زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع

زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع رابع أئمة أهل البيت الطاهر ص مولده و وفاته عمره و مدفنه ولد في المدينة يوم الجمعة أو يوم الخميس أو يوم الأحد لتسع أو خمس أو سبع خلون من شعبان أو منتصف جمادى الثانية أو الأولى سنة ۳۸ أو ۳۷ أو ۳۶ من الهجرة، و توفي بالمدينة يوم السبت في ۱۲ من المحرم أو ۱۸ أو ۱۹ أو ۲۲ أو ۲۵ منه سنة ۹۵ أو ۹۴ من الهجرة و له ۵۵ سنة أو ۵۶ أو ۵۷ أو ۵۸ أو ۵۹ و أشهر و أيام بحسب اختلاف الأقوال و الروايات في تاريخ المولد و الوفاة عاش منها مع جده أمير المؤمنين (ع) سنتان أو أكثر و معه [مع ] عمه الحسن ۱۲ سنة أو ۱۰ سنين و مع أبيه الحسين (۲۳ أو ۲۴ سنة و مع أبيه بعد عمه الحسن ۱۰ سنين و بعد أبيه ۳۴ أو ۳۳ أو ۳۵ سنة و هي مدة إمامته و هي بقية ملك يزيد بن معاوية و معاوية بن يزيد و مروان بن الحكم و عبد الملك بن مروان و توفي في ملك الوليد بن عبد الملك و دفن بالبقيع مع عمه الحسن بن علي في القبة التي فيها قبر العباس بن عبد المطلب ع . أمه قيل اسمها شهربانو أو شهربانويه بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن أبرويز بن أنوشيروان : و كان يزدجرد آخر ملوك الفرس . و قال المبرد : اسمها سلافة من ولد يزدجرد معروفة النسب من خيرات النساء ، و قيل خولة ، و قال ابن سعد في الطبقات : اسمها غزالة و قال المفيد : أمه شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى ، و يقال ان اسمها كان شهربانويه (اه) و الظاهر أن اسمها الاصلي كان كما ذكره المفيد ، ثم غير كما ذكره المبرد قيل أخذت في خلافة عمر ، و رواه القطب الراوندي بسنده عن الباقر (ع) و إنه أراد بيعها فنهاها علي و قال له: و لكن أعرض عليها ان تختار واحدا من المسلمين فزوجها به و أحسب مهرها من عطائه من بيت المال، فاختارت الحسين بن علي ، فأمره بحفظها و الإحسان إليها فولدت له خير أهل الأرض في زمانه. و قيل: ان أم زين العابدين (ع) ماتت في نفاسها به، فكفلته بعض أمهات ولد أبيه، فنشأ لا يعرف أما غيرها، ثم علم أنها مولاته، و كان الناس يسمونها أمه، ثم زوجها فقال ناس: زوج أمه حتى أن بعض ملوك بني أمية أرسل اليه يعاتبه في ذلك، و لم تكن أمه إنما كانت حاضنته، و لم يكن أهل المدينة يرغبون في نكاح الجواري حتى ولد علي بن الحسين فرغبوا فيهن. هو الأكبر أم الأصغر؟ المشهور أن أخاه شهيد كربلاء هو الأكبر و قيل أنه الأصغر . كنيته أبو محمد و أبو الحسن قيل و أبو بكر و روى ابن سعد في الطبقات عن أبي جعفر انه يكنى أبا الحسين قال و في غير هذا الحديث أنه كان يكنى أبا محمد . لقبه له ألقاب كثيرة أشهرها: زين العابدين ، و سيد العابدين ، و السجاد ، و ذو الثفنات . نقش خاتمه في الفصول الأربعة المهمة : وَ مٰا تَوْفِيقِي إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ . و قال الكفعمي : لكل غم حسبي الله. و في حلية الأولياء عن الباقر (ع) : القوة لله جميعا و في رواية عن الباقر (ع) : العزة لله. و عن الصادق (ع) الحمد لله العلي. و عن الكاظم (ع) : خزي و شقي قاتل الحسين بن علي . و عن الرضا (ع) إِنَّ اَللّٰهَ بٰالِغُ أَمْرِهِ‌ . و لعله كان له عدة خواتيم بهذه النقوش. بوابه أبو خالد الكابلي و أبو جبلة و يحيى بن أم الطويل المطعمي المدفون بواسط الذي قتله الحجاج . شاعره الفرزدق و كثير عزة ملوك عصره يزيد بن معاوية و معاوية بن يزيد و مروان بن الحكم و عبد الملك بن مروان و الوليد بن عبد الملك . أولاده تناسل ولد الحسين من زين العابدين ع قال المفيد في الإرشاد و ابن الصباغ في الفصول المهمة : كان له من الأولاد خمسة عشر ذكرا و أربع بنات و هم: محمد الباقر أمه فاطمة بنت الحسن السبط تكنى أم عبد الله . الحسن . الحسين الأكبر لم يعقبا أمهم أم ولد. زيد . عمر . أمهما أم ولد. الحسين الأصغر . عبيد الله . سليمان لم يعقب. علي . و هو أصغر ولده خديجة أمهما أم ولد. محمد الأصغر أمه أم ولد. فاطمة . علية . أم كلثوم أمهن أم ولد. و في الطبقات الكبير لمحمد بن سعد عد له عشرة ذكور و سبع بنات فقال: ولد علي الأصغر ابن حسين بن علي : الحسن بن علي درج. و الحسين الأكبر درج. و الحسين الأكبر درج. و محمد أبا جعفر الفقيه. و عبد الله و أمهم أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب . و عمر . و زيدا المقتول بالكوفة . و علي بن علي . و خديجة و أمهم أم ولد. و حسينا

الأصغر ابن علي . و أم علي بنت علي و هي علية و أمهما أم ولد. و كلثم بنت علي . و سليمان لا عقب له و مليكة لأمهات أولاد. و القاسم . و أم الحسن و هي حسنة . و أم الحسين . و فاعمة [فاطمة] لأمهات أولاد. و في كشف الغمة : قيل كان له تسعة أولاد ذكور و لم يكن له أنثى و قال ابن الخشاب النحوي في مواليد أهل البيت أنه ولد له ثمانية بنين و لم يكن له أنثى، و هم: محمد الباقر ، و زيد الشهيد بالكوفة ، و عبد الله ، و عبيد الله ، و الحسن ، و الحسين ، و علي ، و عمر . و قال ابن شهرآشوب في المناقب : ابناؤه ثلاثة عشر من أمهات الأولاد إلا اثنين، محمد الباقر ، و عبد الله الباهر أمهما أم عبد الله بنت الحسن بن علي و أبو الحسين زيد الشهيد بالكوفة و عمر توأم و محمد الأصغر و عبد الرحمن و سليمان توأم و الحسن و الحسين و عبيد الله توأم و محمد الأصغر فرد و علي و هو أصغر ولده و خديجة فرد و يقال لم تكن له بنت و يقال ولدت له فاطمة و علية و أم كلثوم . و في عمدة الطالب : أعقب منهم محمد الباقر و عبد الله الباهر و زيد الشهيد و عمر الأشرف و الحسين الأصغر و علي الأصغر . صفته في حليته و لباسه في طبقات ابن سعد الكبير قال أخبرنا الفضل بن دكن [دكين] حدثنا نضر بن أوس الطائي قال دخلت على علي بن الحسين و عليه سحق ملحفة حمراء و له جمة إلى المنكب مفروق و بسنده أن علي بن حسين