أبو شجاع عضد الدولة فنا خسرو شاهنشاه ابن ركن الدولة أبي علي بن بويه الديلمي

أبو شجاع عضد الدولة فنا خسرو شاهنشاه ابن ركن الدولة أبي علي بن بويه الديلمي ولد باصفهان في ذي القعدة سنة ۳۲۴ و توفي يوم الاثنين ثامن شوال سنة ۳۷۱ عن سبع و أربعين سنة و أحد عشر شهرا و ثلاثة أيام ببغداد و نقل إلى مقبرته بالنجف فدفن فيها.

كانت امارته في العراق خمس سنين و نصفا، و في أيامه عمرت بغداد و اخر الخراج، و رفع الجباية عن قوافل الحجاج و كثر إدرار الأرزاق و الرسوم و الصلات للقراء و الفقهاء و أهل الأدب ، و هذا لم يجتمع في زمن من الأزمان كما اجتمع في الدولة البويهية. و هو أول من خوطب بالملك شاهنشاه و أول من حطب [خطب] له على المنابر مع الخلفاء و أول من ضرب الطبل على بابه أوقات الصلوات الخمس، و عمر المشهد العلوي ، فقد جاء في تاريخ طبرستان و رويان و مازندران : و عمر الأمير عضد الدولة فنا خسرو من آل بويه مشهد أمير المؤمنين ع في النجف و مشهد الحسين ع في كربلاء و مشهد موسى و الجواد ع في بغداد و مشهد العسكريين ع في سامراء عمارة كثيرة و كتب اسمه على باب مشهد علي بن أبي طالب ع و كتب هناك وَ كَلْبُهُمْ بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ و في موسم عاشوراء و الغدير و المواقف الاخرى كان يحضر في المشاهد و يقوم بالمراسم التي يقوم بها الشيعة و دفن في النجف و قال مولانا أولياء الله قد وصلت إلى هناك و رأيت اسم الخليفة الناصر و ابنه المستنصر الامامي المذهب مكتوبا على تلك العمارة اه. و عن زينة المجالس من جملة اثار عضد الدولة الباقية إلى يومنا هذا أنه بنى حوضا في إصطخر فارس له سبع درجات لو نزح منه ألف رجل في كل يوم مدة سنة لم ينقص منه الا درجته. و من اثاره السد الذي بناه على فم ماء (كربار) بشيراز المشهور بسد عضد الدولة و سد الأمير إسحاق الذي لا نظير له لانه سد الماء مع هذه العظمة و السرعة و بنى عمارة عالية عليه لعبور عامة الناس و عمل عليه عدة طواحين و الماء مشرف فوق هذه العمارة فيصب إلى أسفل، كما هو المشهور في الالسنة أن عضد الدولة جعل جبلا فوق البحر و بحرا فوق الجبل. و قال السيد علي بن طاوس في كتاب فرج الهموم : و من العلماء بالنجوم عضد الدولة بن بويه و كان منسوبا إلى التشيع و لعله كان يرى مذهب الزيدية اه و هذا غريب منه فلم يذكر أحد عن عضد الدولة أنه كان يرى مذهب الزيدية و غيره بل كان إماميا اثني عشريا و مثله في الغرابة قوله كان منسوبا إلى التشيع فتشيع عضد الدولة أشهر من نار على علم. و في أنوار الربيع : روي أنه مما أنشد الصاحب بن عباد عضد الدولة قصيدته الملقبة باللكنية لكثرة ما فيها من لفظة لكن أولها: أشبب لكن بالمعالي أشبب و أنسب لكن بالمفاخر أنسب و لي صبوة لكن إلى حضرة العلى و بي ظما لكن من العز أشرب فلما بلغ إلى قوله فيها: ضممت على أبناء تغلب تاءها فتغلب ما مر الجديدان تغلب قال عضد الدولة يكفي الله تطيرا من قوله تغلب. و له ألف أبو علي الفارسي كتاب الإيضاح في النحو ، و قد كان عضد الدولة أديبا شاعرا فمن شعره قوله: إن كنت جئتك في الهوى متعمدا فرميت من قطب السماء بهاوية و تركت حبي لابن بنت محمد و حشرت من قبري بحب معاوية إن الائمة بعد احمد عندنا اثنان ثم اثنان ثم ثمانية و قوله: سقى الله قبرا بالغري و حوله قبور بمثوى الطف مشتملات و رمسا بطوس لابنه و سميه سقته السحاب الغر صفو فرات و في طيبة منهم قبور منيرة عليها من الرحمن خير صلاة و في ارض بغداد قبور زكية و في سر من را معدن البركات هم عدتي في شدتي يوم شدتي و سفن نجاتي أن أردت نجاتي و له في الخيري: يا طيب رائحة من نفحة الخيري إذا تمزق جلباب الدياجير كأنما رش بالماورد و اعتبقت به دواجن تدخين و تبخير كان أوراقه في القد اجنحة صفر و حمر و بيض من دنانير ( ۱ ) و عضد الدولة هو أشهر ملوك بني بويه صيتا و أعظمهم صولة و أغزرهم علما و أرفعهم أدبا و أوسعهم تدبيرا و أجلهم شانا، و لذلك بلغت الحكومة البويهية ذروة ازدهارها على عهده. و كانت ولادته حين كان أبوه ركن الدولة صاحب أصفهان و الري ( طهران و ضواحيها) و همدان و ربحان و جميع عراق العجم و جرجان و طبرستان ، ( كركان و مازندران حاليا). و لما كان أخوه الأكبر علي الملقب (عماد الدولة) قد اتخذ مقر حكومته مدينة (شيراز) قاعدة ايالة فارس جنوب ايران و كان عقيما و قد اشتد به مرض قرحة الكلى سنة ۳۳۷ و شعر بدنو اجله أنفذ إلى أخيه ركن الدولة يطلب منه أن ينفذ اليه ابنه (عضد الدولة فنا خسرو) ليجعله ولي عهده و وارث مملكته بفارس و سائر ارجاء جنوب ايران فجاء عضد الدولة في هذه السنة إلى شيراز و لما يبلغ من العمر الثالثة عشرة فاستقبله عمه (عماد الدولة) في جميع عسكره و أجلسه في داره على السرير و وقف هو بين يديه و امر الناس بالسلام عليه و الانقياد له. و في جمادى الاخرة سنة ۳۳۸ مات (عماد الدولة) عن سبع و خمسين سنة و بقي عضد الدولة و عمره ۱۴ سنة وحده فاختلف أصحابه، مما اضطر والده (ركن الدولة) للمجيء إلى شيراز للاخذ بيد ابنه و التعاون مع (الصيمري) وزير أخيه معز الدولة الذي كان قد أرسله - من بغداد - إلى شيراز لمساعدة ابن أخيه (عضد الدولة) و قد اتفق هذان على تقرير حكومة (عضد الدولة) و بقيا في شيراز مدة تسعة أشهر. عضد الدولة في حروبه و فتوحه و أخذ عضد الدولة الذي لم يكن قد لقب بعد بهذا اللقب بجيشه إلى كرمان و استولى عليها في رمضان سنة ۳۵۷ و أقطعها ولده أبا الفوارس شرف الدولة ، و في عام (۳۶۰) ثارت على عضد الدولة كرمان فاخمد الثورة في السنة نفسها. و تفصيل ذلك أن القفص و البلوص - بلوج - (و مسكنهم ايالة بلوجستان على الحدود الإيرانية - الباكستانية الآن) و معهم أبو سعيد البلوصي و أولاده تحالفوا على معارضة عضد الدولة فضم عضد الدولة إلى

