الامير الكبير و الاديب النحرير أبو فراس الحارث بن أبى العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون، الحمدانى
ج ۳، ص ۱۵–۱۹، ش ۲۳۲
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۳، ص ۱۵–۱۹، ش ۲۳۲
۲۳۲ الامير الكبير و الاديب النحرير أبو فراس الحارث بن أبى العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون، الحمدانى *
الشّاعر المتقدّم المشهور ابن عمّ ناصر الدّولة و سيف الدّولة ابنى حمدان نقل عن صاحب اليتيمة أنّه قال فى وصفه: كان فرد دهره، و شمس عصره أدبا و فضلا، و كرما و مجدا، و بلاغة و براعة، و فروسيّة و شجاعة، و شعره مشهور سائر، بين الحسن و الجودة، و السّهولة، و الجزالة، و العذوبة، و الفخامة، و الحلاوة، و معه رواء الطبع، و سمة الظّرف و عزّة الملك و لم تجتمع هذه الخلال قبله إلاّ فى شعر عبد اللّه بن المعتز، و أبو فراس يعدّ أشعر منه.
و كان الصّاحب بن عباد يقول: بدئ الشّعر بملك و ختم بملك، يعنى إمرأ القيس،
و أبا فراس، و كان المتنبىّ يشهد له بالتقدّم و التّبريز، و يتحامى جانبه و إنّما لم يمدحه و مدح من دونه من آل حمدان تهيّبا له و إجلالا، لا إغفالا و إخلالا و كان سيف الدّولة يعجب جدّا بمحاسن أبي فراس، و يميزه بإكرام على سائر قومه، و يستصحبه فى غزواته، و يستخلفه فى أعماله.
[و أبو فراس ينثر الدّر الثّمين فى مكاتباته إيّاه، و يوفّيه حقّ سؤدده و يجمع بين أداتي السّيف و القلم فى خدمته].
و كانت الرّوم قد أسرته فى بعض وقائعها و هو جريح قد أصابه سهم، بقى نصله فى فخذه، و نقلته إلى خرشنة ( ۱ ) ثمّ منها إلى قسطنطنية و ذلك في سنة ثمان و أربعين و ثلاثمائة، و فداه سيف الدّولة فى سنة خمس و خمسين.
و له فى الاسر أشعار كثيرة مثبتة فى ديوانه، و كانت مدينة منبج اقطاعا له ( ۲ )
و له القصيدة الميمية الطويلة التى تعرض فيها لمديح آل محمد المعصومين عليهم السلام عن أعدائهم و أوّلها:
الامر منهضم و العلم منهزم و فىء آل رسول اللّه مقتسم ( ۲ )
و قد شرحها فى هذه المآت الاواخر بعض فضلاء الحائر الطّاهر و ضمنه كثيرا من الآثار العجيبة و الاخبار النّوادر، و ينقلها عنه المتاخّرون كما بالبال. و من شعره أيضا:
قد كنت عدّتى الّتى أسطو بها و يدى اذا اشتدّ الزّمان و ساعدى
فرميت منك بغير ما امّلته و المرء يشرق بالزّلال البارد
و له:
أساء فزادته الإساءة حظوة حبيب، على ما كان منه، حبيب
يعدّ علىّ العاذلون ذنوبه و من أين للوجه المليح ذنوب
قيل: و محاسن شعره كثيرة، قلت: و من جملة ذلك قوله فى الفخريّات - بنقل صاحب اليتيمة -:
أقلّى، فايّام المحبّ قلائل و فى قلبه شغل عن اللّوم شاغل
و و اللّه، ما قصّرت فى طلب العلا و لكن كأنّ الدّهر عنّى غافل
مواعد أيّام، تماطلنى بها مراماة أزمان، و دهر مخاتل
تدافعنى الأيّام عمّا أرومه كما دفع الدّين الغريم المماطل
خليلىّ شدّا لى على ناقتيكما إذا ما بدا شيب من الفجر ناصل
و ما كلّ طلاّب، من النّاس بالغ و لا كلّ سيّار إلى المجد، واصل
و ما المرء الاّ حيث يجعل نفسه و انّى لها، فوق السّماكين، جاعل
أصاغرنا فى المكرمات أكابر أواخرنا في المأثرات أوائل
إذا صلت صولا، لم أجد لى مصاولا و ان قلت قولا لم أجد من يقاول ( ۱ )
و له أيضا من الفخريات:
و نفس دون مطلبها الثّريّا و كفّ دونها فيض البحار
عزيز حيث حطّ السّير رحلى تدارينى الأنام و لا ادارى!
