و هل يدفع الإنسان ما هو واقعو هل يعلم الإنسان ما هو كاسبو هل يرتجى للأمر الا رجالهو يسال صوب المزن الا السحائبفمن لم يجد بالنفس دون حبيبهفما هو الا ماذق الحب كاذبو ما انا من كل المطاعم طاعمو لا انا من كل المشارب شاربو لا السيد القمقام عندي بسيدإذا استنزلته من علاه الرغائبو قال من قصيدة مرت:يريغون العيوب و أعجزتهمو أي العيب يوجد في الحسامبنو الدنيا إذا ماتوا سواءو لو عمر المعمر ألف عامو قال:و ما نحن الأوائل و مهلهلصفاء و الا مالك و متممو ندعو كريما من يجود بمالهو من جاد بالنفس النفيسة أكرمو قال من قصيدة:فما كل من شاء المعالي ينالهاو لا كل سيار إلى المجد يهتدييقولون جانب عادة ما عرفتهاشديد على الإنسان ما لم يعودالأمثال من شعره في بيت واحدو ما يغنيك من همم طوالإذا قرنت بأموال قصارعسفت بها عواري اللياليأحق الخيل بالركض المعار ( ۱ )لقد قنعوا بعدي من القطر بالندىو من لم يجد الا القنوع تقنعافرميت منك بغير ما أملتهو المرء يشرق بالزلال البارددع ما أريد و ما تريدفان لله الإرادةاقلب طرفي لا ارى غير صاحبيميل مع النعماء حيث تميلإذا ما لم تخنك يد و قلبفليس عليك خائنة اللياليلا يثبت العز على فرقةغيرك بالباطل مخدوعان قصر الجهد عن ادراك غايتهفأعذر الناس من أعطاك ما وجداتلك سجايا من اللياليللبؤس ما يخلق النعيملا أطلب الرزق الدنيء منالهقوت الهوان أقل من مقتاتهو إذا المنية أقبلت لم يثنهاحرص الحريص و حيلة المحتاللقد قل ان تلقى من الناس مجملاو أخشى قريبا ان يقل المجاملشعره في القصص و الاخبار
كان أبو فراس ضليعا بالتواريخ و الاخبار عالما بالقصص و الآثار في الجاهلية و الإسلام عارفا بأخبار العرب و الفرس و الروم و غيرهم و لا غرو فهو جليس مكتبة سيف الدولة الحافلة بألوف المجلدات في جميع الفنون التي كانت بادارة الخالديين و فيها كتاب الاغاني و أمثاله و تلميذ ابن خالويه و غيره من علماء حضرة سيف الدولة المكتظة بفحول العلماء لذلك كثرت الإشارة في شعره إلى القصص و الاخبار قال:و مضطغن يحاول في عيباسيلقاه إذا سكنت وبار ( ۲ )و أحسب انه سيجر حرباعلى قوم بنون لهم صغاركما خزيت براعيها نمير ( ۳ )و جر على بني أسد يسار ( ۴ )و قال يخاطب سيف الدولة:فان مت بعد اليوم عابك مهلكيمعاب الزراريين مهلك معبدهم عضلوا عنه الفداء و أصبحوايهزون أطراف القريض المقصدو لم يك بدعا هلكه غير انهميعابون إذ سيم الفداء فما فدي ( ۵ )و قال يخاطب والدته:و فارق عمرو بن الزبير شقيقهو خلى أمير المؤمنين عقيل ( ۶ )أ مالك في ذات النطاقين اسوةبمكة و الحرب العوان تجولأراد ابنها أخذ الامان فلم تجبو تعلم علما انه لقتيل ( ۷ )و كوني كما كانت بأحد صفيةو لم يشف منها بالبكاء غليلو لو رد يوما حمزة الخير حزنهاإذا لعلتها رنة و عويل ( ۸ )و قال:كما علمت من قبل ان