كان يصبغ بالسواد و بسنده عن موسى بن أبي حبيب الطائفي قال رأيت علي بن حسين يخضب بالحناء و الكتم و رأيت نعلي علي بن الحسين مدورة الرأس ليس لها لسان (أقول) الحناء إذا صبغ معها بالكتم كان اللون أسود فلا ينافي ما مر من أنه كان يصبغ بالسواد. و بسنده كان لعلي بن حسين كساء خز أصفر يلبسه يوم الجمعة. و بسنده رأيت على علي بن حسين كساء خز و جبة خز. و بسنده عن أبي جعفر قال أهديت لعلي بن حسين مستقة من العراق فكان يلبسها فإذا أراد أن يصلي نزعها (أقول) المستقة بضم الميم و سكون السين و ضم التاء أو فتحها فروة طويلة الكمين فارسي معرب و بسنده عن أبي جعفر قال كان لعلي بن حسين سبنجونة من ثعالب فكان يلبسها فإذا صلى نزعها (أقول) في القاموس و تاج العروس (السبنجونة) بفتح السين و الموحدة و سكون النون ص [ ] [و] ضم الجيم في التهذيب : روي أن الحسن بن علي كانت له سبنجونة من جلود الثعالب كان إذا صلى لم يلبسها قال شمر سالت محمد بن بشار عنها فقال (فروة من الثعالب معرب آسمان كون [گون] ) أي لون السماء و سالت أبا حاتم فقال كان يذهب إلى لون الخضرة آسمان جون (اه) و نزعها في الصلاة لعدم جواز الصلاة فيما لا يؤكل لحمه في مذهب أهل البيت و كون الثعالب منه و بسنده أن علي بن الحسين كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فيشتو فيه ثم يبيعه و يتصدق بثمنه و يصيف في ثوبين من ثياب مصر أشمونيين بدينار و يلبس ما بين ذا و ذا من اللبوس و يقول: مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّٰهِ اَلَّتِي أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ‌ و يعتم و ينبذ له في السعن في العيدين بغير عكر و كان يدهن أو يتطيب بعد الغسل إذا أراد أن يحرم (اه) (و السعن) بالضم قربه صغيرة تقطع من نصفها و ينبذ فيها (و العكر) الدردي و هو ما خثر و رسب . قال أخبرنا محمد بن ربيعة حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند قال رأيت على علي بن الحسين قلنسوة بيضاء لاطئة. أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك و عبد الله بن مسلمة و إسماعيل بن عبد الله بن أبي اويس قالوا حدثنا عن محمد بن هلال قال رأيت علي بن الحسين بن علي يعتم بعمامة و يرخي عمامته خلف ظهره. قال ابن أبي اويس في حديثه شبرا أو فويقة فيما توخيت عمامة بيضاء . صفته في أخلاقه و أطواره نقتبسها من مجموع الروايات الآتية و الماضية في مناقبه و غيرها و إن لزم بعض التكرير كان أفضل أهل زمانه و أعلمهم و أفقههم و أورعهم و أعبدهم و أكرمهم و أحلمهم و أصبرهم و أفضحهم [أفصحهم] ، و أحسنهم أخلاقا، و أكثرهم صدقة، و أرأفهم بالفقراء، و أنصحهم للمسلمين ، و كان معظما مهيبا عند القريب و البعيد و الولي و العدو، حتى أن يزيد بن معاوية لما أمر أن يبايعه أهل المدينة بعد وقعة الحرة على أنهم عبيد رق له لم يستثن من ذلك إلا علي بن الحسين ، فأمر أن يبايعه على أنه أخوه و ابن عمه. و كان يشبه جده أمير المؤمنين ع في لباسه ( ۱ ) و فقهه و عبادته، و كان يحسن إلى من يسيء إليه. كان هشام بن إسماعيل أمير المدينة يسيء إليه و يؤذيه أذى شديدا فلما عزل أمر به الوليد أن يوقف للناس فمر به و سلم عليه و أمر خاصته أن لا يعرض له أحد، و كان له ابن عم يؤذيه فكان يجيئه و يعطيه الدنانير ليلا و هو متستر فيقول لكن علي بن الحسين لا يصلني لا جزاه الله خيرا، فيسمع و يصبر فلما مات انقطع عنه فعلم انه هو الذي كان يصله، و لما طرد أهل المدينة بني أمية في وقعة الحرة ، أراد مروان بن الحكم أن يستودع أهله فلم يقبل أحد أن يكونوا عنده إلا علي بن الحسين فوضعهم مع عياله و أحسن إليهم مع عداوة مروان المعروفة له و لجميع بني هاشم و عال في وقعة الحرة اربعمائة امرأة من بني عبد مناف إلى ان تفرق جيش مسرف بن عقبة ، و كان يعول أهل بيوت كثيرة في المدينة لا يعرفون من يأتيهم برزقهم حتى مات، و كان يقول لمن يشتمه: إن كنت كما قلت فاسال الله ان يغفر لي و إن لم أكن كما قلت فاسال الله ان يغفر لك، و حج على ناقته عشرين حجة لم يضربها بسوط، و كان لا يضرب مملوكا بل يكتب ذنبه عنده حتى إذا كان آخر شهر رمضان جمعهم و قررهم بذنوبهم و طلب منهم ان يستغفروا له الله كما غفر لهم، ثم يعتقهم و يجزيهم بجوائز و ما استخدم خادما فوق حول كان إذا ملك عبدا أول السنة أو وسطها أعتقهم ليلة الفطر و استبدل سواهم كذلك كان يفعل حتى لحق بالله، و لقد كان يشتري السودان و ما به إليهم من حاجة ياتي بهم عرفات يسد بهم الفرج فإذا أفاض أعتقهم و أجازهم. و هو الذي علم الزهري كيف ينجو من الدم الذي أصابه و خلصه من ورطة الوقوع في القنوط. و كان لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه و يشترط عليهم أن يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجونه و يقول أكره أن آخذ برسول الله ما لا أعطي مثله. و في كشف الغمة : كان لا يحب أن يعينه على طهوره أحد و كان يستقي الماء لطهوره و يخمره (أي يغطيه) قبل أن ينام فإذا قام من الليل بدأ بالسواك ثم توضأ ثم يأخذ في صلاته و كان لا يدع صلاة الليل في السفر و الحضر، و كان يقضي ما فاته من صلاة نافلة النهار بالليل، و كان يقول لبنيه يا بني ليس هذا عليكم بواجب و لكن أحب لمن عود منكم نفسه عادة من الخير أن يدوم عليها و كان إذا أتاه السائل قال مرحبا بمن يحمل زادي إلى الآخرة، و كان