(كوركير ابن جستان) (عابد بن علي) فسارا بجيشهما إلى جيرفت و التقوا فيها مع البلوصي في عاشر صفر سنة ۳۶۰ فاقتتل الفريقان ثم هزم القفص و من معهم فقتل (۵۰۰۰) من وجوههم و شجعانهم و قتل ابنان لابي سعيد و أسر جماعة منهم بينهم أبو الليث ثم سار (عابد بن علي) يتتبع اثارهم ليستاصلهم فأوقع بهم عدة وقائع و أثخن فيهم و انتهى إلى هرمز فملكها و استولى على بلاد التين و مكران (جنوب غربي إيران على ساحل بحر عمان ) و أسر ألفي أسير من رجالهم و نسائهم و ذراريهم و طلب الباقون الامان و بذلوا تسليم معاقلهم و جبالهم على ان يدخلوا في السلم و ينزعوا شعار الحرب و يقيموا حدود الإسلام من الصلاة و الزكاة و الصوم ثم سار عابد إلى طوائف اخرى يعرفون بالخرمية و الجاشكية (سكان جاسك في بلوجستان ) يخيفون السبيل في البحر و البر فأوقع بهم و قتل كثيرا منهم و انفذهم إلى عضد الدولة ، فاستقامت تلك الأرض مدة من الزمن لعضد الدولة ثم لم يلبث البلوص ان عادوا إلى ما كانوا عليه من سفك الدم و قطع الطريق فلما فعلوا ذلك تجهز عضد الدولة و سار إلى كرمان في ذي القعدة سنة ۳۶۰ فلما وصل إلى السيرجان (مدينة بكرمان ) رأى فسادهم و ما فعلوه من قطع الطريق بكرمان و سجستان و خراسان فجرد عابدين علي في عسكر كثيف من الديلم و الجبل و الترك و العرب و الكرد و غيرهم و امره باتباعهم فلما أحسوا به أوغلوا في الهرب إلى مضايق ظنوا ان العسكر لا يتوغلها فأقاموا آمنين فسار في أثرهم فلم يشعروا الا و قد اطل عليهم فلم يمكنهم الهرب فصبروا يومهم و هو ۱۹ ربيع الأول سنة ۳۶۱ ثم انهزموا اخر النهار و قتل أكثر رجالهم و سبى الذراري و النساء و بقي القليل و طلبوا الامان فأجيبوا اليه و نقلوا عن تلك الجبال و اسكن عضد الدولة مكانهم الاكرة و الزارعين حتى طبقوا تلك المواضع بالعمارات و المزارع و طهرت تلك الجبال منهم. و مما يذكر أن عضد الدولة قبض في هذه السنة على (كوركير بن جستان) قبضا فيه إبقاء و موضع للصلح. و في ربيع الأول سنة ۳۶۲ استولى عضد الدولة على عمان (على ساحل الخليج ) و جبالها بواسطة وزيره أبو القاسم المطهر بن محمد إذ عند ما مات عمه معز الدولة ببغداد سنة (۳۵۶) غلب الزنج على عمان و قتلوا ابن نبهان الطائي الذي كان يدعو لعضد الدولة و أمروا عليهم ابن حلاج فسير عضد الدولة جيشا من كرمان إلى عمان بطريق البحر بقيادة أبي حرب طغان فخرج أبو حرب إلى البر من المراكب و سارت المراكب في البحر من ذلك المكان فتوافوا على صحار قصبة عمان فخرج إليهم الزنج و اقتتل الطرفان قتالا شديدا في البحر و البر فظفر أبو حرب و استولى على صحار و انهزم أهلها. ثم اجتمع الزنج في (بريم) فسار إليهم أبو حرب فأوقع بهم قتلا و أسرا. و بعد ذلك ثار اهالي جبال عمان و هم من الشراة و جعلوا لهم أميرا اسمه ورد بن زياد و جعلوا لهم خليفة اسمه حفص بن راشد فاشتدت شوكتهم فسير عضد الدولة المطهر بن محمد وزيره في البحر فبلغ نواحي حرفان من اعمال عمان فأوقع بأهلها و أثخن فيهم و أسر، و سار منها إلى (دما) و هي على اربعة أيام من صحار فقاتل من بها واقع بهم وقعة عظيمة قتل فيها و أسر كثيرا من رؤسائهم و انهزم أميرهم و اتبعهم المطهر إلى (نزوى) فانهزموا منه و قتل (ورد) و انهزم حفص إلى اليمن فصار معلما، و سار المطهر إلى (الشرق) فأوقع بسكانها و بذلك استقامت عمان جميعها لعضد الدولة في أوائل سنة ۳۶۳. و في هذه السنة كتب ركن الدولة إلى ابنه عضد الدولة يأمره بالسير إلى بغداد للاجتماع بابن عمه عز الدولة بختيار بن معز الدولة مع الوزير أبي الفتح ابن العميد لمساعدته ضد الأتراك الذين كانوا قد ثاروا ضده اما عضد الدولة فقد وعد بالمسير و لكنه انتظر ببختيار الدوائر طمعا في ملك العراق. كما أن بختيار توالت كتبه إلى ابن عمه عضد الدولة يستنجده و يستعين به على الأتراك الذين ثاروا ضده فسار عضد الدولة في عساكر فارس متجها نحو بغداد و اجتمع به أبو الفتح ابن العميد وزير أبيه ركن الدولة في عساكر الري بالأهواز و ساروا جميعا إلى واسط (في العراق ) و اجتمع فيها عضد الدولة ببختيار و سار عضد الدولة إلى بغداد في الجانب الشرقي (الرصافة) و امر بختيار أن يسير في الجانب الغربي (الكرخ) فلقيه (الفتكين) و الأتراك الذين كانوا قد استولوا على بغداد و طردوا منها بختيار بين نهر ديالى و المدائن (جنوبي بغداد) فاقتتلوا قتالا شديدا و انهزم الأتراك فقتل منهم خلق كثير و وصلوا إلى نهر ديالى فعبروا على جسور كانوا عملوها عليه فغرق منهم أكثرهم من الزحمة. و كانت هذه الوقعة في ۱۴ جمادى الأول من سنة ۳۶۴ كما غرق و قتل في هذا الحادث كثير من العيارين الذين أعانوا الأتراك في القتال. ثم سار الأتراك إلى تكريت و سار عضد الدولة فنزل بظاهر بغداد ثم دخلها بعد أن علم هرب الأتراك إلى تكريت و نزل بدار المملكة التي كان قد أنشأها عمه معز الدولة في الشماسية بجانب الرصافة و جعلها مقر حكومته ( ۱ ) و كان الأتراك قد أخذوا الخليفة (عبد الكريم الطائع لله) معهم كارها فسعى عضد الدولة حتى رده إلى بغداد فوصلها في ۸ رجب سنة ۳۶۴ في المساء و خرج عضد الدولة فلقيه في الماء و سار مع الخليفة حتى أنزله بدار الخلافة و كان عضد الدولة قد طمع في العراق و انما خاف أباه ركن الدولة فاثار عضد الدولة جند بختيار ضده لانه كان قد استضعف بختيار ، مما اضطر بختيار إلى استعمال الغلظة نحو جنده باشارة من عضد الدولة لظنه انه مشفق عليه و لكن ذلك أدى إلى اضطراره إلى الاستعفاء من الامارة و إغلاق باب داره و صرف كتابه و حجابه، و قد استمر شغب الجند ضد بختيار مدة ثلاثة أيام و في النهاية قبض عضد الدولة على بختيار في ۲۶ جمادى الاخرة ۳۶۴ و سر الخليفة الطائع مما جرى على بختيار لانه كان نافرا منه. اما عضد الدولة فبعد ان أعاد الخليفة إلى بغداد انفذ اليه مالا كثيرا و غيره من الامتعة و الفرش و غير ذلك. و لما قبض عضد الدولة على عز الدولة بختيار (المرزبان) متوليا للبصرة ، فلما بلغه سجن أبيه امتنع على عضد الدولة فكتب إلى عمه ركن الدولة والد عضد الدولة بما جرى على والده ببغداد من عضد الدولة و من أبي الفتح ابن العميد ، فلما سمع بذلك ركن الدولة و هو بالري ( طهران الحالية) ألقى نفسه عن سريره إلى الأرض و تمرغ عليها و امتنع من الاكل و الشرب عدة أيام و مرض مرضا لم يشف منه باقي حياته. و كان محمد بن بقية بعد بختيار قد خدم عضد الدولة و ضمن له مدينة واسط و أعمالها فلما صار إليها خلع طاعة عضد الدولة و خالف عليه و أظهر الامتعاض لخلع بختيار و كان عمران بن شاهين صاحب البطيحة ( بالعراق

