كلما عملت لديه حاضرا كما وجدنا كلما عملنا لديك حاضرا فاعف و اصفح يعف عنك المليك و يصفح فإنه يقول و ayah ۲۴:۲۲لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا أ لا تحبون أن يغفر الله لكم، و هو ينادي بذلك على نفسه و يلقنهم و ينادون معه و هو واقف بينهم يبكي و يقول (ربنا إنك أمرتنا أن نعفو عمن ظلمنا و قد عفونا عمن ظلمنا كما أمرت فاعف عنا فانك أولى بذلك منا و من المأمورين، إلهي كرمت فاكرمني إذ كنت من سؤالك و جدت بالمعروف فاخلطني بأهل نوالك يا كريم) ثم يقبل عليهم فيقول قد عفوت عنكم فهل عفوتم عني ما كان مني إليكم من سوء ملكة فاني مليك سوء لئيم ظالم مملوك لمليك كريم جواد عادل محسن متفضل، فيقولون قد عفونا عنك يا سيدنا و ما أسات فيقول لهم قولوا اللهم اعف عن علي بن الحسين كما عفا عنا و أعتقه من النار كما أعتق رقابنا من الرق فيقولون ذلك فيقول اللهم آمين رب العالمين اذهبوا فقد عفوت عنكم و أعتقت رقابكم رجاء للعفو عني و عتق رقبتي فإذا كان يوم الفطر أجازهم بجوائز تصونهم و تغنيهم عما في أيدي الناس، و ما من سنة إلا و كان يعتق فيها في آخر ليلة من شهر رمضان ما بين العشرين رأسا إلى أقل أو أكثر، و كان يقول إن الله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار سبعين ألف عتيق من النار كلا قد استوجب النار فإذا كان آخر ليلة من شهر رمضان أعتق فيها مثلما أعتق في جميعه و إني لأحب أن يراني الله و قد أعتقت رقابا في ملكي في دار الدنيا رجاء أن يعتق رقبتي من النار، و ما استخدم خادما فوق حول، كان إذا ملك عبدا في أول السنة أو في وسط السنة إذا كانت ليلة الفطر أعتق و استبدل سواهم في الحول الثاني ثم أعتق، كذلك كان يفعل حتى لحق بالله تعالى، و لقد كان يشتري السودان و ما به إليهم من حاجة ياتي بهم عرفات فيسد بهم تلك الفرج فإذا أفاض أمر بعتق رقابهم و جوائز لهم من المال.
(سابعها) الفصاحة و البلاغة - و في خطبه بالكوفة و الشام و المدينة و غيرها المتقدمة في واقعة كربلاء أوضح دلالة و حسبك في ذلك بالصحيفة الكاملة و ما فيها من بديع المعاني و فصيح الألفاظ و بليغ التراكيب و جميل المحاورات و لطيف العبارات التي يعجز الفصحاء و البلغاء عن أمثالها و هي المعروفة بإنجيل آل محمد و تمام الكلام عليها عند ذكر مؤلفاته.
(ثامنها) الورع فقد كان أورع أهل زمانه - روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن صالح بن حسان قال رجل لسعيد بن المسيب: ما رأيت أحدا أورع من فلان، قال: هل رأيت علي بن الحسين؟ قال لا، قال: ما رأيت أورع منه. و في مرآة الجنان: روي عن جماعة من السلف أنهم قالوا ما رأينا أورع من علي بن الحسين منهم سعيد بن المسيب.
(تاسعها) كثرة بره بامه - في مرآة الجنان: روي أن زين العابدين كان كثير البر بامه فقيل له إنا نراك من أبر الناس بأمك و لسنا نراك تأكل معها في صحفة فقال أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها.
(عاشرها) الرفق بالحيوان - روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن عمر بن ثابت: كان علي بن الحسين لا يضرب بعيره من المدينة إلى مكة.