إذا مشى لا تجاوز يده فخذه و لا يخطر بيده و عليه السكينة و الوقار (اه) و قال الصادق (ع) كان إذا مشى كان الطير على رأسه ( ۱ ) لا يسبق يمينه شماله (اه). و كان عشية عرفة و غدوة جمع إذا دفع يسير على هنيهة و كان يجمع بين الظهر و العصر و المغرب و العشاء في السفر و كان يمشي إلى الجمار. و قال ابن حجر في صواعقه : زين العابدين هو الذي خلف أباه علما و زهدا و عبادة و كان إذا توضأ للصلاة أصفر لونه فقيل له في ذلك فقال: لا تدرون بين يدي من أقف، و كان عظيم التجاوز و العفو و الصفح حتى أنه سبه رجل فتغافل عنه فقال له إياك أعني فقال و عنك أعرض أشار إلى آية (خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بالمعروف [بِالْعُرْفِ‌] وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجٰاهِلِينَ‌) (اه). و في الخصال بسنده عن الباقر (أ [ ] (ع) : كان علي بن الحسين (ع) يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب على ظهره و فيه الصرر من الدنانير و الدراهم و ربما حمل على ظهره الطعام أو الحطب حتى ياتي بابا بابا فيقرعه ثم يناول من يخرج إليه، و كان يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه فلما توفي فقدوا ذلك فعلموا أنه كان علي بن الحسين ، و لقد خرج ذات يوم و عليه مطرف خز فتعرض له سائل فتعلق بالمطرف فمضى و تركه، و لقد نظر ع يوم عرفة إلى قوم يسألون الناس فقال ويحكم أ غير الله تسألون في مثل هذا اليوم أنه ليرجى في هذا اليوم لما في بطون الحبالى أن يكون سعيدا، و كان يأبى أن يواكل أمه فقيل له يا ابن رسول الله أنت أبر الناس و أوصلهم للرحم فكيف لا تواكل أمك‌؟ فقال: إني أكره أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها، و قال له رجل يا ابن رسول الله إني لأحبك في الله حبا شديدا فقال اللهم إني أعوذ بك أن أحب فيك و أنت لي مبغض، و سئلت عنه مولاة له فقالت أطنب أو اختصر فقيل لها اختصري فقالت ما أتيته بطعام نهارا قط و ما فرشت له فراشا بليل قط. و انتهى ذات يوم إلى قوم يغتابونه فوقف عليهم فقال إن كنتم صادقين فغفر الله لي و إن كنتم كاذبين فغفر الله لكم. و كان إذا جاء طالب علم قال مرحبا بوصية رسول الله ص ثم يقول إن طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع رجله على رطب و لا يابس من الأرض إلا سجت له، و لقد كان يعول مائة أهل بيت من فقراء المدينة و كان يعجبه أن يحضر طعامه اليتامى و الأضراء و الزمنى و المساكين الذين لا حيلة لهم، و كان يناولهم بيده و من كان منهم له عيال حمل له إلى عياله من طعامه، و كان لا يأكل طعاما حتى يهدأ فيتصدق بمثله، و لقد بكى على أبيه الحسين عشرين سنة و ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له: يا ابن رسول الله أ ما آن لحزنك أن ينقضي فقال له ويحك ان يعقوب النبي ع كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله واحدا منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه و شاب رأسه من الحزن و احدودب ظهره من الغم و كان ابنه حيا في الدنيا و أنا نظرت إلى أبي و أخي و عمي و سبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني (اه). و روى الشيخ في الامالي بسنده عن الصادق (ع) قال : كان علي بن لحسين [الحسين] يقول ما تجرعت جرعة أحب إلي من جرعة غيظ أعقبها صبرا و ما أجب [أحب] أن لي بذلك حمر النعم و كان يقول الصدقة تطفئ غضب الرب و كان لا يسبق يمينه شماله و كان يقبل الصدقة قبل أن يعطيها السائل قيل له ما يحملك على هذا فقال لست أقبل يد السائل إنما أقبل يد ربي إنها تقع في يد ربي قبل أن تقع في يد السائل، و لقد كان يمر على المدرة في وسط الطريق فينزل عن دابته حتى ينحيها بيده عن الطريق، و لقد مر بمجذومين فسلم عليهم و هم يأكلون فمضى ثم قال إن الله لا يحب المتكبرين فرجع إليهم فقال إني صائم و قال اتتوني [ائتوني] بهم في المنزل فأتوه بهم فأطعمهم ثم أعطاهم (اه). و كان إذا انقضى الشتاء تصدق بكسوته و إذا انقضى الصيف تصدق بكسوته (و في رواية) إنه كان يتصدق بها نفسها فقيل له إنك تعطيها من لا يعرف قيمتها و لا يليق به لباسها فلو بعتها فتصدقت بثمنها فقال إني أكره أن أبيع ثوبا صليت فيه. مناقبه و فضائله في طبقات ابن سعد : قالوا كان علي بن الحسين ثقة مأمونا كثير الحديث عليا رفيعا ورعا (اه). و في مرآة الجنان : مناقبه و محاسنه كثيرة شهيرة ، و حكى المبرد في الكامل ان رجلا من قريش قال: كنت أجالس سعيد بن المسيب فقال لي يوما من أخوالك فقلت أمي فتاة و كاني نقصت من عينه (إلى أن قال) فامهلت شيئا حتى جاء علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع فسلم عليه ثم نهض فقلت يا عم من هذا؟ قال: هذا الذي لا يسع مسلما أن يجهله هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، قلت من أمه‌؟ قال فتاة قلت يا عم رأيتني نقصت من عينك لما علمت أني لام ولد. و عن محاضرات الراغب و ابن الجوزي في مناقب عمر بن عبد العزيز : أنه قال عمر بن عبد العزيز يوما و قد قام من عنده علي بن الحسين ع من أشرف الناس‌؟ فقالوا أنتم، فقال كلا فان أشرف الناس هذا القائم من عندي آنفا من أحب الناس أن يكونوا منه و لم يحب أن يكون من أحد. و روى الصدوق في العلل بسنده عن سفيان بن عيينة قلت للزهري لقيت علي بن الحسين قال نعم لقيته و ما لقيت أحدا أفضل منه و الله ما علمت له صديقا في السر و لا عدوا في العلانية فقيل له و كيف ذلك قال لاني لم أر أحدا و إن كان يحبه إلا و هو لشدة معرفته بفضله يحسده و لا رأيت أحدا و إن كان يبغضه إلا و هو لشدة مداراته له يداريه. و نذكر من مناقبه أمورا حسبما يتسع لنا المجال: (أحدها العلم) قد عرفت قول المفيد أنه قد روى عنه الفقهاء من العلوم ما لا يحصى كثرة و حفظ عنه من المواعظ و الأدعية و فضائل القرآن و الحلال و الحرام و المغازي و الأيام ما هو مشهور بين العلماء. قال و لو قصدنا شرح ذلك لطال به الكتاب و تقضى به الزمان (اه) و في مناقب ابن شهرآشوب قلما يوجد كتاب زهد و موعظة لم يذكر فيه قال علي بن الحسين أو قال زين العابدين . و روى المفيد في الإرشاد بسنده عن عبد الله بن الحسين بن الحسن قال كانت أمي فاطمة بنت الحسين (ع) تامرني أن أجلس إلى خالي علي بن الحسين فما جلست إليه قط إلا قمت بخير قد أفدته أما خشية لله تحدث في قلبي لما أرى من خشيته لله أو علم قد استفدته منه. و روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن الزهري دخلنا على علي بن الحسين ابن علي فقال يا زهري فيم كنتم. قلت: تذاكرنا فاجمع رأيي و رأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شيء واجب إلا شهر رمضان فقال: يا زهري ليس كما قلتم، الصوم على أربعين وجها عشرة منها واجبة كوجوب شهر رمضان، و عشرة منها حرام، و أربع عشرة خصلة صاحبها بالخيار إن شاء