فطلب مساعدته و حذره مكر عضد الدولة فأجابه عمران إلى ما التمس. و كان عضد الدولة قد ضمن سهل بن بشر وزير ( الفتكين بلد الأهواز و أخرجه من حبس بختيار فكاتبه محمد بن بقية و استماله فأجابه، فلما عصى ابن بقية انفذ اليه عضد الدولة جيشا قويا فخرج إليهم ابن بقية في احماء و معه عسكر قد سيره اليه عمران بن شاهين فانهزم أصحاب عضد الدولة أقبح هزيمة. و كاتب ابن بقية ركن الدولة والد عضد الدولة بحاله و حال بختيار فكتب ركن الدولة اليه و إلى المرزبان و غيرهما يأمرهم بالثبات و الصبر و يعرفهم انه على المسير إلى العراق لإخراج عضد الدولة على عضد الدولة و تجاسر عليه الأعداء حيث علموا انكار أبيه عليه و انقطعت عنه موارد فارس و البحر و لم يبق بيده الا مدينة بغداد و طمع فيه العامة و أشرف على ما يكره، فرأى إنفاذ أبي الفتح ابن العميد برسالة إلى أبيه ركن الدولة يعرفه ما جرى له و ما فرق من الأموال و ضعف بختيار و انه ان أعيد إلى حاله خرجت المملكة و الخلافة عنهم و يسأله ترك نصرة بختيار ، ثم قال لابي الفتح ابن العميد فان أجاب والدي إلى ما تريد منه و الا فقل له اني أضمن منه اعمال العراق و احمل احيه [اليه] منها كل سنة ثلاثين ألف ألف درهم و ابعث بختيار و أخويه اليه فان اختاروا بقوا عنده و ان اختاروا بعض بلاد فارس سلمه إليهم و وسع عليهم و ان أحب (يعني أباه) ان يحضر إلى العراق لتدبير الخلافة و إرسال بختيار إلى احري [أخيه] و عودة عضد الدولة إلى فارس فالأمر له، و قال لابن العميد : فان أجاب والدي إلى ما ذكرت و الا فقل له أيها السيد الوالد أنت مقبول الحكم و القول و لكن لا سبيل آخر اطلاق هؤلاء القوم بعد مكاشفتهم و إظهار العداوة و سوف يقاتلونني بغاية ما يقدرون عليه فتنتشر الكلمة و يختلف أهل هذا البيت ابدا. فان قبلت ما ذكرته فانا العبد الطائع و ان أبيت و حكمت بانصرافي فاني سأقتل بختيار و أخويه و اقبض على كل من اتهمه بالميل إليهم و اخرج عن العراق و اترك البلاد سائبة ليدبرها من اتفقت له. فخاف ابن العميد ان يسير بهذه الرسالة و أشار ان يسير بها غيره و يسير هو بعد ذلك و يكون كالمشير على ركن الدولة بإجابته على ما طلب. فأرسل عضد الدولة رسولا بهذه الرسالة و سير بعده ابن العميد على الجهازات و عددها (۱۰۰) فلما حضر الرسول عند ركن الدولة و ذكر بعض الرسالة وثب عليه ركن الدولة ليقتله فهرب من بين يديه ثم رده بعد ان سكن غضبه و قال قل لفلان - يعني عضد الدولة - خرجت إلى نصرة ابن أخي أو الطمع في مملكته - و بعد ان ذكر شيئا عن فتوته مع أعدائه قال - تريد ان تمن أنت علي بدرهمين انفقتهما أنت علي و على أولاد أخي ثم تطمع في ممالكهم و تهددني بقتلهم فعاد الرسول و وصل ابن العميد فحجبه ركن الدولة عنه و لم يسمع حديثه و هدده بالهلاك و انفذ اليه من يقول له، فو الله لأصلبن أمك و أهلك على باب دارك و لأبيدن عشيرتك و من يتصل بك عن وجه الأرض و لأتركنك و ذلك الفاعل - يعني عضد الدولة - تجتهدان جهدكما ثم لا اخرج إليكما الا في ثلاثمائة جهازة و عليها الرجال ثم اثبتوا ان شئتم فو الله لا اقاتلكما الا بأقرب الناس إليكما. و كان ركن الدولة يحب أخاه معز الدولة والد عز الدولة بختيار حبا جما لانه رباه فكان عنده بمنزلة الولد و كان يقول انني أرى أخي معز الدولة كل ليلة في منامي يعض على أنامله و يقول: يا أخي هكذا ضمنت لي ان تخلفني في اهلي و ولدي. ثم ان الناس سعوا لابن العميد و توسطوا الحال بينه و بين ركن الدولة و قالوا انما تحمل ابن العميد هذه الرسالة ليجعلها طريقا للخلاص من عضد الدولة و الوصول إليك لتامر بما تراه فاذن له بالحضور عنده فاجتمع به و ضمن له اعادة عضد الدولة إلى فارس و تقرير بختيار بالعراق فرده ركن الدولة إلى عضد الدولة و عرفه جلية الحال. فلما رأى عضد الدولة انحراف الأمور عليه من كل ناحية أجاب إلى المسير إلى فارس و اعادة بختيار إلى امارة الأمراء في بغداد فأخرجه من محبسه و خلع عليه و شرط عليه ان يكون نائبه عنه بالعراق و يجعل أخاه أبا إسحاق أمير الجيش لضعف بختيار ، و رد إليهم عضد الدولة جميع ما كان لهم و سار إلى فارس في شوال سنة ۳۰۶ ه‍ استقر في شيراز و أمر أبا الفتح ابن العميد وزير أبيه ركن الدولة ان يلحقه بعد ثلاثة أيام. فلما سار عضد الدولة اقام ابن العميد عند بختيار متشاغلا باللذات و بما بختيار يغري به من اللعب و اتفقا باطنا على انه إذا مات ركن الدولة سار اليه و وزر له و اتصل ذلك كله بعضد الدولة فكان سبب هلاك و قتل أبي الفتح ابن العميد بامر من عضد الدولة سنة ۳۶۶ على يد مؤيد الدولة ، أما بختيار فاستقر ببغداد و لم يف لعضد الدولة بالعهد. و في هذه السنة حصل اضطراب جديد في كرمان ضد عضد الدولة. فقد كان طاهر بن الصمة من أهالي الخرمية قد ضمن من عضد الدولة البلاد فاجتمع عليه اموال كثيرة فطمع فيها و كان عضد الدولة عندئذ في العراق و كانت كرمان خالية من العساكر التي كانت تقاتل في عمان. و كاتب طاهر هذا بعض الأمراء في خراسان للاستيلاء على كرمان. فلما علم عضد الدولة بذلك كتب إلى وزيره المطهر بن محمد