و اهلى من أنخت اليه عيسى و داري حيث كنت من الدّيار ( ۲ )
و له منها أيضا:
لئن خلق الأنام لحسو ( ۳ ) كأس و مزمار، و طنبور، و عود
فلم يخلق بنو حمدان إلاّ لمجد، او لبأس، او لجود
و له من الإخوانيات:
لم أواخذك بالجفاء، لأنىّ واثق منك بالوداد الصّريح ( ۱ )
فجميل العدوّ غير جميل و قبيح الصّديق غير قبيح
و له فى الحكمة و الموعظة:
المرء نصب مصائب لا تنقضى حتّى يوارى جسمه فى رمسه
فمؤجّل يلقى الرّدى فى أهله و معجّل يلقى الرّدى فى نفسه
و له أيضا:
خفّض عليك، و لا تكن قلق الحشا ممّا يكون و علّه، و عساه
فالدّهر أقصر مدّة ممّا ترى و عساك أن تكفى الّذى تخشاه
و له من جملة قصيدة:
و لا خير فى دفع الرّدى بمذلّة كما ردّها يوما بسوأته عمرو
يشير بذلك إلى حيلة عمرو بن العاص الملعون فى استخلاص نفسه من الصّولة الحيدرية، أيّام صفّين من كشفه العورة. و قال صاحب الذّيل لتاريخ ابن خلّكان فى ذيل ترجمة ابن عمّه و مخدومه بالسّيف و القلم سيف الدّولة أبى الحسن على بن عبد اللّه بن حمدان المشتهر اسمه فى ملوك الإسلام و سلاطين الحلب و الشّام و النّاس يسمون عصره و زمانه الطّراز المذهب، لأنّ الفضلاء الّذين كانوا عنده، و الشعراء الّذين مدحوه لم يأت بعدهم مثلهم، خطيبه ابن نباتة ( ۲ ) و معلّمه ابن خالويه ( ۳ ) و طبّاخه كشاجم ( ۴ ) و الخالديان ( ۵ ) خزّان كتبه، و السّلامى ( ۶ ) و الوأواء ( ۷ ) و الببغاء ( ۸ ) و غيرهم
شعراءه، إلى أن قال: و يحكى أنّ أبا فراس كان يوما بين يديه فى نفر من ندمائه فقال لهم سيف الدّولة: أيّكم يخبر قولي و ليس لهم إلاّ سيّدى - يعنى أبا فراس - و أنشد:
لك جسمى تعلّه فدمى لم تطلّه؟
فارتجل أبو فراس و قال:
إن كنت مالكا فلى الأمر كلّه
لك من قلبى المكا ن لم لا تحلّه
فاستحسنه و أعطاه ضيعة بمنبج تغلّ ألفى دينار، أى تكون مداخلها فى كلّ سنة بهذا المقدار و اللّه العالم.
و قتل فى واقعة جرت بينه و بين موالى أسرته فى سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة، قيل:
و لمّا حضرته الوفاة كان ينشد مخاطبا ابنته:
أبنيّتى لا تجزعى كلّ الأنام إلى ذهاب
نوحي علىّ بحسرة من خلف سترك و الحجاب
قولي إذا كلمتني فعييت عن ردّ الجواب:
زين الشّباب أبو فرا س لم يمتّع بالشّباب
و قتل أبوه سعيد فى رجب سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة، قتله ابن أخيه ناصر الدّولة بالموصل، عصر مذاكيره حتى مات لقصّة يطول شرحها، و حاصلها أنّه شرع فى ضمان الموصل و ديار ربيعة من جهة الرّاضى باللّه، و فعل ذلك سرّا و مضى إليه فى خمسين غلاما فقبض عليه ناصر الدّولة حين وصل إليها ثمّ قتله فأنكر ذلك الرّاضى حين بلغه هذا.
و ليعلم أنّ أبا فراس المطلق انّما هو كنية الفرزدق الشّاعر المشهور و يأتى إنشاء اللّه تعالى ترجمته فى باب الهاء، و كأن هذا الرّجل أيضا كنّى به تشبيها أو تفؤلا فى كبر السّن أو صغره.