يهلك ابنهابمهلكه في الماء أم شبيب ( ۹ )و للعار خلى رب غسان ملكهو فارق دين اله غير مصيب ( ۱۰ )و قال:و قد جرت الحنفاء قتل حذيفةو كان يراها عدة للشدائد ( ۱۱ )و جرت منايا مالك بن نويرةعقيلته الحسناء أيام خالدو قال من قصيدة مرت في الاخوانيات:و حكمي بكاء الدهر فيما ينوبنيو حكم لبيد فيه حول محرم ( ۱۲ )( ۱ ) عسفت استخدمت كما يفهم من القاموس و لكن الظاهر ان في العسف معنى العنف (و بها) أي بالزيارة المذكورة في البيت قبله (و ما انسى الزيارة منك وهنا) (و عواري) جمع عارية مضاف إلى الليالي اي الليالي المستعارة (و أحق الخيل بالركض المعار) مثل استشهد به. و اختلف في معناه فقيل من العارية لان المعار لا يشفق عليه شفقة صاحبه و يظهر من بيت أبي فراس انه حمله على ذلك لقوله (عسفت بها عواري الليالي) و قيل المعار المسمن. و قيل المضمر. و قيل المهلوب الذنب و بعضهم يرويه المغار بالغين المعجمة اي القوي الشديد المفاصل من قولهم حبل مغار أي شديد الفتل. - المؤلف -
( ۲ ) مر ان وبار بلاد عاد. - المؤلف -
( ۳ ) الراعي شاعر فحل من بني نمير اسمه عبيد بن حصين و لم يكن راعيا لكنه لقب بالراعي لكثرة وصفه الإبل وصفا جيدا و كان يفضل الفرزدق على جرير فخرج جرير فلقي الراعي و الراعي راكب بغلة و ابنه جندل خلفه راكب مهرا فقال له جرير يا أبا جندل انك تفضل علي الفرزدق تفضيلا قبيحا و انا امدح قومك و هو يهجوهم و يكفيك إذا ذكرت ان تقول كلاهما شاعر كريم فلحق ابنه جندل فضرب عجز بغلته و قال أراك واقفا على كلب بني كلب فزحمت البغلة جريرا و وقعت قلنسوته فهجا جرير بني نمير بقصيدته التي يقول فيها: فغص الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت و لا كلابا فأخزاهم و كان سبب ذلك ولده جندل فلذلك جعله شاهدا على ان الأبناء الصغار سيجرون حربا على قومهم. - المؤلف -
( ۴ ) كان يسار راعيا لزهير بن عبد الله من غطفان فأغار الحارث بن ورقاء الصيداوي من بني أسد على إبل زهير فاستاق الإبل و راعيها يسارا فقال زهير: تعلم ان شر الناس حي ينادي في شعارهم يسار و لو لا عسبه لرددتموه و شر منيحة عسب معار فنسبهم إلى انهم لم يردوا يسارا لامر قبيح فرد الحارث يسارا عليهم فهذا الذي جره يسار على بني أسد باسرهم إياه. - المؤلف -
( ۵ ) مرت قصته. - المؤلف -
( ۶ ) مر شرحه. - المؤلف -
( ۷ ) مر شرحهما. - المؤلف -
( ۸ ) مر شرحهما. - المؤلف -
( ۹ ) مر خبره. - المؤلف -
( ۱۰ ) رب عسان [غسان] هو جبلة بن الأيهم كان نصرانيا فأسلم و هو من ملوك غسان لطم أعرابيا في الطواف فشكاه إلى عمر فقال لجبلة اما ان يقتص منك أو ترضيه فقال كيف و انا ملك و هو سوقة فقال ان الإسلام ساوي بين الناس فتنصر و لحق بملك الروم. - المؤلف -
( ۱۱ ) مر شرح ذلك. - المؤلف -
( ۱۲ ) مر شرحه. - المؤلف -