و كان في عمان بالمسير إلى كرمان و وصل إليها و أوقع في طريقه و فيها بأهل العبث و الفساد و قتلهم و مثل بهم و جرى اقتتال شديد بين الجانبين قرب مدينة (بم) بايالة كرمان و قتل فيها طاهر و من آزره. كما جرى قتال على باب (جيرفت) غلب فيها المطهر على خصومه و استطاع بذلك إصلاح أمور كرمان و اعادة الهدوء إليها لعضد الدولة. و في سنة ۳۶۵ اشتد المرض على ركن الدولة و خاف عضد الدولة ان يموت والده و هو على حال غضبه معه، فأرسل إلى أبي الفتح ابن العميد وزير والده يطلب منه ان يتوصل مع أبيه إلى إحضاره عنده و اناطة ولاية العهد اليه. فسعى ابن العميد في ذلك فأجابه اليه ركن الدولة و كان ركن الدولة قد شعر بتحسن في صحته فسار من الري إلى أصفهان التي وصلها في جمادى الأولى سنة ۳۶۵ و أحضر ولده عضد الدولة من فارس (شيراز) و جمع عنده أيضا سائر أولاده باصفهان فعمل الوزير ابن العميد دعوة عظيمة حضرها ركن الدولة و أولاده و القواد و الأجناد فلما فرغوا من الطعام عهد ركن الدولة إلى ولده عضد احدولة [الدولة] بالملك بعده. و جعل لولده فخر الدولة بالملك بعده. و جعل لولده فخر احدولة [الدولة] أبي الحسن على همدان و اعمال الجبل (كرمانشاه و لولده مؤيد الدولة أصفهان و الري و أعمالهما و جعلهما في هذه البلاد بحكم أخيهما عضد الدولة و مقره (شيراز) على ان يكون صاحب فارس و كرمان و العراق و خلع عضد الدولة على سائر الناس ذلك اليوم الاقبية و الاكسية على زي الديلم و حياه القواد و اخوته بالريحان على عادتهم مع ملوكهم و أوصى ركن الدولة أولاده بالاتفاق ثم سار عن أصفهان في رجب ۳۶۵ نحو الري و فيها توفي المحرم سنة ۳۶۶ و كان عمره قد زاد على السبعين. و لما كانت العادة قد جرت وقتئذ ان يتخذ أمير الأمراء الذي يرأس

البيت البويهي مقامه في بغداد و كان يمارس الحكم فيها باسم الخليفة، فقد تجهز عضد الدولة و سار يطلب العراق و كان يد علم عن عز الدولة بختيار و محمد بن بقية من استمالة أصحاب الأطراف كحسنويه الكردي و فخر الدولة أخيه و أبي تغلب بن حمدان صاحب الموصل و عمران بن شاهين صاحب البطيحة و غيرهم و الاتفاق على معاداته و لما كانوا يقولونه من الشتم له. و كان عضد الدولة علم بان بختيار قد توجه إلى واسط ثم إلى الأهواز لمحاربته باشارة من ابن بقية ، فسار عضد الدولة من فارس نحوه فالتقى به في ذي القعدة من هذه السنة و اقتتلا و خان بعض عسكر بختيار و انتقلوا إلى عضد الدولة فانهزم بختيار و أخذ ماله و مال ابن بقية و نهبت الأثقال و لما وصل بختيار عائدا إلى واسط حمل اليه ابن شاهين صاحب البطيحة مالا و سلاحا و غير ذلك من الهدايا النفيسة. اما عضد الدولة فبعد ان استولى على الأهواز و هزم بختيار سير جيشه إلى البصرة فملكها و كان أهلها قد اختلفوا فيما بينهم فكانت (مضر) تهوى عضد الدولة و تميل اليه و مالت (ربيعة) إلى بختيار فلما انهزم بختيار ضعفت ربيعة و قويت مضر و كاتبوا عضد الدولة لتسليم المدينة فدخلها و اقام مدة فيها و اقام بختيار بواسط و احضر ما كان له ببغداد و البصرة من مال و غيره ففرقه في أصحابه. و بعد مدة جرت اتصالات بين عضد الدولة و بختيار بشأن ثم ترك بختيار واسط و عاد إلى بغداد و بقي فيها مدة تربو على السنة سار خلالها عضد الدولة إلى واسط و عاد منها إلى البصرة فأصلح بين ربيعة و مضر و كانوا في الحروب نحو (۱۲۰) سنة. و في أوائل سنة ۳۷۶ [۳۶۷] عاد عضد الدولة من البصرة إلى واسط ثم سار إلى بغداد و أرسل إلى بختيار يدعوه إلى طاعته و ان يسير عن العراق إلى أي جهة أراد و ضمن مساعدته بما يحتاج اليه من مال و سلاح فأجاب بختيار بالموافقة فأنفذ له عضد الدولة خلعة فلبسها و أرسل اليه يطلب منه محمد بن بقية فسمل بختيار عينيه ليلة الجمعة لثلاث خلون من ربيع الأول سنة ۳۶۷ و أنفذه إلى عضد الدولة ثم خرج بختيار من بغداد حاملا معه ما كان قد جهزه به عضد الدولة قاصدا الشام. فدخل عضد الدولة بغداد و خطب له بها و لم يكن قبل ذلك يخطب لاحد ببغداد و ضرب على بابه ثلاثة نوب و لم تجر بذلك عادة من تقدمه، ثم امر بان يلقى محمد بن بقية بين قوائم الفيلة لتقتله ففعل به ذلك و خبطته الفيلة حتى قتلته و صلب على رأس الجسر في (۶) شوال من سنة ۳۶۷ يوم الجمعة. فرثاه أبو الحسين الأنباري بقصيدته المعروفة التي مطلعها: علو في الحياة و في الحمات لحق أنت احدى المعجزات و بقي ابن بقية مصلوبا إلى أيام صمصام الدولة بن عضد الدولة فانزل من جذعه و دفن. و سار بختيار و معه حمدان بن ناصر الدولة بن حمدان قاصدين الشام فلما صارا بعكبرا حسن انه [له ] حمدان قصد الموصل فسار بختيار نحوها و كان عضد الدولة قد خلفه بعدم قصد ولاية أبي تغلب بن حمدان و هي الموصل لمودة بينهما. فلما وصل بختيار إلى تكريت أتته رسل أبي تغلب تسأله ان يقبض على أخيه حمدان و يسلمه له و إذا فعل ذلك سار بنفسه و عساكره اليه و قاتل معه عضد الدولة و إعادة إلى ملكه بغداد. فقبض بختيار على حمدان و سلمه لنواب أبي تغلب فحبسه في قلعة له و سار بختيار إلى الحديثة و اجتمع مع أبي تغلب صاحب الموصل و سارا جميعا نحو العراق و كان مع أبي تغلب نحو عشرين ألف مقاتل. و بلغ ذلك عضد الدولة فسار عن بغداد نحوهما فالتقوا بقصر الجص بنواحي تكريت في ۱۸ شوال سنة ۳۶۷ فجهزهما عضد الدولة و أسر بختيار و احضر عند عضد الدولة فلم يأذن له بإدخاله اليه و امر بقتله فقتل و خلص من أصحابه و ذلك بمشورة أبي الوفاء طاهر بن إبراهيم. و استقر ملك عضد الدولة بعد ذلك، و كان عمر بختيار ۳۶ سنة. و كان بختيار ضعيف الإرادة و كان أبوه معز الدولة المتوفى سنة ۳۵۶ قد أوصاه بطاعة ابن عمه عضد الدولة لانه أكبر منه سنا و أقوم بالسياسة و لكنه لم يفعل بنصيحة أبيه. و حيث ان قدم عضد الدولة رسخت في بغداد بعد قتل بختيار و هزيمة أبي تغلب و أصبح أمير الأمراء