صام و إن شاء أفطر، ( ۱ ) و صوم النذر واجب، و صوم الاعتكاف واجب.
hadithقال قلت: فسرهن يا ابن رسول الله. قال: أما الواجب فصوم شهر رمضان و صيام شهرين متتابعين - يعني في قتل الخطا لمن لم يجد العتق - قال تعالى ayah ۴:۹۲(وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً) الآية و صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين، لمن لم يجد إلا طعام قال الله عز و جل ayah ۵:۸۹(ذٰلِكَ كَفّٰارَةُ أَيْمٰانِكُمْ إِذٰا حَلَفْتُمْ) و صيام حلق الرأس قال الله تعالى ayah ۲:۱۹۶(فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ) الآية صاحبه بالخيار إن شاء صام ثلاثا و صوم دم المتعة، لمن لم يجد الهدي. قال الله تعالى: ayah ۲:۱۹۶(فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ) الآية، و صوم جزاء الصيد. قال الله عز و جل ayah ۵:۹۵(وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ) الآية، و إنما يقوم ذلك الصيد قيمة ثم يفض ذلك الثمن على الحنطة، و أما الذي صاحبه بالخيار، فصوم يوم الاثنين و الخميس، و صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان، و يوم عرقه [عرفة]، و يوم عاشوراء كل ذلك صاحبه بالخيار، إن شاء صام، و إن شاء أفطر. و أما صوم الإذن، فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا باذن زوجها و كذلك العبد و الأمة و أما صوم الحرام، فصوم يوم الفطر و يوم الأضحى، و أيام التشويق [التشريق]، و يوم الشك نهينا أن نصومه كرمضان، و صوم الوصال حرام، و صوم الصمت حرام و صوم نذر المعصية حرام، و صوم الدهر حرام و الضيف لا يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه قال رسول الله ص: (من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم) و يؤمر الصبي بالصوم إذا لم يراهق تانيسا، و ليس بفرض و كذلك من أفطر لعلة من أول النهار ثم وجد قوة في بدنه أمر بالإمساك، و ذلك تأديب من الله عز و جل، و ليس بفرض، و كذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم قدم امر بالإمساك. و اما صوم الاباحة، فمن أكل و شرب ناسيا من غير عمد، فقد أبيح له ذلك و أجزأه عن صومه، و اما صوم المريض، و صوم المسافر فان العامة اختلفت فيه. فقال بعضهم يصوم، و قال قوم لا يصوم و قال قوم ان شاء صام، و إن شاء فطر، و أما نحن فنقول: يفطر في الحالين جميعا، فان صام في السفر و المرض، فعليه القضاء، قال الله عز و جل ayah ۲:۱۸۴(فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ).
و روى ابن سعد في الطبقات بسنده أن الزهري أصاب دما خطا فخرج و ترك أهله و ضرب فسطاطا و قال لا يظلني سقف بيت فمر به علي بن حسين فقال يا ابن شهاب قنوطك أشد من ذنبك فاتق الله و استغفره و ابعث إلى أهله بالدية و ارجع إلى أهلك فكان الزهري يقول علي بن حسين أعظم الناس علي منة.
(ثانيهما): الحلم و الصفح و مقابلة الاساءة بالإحسان - روى الكليني في الكافي بسنده عن علي بن الحسين ع في حديث أنه قال ما تجرعت من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ لا أكافئ بها صاحبها. و في الإرشاد أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد حدثني جدي حدثني محمد بن جعفر و غيره قالوا وقف على علي بن الحسين رجل من أهل بيته فاسمعه و شتمه فلم يكلمه فلما انصرف قال لجلسائه قد سمعتم ما قال هذا الرجل و أنا أحب أن تبلغوا معي إليه حتى تسمعوا مني ردي عليه قال فقالوا له نفعل و لقد كنا نحب أن نقول له و نقول قال فاخذ نعليه و مشى و هو يقول ayah ۳:۱۳۴(وَ اَلْكٰاظِمِينَ اَلْغَيْظَ وَ اَلْعٰافِينَ عَنِ اَلنّٰاسِ وَ اَللّٰهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ) فعلمنا أنه لا يقول شيئا قال فخرج إلينا متوثبا للشر و هو لا يشك أنه إنما جاءه مكافيا له على بعض ما كان منه فقال له علي بن الحسين (ع) يا أخي إنك كنت قد وقفت علي آنفا و قلت و قلت فان كنت قد قلت ما في فانا استغفر الله منه و إن كنت قلت ما ليس في فغفر الله لك قال فقبل الرجل بين عينيه و قال بل قلت فيك ما ليس فيك و أنا أحق به. (أخبرني) الحسن بن محمد عن جده قال حدثني شيخ من أهل اليمن قد أتت عليه بضع و تسعون سنة قال أخبرني به رجل يقال له عبد الله بن محمد قال سمعت عبد الرزاق يقول:
جعلت جارية لعلي بن الحسين ع تسكب عليه الماء ليتهيأ للصلاة فسقط الإبريق من يد الجارية على وجهه فشجه فرفع رأسه إليها فقالت له الجارية إن الله يقول ayah ۳:۱۳۴وَ اَلْكٰاظِمِينَ اَلْغَيْظَ قال قد كظمت غيظي قالت ayah ۳:۱۳۴وَ اَلْعٰافِينَ عَنِ اَلنّٰاسِ قال لها عفا الله عنك قالت ayah ۳:۱۳۴وَ اَللّٰهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ قال اذهبي فأنت حرة لوجه الله عز و جل. و أخرجه البيهقي عن علي بن الحسين مثله. و في مناقب ابن شهرآشوب كسرت جارية له قصعة فيها طعام فاصفر وجهها فقال لها اذهبي فأنت حرة لوجه الله. و في كشف الغمة كان عنده قوم أضياف فاستعجل خادما له بشواء كان في التنور فاقبل به الخادم مسرعا فسقط السفود منه على رأس بني لعلي بن الحسين تحت الدرجة فأصاب رأسه فقتله فقال علي للغلام و قد تحيز الغلام و اضطرب أنت حر فانك حر فانك[ ] لم تعتمده و أخذ في جهاز ابنه و دفنه. و كان له مولى يتولى عمارة ضيعة له فجاء فأصاب فيها فسادا و تضييعا كثيرا فغاظه ما رأى من ذلك و غمه فقرع المولى بسوط كان في يده و ندم على ذلك فلما انصرف إلى منزله أرسل في طلب المولى فجاء فوجده عاريا و السوط بين يديه فظن انه يريد عقوبته فاشتد خوفه فقال له علي بن الحسين قد كان مني إليك ما لم يتقدم مني مثله و كانت هفوة و زلة فدونك السوط و اقتص مني فقال يا مولاي و الله إن ظننت إلا أنك تريد عقوبتي و أنا مستحق للعقوبة فكيف أقتص منك قال ويحك اقتص قال معاذ الله أنت في حل و سعة فكرر ذلك عليه مرارا و المولى يتعاظم قوله و يجلله فلما لم يره يقتص قال له أما إذا أبيت فالضيعة صدقة عليك (و روى) الواقدي قال حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ع قال كان هشام بن إسماعيل ( ۲ ) يسيء جوارنا و لقي منه علي بن الحسين (ع) أذى شديدا فلما عزل أمر به الوليد أن يوقف للناس فقال ما أخاف إلا من علي بن الحسين فمر به علي بن الحسين و قد أوقف عند دار مروان فسلم عليه و كان علي بن الحسين قد تقدم إلى خاصته أن لا يعرض له أحد بكلمة فلما مر ناداه هشام ayah ۶:۱۲۴اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ. و زاد ابن فياض في الرواية في كتابه ان زين العابدين (ع) أنفذ إليه و قال انظر إلى ما أعجزك من مال تؤخذ به فعندنا ما يسعك فطب نفسا منا و من كل من يطيعنا فنادى هشام ayah ۶:۱۲۴اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ. و روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن عبد الله بن علي بن الحسين قال لما عزل هشام بن إسماعيل نهانا أبي أن ننال منه ما يكره فإذا أبي قد جمعنا فقال إن هذا الرجل قد عزل و قد أمر بوقفه للناس فلا يتعرض له أحد منكم فقلت يا أبت و لم و الله إن أثره عندنا لسيئ و ما كنا نطلب إلا مثل هذا اليوم قال يا بني نكله
( ۱ ) لا يخفى انها عدت أولا أربعين ثم عشرة و عشرة و اربع عشرة فتكون أربعا و ثلاثين و مجموع ما ذكر منها ثلاثون أو اثنان و ثلاثون و يمكن أن يكون اقتصر على العشرة الواجبة. و العشرة المحرمة بعد أيام التشريق ثلاثة لا واحدا لأنهما أهم و ذكر من المستحب و المكروه بعضه.
( ۲ ) في طبقات ابن سعد هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم كان من أهل العلم و الرواية ثم ولي المدينة لعبد الملك بن مروان فتوفي عبد الملك، و هو الذي ضرب سعيد بن المسيب حين دعاه إلى البيعة للوليد بن عبد الملك حين عقد له أبوه بالخلافة فأبى سعيد و قال انتظر ما يصنع الناس فضربه و طاف به و حبسه (اه) أقول: ما ذا يفيده علمه و روايته مع سوء عمله و إيذائه أهل بيت النبوة و قد صدق فيه: من أعان ظالما بلي به فقد عزل و فعل به ما فعل.