائنة الليالي لا يثبت العز على فرقة غيرك بالباطل مخدوع ان قصر الجهد عن ادراك غايته فأعذر الناس من أعطاك ما وجدا تلك سجايا من الليالي للبؤس ما يخلق النعيم لا أطلب الرزق الدنيء مناله قوت الهوان أقل من مقتاته و إذا المنية أقبلت لم يثنها حرص الحريص و حيلة المحتال لقد قل ان تلقى من الناس مجملا و أخشى قريبا ان يقل المجامل شعره في القصص و الاخبار كان أبو فراس ضليعا بالتواريخ و الاخبار عالما بالقصص و الآثار في الجاهلية و الإسلام عارفا بأخبار العرب و الفرس و الروم و غيرهم و لا غرو فهو جليس مكتبة سيف الدولة الحافلة بألوف المجلدات في جميع الفنون التي كانت بادارة الخالديين و فيها كتاب الاغاني و أمثاله و تلميذ ابن خالويه و غيره من علماء حضرة سيف الدولة المكتظة بفحول العلماء لذلك كثرت الإشارة في شعره إلى القصص و الاخبار قال: و مضطغن يحاول في عيبا سيلقاه إذا سكنت وبار ( ۲ ) و أحسب انه سيجر حربا على قوم بنون لهم صغار كما خزيت براعيها نمير ( ۳ ) و جر على بني أسد يسار ( ۴ ) و قال يخاطب سيف الدولة : فان مت بعد اليوم عابك مهلكي معاب الزراريين مهلك معبد هم عضلوا عنه الفداء و أصبحوا يهزون أطراف القريض المقصد و لم يك بدعا هلكه غير انهم يعابون إذ سيم الفداء فما فدي ( ۵ ) و قال يخاطب والدته: و فارق عمرو بن الزبير شقيقه و خلى أمير المؤمنين عقيل ( ۶ ) أ مالك في ذات النطاقين اسوة بمكة و الحرب العوان تجول أراد ابنها أخذ الامان فلم تجب و تعلم علما انه لقتيل ( ۷ ) و كوني كما كانت بأحد صفية و لم يشف منها بالبكاء غليل و لو رد يوما حمزة الخير حزنها إذا لعلتها رنة و عويل ( ۸ ) و قال: كما علمت من قبل ان يهلك ابنها بمهلكه في الماء أم شبيب ( ۹ ) و للعار خلى رب غسان ملكه و فارق دين اله غير مصيب ( ۱۰ ) و قال: و قد جرت الحنفاء قتل حذيفة و كان يراها عدة للشدائد ( ۱۱ ) و جرت منايا مالك بن نويرة عقيلته الحسناء أيام خالد و قال من قصيدة مرت في الاخوانيات: و حكمي بكاء الدهر فيما ينوبني و حكم لبيد فيه حول محرم ( ۱۲ )

و قال: و في طلب الثناء مضى بجير و جاد بنفسه كعب بن مام ( ۱ ) و قال: فبنو كلاب و هي قل أغضبت فدهت قبائل مسهر بن قنان ( ۲ ) و بنو عباد حين أحرج حارث جروا التحالف في بني شيبان خلوا عديا و هو صاحب ثارهم كرما و نالوا الثار بابن أبان ( ۳ ) و المسلمون بشاطئ اليرموك لما احرجوا عطفوا على باهان ( ۴ ) و حماة هاشم حين أحرج صيدها جروا البلاء على بني مروان ( ۵ ) و التغلبيون احتموا من مثلها فعدوا على العادين بالسلان ( ۶ ) و بغى على عبس حذيفة فاشتفت منه صوارمهم و من ذبيان ( ۷ ) و سراة بكر بعد ضيق فرقوا جمع الأعاجم عن انوشروان أبقت لبكر مفخرا و سما لها من دون قومهما يزيد و هاني المانعين العنقفير بطعنهم و الثائرين بمقتل النعمان ( ۸ ) معانيه المبتكرة