صام و إن شاء أفطر، ( ۱ ) و صوم النذر واجب، و صوم الاعتكاف واجب. قال قلت: فسرهن يا ابن رسول الله . قال: أما الواجب فصوم شهر رمضان و صيام شهرين متتابعين - يعني في قتل الخطا لمن لم يجد العتق - قال تعالى (وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً) الآية و صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين، لمن لم يجد إلا طعام قال الله عز و جل (ذٰلِكَ كَفّٰارَةُ أَيْمٰانِكُمْ إِذٰا حَلَفْتُمْ‌) و صيام حلق الرأس قال الله تعالى (فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ‌) الآية صاحبه بالخيار إن شاء صام ثلاثا و صوم دم المتعة، لمن لم يجد الهدي. قال الله تعالى: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ‌) الآية، و صوم جزاء الصيد. قال الله عز و جل (وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ‌) الآية، و إنما يقوم ذلك الصيد قيمة ثم يفض ذلك الثمن على الحنطة، و أما الذي صاحبه بالخيار، فصوم يوم الاثنين و الخميس، و صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان، و يوم عرقه [عرفة] ، و يوم عاشوراء كل ذلك صاحبه بالخيار، إن شاء صام، و إن شاء أفطر. و أما صوم الإذن، فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا باذن زوجها و كذلك العبد و الأمة و أما صوم الحرام، فصوم يوم الفطر و يوم الأضحى، و أيام التشويق [التشريق] ، و يوم الشك نهينا أن نصومه كرمضان، و صوم الوصال حرام، و صوم الصمت حرام و صوم نذر المعصية حرام، و صوم الدهر حرام و الضيف لا يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه قال رسول الله ص : (من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم) و يؤمر الصبي بالصوم إذا لم يراهق تانيسا، و ليس بفرض و كذلك من أفطر لعلة من أول النهار ثم وجد قوة في بدنه أمر بالإمساك، و ذلك تأديب من الله عز و جل، و ليس بفرض، و كذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم قدم امر بالإمساك. و اما صوم الاباحة، فمن أكل و شرب ناسيا من غير عمد، فقد أبيح له ذلك و أجزأه عن صومه، و اما صوم المريض، و صوم المسافر فان العامة اختلفت فيه. فقال بعضهم يصوم، و قال قوم لا يصوم و قال قوم ان شاء صام، و إن شاء فطر، و أما نحن فنقول: يفطر في الحالين جميعا، فان صام في السفر و المرض، فعليه القضاء، قال الله عز و جل (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ) . و روى ابن سعد في الطبقات بسنده أن الزهري أصاب دما خطا فخرج و ترك أهله و ضرب فسطاطا و قال لا يظلني سقف بيت فمر به علي بن حسين فقال يا ابن شهاب قنوطك أشد من ذنبك فاتق الله و استغفره و ابعث إلى أهله بالدية و ارجع إلى أهلك فكان الزهري يقول علي بن حسين أعظم الناس علي منة. (ثانيهما): الحلم و الصفح و مقابلة الاساءة بالإحسان - روى الكليني في الكافي بسنده عن علي بن الحسين ع في حديث أنه قال ما تجرعت من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ لا أكافئ بها صاحبها. و في الإرشاد أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد حدثني جدي حدثني محمد بن جعفر و غيره قالوا وقف على علي بن الحسين رجل من أهل بيته فاسمعه و شتمه فلم يكلمه فلما انصرف قال لجلسائه قد سمعتم ما قال هذا الرجل و أنا أحب أن تبلغوا معي إليه حتى تسمعوا مني ردي عليه قال فقالوا له نفعل و لقد كنا نحب أن نقول له و نقول قال فاخذ نعليه و مشى و هو يقول (وَ اَلْكٰاظِمِينَ اَلْغَيْظَ وَ اَلْعٰافِينَ عَنِ اَلنّٰاسِ وَ اَللّٰهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ‌) فعلمنا أنه لا يقول شيئا قال فخرج إلينا متوثبا للشر و هو لا يشك أنه إنما جاءه مكافيا له على بعض ما كان منه فقال له علي بن الحسين (ع) يا أخي إنك كنت قد وقفت علي آنفا و قلت و قلت فان كنت قد قلت ما في فانا استغفر الله منه و إن كنت قلت ما ليس في فغفر الله لك قال فقبل الرجل بين عينيه و قال بل قلت فيك ما ليس فيك و أنا أحق به. (أخبرني) الحسن بن محمد عن جده قال حدثني شيخ من أهل اليمن قد أتت عليه بضع و تسعون سنة قال أخبرني به رجل يقال له عبد الله بن محمد قال سمعت عبد الرزاق يقول : جعلت جارية لعلي بن الحسين ع تسكب عليه الماء ليتهيأ للصلاة فسقط الإبريق من يد الجارية على وجهه فشجه فرفع رأسه إليها فقالت له الجارية إن الله يقول وَ اَلْكٰاظِمِينَ اَلْغَيْظَ قال قد كظمت غيظي قالت وَ اَلْعٰافِينَ عَنِ اَلنّٰاسِ‌ قال لها عفا الله عنك قالت وَ اَللّٰهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ‌ قال اذهبي فأنت حرة لوجه الله عز و جل. و أخرجه البيهقي عن علي بن الحسين مثله. و في مناقب ابن شهرآشوب كسرت جارية له قصعة فيها طعام فاصفر وجهها فقال لها اذهبي فأنت حرة لوجه الله. و في كشف الغمة كان عنده قوم أضياف فاستعجل خادما له بشواء كان في التنور فاقبل به الخادم مسرعا فسقط السفود منه على رأس بني لعلي بن الحسين تحت الدرجة فأصاب رأسه فقتله فقال علي للغلام و قد تحيز الغلام و اضطرب أنت حر فانك حر فانك [ ] لم تعتمده و أخذ في جهاز ابنه و دفنه. و كان له مولى يتولى عمارة ضيعة له فجاء فأصاب فيها فسادا و تضييعا كثيرا فغاظه ما رأى من ذلك و غمه فقرع المولى بسوط كان في يده و ندم على ذلك فلما انصرف إلى منزله أرسل في