يكاد يمسكه عرفان راحتهركن الحطيم إذا ما جاء يستلمإذا رأته قريش قال قائلهاإلى مكارم هذا ينتهي الكرمإن عد أهل التقى كانوا ذوي عدد ( ۱ )أو قيل من خير أهل الأرض قيل همهذا ابن فاطمة إن كنت جاهلةبجدة أنبياء الله قد ختمواو ليس قولك من هذا بضائرهالعرب تعرف من أنكرت و العجميغضي حياء و يغضي من مهابتهفما يكلم إلا حين يبتسمينمى إلى ذروة العز التي قصرتعنها الأكف و عن إدراكها القدممن جده دان فضل الأنبياء لهو فضل أمته دانت له الأممينشق نور الهدى عن صبح غرتهكالشمس تنجاب عن إشراقها الظلممشتقة من رسول الله نبعتهطابت عناصره و الخيم و الشيمالله شرفه قدما و فضلهجرى بذاك له في لوحة القلمكلتا يديه غياث عم نفعهمايستوكفان و لا يعروهما العدمسهل الخليقة لا تخشى بوادرهيزينه اثنان حسن الخلق و الكرمحمال أثقال أقوام إذا فدحوارحب الفناء أريب حين يعتزمما قال لا قط إلا في تشهدهلو لا التشهد كانت لاؤه نعمعم البرية بالإحسان فانقشعتعنه الغيابة لا هلق و لا كهممن معشر حبهم دين و بغضهمكفر و قربهم ملجا و معتصملا يستطيع جواد بعد غايتهمو لا يدانيهم قوم و إن كرمواهم الغيوث إذا ما أزمة أزمتو الأسد أسد الشري و الرأي ( ۲ ) محتدملا ينقص العسر بسطا من أكفهمسيان ذلك إن أثروا و إن عدموايستدفع السوء و البلوى بحبهمو يسترب به الإحسان و النعممقدم بعد ذكر الله ذكرهمفي كل بدء و مختوم به الكلميأبى لهم أن يحل الذم ساحتهمخيم كريم و أيد بالندى هضمأي الخلائق ليس في رقابهملأولية هذا أو له نعممن يعرف الله يعرف أولية ذاالدين من بيت هذا ناله الأممهذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فغضب هشام و أمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة و المدينة فبعث إليه علي بالف دينار فردها و قال:
إنما قلت ما قلت غضبا لله و لرسوله فما آخذ عليه أجرا فقال علي: نحن أهل بيت لا يعود إلينا ما أعطينا فقبلها الفرزدق و هجا هشاما فقال:أ يحسبني بين المدينة و التيإليها قلوب الناس يهوى منيبهايقلب رأسا لم يكن رأس سيدو عينا له حولاء باد عيوبهافأخبر هشام بذلك فاطلقه. و مما مر يعلم أن العز الحقيقي و الجاه الصحيح إنما هو للدين و التقوى و العلم لا للملك و القوة و القهر فهذا هشام يحج في خلافة أخيه [أبيه ]عبد الملك و بيده القوة و السلطان و حوله وجوه أهل الشام فيروم استلام الحجر الأسود فلا يقدر و لا يعبا الناس به و بملكه و سلطانه و علي بن الحسين الذي ليس له سلطان غير سلطان الدين و التقوى و العلم و ليس معه خدم و لا حشم يتقدم إلى استلام الحجر فينظر الناس إليه بعين الإجلال و الإعظام و يتنحون له عن الحجر حتى يستلمه و في ذلك عبرة لمن اعتبر.
أخباره و أحواله
روى البرقي في المحاسن أنه بلغ عبد الملك أن سيف رسول الله ص عند علي بن الحسين فبعث يستوهبه منه و يسأله الحاجة فأبى عليه فكتب إليه عبد الملك يهدده و إنه يقطع رزقه من بيت المال فأجابه ع أما بعد فان الله أمن [ضمن] للمتقين المخرج من حيث يكرهون و الرزق من حيث لا يحتسبون و قال جل ذكره ayah ۲۲:۳۸إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ كُلَّ خَوّٰانٍ كَفُورٍ فانظر أينا أولى بهذه الآية.