أو شبه المبتكرة منها قوله: فآب برأس القرمطي أمامه له جسد من أكعب الرمح ضامر و قوله: كنت استصعب الجفاء فلما بعدوا سهل البعاد الجفا و قوله في وصف الخدود: بيض عليها حمرة فتوردت مثل المدام مزجتها بالماء فكأنما برزت لنا بغلالة بيضاء تحت غلالة حمراء صبغ الحيا خديه لون مدامعي فكأنه يبكي بمثل بكائي كيف اتقاء لحاظه و عيوننا طرق لاسهمها إلى الأحشاء و قوله: و اكتم الوجود و قد أصبحت عيناي عينيه على قلبي قد كنت ذا صبر و ذا سلوة فاستشهدا في طاعة الحب و قوله: ان يك غاب ليلة فجميل ليس بد للبدر من ان يغيبا و قوله: إلى ان بدا ضوء الصباح كأنه مبادي نصول في عذار خضيب و قوله: و ما ضاقت مذاهبه و لكن يهاب من الحمية ان يهابا و قوله: غريب و اهلي حيث ماكر ناظري وحيد و حولي من رجالي عصائب و قوله يخاطب سيف الدولة لما أوقع ببني نمير فخرجت اليه ابنة ماغت و وقعت على ركابه فصفح و رد السلب: و قد خلط الخوف لما طلعت دل الجمال بذل الرعب و قد رحن من مهجات القلوب بأوفر غنم و أعلى نشب فان لا يجدن برد القلوب فلسنا نجود برد السلب و قوله: ان الغزالة و الغزالة اهدتا وجها إليك إذا طلعت وجيدا

و قوله: ان الغزالة و الغزالة في ثناياه وجيده و قوله: لم أبح بالوداع جهرا و لكن كان جفني فمي و دمعي كلامي و قوله: لطيرتي بالصداع نالت فوق منال الصداع مني وجدت فيه اتفاق سوء صدعني مثل صدعني و قال و ليست في الديوان المطبوع: يا ليلة لست انسى طيبها ابدا كان كل سرور حاضر فيها كان سود عناقيد تكتمها أهدت سلافتها خمرا إلى فيها و قال: و انساني نعاسي فيه حتى ظننت بان تسهادي نعاسي و قال: سقى ثرى حلب ما دمت ساكنها يا بدر غيثان منهل و منبجس أسير عنها و قلبي في المقام بها كان قلبي لفقد السير محتبس مثل الحصاة التي ترمي بها ابدا إلى السماء فترقى ثم تنعكس من أنواع البديع الجناس. سكرت من لحظة لا من مدامته و مال بالنوم عن عيني تمايله و ما السلاف دهتني بل سوالفه و لا الشمول ازدهتني بل شمائله ألوي بعزمي اصداغ لوين له و غال قلبي بما تحوي غلائله الجناس و لزوم ما لا يلزم لحبك من قلبي حمى لا يحله سواك و عقد ليس خلق يحله و قد كنت أطلقت المنى لي موعدا و وقت لي وقتا و هذا محله ففي أي حكم بل و في اي مذهب تحل دمي و الله ليس يحله الجناس أيضا: البين بين ما يجن جناني و البعد جدد بعدكم احزاني المقابلة: له بطش قاس تحته قلب راحم و منع بخيل تحته ذيل مفضل الجمع. علا يستفاد و عاف يفاد و عز يشاد و نعمى ترب لك جسم الهوى و ثغر الاقاحي و نسيم الصبا و قد القضيب أنت مروي الظما و مؤتم أولاد الاعادي و مثكل الأمهات بحر السماحة و البلاغة و المكارم و البصائر بين السوابغ و السوابق و المهندة البواتر فاضل كامل أديب أريب قائل فاعل جميل بهيج حازم عازم حروب سلوب طاعن ضارب خروج ولوج محرب همه حسام صقيل و جواد محرب