طلب المولى فجاء فوجده عاريا و السوط بين يديه فظن انه يريد عقوبته فاشتد خوفه فقال له علي بن الحسين قد كان مني إليك ما لم يتقدم مني مثله و كانت هفوة و زلة فدونك السوط و اقتص مني فقال يا مولاي و الله إن ظننت إلا أنك تريد عقوبتي و أنا مستحق للعقوبة فكيف أقتص منك قال ويحك اقتص قال معاذ الله أنت في حل و سعة فكرر ذلك عليه مرارا و المولى يتعاظم قوله و يجلله فلما لم يره يقتص قال له أما إذا أبيت فالضيعة صدقة عليك (و روى) الواقدي قال حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ع قال كان هشام بن إسماعيل ( ۲ ) يسيء جوارنا و لقي منه علي بن الحسين (ع) أذى شديدا فلما عزل أمر به الوليد أن يوقف للناس فقال ما أخاف إلا من علي بن الحسين فمر به علي بن الحسين و قد أوقف عند دار مروان فسلم عليه و كان علي بن الحسين قد تقدم إلى خاصته أن لا يعرض له أحد بكلمة فلما مر ناداه هشام اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ‌ . و زاد ابن فياض في الرواية في كتابه ان زين العابدين (ع) أنفذ إليه و قال انظر إلى ما أعجزك من مال تؤخذ به فعندنا ما يسعك فطب نفسا منا و من كل من يطيعنا فنادى هشام اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ‌ . و روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن عبد الله بن علي بن الحسين قال لما عزل هشام بن إسماعيل نهانا أبي أن ننال منه ما يكره فإذا أبي قد جمعنا فقال إن هذا الرجل قد عزل و قد أمر بوقفه للناس فلا يتعرض له أحد منكم فقلت يا أبت و لم و الله إن أثره عندنا لسيئ و ما كنا نطلب إلا مثل هذا اليوم قال يا بني نكله

إلى الله. فو الله ما عرض له أحد من آل الحسين بحرف حتى تصرم أمره. و في مرآة الجنان : روي أنه تكلم رجل فيه و افترى عليه فقال له زين العابدين إن كنت كما قلت فاستغفر الله و إن لم أكن كما قلت فغفر الله لك فقام إليه الرجل و قبل رأسه و قال جعلت فداك لست كما قلت فاغفر لي قال غفر الله لك فقال الرجل اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ‌ . و في البحار : شتم بعضهم زين العابدين ص فقصده غلمانه فقال دعوه فان ما خفي عليه منا أكثر مما قال ثم قال له أ لك حاجة يا رجل فخجل الرجل فأعطاه ثوبه و أمر له بالف درهم فانصرف الرجل صارخا يقول أشهد أنك ابن رسول الله . قال و شتمه آخر فقال يا فتى إن بين أيدينا عقبة كئودا فان جزت منها فلا أبالي بما تقول و أن أتحير فانا شر مما تقول. و في المناقب : روي أن علي بن الحسين دعا مملوكه مرتين فلم يجبه فلما أجابه في الثالثة قال له يا بني أ ما سمعت صوتي قال بلى قال فما لك لم تجبني قال أمنتك قال الحمد لله الذي جعل مملوكي يامنني. و في حياة الحيوان : كان إذا خرج من منزله قال اللهم إني أتصدق اليوم و أهب عرضي لمن يغتابني (اه) و كفى في حلمه إنه لما قال الشيخ الشامي: الحمد لله الذي أهلككم و قتلكم و أراح البلاد من رجالكم لم يجابهه زين العابدين بسب و لا شتم بل أجابه بلين الكلام و قال هل قرأت القرآن و ذكر الآيات الدالة على فضل أهل البيت فتاب و رجع بفضل حلم زين العابدين (ع) و حكمته كما مر في السيرة الحسينية. (ثالثها) الشجاعة و قوة القلب و ثبات الجنان و جرأة النفس و أقوى دليل على ذلك قوله للطاغية عبيد الله بن زياد لما أمر به إلى القتل: أ بالقتل تهددني أ ما علمت ان القتل لنا عادة و كرامتنا الشهادة. و إنه لم يكلم أحدا ممن كان معه في الطريق من الكوفة إلى الشام بكلمة حتى بلغوا الشام و قال محفر بن ثعلبة ما قال فأجابه ما ولدت أم محفر أشر و ألأم، و قوله ليزيد و هو في سلطنته و ملكه و تسلطه يا ابن معاوية و هند و صخر لقد كان جدي علي بن أبي طالب في يوم بدر و أحد و الأحزاب في يده راية رسول الله ص و أبوك و جدك في أيديهما رايات الكفار و قوله ويلك يا يزيد إنك لو تدري ما ذا صنعت و ما الذي ارتكبت إذا لهربت في الجبال و افترشت الرماد فأبشر بالخزي و الندامة. (رابعها) الكرم: في كشف الغمة عن كتاب نثر الدرر للآبي قال ابن الاعرابي لما وجه يزيد بن معاوية عسكره لاستباحة أهل المدينة ضم علي بن الحسين ع إلى نفسه أربع مائة منافية (أي من بني عبد مناف ) و بعولهن إلى أن تفرق جيش مسرف بن عقبة قال و قد حكى عنه مثل ذلك عند إخراج ابن الزبير بني أمية من الحجاز . و عن الزمخشري في ربيع الأبرار أنه لما أرسل يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة لقتال أهل المدينة و استباحتها كفل زين العابدين (ع) أربعمائة امرأة مع أولادهن و حشمهن و ضمهن إلى عياله و قام بنفقتهن و إطعامهن إلى أن خرج جيش ابن عقبة من المدينة فأقسمت واحدة منهن انها ما رأت في دار أبيها و أمها من الراحة و العيش الهني ما رأته في دار علي بن الحسين (اه) و في تذكرة الخواص قال ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن الحسين عن الحميدي عن سفيان الثوري قال أراد علي بن الحسين ع الخروج إلى الحج و العمرة فاتخذت له أخته سكينة بنت الحسين سفرة أنفقت عليها ألف درهم و أرسلت بها إليه فلما كان بظهر الحرة أمر بها ففرقت في الفقراء و المساكين. (خامسها) كثرة صدقاته (ع) - لا سيما في السر روي أنه كان لا يأكل الطعام حتى يبدأ فيتصدق بمثله، و روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن أبي حمزة الثمالي : كان علي بن الحسين يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدق به و يقول: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب عز و جل. (و بسنده) عن شيبة بن نعامة : لما مات علي بن الحسين وجدوه يقوت مائة أهل البيت [بيت ] بالمدينة . و روى أحمد بن حنبل و الصدوق في الخصال عن الباقر (ع) إن علي بن الحسين كان يعول مائة أهل بيت من فقراء المدينة في كل بيت جماعة. (و في الحلية ) بسنده عن محمد بن إسحاق كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم. فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به في الليل (و في الحلية ) بسنده عن ابن عائشة عن أبيه: سمعت أهل المدينة يقولون: ما فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين . و روى الصدوق في العلل بسنده عن سفيان بن عينية قال رأى الزهري علي بن الحسين ع في ليلة باردة مطرة و على ظهره دقيق و هو يمشي فقال يا ابن رسول الله ما هذا قال أريد سفرا أعد له زادا أحمله إلى موضع حريز قال فهذا غلامي يحمله عنك فأبى قال أنا أحمله عنك فاني أرفعك عن حمله قال علي لكني لا أرفع نفسي عما ينجيني في سفري و يحسن ورودي على ما أرد عليه أسألك بحق الله لما مضيت لحاجتك و تركتني فلما كان بعد أيام قال له يا ابن رسول الله لست أرى لذلك السفر الذي ذكرته أثرا قال بلى يا زهري ليس هو كما ظننت و لكنه الموت و له أستعد إنما الاستعداد للموت تجنب الحرام و بذل الندى في الخير (اه) و كان ذلك الدقيق قد حمله ليتصدق به و يعده زادا لسفر الآخرة. و في البحار : إنه كان إذا جنة الليل و هدأت العيون قام إلى منزله فجمع ما يبقى عن قوت أهله و جعله في جراب و رمى به على عاتقه و خرج إلى دور الفقراء و هو متلثم و يفرق عليهم و كثيرا ما كانوا قياما على أبوابهم ينتظرونه فإذا رأوه تباشروا به و قالوا جاء صاحب الجراب. و عن كتاب سوق العروس عن أبي عبد الله الدامغاني كان علي بن الحسين يتصدق بالسكر و اللوز فسئل عن ذلك فقرأ لَنْ تَنٰالُوا اَلْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ‌ و كان يحبه. و روى أبو نعيم في الحلية و ابن سعد في الطبقات بسنده عن أبي جعفر أن أباه علي بن الحسين قاسم الله عز و جل ماله مرتين، و قال إن الله تعالى يحب المؤمن المذنب التائب (التواب خ ل). (سادسها) اعتاقه العبيد في سبيل الله - روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن سعيد بن مرجانة : عمد علي بن الحسين إلى عبد له كان عبد الله بن جعفر أعطاه به عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فأعتقه. و روى ابن طاوس في كتاب شهر رمضان المعروف بالإقبال بسنده عن الصادق (ع) كان علي بن الحسين ع إذا دخل شهر رمضان لا يضرب عبدا له و لا أمة و كان إذا أذنب العبد و الأمة يكتب عنده أذنب فلان أذنبت فلانة يوم كذا و كذا، و لم يعاقبه فإذا كان آخر ليلة من شهر رمضان دعاهم و جمعهم حوله ثم أظهر الكتاب ثم قال يا فلان فعلت كذا و كذا و لم أؤدبك أ تذكر ذلك‌؟ فيقول بلى يا ابن رسول الله . حتى ياتي على آخرهم و يقررهم جميعا ثم يقوم وسطهم و يقول ارفعوا أصواتكم و قولوا: يا علي بن الحسين إن ربك قد أحصى عليك كلما عملت كما أحصيت علينا كلما عملنا و لديه كتاب ينطق عليك بالحق لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها و تجد

كلما عملت لديه حاضرا كما وجدنا كلما عملنا لديك حاضرا فاعف و اصفح يعف عنك المليك و يصفح فإنه يقول و لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا أ لا تحبون أن يغفر الله لكم، و هو ينادي بذلك على نفسه و يلقنهم و ينادون معه و هو واقف بينهم يبكي و يقول (ربنا إنك أمرتنا أن نعفو عمن ظلمنا و قد عفونا عمن ظلمنا كما أمرت فاعف عنا فانك أولى بذلك منا و من المأمورين، إلهي كرمت فاكرمني إذ كنت من سؤالك و جدت بالمعروف فاخلطني بأهل نوالك يا كريم) ثم يقبل عليهم فيقول قد عفوت عنكم فهل عفوتم عني ما كان مني إليكم من سوء ملكة فاني مليك سوء لئيم ظالم مملوك لمليك كريم جواد عادل محسن متفضل، فيقولون قد عفونا عنك يا سيدنا و ما أسات فيقول لهم قولوا اللهم اعف عن علي بن الحسين كما عفا عنا و أعتقه من النار كما أعتق رقابنا من الرق فيقولون ذلك فيقول اللهم آمين رب العالمين اذهبوا فقد عفوت عنكم و أعتقت رقابكم رجاء للعفو عني و عتق رقبتي فإذا كان يوم الفطر أجازهم بجوائز تصونهم و تغنيهم عما في أيدي الناس، و ما من سنة إلا و كان يعتق فيها في آخر ليلة من شهر رمضان ما بين العشرين رأسا إلى أقل أو أكثر، و كان يقول إن الله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار سبعين ألف عتيق من النار كلا قد استوجب النار فإذا كان آخر ليلة من شهر رمضان أعتق فيها مثلما أعتق في جميعه و إني لأحب أن يراني الله و قد أعتقت رقابا في ملكي في دار الدنيا رجاء أن يعتق رقبتي من النار، و ما استخدم خادما فوق حول، كان إذا ملك عبدا في أول السنة أو في وسط السنة إذا كانت ليلة الفطر أعتق و استبدل سواهم في الحول الثاني ثم أعتق، كذلك كان يفعل حتى لحق بالله تعالى، و لقد كان يشتري السودان و ما به إليهم من حاجة ياتي بهم عرفات فيسد بهم تلك الفرج فإذا أفاض أمر بعتق رقابهم و جوائز لهم من المال. (سابعها) الفصاحة و البلاغة - و في خطبه بالكوفة و الشام و المدينة و غيرها المتقدمة في واقعة كربلاء أوضح دلالة و حسبك في ذلك بالصحيفة الكاملة و ما فيها من بديع المعاني و فصيح الألفاظ و بليغ التراكيب و جميل المحاورات و لطيف العبارات التي يعجز الفصحاء و البلغاء عن أمثالها و هي المعروفة بإنجيل آل محمد و تمام الكلام عليها عند ذكر مؤلفاته. (ثامنها) الورع فقد كان أورع أهل زمانه - روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن صالح بن حسان قال رجل لسعيد بن المسيب : ما رأيت أحدا أورع من فلان، قال: هل رأيت علي بن الحسين ؟ قال لا، قال: ما رأيت أورع منه. و في مرآة الجنان : روي عن جماعة من السلف أنهم قالوا ما رأينا أورع من علي بن الحسين منهم سعيد بن المسيب . (تاسعها) كثرة بره بامه - في مرآة الجنان : روي أن زين العابدين كان كثير البر بامه فقيل له إنا نراك من أبر الناس بأمك و لسنا نراك تأكل معها في صحفة فقال أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها. (عاشرها) الرفق بالحيوان - روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن عمر بن ثابت : كان علي بن الحسين لا يضرب بعيره من المدينة إلى مكة . و روى المفيد في الإرشاد بسنده انه حج مرة فالتاثت عليه الناقة في سيرها أي أبطات فأشار إليها بالقضيب ثم قال آه لو لا القصاص و رد يده عنها (و في رواية) إنه رفع القضيب و أشار إليها و قال لو لا خوف القصاص لفعلت. (و روي) أنه ع حج على ناقة عشرين حجة فما قرعها بسوط. (حادي عشرها) الهيبة و العظمة في صدور الناس - قال عبد الملك بن مروان لما دخل عليه: و الله لقد امتلأ ثوبي أو قلبي منه خيفة. و قال مسرف بن عقبة لقد ملئ قلبي منه رعبا. و روى أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء بسنده عن ابن عائشة عن أبيه: حج هشام بن عبد الملك قبل أن يلي الخلافة، فاجتهد أن يستلم الحجر فلم يمكنه، و جاء علي بن الحسين فوقف له الناس و تنحوا حتى استلمه. قال: و نصب لهشام منبر فقعد عليه فقال له أهل الشام : من هذا يا أمير؟ فقال لا أعرفه فقال الفرزدق : لكني أعرفه هذا علي بن الحسين : هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاء وطاته و البيت يعرفه و الحل و الحرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم إن عد أهل التقي كان أئمتهم أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلة بجدة أنبياء الله قد ختموا و ليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف ما أنكرت و العجم يغضي حياء و يغضى من مهابته فلا يكلم إلا حين يبتسم و روى المفيد في الإرشاد بسنده عن أبي جعفر محمد بن إسماعيل قال: حج علي بن الحسين ع فاستجهر الناس و تشوفوا له و جعلوا يقولون من هذا من هذا تعظيما له و إجلالا لمرتبته و كان الفرزدق هناك فأنشأ يقول: هذا الذي تعرف البطحاء وطاته و البيت يعرفه و الحل و الحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم يغضي حياء و يغضى من مهابته فما كلم إلا حين يبتسم أي الخلائق ليست في رقابهم لأولية هذا أو له نعم من يعرف الله يعرف أولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الأمم إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم و أورد سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص رواية الحلية و لكنه ذكر الأبيات بأكثر مما في الحلية ثم قال: قلت لم يذكر أبو نعيم في الحلية إلا بعض هذه الأبيات و الباقي أخذته من ديوان الفرزدق . و رواها السبكي في طبقات الشافعية بسنده المتصل إلى ابن عائشة عبد الله بن محمد عن أبيه قال: حج هشام بن عبد الملك أو الوليد فطاف بالبيت فجهد أن يصل إلى الحجر فيستلمه فلم يقدر عليه فنصب له منبر و جلس عليه ينظر إلى الناس و معه أهل الشام إذ أقبل علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و كان من أحسن الناس وجها و أطيبهم أرجا فطاف بالبيت فلما بلغ الحجر تنحى له الناس حتى يستلمه فقال رجل من أهل الشام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا أعرفه مخافة أن يرغب فيه أهل الشام و كان الفرزدق و قد [ ] حاضرا فقال الفرزدق و لكني أعرفه قال الشامي من هو يا أبا فراس فقال الفرزدق و قد توافقت روايتا سبط بن الجوزي و السبكي إلا في أبيات يسيرة و هذا ما ذكراه: هذا الذي تعرف البطحاء وطاته و البيت يعرفه و الحل و الحرم هذا ابن خبر عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم

يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم إن عد أهل التقى كانوا ذوي عدد ( ۱ ) أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلة بجدة أنبياء الله قد ختموا و ليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت و العجم يغضي حياء و يغضي من مهابته فما يكلم إلا حين يبتسم ينمى إلى ذروة العز التي قصرت عنها الأكف و عن إدراكها القدم من جده دان فضل الأنبياء له و فضل أمته دانت له الأمم ينشق نور الهدى عن صبح غرته كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره و الخيم و الشيم الله شرفه قدما و فضله جرى بذاك له في لوحة القلم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان و لا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشى بوادره يزينه اثنان حسن الخلق و الكرم حمال أثقال أقوام إذا فدحوا رحب الفناء أريب حين يعتزم ما قال لا قط إلا في تشهده لو لا التشهد كانت لاؤه نعم عم البرية بالإحسان فانقشعت عنه الغيابة لا هلق و لا كهم من معشر حبهم دين و بغضهم كفر و قربهم ملجا و معتصم لا يستطيع جواد بعد غايتهم و لا يدانيهم قوم و إن كرموا هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت و الأسد أسد الشري و الرأي ( ۲ ) محتدم لا ينقص العسر بسطا من أكفهم سيان ذلك إن أثروا و إن عدموا يستدفع السوء و البلوى بحبهم و يسترب به الإحسان و النعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء و مختوم به الكلم يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم خيم كريم و أيد بالندى هضم أي الخلائق ليس في رقابهم لأولية هذا أو له نعم من يعرف الله يعرف أولية ذا الدين من بيت هذا ناله الأمم هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فغضب هشام و أمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة و المدينة فبعث إليه علي بالف دينار فردها و قال: إنما قلت ما قلت غضبا لله و لرسوله فما آخذ عليه أجرا فقال علي : نحن أهل بيت لا يعود إلينا ما أعطينا فقبلها الفرزدق و هجا هشاما فقال: أ يحسبني بين المدينة و التي إليها قلوب الناس يهوى منيبها يقلب رأسا لم يكن رأس سيد و عينا له حولاء باد عيوبها فأخبر هشام بذلك فاطلقه. و مما مر يعلم أن العز الحقيقي و الجاه الصحيح إنما هو للدين و التقوى و العلم لا للملك و القوة و القهر فهذا هشام يحج في خلافة أخيه [أبيه ] عبد الملك و بيده القوة