و روى المفيد في الإرشاد بسنده انه حج مرة فالتاثت عليه الناقة في سيرها أي أبطات فأشار إليها بالقضيب ثم قال آه لو لا القصاص و رد يده عنها (و في رواية) إنه رفع القضيب و أشار إليها و قال لو لا خوف القصاص لفعلت. (و روي) أنه ع حج على ناقة عشرين حجة فما قرعها بسوط. (حادي عشرها) الهيبة و العظمة في صدور الناس - قال عبد الملك بن مروان لما دخل عليه: و الله لقد امتلأ ثوبي أو قلبي منه خيفة. و قال مسرف بن عقبة لقد ملئ قلبي منه رعبا. و روى أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء بسنده عن ابن عائشة عن أبيه: حج هشام بن عبد الملك قبل أن يلي الخلافة، فاجتهد أن يستلم الحجر فلم يمكنه، و جاء علي بن الحسين فوقف له الناس و تنحوا حتى استلمه. قال: و نصب لهشام منبر فقعد عليه فقال له أهل الشام: من هذا يا أمير؟ فقال لا أعرفه فقال الفرزدق: لكني أعرفه هذا علي بن الحسين:هذا ابن خير عباد الله كلهمهذا التقي النقي الطاهر العلمهذا الذي تعرف البطحاء وطاتهو البيت يعرفه و الحل و الحرميكاد يمسكه عرفان راحتهركن الحطيم إذا ما جاء يستلمإذا رأته قريش قال قائلهاإلى مكارم هذا ينتهي الكرمإن عد أهل التقي كان أئمتهمأو قيل من خير أهل الأرض قيل همهذا ابن فاطمة إن كنت جاهلةبجدة أنبياء الله قد ختمواو ليس قولك من هذا بضائرهالعرب تعرف ما أنكرت و العجميغضي حياء و يغضى من مهابتهفلا يكلم إلا حين يبتسمو روى المفيد في الإرشاد بسنده عن أبي جعفر محمد بن إسماعيل قال: حج علي بن الحسين ع فاستجهر الناس و تشوفوا له و جعلوا يقولون من هذا من هذا تعظيما له و إجلالا لمرتبته و كان الفرزدق هناك فأنشأ يقول:هذا الذي تعرف البطحاء وطاتهو البيت يعرفه و الحل و الحرمهذا ابن خير عباد الله كلهمهذا التقي النقي الطاهر العلميكاد يمسكه عرفان راحتهركن الحطيم إذا ما جاء يستلميغضي حياء و يغضى من مهابتهفما كلم إلا حين يبتسمأي الخلائق ليست في رقابهملأولية هذا أو له نعممن يعرف الله يعرف أولية ذافالدين من بيت هذا ناله الأممإذا رأته قريش قال قائلهاإلى مكارم هذا ينتهي الكرمو أورد سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص رواية الحلية و لكنه ذكر الأبيات بأكثر مما في الحلية ثم قال: قلت لم يذكر أبو نعيم في الحلية إلا بعض هذه الأبيات و الباقي أخذته من ديوان الفرزدق. و رواها السبكي في طبقات الشافعية بسنده المتصل إلى ابن عائشة عبد الله بن محمد عن أبيه قال: حج هشام بن عبد الملك أو الوليد فطاف بالبيت فجهد أن يصل إلى الحجر فيستلمه فلم يقدر عليه فنصب له منبر و جلس عليه ينظر إلى الناس و معه أهل الشام إذ أقبل علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و كان من أحسن الناس وجها و أطيبهم أرجا فطاف بالبيت فلما بلغ الحجر تنحى له الناس حتى يستلمه فقال رجل من أهل الشام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا أعرفه مخافة أن يرغب فيه أهل الشام و كان الفرزدق و قد[ ] حاضرا فقال الفرزدق و لكني أعرفه قال الشامي من هو يا أبا فراس فقال الفرزدق و قد توافقت روايتا سبط بن الجوزي و السبكي إلا في أبيات يسيرة و هذا ما ذكراه:هذا الذي تعرف البطحاء وطاتهو البيت يعرفه و الحل و الحرمهذا ابن خبر عباد الله كلهمهذا التقي النقي الطاهر العلم