سنة ۳۶۷ سار عضد الدولة نحو الموصل فملكها و ما يتصل بها في (۱۲) ذي القعدة سنة ۳۶۷. و سار أبو تغلب فضل الله بن ناصر الدولة من همذان و معه المرزبان بن بختيار و أبو إسحاق و أبو طاهر ابنا معز الدولة و والدتهما و هي أم بختيار إلى نصيبين فسير عضد الدولة سرية عليها حاجبه أبو حرب طغان إلى جزيرة ابن عمر و سرية اخرى عليها أبو الوفاء طاهر بن محمد على طريق سنجار . اما أبو تغلب فقد سار مجدا في الهرب حتى وصل ميافارقين و اقام بها ثم سار نحو بدليس ثم الحسنية من اعمال الجزيرة و صعد إلى قلعة (كواشي) اما أبو الوفاء فقد عاد إلى ميافارقين و لما اتصل بعضد الدولة كل ذلك سار بنفسه لمقاتلة أبي تغلب فلم يدركه و عاد إلى الموصل. اما أبو تغلب فقد هرب من بدليس إلى بلاد الروم ثم عاد إلى (آمد) و اقام بها مدة ثم تركها لما علم بمسير أبي الوفاء إليها. و استولى أبو الوفاء على (آمد) ثم على سائر نواحي ديار بكر. و قصده أصحاب أبي تغلب و اهله مستامنون اليه فامنهم و أحسن إليهم و عاد إلى الموصل. اما أبو تغلب نفسه فإنه لما قصد الرحبة انفذ رسولا من بني حمدان إلى عضد الدولة يستعطفه و يسأله الصفح و الصلح فرحب عضد الدولة بالرسول و الرسالة و لكنه اشترط شروطا لم يقبلها أبو تغلب الحمداني الذي سار إلى الشام إلى العزيز بالله صاحب مصر و كان كل ذلك سنة ۳۶۸ و قد قتل أبو تغلب في صفر من سنة ۳۶۹. و كان متولي ديار مضر تغلب بن حمدان بن سلامة البرقعيدي فأنفذ اليه سعد الدولة بن سيف الدولة من حلب جيشا فجرت بينهم الحروب و كان سعد الدولة قد كاتب عضد الدولة و عرض نفسه عليه فأنفذ عضد الدولة النقيب أبا احمد والد السيدين المرتضى و الرضي إلى البلاد التي بيد ابن سلامة فتسلمها بعد حرب شديدة و دخل إليها في الطاعة. فاخذ عضد الدولة لنفسه الرقة و رد باقيها إلى سعد الدولة ثم استولى عضد الدولة على الرحبة و قلعة (كوشي) و قلعة (هرور) و (المليصي) و غيرها من الحصون. و لما فرغ من الاستيلاء على جميع اعمال أبي تغلب الحمداني استخلف أبا الوفاء على الموصل و عاد إلى بغداد في سلخ ذي القعدة من سنة ۳۶۸ و استقبله الخليفة الطائع لله و جمع كبي من الجند. و هكذا استولى عضد الدولة على ملك بني حمدان. كما ان جميلة بنت ناصر الدولة و أخت أبي تغلب أسرت من حلب و أرسلت إلى أبي الوفاء نائب عضد الدولة في الموصل فأرسلها هذا إلى بغداد فاعتقلت في حجرة بدار عضد الدولة . و في محرم سنة ۳۶۹ توفي عمران بن شاهين صاحب البطيحة فولي

مكانه ابنه الحسن بن عمران بن شاهين و تجددا لعضد الدولة طمع في اعمال البطيحة فجهز العساكر مع وزيره المطهر بن محمد و سار المطهر إلى البطيحة في صفر من تلك السنة و جرت عدة وقائع بين الحسن و المطهر استظهر فيها الحسن على المطهر مستعينا بفتح السدود التي كان يقيمها المطهر على الماء، ثم اتهم بعض رجال المطهر إياه بأنه يكاتب الحسن سرا فخاف المطهر ان تنقص منزلته عند عضد الدولة من جراء هذه التهمة و يشمت به اعداؤه كأبي الوفاء فعزم على الانتحار فاخذ سكينا و قطع شرايين ذراعه فخرج منه الدم بغزارة فدخل فراشه ثم صاح فدخل الناس فرأوه على تلك الحال و ظنوا ان أحدا فعل ذلك ثم مات و نقل إلى بلدة كازرون (مدينة بايالة فارس ) فدفن فيها. و انفرد نصر بن هارون بوزارة عضد الدولة بعد انتحار المطهر. و في رجب من هذه السنة أرسل عضد الدولة جيشا إلى بني شيبان و كانوا قد أكثروا الغارات على البلاد و عقدوا بينهم و بين أكراد (شهرزور) مصاهرات و كانت شهرزور ممتنعة على الملوك فأمر عضد الدولة جيوشه بالاستيلاء عليها لينقطع طمع بني شيبان فيها فاستولى جيش عضد الدولة عليها و هرب بنو شيبان منها و سار الجيش في طلب بني شيبان و أوقع بهم وقعة عظيمة قتل من بني شيبان فيها خلق كثير و نهبت أموالهم و سبيت نساؤهم و أسر منهم (۸۰۰) أسير حملوا إلى بغداد. و في هذه السنة استولى عضد الدولة على (سرماج) و ما يتصل بها من أملاك حسنويه بن الحسين الكردي و قلاعها التي كانت قد توزعت بين أولاده بعد وفاته في أوائل هذه السنة و كف عادية الأكراد من بلاده. و في هذه السنة سار عضد الدولة إلى بلاد الجبل (كرمانشاه) فاستولى عليها. و كان سبب ذلك أن بختيار بن معز الدولة كان يكاتب ابن عمه فخر الدولة (أخي عضد الدولة ) بعد موت ركن الدولة و يدعوه للاتفاق معه على عضد الدولة فأجابه إلى ذلك و اتفقا و علم عضد الدولة بذلك. فكتم الأمر إلى الآن. و بعد فراغ عضد الدولة من أعدائه الذين مر ذكرهم راسل أخويه فخر الدولة و مؤيد الدولة و قابوس ابن وشمگير معاتبا فخر الدولة لمعارضته و مناوئته و نسيان عهد أبيه ثم استمالته و شاكرا مؤيد الدولة على طاعته له و طالبا إلى قابوس بحفظ العهود. فأجاب فخر الدولة جواب المناظر المناوئ و أجاب قابوس جواب المراقب المتهيب، و عند ما تسلم عضد الدولة جواب فخر الدولة عزم على المسير من بغداد إلى الجبل و إصلاح اعمال أخيه فيها. فسارت عساكره نحو الجبل و اقام هو بظاهر بغداد ثم سار هو أيضا نحو الجبل و وصلته الاخبار بتسلم عساكره همذان و استئمان عدد كبير من قواد فخر الدولة و حسنويه و وصل إلى عضد الدولة أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن حمدويه وزير فخر الدولة و معه جماهير أصحابه فخاف عندئذ فخر الدولة من أخيه و خرج من همذان هاربا إلى الديلم و خرج منها إلى جرجان فنزل على شمس المعالي قابوس بن وشمگير و التجأ اليه فامنه و وآه. فملك عضد الدولة ما كان بيد فخر الدولة ( همدان و الري ) و ما بينهما من البلاد و سلمها إلى أخيه الأخر مؤيد الدولة و جعله خليفته و نائبه فيها. و نزل الري و استولى على تلك النواحي. ثم عرج عضد الدولة إلى ولاية حسنويه الكردي فقصد نهاوند و الدينور و قلعة سرماج و ملكها كلها. و قد اشتد على عضد الدولة في هذا السفر مرض الصرع