و
hadithروى الراوندي في دعوته [دعواته] عن الباقر (ع) إن علي بن الحسين قال مرضت مرضا شديدا فقال لي أبي ما تشتهي فقلت أشتهي أن أكون ممن لا أقترح على الله ربي ما يدبر لي فقال لي أحسنت ضاهيت إبراهيم الخليل ص حيث قال له جبرئيل هل من حاجة فقال لا أقترح على ربي بل حسبي الله و نعم الوكيل. و
hadithروى الصدوق في العيون بسنده عن الصادق (ع) كان علي بن الحسين ع لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه و يشترط عليهم أن يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجون إليه فسافر مرة مع قوم فرآه رجل فعرفه و قال لهم هذا علي بن الحسين فوثبوا إليه فقبلوا يده و رجله و قالوا يا ابن رسول الله أردت أن تصلينا نار جهنم لو بدرت منا إليك يد أو لسان أ ما كنا قد هلكنا؟ فقال إني سافرت مرة مع قوم يعرفونني فاعطوني برسول الله ص ما لا أستحق فصار كتمان أمري أحب إلي. و في مناقب ابن شهرآشوب قيل له (ع) إذا سافرت كتمت نفسك أهل الرفقة فقال أكره أن آخذ برسول الله ص ما لا أعطي مثله (اه) و هذه الرواية أقرب للصواب من رواية العيون.
و في مناقب ابن شهرآشوب و احتجاج الطبرسي: لقي عباد البصري علي بن الحسين في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لينه و إن الله عز و جل يقول ayah ۹:۱۱۱إِنَّ اَللّٰهَ اِشْتَرىٰ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ يُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ إلى قوله ayah ۹:۱۱۲وَ بَشِّرِ اَلْمُؤْمِنِينَ فقال علي بن الحسين إذا رأينا هؤلاء الذين صفتهم فالجهاد أفضل من الحج.
أخباره المتعلقة بواقعة كربلاء
و قد مر أكثرها في السيرة الحسينية فأغنى عن إعادتها هنا فلنذكر هنا ما لم يذكر هناك.
كان عمره (ع) يوم كربلاء ۲۴ سنة على الأكثر و ۲۲ سنة على الأقل. و قال محمد بن سعد في الطبقات كان علي بن الحسين مع أبيه يطوف كربلاء و عمره إذ ذاك ثلاث و عشرون سنة لكنه كان مريضا ملقى على فراشه و قد نهكته العلة و المرض (اه) و كان قد تزوج و ولد له الباقر فقد كان عمر الباقر يومئذ اربع سنين أو ثلاث سنين. و جملة من العلماء منهم المفيد يقولون إنه أكبر من أخيه علي شهيد كربلاء هو الأوسط و إنما قيل له الأكبر بالنسبة إلى أخيه الأصغر الذي هو أصغر منهما و قد فصلنا ذلك في ترجمة أخيه علي شهيد كربلاء. و كان زين العابدين (ع) مريضا يوم كربلاء بالذرب فلذلك لم يجاهد و سلم من القتل و انحصر نسل رسول الله ص من فاطمة ع من الحسنين فيه و في ذريته. و الظاهر إن القائل لأبيه و هما في الطريق إلى كربلاء أ لسنا على الحق هو علي الشهيد.
فمن أخباره المتعلقة بواقعة كربلاء ما مر في السيرة الحسينية من قوله إني لجالس في تلك العشية التي قتل أبي في صبيحتها إلى آخر الخبر و هو الذي روى خطبة أبيه ع لما جمع أصحابه ليلة عاشوراء المتضمنة الإذن
( ۱ ) أئمتهم.
( ۲ ) و البأس.