الأصغر ابن علي. و أم علي بنت علي و هي علية و أمهما أم ولد. و كلثم بنت علي. و سليمان لا عقب له و مليكة لأمهات أولاد. و القاسم. و أم الحسن و هي حسنة. و أم الحسين. و فاعمة [فاطمة] لأمهات أولاد. و في كشف الغمة:
قيل كان له تسعة أولاد ذكور و لم يكن له أنثى و قال ابن الخشاب النحوي في مواليد أهل البيت أنه ولد له ثمانية بنين و لم يكن له أنثى، و هم: محمد الباقر، و زيد الشهيد بالكوفة، و عبد الله، و عبيد الله، و الحسن، و الحسين، و علي، و عمر. و قال ابن شهرآشوب في المناقب: ابناؤه ثلاثة عشر من أمهات الأولاد إلا اثنين، محمد الباقر، و عبد الله الباهر أمهما أم عبد الله بنت الحسن بن علي و أبو الحسين زيد الشهيد بالكوفة و عمر توأم و محمد الأصغر و عبد الرحمن و سليمان توأم و الحسن و الحسين و عبيد الله توأم و محمد الأصغر فرد و علي و هو أصغر ولده و خديجة فرد و يقال لم تكن له بنت و يقال ولدت له فاطمة و علية و أم كلثوم. و في عمدة الطالب: أعقب منهم محمد الباقر و عبد الله الباهر و زيد الشهيد و عمر الأشرف و الحسين الأصغر و علي الأصغر.
صفته في حليته و لباسه
في طبقات ابن سعد الكبير قال أخبرنا الفضل بن دكن [دكين] حدثنا نضر بن أوس الطائي قال دخلت على علي بن الحسين و عليه سحق ملحفة حمراء و له جمة إلى المنكب مفروق و بسنده أن علي بن حسين كان يصبغ بالسواد و بسنده عن موسى بن أبي حبيب الطائفي قال رأيت علي بن حسين يخضب بالحناء و الكتم و رأيت نعلي علي بن الحسين مدورة الرأس ليس لها لسان (أقول) الحناء إذا صبغ معها بالكتم كان اللون أسود فلا ينافي ما مر من أنه كان يصبغ بالسواد. و بسنده كان لعلي بن حسين كساء خز أصفر يلبسه يوم الجمعة. و بسنده رأيت على علي بن حسين كساء خز و جبة خز. و
hadithبسنده عن أبي جعفر قال أهديت لعلي بن حسين مستقة من العراق فكان يلبسها فإذا أراد أن يصلي نزعها (أقول) المستقة بضم الميم و سكون السين و ضم التاء أو فتحها فروة طويلة الكمين فارسي معرب و
hadithبسنده عن أبي جعفر قال كان لعلي بن حسين سبنجونة من ثعالب فكان يلبسها فإذا صلى نزعها (أقول) في القاموس و تاج العروس (السبنجونة) بفتح السين و الموحدة و سكون النون ص [ ][و] ضم الجيم في التهذيب: روي أن الحسن بن علي كانت له سبنجونة من جلود الثعالب كان إذا صلى لم يلبسها قال شمر سالت محمد بن بشار عنها فقال (فروة من الثعالب معرب آسمان كون [گون]) أي لون السماء و سالت أبا حاتم فقال كان يذهب إلى لون الخضرة آسمان جون (اه) و نزعها في الصلاة لعدم جواز الصلاة فيما لا يؤكل لحمه في مذهب أهل البيت و كون الثعالب منه و بسنده أن علي بن الحسين كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فيشتو فيه ثم يبيعه و يتصدق بثمنه و يصيف في ثوبين من ثياب مصر أشمونيين بدينار و يلبس ما بين ذا و ذا من اللبوس و يقول: ayah ۷:۳۲مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّٰهِ اَلَّتِي أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ و يعتم و ينبذ له في السعن في العيدين بغير عكر و كان يدهن أو يتطيب بعد الغسل إذا أراد أن يحرم (اه) (و السعن) بالضم قربه صغيرة تقطع من نصفها و ينبذ فيها (و العكر) الدردي و هو ما خثر و رسب. قال أخبرنا محمد بن ربيعة حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند قال رأيت على علي بن الحسين قلنسوة بيضاء لاطئة. أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك و عبد الله بن مسلمة و إسماعيل بن عبد الله بن أبي اويس قالوا حدثنا عن محمد بن هلال قال رأيت علي بن الحسين بن علي يعتم بعمامة و يرخي عمامته خلف ظهره. قال ابن أبي اويس في حديثه شبرا أو فويقة فيما توخيت عمامة بيضاء.