الذي كان قد أصيب به في الموصل كما أنه صار كثير النسيان لا يذكر الشيء الا بعد جهد كبير و لكنه كتم كل ذلك. و في هذه السنة أيضا أرسل عضد الدولة جيشا إلى الأكراد الهكارية من اعمال الموصل فأوقع بهم و حصر قلاعهم و استسلم الأكراد الذين كانوا معتصمين فيها و نزلوا مع العسكر إلى الموصل و لكن مقدم الجيش غدر بهم و صلبهم على جانبي الطريق من (معلثايا) إلى الموصل. و في هذه السنة ورد رسول العزيز بالله صاحب مصر إلى عضد الدولة. و فيها أيضا قبض على محمد بن عمر العلوي و أنفذه إلى فارس و أرسل إلى الكوفة فقبض أمواله و سلاحه و اصطنع عضد الدولة أخاه أبا الفتح احمد و ولاه الحج بالناس. و فيها تجددت المصاهرة بين الخليفة الطائع لله و عضد الدولة حيث تزوج الخليفة ابنة عضد الدولة و كان غرض هذا من هذه المصاهرة أن تلد ابنته ولدا ذكرا فيجعله ولي عهده فتكون الخلافة في ولد لهم فيه نسب و كان الصداق مائة ألف دينار. و تم الزفاف في سنة ۳۷۰ ه‍ و كان معها من الجواهر شيء لا يحصى. و في هذه السنة حدثت فتنة عظيمة بين عامة شيراز من المسلمين و المجوس نهبت فيها دور المجوس و خربوا و قتل منهم جماعة. فسمع عضد الدولة بالخبر فسير إليهم من جمع كل من له أثر في ذلك و ضربهم و بالغ في تأديبهم و زجرهم. و في هذه السنة فقبض عضد الدولة على النقيب أبي احمد الحسين الموسوي والد الشريفين المرتضى و الرضي لأنه اتهم بأنه يفشي الأسرار و أن عز الدولة بختيار ترك عنده عقدا ثمينا فأنكر إفشاءه للاسرار و اعترف بالعقد فأخذه منه عضد الدولة و عزله عن نقابة الطالبيين. كما قبض على أخيه أبي عبد الله و على قاضي القضاة أبي محمد و سير هذا إلى فارس و استعمل على قضاء القضاة أبا سعد بشر بن الحسين و كان مقيما بفارس و استناب على القضاء ببغداد. و في هذه السنة طلب عضد الدولة من الخليفة الطائع أن يجدد عليه الخلع و الجواهر و أن يزيد في إنشائه (تاج الدولة) فأجابه إلى ذلك و خلع عليه في أنواع الملابس ما لم يتمكن معه من تقبيل الأرض بين يدي الخليفة و فوض اليه ما وراء بابه من الأمور و مصالح المسلمين من مشارق الأرض و مغاربها. و في سنة ۳۷۰ أرسل الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد إلى عضد الدولة بهمذان رسولا من عند أخيه مؤيد الدولة يبذل له الطاعة و الموافقة فالتقاه عضد الدولة بنفسه و أكرمه و اقطع أخاه مؤيد الدولة همذان و غيرها و اقام عند عضد الدولة إلى أن عاد إلى بغداد فرده إلى مؤيد الدولة فاقطعه اقطاعا كثيرة و سير معه عسكرا يكون عند مؤيد الدولة في خدمته. و فيها استولى عضد الدولة على قلاع أبي عبد الله المري بنواحي الجبل و كان منزله بسنده و له فيها مساكن نفيسة. و في هذه السنة وردت على عضد الدولة هدية من صاحب اليمن فيها قطعة واحدة من عنبر وزنها (۵۶) رطلا. و فيها عاد عضد الدولة من همذان إلى بغداد فلما وصلها بعث إلى الخليفة الطائع لله ليتلقاه فما وسع هذا التخلف و لم تجر عادة بذلك ابدا امر قبل دخوله أن من تكلم أو دعا له قتل فما نطق مخلوق فأعجبه ذلك.

و في جمادى الاخرة من سنة ۳۷۱ استولى عضد الدولة على جرجان و طبرستان و أجلى عنها صاحبها قابوس بن وشمگير و سبب ذلك أن فخر الدولة أخاه عند ما انهزم لحق بقابوس و التجأ اليه فأرسل عضد الدولة إلى قابوس بن وشمگير بأنه يبذل له الرغائب من البلاد و الأموال و العهود في سبيل تسليم فخر الدولة له فامتنع قابوس من ذلك. فجهز عضد الدولة أخاه مؤيد الدولة و سيره و معه العساكر و الأموال إلى جرجان فالتقى بقابوس بنواحي مدينة أسترآباد فاقتتلا من الصبح حتى الظهر فانهزم قابوس و أصحابه في جمادى الأولى و نظم قابوس بعد هزيمته أبياتا هي: قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر أ ما ترى البحر تطفو فوقه جيف و تستقر بأقصى قعره الدرر فان تكن نشبت ايدي الخطوب بنا و مسنا من توالي صرفها ضرر ففي السماء نجوم لا عداد لها و ليس يكسف الا الشمس و القمر و في هذه السنة قبض عضد الدولة على القاضي أبي علي المحسن بن علي التنوخي و ألزمه منزله و عزله عن اعماله التي كان يتولاها. و فيها أفرج عن أبي اسحق إبراهيم بن هلال الصابي الكاتب و كان القبض عليه سنة ۳۷۶ [۳۶۷] و كان سبب قبضه أنه كان يكتب عن بختيار كتبا في معنى الخلف الواقع بينه و بين عضد الدولة ، و فيها أرسل عضد الدولة القاضي أبا بكر محمد الطيب الأشعري المعروف بابن الباقلاني إلى ملك الروم في جواب رسالة وردت منه. فلما وصل إلى الملك قيل له: ليقبل الأرض بين يديه فلم يفعل فقيل لا سبيل إلى الدخول الا مع تقبيل الأرض فأصر على الامتناع فعمل الملك بابا صغيرا يدخل منه القاضي منحنيا ليرهم الحاضرين أنه قبل الأرض. فلما رأى القاضي الباب علم ذلك فاستدبره و دخل منه فلما جاءه استقبل الملك و هو قائم فعظم عندهم محله. و في أوائل هذه السنة أرسل عضد الدولة ولده شرف الدولة أبو الفوارس إلى كرمان مالكا لها و ذلك قبل أن يشتد به مرض الصرع الذي توفاه الله به. و هكذا بلغت الدولة البويهية في عهد عضد الدولة أوج عظمتها و تمكن عضد الدولة بذلك من توحيد المملكة كلها تحت سلطانه مستوليا على جميع ما كان يسيطر عليه اباؤه و أعمامه من أملاك و أضاف عليها الموصل و الجزيرة و غيرهما. أوصافه قال الخضري في محاضراته (لم يقم في آل بويه من يماثل عضد الدولة جرأة و اقداما و كان عاقلا فاضلا حسن السياسة كثير الاصابة شديد الهيبة بعيد الهمة ثاقب الرأي محبا للفضائل واهبا باذلا في موضع العظاء [العطاء] مانعا في موضع الحزم ناظرا في عواقب الأمور) و كان لا يعول في أموره الا على القضاة و هو أول أمير من أمراء آل بويه خوطب بالملك و (الشاهنشاه) و أول من خطب له على المنابر مع الخلفاء في بغداد و غيرها من البلدان الإسلامية. و أول من ضرب الطبل على بابه أوقات الصلوات