و السلطان و حوله وجوه أهل الشام فيروم استلام الحجر الأسود فلا يقدر و لا يعبا الناس به و بملكه و سلطانه و علي بن الحسين الذي ليس له سلطان غير سلطان الدين و التقوى و العلم و ليس معه خدم و لا حشم يتقدم إلى استلام الحجر فينظر الناس إليه بعين الإجلال و الإعظام و يتنحون له عن الحجر حتى يستلمه و في ذلك عبرة لمن اعتبر. أخباره و أحواله روى البرقي في المحاسن أنه بلغ عبد الملك أن سيف رسول الله ص عند علي بن الحسين فبعث يستوهبه منه و يسأله الحاجة فأبى عليه فكتب إليه عبد الملك يهدده و إنه يقطع رزقه من بيت المال فأجابه ع أما بعد فان الله أمن [ضمن] للمتقين المخرج من حيث يكرهون و الرزق من حيث لا يحتسبون و قال جل ذكره إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ كُلَّ خَوّٰانٍ كَفُورٍ فانظر أينا أولى بهذه الآية. و روى الراوندي في دعوته [دعواته] عن الباقر (ع) إن علي بن الحسين قال مرضت مرضا شديدا فقال لي أبي ما تشتهي فقلت أشتهي أن أكون ممن لا أقترح على الله ربي ما يدبر لي فقال لي أحسنت ضاهيت إبراهيم الخليل ص حيث قال له جبرئيل هل من حاجة فقال لا أقترح على ربي بل حسبي الله و نعم الوكيل. و روى الصدوق في العيون بسنده عن الصادق (ع) كان علي بن الحسين ع لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه و يشترط عليهم أن يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجون إليه فسافر مرة مع قوم فرآه رجل فعرفه و قال لهم هذا علي بن الحسين فوثبوا إليه فقبلوا يده و رجله و قالوا يا ابن رسول الله أردت أن تصلينا نار جهنم لو بدرت منا إليك يد أو لسان أ ما كنا قد هلكنا؟ فقال إني سافرت مرة مع قوم يعرفونني فاعطوني برسول الله ص ما لا أستحق فصار كتمان أمري أحب إلي. و في مناقب ابن شهرآشوب قيل له (ع) إذا سافرت كتمت نفسك أهل الرفقة فقال أكره أن آخذ برسول الله ص ما لا أعطي مثله (اه) و هذه الرواية أقرب للصواب من رواية العيون . و في مناقب ابن شهرآشوب و احتجاج الطبرسي : لقي عباد البصري علي بن الحسين في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لينه و إن الله عز و جل يقول إِنَّ اَللّٰهَ اِشْتَرىٰ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ يُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ‌ إلى قوله وَ بَشِّرِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ فقال علي بن الحسين إذا رأينا هؤلاء الذين صفتهم فالجهاد أفضل من الحج. أخباره المتعلقة بواقعة كربلاء و قد مر أكثرها في السيرة الحسينية فأغنى عن إعادتها هنا فلنذكر هنا ما لم يذكر هناك. كان عمره (ع) يوم كربلاء ۲۴ سنة على الأكثر و ۲۲ سنة على الأقل. و قال محمد بن سعد في الطبقات كان علي بن الحسين مع أبيه يطوف كربلاء و عمره إذ ذاك ثلاث و عشرون سنة لكنه كان مريضا ملقى على فراشه و قد نهكته العلة و المرض (اه) و كان قد تزوج و ولد له الباقر فقد كان عمر الباقر يومئذ اربع سنين أو ثلاث سنين . و جملة من العلماء منهم المفيد يقولون إنه أكبر من أخيه علي شهيد كربلاء هو الأوسط و إنما قيل له الأكبر بالنسبة إلى أخيه الأصغر الذي هو أصغر منهما و قد فصلنا ذلك في ترجمة أخيه علي شهيد كربلاء . و كان زين العابدين (ع) مريضا يوم كربلاء بالذرب فلذلك لم يجاهد و سلم من القتل و انحصر نسل رسول الله ص من فاطمة ع من الحسنين فيه و في ذريته. و الظاهر إن القائل لأبيه و هما في الطريق إلى كربلاء أ لسنا على الحق هو علي الشهيد. فمن أخباره المتعلقة بواقعة كربلاء ما مر في السيرة الحسينية من قوله إني لجالس في تلك العشية التي قتل أبي في صبيحتها إلى آخر الخبر و هو الذي روى خطبة أبيه ع لما جمع أصحابه ليلة عاشوراء المتضمنة الإذن

لهم في الانصراف و ما أجابوه به و تقدمت و لما قتل الحسين (ع) أراد شمر قتل زين العابدين (ع) و هو مريض فدفعه عنه حميد بن مسلم كما مر. و حمله عمر بن سعد مع من حمله من أهل البيت إلى الكوفة و قد نهكته العلة. بكاؤه على أبيه ع و أهل بيته في حلية الأولياء بسنده عن أبي حمزة الثمالي عن جعفر بن محمد قال : سئل علي بن الحسين عن كثرة بكائه: فقال: لا تلوموني فان يعقوب فقد سبطا من ولده فبكى حتى ابيضت عيناه و لم يعلم أنه مات و قد نظرت إلى أربعة عشرة رجلا من أهل بيتي قتلى في غزاة واحدة أ فترون حزنهم يذهب من قلبي. و في مناقب ابن شهرآشوب عن الصادق (ع) بكى علي بن الحسين على أبيه عشرين سنة ( ۱ ) و ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أخاف أن تكون من الهالكين قال إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اَللّٰهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اَللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ‌ إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني العبرة. و قال الصدوق في الخصال و لقد بكى على أبيه الحسين (ع) عشرين سنة و ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال مولى له يا ابن رسول الله أ ما آن لحزنك أن ينقضي فقال له ويحك أن يعقوب النبي (ع) كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله عنه واحدا فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه و شاب رأسه من الحزن و احدودب ظهره من الغم و كان ابنه حيا في الدنيا و أنا نظرت إلى أبي و أخي و عمي و سبعة عشر رجلا من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني ، و روى ابن قولويه في كامل الزيارة بسنده قال أشرف مولى لعلي بن الحسين و هو في سقيفة له ساجد يبكي فقال يا علي بن الحسين ما آن لحزنك أن ينقضي فرفع رأسه إليه و قال ويلك أو ثكلتك أمك و الله لقد شكا يعقوب إلى ربه في أقل مما رأيت حين قال يٰا أَسَفىٰ عَلىٰ يُوسُفَ‌ و إنه فقد ابنا واحدا و أنا رأيت أبي و جماعة أهل بيتي يذبحون حولي.