عنجوج و خيول و غلمة و دروع و سيوف و ضمر و وشيج بمنعة مسعود و أيام سالم و نعمة مغبوط و مال مجد حسن النسق. سفرن بدورا و انتقبن اهلة و مسن غصونا و التفتن جاذرا بالخيل ضمرا و السيوف قواضبا و السمر لدنا و الرجال عجالا التقسيم. أخذت دمعك من خدي و جسمك من خصري و سقمك من طرفي الذي سقما الجمع و المقابلة. خالص الود صادق العهد انس في حضور محافظ في مغيب التتميم. امارة لم تأتمر محجوبة لم تبتذل مخدومة لم تخدم منتخبات من طرديته ما العمر ما طالت به الدهور العمر ما تم به السرور أيام عزي و نفاذ امري هي التي احسبها من عمري ما أجور الدهر على بنية و أغدر الدهر بمن يصفيه لو شئت مما قد قللن جدا عددت أيام السرور عدا انعت يوما مر لي بالشام ألذ ما مر من الأيام دعوت بالصقار ذات يوم عند انتباهي سحرا من نومي قلت له اختر سبعة كبارا كل نجيب يرد الغبارا يكون للارنب منها اثنان و خمسة تفرد للغزلان و اجعل كلاب الصيد نوبتين ترسل منها اثنين بعد اثنين بالله لا تستصحبوا ثقيلا و اجتنبوا الكثرة و الفضولا و اخترت لما وقفوا طويلا عشرين أو فويقها قليلا عصابة أكرم بها عصابة معروفة بالفضل و النجابة ثم قصدنا صيد عين باصر مظنة الصيد لكل خابر جئناه و الشمس قبيل المغرب تختال في ثوب الأصيل المذهب و أخذ الدراج في الصياح مكتنفا من سائر النواحي في غفلة عنا و في ضلال و نحن قد زرناه بالآجال يطرب للصبح و ليس يدري ان المنايا في طلوع الفجر حتى إذا أحسست بالصباح ناديتهم حي على الفلاح نحن نصلي و البزاة تخرج مجردات و الخيول تسرج فقلت للفهاد امض و انفرد و صح بنا ان عن ظبي و اجتهد فلم يزل غير بعيد عنا اليه يمضي ما يفر منا و سرت في صف من الرجال كأننا نزحف للقتال حتى تمكنت فلم اخط الطلب لكل حتف سبب من السبب ثم دعوت القوم هذا بازي فأيكم ينشط للبراز زين لرائيه و فوق الزين ينظر من نارين في غارين كان فوق صدره و الهادي آثار مشي الذر في الرماد ثم عدلنا نحو نهر الوادي و الطير فيه عدد الجراد أدرت شاهينين في مكان لكثرة الصيد مع الإمكان توازيا و اطردا اطرادا كالفارسين التقيا أو كادا فجدلا خمسا من الطيور فزادني الرحمن في سروري خيل نناجيهن كيف شينا طيعة و لجمها أيدينا خير من النجاح للإنسان إصابة الرأي مع الحرمان ثم عدلنا نطلب الصحراء نلتمس الوحوش و الظباء

عن لنا سرب ببطن وادي يقدمه اقرن عبل الهادي قد صدرت عن منهل روي من غبر الوسمي و الولي ليس بمطروق و لا بكي و مرتع مقتبل جني رعين فيه غير مذعورات بقاع واد وافر النبات مر عليه غدق السحاب بواكف منهمل الرباب لما رآنا مال بالأعناق نظرة لا صب و لا مشتاق ما زال في خفض و حسن حال حتى أصابته بنا الليالي سرب حماه الدهر ما حماه لما رآنا ارتد ما أعطاه فلم نزل سبع ليال عددا أسعد من راح و أحظى من غدا الحارث الشامي مضى ذمه في بنان التبان .