الخمس. و كان يلقب (تاج الدولة) و (شمس القلادة) و لقب في البداية بلقب (عضد الدولة). كما أن الصابي أضاف كتابه (التاجي) في (اخبار) و محاسن بني بويه ) إلى لقب تاج الملة و كان عضد الدولة امره بوضع مثل هذا التأليف. و كان عضد الدولة معدودا من الفرسان و الدهاة. و كان شديد العقوبة على الكبيرة و الصغيرة، و نذكر على سبيل المثال الحوادث التالية المنقولة عنه: ۱ - أنه كان يحب جاريته فألهته عن تدبير المملكة فأمر بتغريقها فاغرقت و استراح منها و تفرغ لادارة شئون المملكة. ۲ - بلغه أن غلاما له أخذ لرجل بطيخة فضربه بسيفه فقطعه نصفين. ۳ - أنه كان بقصره جماعة من الغلمان يحمل إليهم مشاهراتهم من الخزانة فأمر أبا النصر خواشاذه أن يتقدم إلى الخازن بان يسلم جامكية الغلمان إلى نقيبهم في شهر قد بقي منه ثلاثة أيام. قال أبو نصر فأنسيت ذلك اربعة أيام فسألني عضد الدولة عن ذلك فقلت أمس استهل الشهر و الساعة نحمل المال و ما هاهنا ما يوجب شغل القلب فقال المصيبة بما لا تعلمه من الغلط أكثر منها في التفريط. أ لا تعلم انا إذا أطلقنا لهم ما لهم قبل محله كان الفضل لنا عليهم فإذا اخرنا ذلك عنهم حتى استهل الشهر الأخر حضروا عند عارضهم و طالبوه فيعدهم فيحضرونه في اليوم الثاني فيعدهم ثم يحضرونه في اليوم الثالث و يبسطون ألسنتهم فتضيع المنة و تحصل الجرأة و نكون إلى الخسارة أقرب منا إلى الربح. ۴ - و كان عضد الدولة لا يعول الا على الكفاة و لا يجعل للشفاعات طريقا إلى معارضة من ليس من جنس الشافع و لا فيما يتعلق به. حكى عنه أن مقدم جيشه اسفار بن كردويه شفع في بعض أبناء العدول ليتقدم إلى القاضي ليسمع تزكيته و يعدله. فقال له ليس هذا من أشغالك انما الذي يتعلق بك الخطاب في زيارة قائد و نقل مرتبة جندي و ما يتعلق بهم. و اما الشهادة و قبولها فهي إلى القاضي و ليس لنا و لا لك الكلام فيه. ۵ - و كان عضد الدولة يخرج في ابتداء كل سنة شيئا كثيرا من الأموال للصدقة و البر في سائر بلاده و يأمر بتسليم ذلك إلى القضاة و وجوه الناس ليصرفوه إلى المستحقين. و كان يوصل إلى العمال المتعطلين ما يقوم بهم و يحاسبهم به إذا عملوا. علمه و أدبه و حبه لهما و للعلماء و كان عضد الدولة بالاضافة إلى كياسته السياسية و ادارته الحكيمة فاضلا محبا للفضلاء و العلماء و الأدباء لا يخلو مجلسه منهم، و كان يجلس معهم و يعارضهم في المسائل فقصده العلماء من كل بلد. و كان يحترمهم و يعظم بالاخص منهم الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان المتوفى ۱۰ سنة ۴۱۳ غاية التعظم و قد أخذ عنه العلم و الفقه و كان يزوره في داره بموكبه العظيم. كما كان عضد الدولة معدودا من الفقهاء و المحدثين و الشعراء و النحاة ، و قد صنف له الرئيس أبو الحسن علي بن العباس المجوسي الفارسي المتوفى سنة ۳۸۴ تلميذ أبي ماهر موسى بن سيار الطبيب كتاب (كامل الصناعة) الطبية المسمى بالملكي في الطب ، و هو الكتاب الذي لزم الناس درسه إلى أن ظهر كتاب (القانون) لابن سينا فمالوا اليه و تركوا الملكي ، كما صنف له الشيخ أبو علي الفارسي كتاب (الإيضاح و التكملة)

في النحو و كذا ألف له كتاب الحجة في القراءات و قصده فحول الشعراء في عصره و مدحوه بأحسن المدائح و منهم أبو الطيب المتنبي و فيه يقول من قصيدة: و قد رأيت الملوك قاطبة و سرت حتى رأيت مولاها أبا شجاع بفارس عضد الدولة فنا خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة و انما لذة ذكرناها و كان عضد الدولة معدودا من الشعراء و الكتاب حتى أن السيوفي [السيوطي] قال عنه أنه كان أحد الضليعين في العربية و آدابها. و يروى له: ليس شرب الكأس الا في المطر و غناء من جوار في السحر غانيات سالبات للنهى ناغمات في تضاعيف الوتر مبرزات الكأس من مطلعها ساقيات الراح من فاق البشر عضد الدولة و ابن ركنها مالك الأملاك غلاب القدر و قيل أنه لم ير عضد الدولة بعد إنشاده لهذه الأبيات يوم سعد و سعود و مات بعدها بمدة وجيزة. و من شعره أيضا لما أرسل اليه أبو تغلب بن حمدان يعتذر عن مساعدة بختيار و يطلب الامان: أ أفاق حين وطئت ضيق خناقه يبغي الامان و كان يبغي صارما فلأركبن عزيمة عضدية تاجية تدع الأنوف رواغما و اما في النثر فقد حكي أن أبا منصور افتكين التركي متولي دمشق كتب إلى عضد الدولة يقول أن الشام قد صفا أمرها و أصبحت في يدي و زال عنها حكم صاحب مصر و أن قويتني بالأموال و المدد حاربت القوم في مستقرهم فكتب له عضد الدولة. غرك عزك فصار قصار ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك بهذا تهدى قال ابن الأثير و كان عضد الدولة محبا للعلماء و الفقهاء و أدر الأموال و الأرزاق عليهم و على المؤذنين و القراء و أهل الأدب و الفقراء و الغرباء و الضعفاء الذين كانوا يأوون إلى المساجد و هدأ الناس من الفتن و اجرى الجرايات على الفقهاء و المحدثين و المتكلمين و المفسرين و النحاة و الشعراء و النسابين و الأطباء و الحساب و المهندسين و أذن لوزيره نصر بن هارون و كان نصرانيا في عمارة البيع و الاديرة و اطلاق الأموال لفقرائهم اه. كل هذا بالاضافة إلى إطلاقه الصلات لأهل البيوتات و الشرف و الضعفاء من المجاورين بمكة و المدينة و الأقطار الاخرى. و كان عضد الدولة يتخذ من العلماء و أصحاب الأدب ندماء يستزيد منهم علما و أدبا منهم أبو علي احمد بن محمد بن يعقوب مسكويه صاحب كتاب (تجارب الأمم) المتوفى سنة ۴۲۱ باصفهان. فإنه اتصل في أول امره بخدمة عضد الدولة و صار من ندمائه و رسله إلى نظرائه و كان خازنا له أثيرا عنده كاتما لاسراره. الإصلاح و العمران على عهده و كانت سنوات حكم عضد الدولة ملأى بالأعمال العمرانية و الإنشائية و الاصلاحات سواء كان ذلك في العراق و خاصة منها بغداد أو في ايران و في سائر الأقطار الإسلامية. ففي بغداد زاد نهر دجلة