الشيخ أبو عبد اللّه الحارث بن اسد المحاسبى

۲۳۱ الشيخ أبو عبد اللّه الحارث بن اسد المحاسبى * البصرىّ الأصل، الزّاهد المشهور، أحد رجال الحقيقة، و هو ممّن اجتمع له

علم الظّاهر و الباطن، و له كتب فى الزّهد و الأصول و كتاب «الرّعاية» له، و كان قد ورث من أبيه سبعين ألف درهم فلم يأخذ منها شيئا، قيل: إنّ أباه كان يقول بالقدر. فرأى فى الورع أن لا يأخذ ميراثه، و قال صحت الرّواية عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله انه قال: «لا يتوارث أهل ملّتين بشىء» و مات و هو محتاج إلى درهم - كذا ذكره ابن خلّكان. و فى باب الفقر من رسالة القشيرى إلى الصوفيّة: إنّ هذه الحائطة كانت للشيخ يوسف بن أسباط الّذى هو ايضا من جملة كبار المشايخ حيث قال: سمعت الحسين بن محمد يقول: سمعت أبا الفرج الورداني يقول: سمعت فاطمة أخت أبي عليّ الرّودبارى يقول: سمعت أبا على يقول: كان فى زمانهم واحد كان لا يقبل من الإخوان و لا من السّلطان و هو يوسف بن أسباط و ورث سبعين ألف درهم لم يأخذ منه شيئا و كان يعمل الخوص بيده. و آخر كان يقبل من الإخوان و السّلطان جميعا و هو أبو اسحاق الفزارىّ و كان ما يأخذ من الإخوان ينفقه فى المستورين الّذين لا يتحرّكون. و الّذى يأخذه من السّلطان كان يخرجه إلى أهل طرسوس. و الثّالث كان عبد اللّه بن المبارك يأخذ من الإخوان و يكافئ عليه و لا يأخذ من السّلطان. و الرّابع كان يأخذ من السّلطان و لا يأخذ من الإخوان و هو مخلّد بن الحسين كان يقول: السّلطان لا يمنّ و الإخوان يمنّون. انتهى ( ۱ ) و أقول: إنّ هذه الطّبائع الأربع بعينها توجد فى عرفاء هذه الأزمان، بل علمائهم، و كأنّه فى سائر الأزمنة ايضا كذلك، و لكل وجه، قال اللّه تعالى: «و لا يزالون مختلفين الاّ من رحم ربّك» الآية. و يحكى ايضا عن الحارث هذا، انّه كان اذا مدّ يده إلى طعام فيه شبهة يتحرّك على إصبعه عرق فكان يمتنع منه. و سئل عن العقل ما هو؟ فقال: نور العزيزة مع التّجارب، يزيد و يقوى بالعلم

و الحكمة. ( ۱ ) و كان يقول: فقدنا ثلاثة: حسن الوجه مع الصّيانة، و حسن القول مع الأمانة، و حسن الإخاء مع الوفاء. ( ۲ ) قلت: و لنعم الكلام هذا و نزيد عليه هذه الثّلاثة ايضا فيما جرّبناه: فقدنا ثلاثة: حسن النّظر مع الهمّة و حسن الأدب مع الغيرة و حسن الصّوت مع العفّة «الحكمة خ ل». ثم هذه الثّلاثة ممّا استنبطناه: حسن الخطّ مع المال، و حسن الإرادة مع الكمال، و حسن العشرة مع الجمال. و ينظر إلى أمثال هذه المعاني أيضا قول ربيعة بن عبد الرّحمن فيما نقل عنه من أنّ أعزّ الخلائق و أندرهم خمسة أقوام: عالم زاهد، و فقيه صوفيّ و غنىّ متواضع، و فقير شاكر، و شريف اىّ هاشمى سنّى. و قد نظم في نظير هذه المعاني أيضا بعضهم بالفارسية هكذا: در جهان ده چيز دشوار است نزد آگهان كاز تصور كردن آن ميشود دل بى‌حضور ناز عاشق، زهد فاسق، بذل ممسك، هزل رذل عشق با معشوق بدشكل و نظر بازىّ كور لحن صوت بى‌اصولان، بحث علم أبلهان ميهمانىّ بتكليف و گدائى بزور هذا و توفّي فى سنة ثلاث و أربعين و مأتين - رحمه اللّه. و فى هذه السنة بعينها كانت وفاة حرملة بن يحيى الفقيه، و إبراهيم بن العبّاس بن صول تكين الشاعر المتقدّم المشهور المعروف بالصّولى فى سامرة المباركة ( ۳ ) كما فى «تاريخ أخبار البشر». و المحاسبىّ بضمّ الميم و فتح الحاء المهملة و بعد الألف سين مهملة مكسورة

و بعدها باء موحّدة. قال السّمعاني: و عرف بهذه النّسبة لأنّه كان يحاسب نفسه. و قال: أحمد بن حنبل يكرهه لنظره فى علم الكلام و تصنيفه فيه، و هجره، فاستخفى من العامّة، فلمّا مات لم يصلّ عليه إلا أربعة نفر. و له مع الجنيد بن محمّد حكايات مشهورة كذا فى الوفيات ( ۱ ) و إنّما أخّرنا مادّة الحارث عن الحبيب ايضا تأسّيا به، و كان نظره إلى أنّ الاعتبار فى هذه الترتيبات بحال الكتب دون القراءة فليتأمل.