صفته في أخلاقه و أطواره
نقتبسها من مجموع الروايات الآتية و الماضية في مناقبه و غيرها و إن لزم بعض التكرير كان أفضل أهل زمانه و أعلمهم و أفقههم و أورعهم و أعبدهم و أكرمهم و أحلمهم و أصبرهم و أفضحهم [أفصحهم]، و أحسنهم أخلاقا، و أكثرهم صدقة، و أرأفهم بالفقراء، و أنصحهم للمسلمين، و كان معظما مهيبا عند القريب و البعيد و الولي و العدو، حتى أن يزيد بن معاوية لما أمر أن يبايعه أهل المدينة بعد وقعة الحرة على أنهم عبيد رق له لم يستثن من ذلك إلا علي بن الحسين، فأمر أن يبايعه على أنه أخوه و ابن عمه. و كان يشبه جده أمير المؤمنين ع في لباسه ( ۱ ) و فقهه و عبادته، و كان يحسن إلى من يسيء إليه. كان هشام بن إسماعيل أمير المدينة يسيء إليه و يؤذيه أذى شديدا فلما عزل أمر به الوليد أن يوقف للناس فمر به و سلم عليه و أمر خاصته أن لا يعرض له أحد، و كان له ابن عم يؤذيه فكان يجيئه و يعطيه الدنانير ليلا و هو متستر فيقول لكن علي بن الحسين لا يصلني لا جزاه الله خيرا، فيسمع و يصبر فلما مات انقطع عنه فعلم انه هو الذي كان يصله، و لما طرد أهل المدينة بني أمية في وقعة الحرة، أراد مروان بن الحكم أن يستودع أهله فلم يقبل أحد أن يكونوا عنده إلا علي بن الحسين فوضعهم مع عياله و أحسن إليهم مع عداوة مروان المعروفة له و لجميع بني هاشم و عال في وقعة الحرة اربعمائة امرأة من بني عبد مناف إلى ان تفرق جيش مسرف بن عقبة، و كان يعول أهل بيوت كثيرة في المدينة لا يعرفون من يأتيهم برزقهم حتى مات، و كان يقول لمن يشتمه: إن كنت كما قلت فاسال الله ان يغفر لي و إن لم أكن كما قلت فاسال الله ان يغفر لك، و حج على ناقته عشرين حجة لم يضربها بسوط، و كان لا يضرب مملوكا بل يكتب ذنبه عنده حتى إذا كان آخر شهر رمضان جمعهم و قررهم بذنوبهم و طلب منهم ان يستغفروا له الله كما غفر لهم، ثم يعتقهم و يجزيهم بجوائز و ما استخدم خادما فوق حول كان إذا ملك عبدا أول السنة أو وسطها أعتقهم ليلة الفطر و استبدل سواهم كذلك كان يفعل حتى لحق بالله، و لقد كان يشتري السودان و ما به إليهم من حاجة ياتي بهم عرفات يسد بهم الفرج فإذا أفاض أعتقهم و أجازهم. و هو الذي علم الزهري كيف ينجو من الدم الذي أصابه و خلصه من ورطة الوقوع في القنوط. و كان لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه و يشترط عليهم أن يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجونه و يقول أكره أن آخذ برسول الله ما لا أعطي مثله. و في كشف الغمة: كان لا يحب أن يعينه على طهوره أحد و كان يستقي الماء لطهوره و يخمره (أي يغطيه) قبل أن ينام فإذا قام من الليل بدأ بالسواك ثم توضأ ثم يأخذ في صلاته و كان لا يدع صلاة الليل في السفر و الحضر، و كان يقضي ما فاته من صلاة نافلة النهار بالليل، و كان يقول لبنيه يا بني ليس هذا عليكم بواجب و لكن أحب لمن عود منكم نفسه عادة من الخير أن يدوم عليها و كان إذا أتاه السائل قال مرحبا بمن يحمل زادي إلى الآخرة، و كان
( ۱ ) هذا قد ينافي ما ياتي من لبس زين العابدين (ع) اللباس الفاخر و ما اشتهر من لبس أمير المؤمنين خشن اللباس و يمكن كون الشبه في اللباس من وجه آخر و الله أعلم.