سنة ۳۶۸ و أشرف الناس على الهلاك فشرع عضد الدولة سنة ۳۶۹ بتعمير بغداد و كانت قد تهدمت بتوالي الفتن و الحرق و الغرق و الزلزال عليها، و مما ذكره ابن الأثير في هذا الصدد أن عضد الدولة عمر مساجد بغداد و أسواقها و الزم أصحاب الأملاك الخراب على عمارتها و جدد ما دثر من الأنهار و أعاد حفرها و تسويتها - إلى أن يقول - و بنى سورا حول ابنية المشهد الكاظمي و بنى أيضا سورا على مدينة الرسول ص و جدد حصارها الذي كان قد اقامه سنة ۲۳۶ اسحق بن محمد الجعدي. و قد اشتهر عضد الدولة أيضا بكثرة ما أنشأه من الابنية و الملاجئ و دور العجزة، و منها القصر الضخم الذي اقامه في الناحية التي تعرف اليوم في بغداد بأرض الصرافية الواقعة بين الجسر الحديد و محلة العيواضية التي هي من ضمنها. و قد الحق به مساحة شاسعة من الأرض فجعلها بستانا للقصر وراء هذا البستان و استخرج نهرا خاصا من الخالص و لكي يعبر هذا النهر البقعة المنخفضة في سبيله، محافظا على مستواه، قام بتعلية الأرض لتسيير النهر فوقها، و قد استخدم عضد الدولة الفيلة في دوس الأرض المعلاة و الدور المنقوضة التي اشتراها بأغلى الأثمان و التي أصبحت ضمن البستان و بنى على الجميع مسناة و بعد أن فتح النهر بنى عضد الدولة جوانبه بالآجر و الكلس و النورة و اجرى الماء فيه حتى وصل إلى بستان القصر الجديد و قدرت نفقات هذه الأعمال بخمسة ملايين درهم، و قد عرف هذا البستان و القصر و حواليها بدار المملكة البويهية. و في يوم الخميس ۱۲ محرم سنة ۳۶۸ فتح الماء الذي استخرجه عضد الدولة من الخالص إلى داره و بستان الزاهر. و من المنشآت التي بقيت على مر الزمن معروفة باسم عضد الدولة هو (المستشفى العضدي) الكبير الذي أنشأه عضد الدولة في بغداد الغربية (جانب الكرخ) في موضع قصر الخلد الذي كان متهدما يوم ذلك و كانت مساحته (۲۵) ألف آجرة و قد استغرق بناء هذا المستشفى ثلاث سنوات فقد شرع في بنائه سنة ۳۶۸ و تمت عمارته في سنة ۳۷۱ و وقف عضد الدولة عليه اوقافا كثيرة و عمل له أرحاء بالزبيدية من نهر عيسى و وقفها عليه. و أنشأ حول المستشفى سوقا سمي بسوق المارستان و انشئت حوله سوقا واسعة تمتد من محلة باب البصرة في الجنوب إلى محلة الشارع في الشمال و كانت تعرف بمحلة المارستان. و قال عبد الله بن جبرئيل بن بختيشوع الطبيب النصراني أنه (لما عمر عضد الدولة المارستان الجديد الذي على طرف الجسر (و هو جسر المارستان العضدي ) من الجانب الغربي من بغداد كانت الأطباء الذين جمعهم فيه من كل موضع و امر الراتب منه ۲۴ طبيبا منهم والدي جبرئيل بن عبيد الله بن بختيشوع و قد اصعد مع عضد الدولة من شيراز و رتب من جملة الطبائعيين في المارستان). و قال ابن الجوزي في حوادث سنة ۳۷۲ (و في يوم الخميس لثلاث خلون من صفر و قيل لليلة خلت في ربيع الآخر فتح المارستان (المستشفى) الذي أنشأه عضد الدولة في الجانب الغربي من مدينة السلام و رتب فيه الأطباء و المعالجون و الخزان و البوابون و الوكلاء و الناظرون و نقلت إليه الأدوية و الأشربة و الفرش و الآلات من كل ناحية). أما في غير بغداد فقد أقام عدة منشات و جسور هامة مدة حكمه في

شيراز و غيرها. فقد ذكر مؤلف (زينة المجالس) إن عضد الدولة كان قد بنى حوضا في إصطخر فارس له سبع درجات لو نزح منه ألف رجل في كل يوم مدة سنة لم ينقص منه إلا درجة) و قد شاهد المؤلف هذا الحوض و من منشاته أيضا السد الذي بناه على فم ماء (كربار) المعروف بسد بند أمير في إيالة فارس سنة ۳۶۵ و أقامه من الحجر و الساروج و هو لا زال قائما للآن. و يعرف أيضا بسد أمير إسحاق أو سد عضد الدولة. و بنى عليه عمارة عالية لعبور عامة الناس منه و عمل عليه أيضا عدة طواحين و الماء مشرف فوق هذه العمارة فيصب إلى أسفل. و اشتهر عندئذ أن عضد الدولة جعل جبلا فوق البحر و بحرا فوق الجبل. كما أنشأ عضد الدولة في شيراز مارستانا (مستشفى) على غرار مارستان بغداد. و من اصلاحاته أيضا كما ذكر ابن الأثير إصلاح الطريق من العراق إلى مكة و إصلاح الآبار في طريق الحج و بناء الرباطات فيه و أداؤه الخدمات الجليلة للحرمين الشريفين بمكة و المدينة و رفع الجباية عن قوافل الحجاج. و حملت بامره الكسوة الكثيرة أيضا لأهل الشرف و المقيمين بمدينة الرسول و غيرهم من ذوي الفاقات و مدت لهم الأقوات من البر و البحر. إقامة المشهد العلوي و اصلاحاته في النجف أما المشهد العلوي و إقامة القبة على قبر الامام علي بن أبي طالب ع و إصلاح شئون مدينة النجف فقد بالغ عضد الدولة في إجراء التعميرات و الاصلاحات فيهما. و بدأ بذلك سنة ۳۶۸ و بعد أن استقرت الأحوال له في بغداد ، فإنه (أي عضد الدولة ) شرع بتعمير هذا المشهد و أقام عمارة عظيمة على قبر الامام علي (ع) و أنفق عليه أموالا كثيرة و ستر حيطان المشهد بخشب الساج المنقوش و وقف له الأوقاف الوفيرة و بنى عليه قبة بيضاء. و فيها يقول ابن الحجاج الشاعر: يا صاحب القبة البيضاء على النجف من زار قبرك و استشفى لديك شفي و جاء في كتاب (إرشاد القلوب) إن السلطان عضد الدولة جاء إلى النجف و أقام فيها قريبا من سنة هو و عساكره و أتى بالصناع و الأساتذة من مختلف الأطراف و خرب العمارة السابقة و صرف أموالا جزيلة و عمر عمارة جليلة حسنة و هي العمارة التي كانت قبل عمارة اليوم. و جاء في (عمدة الطالب) (إن العمارة هذه التي أوقف عليها عضد الدولة أموالا طائلة بقيت حتى سنة ۷۵۳ عند ما احترقت) كما أنه كتب اسمه على باب مشهد الامام (ع) و كتب جنبها (وَ كَلْبُهُمْ بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ). و كان عضد الدولة يزور في كل سنة المشهد العلوي بموكبه العظيم و قد جاء في (فرحة الغري) عن زيارته للمشهد سنة ۳۷۱ بعد وصفه لزيارته المشهد الحسيني بكربلا ما نصه (و خرج عضد الدولة من كربلاء و توجه إلى الكوفة لخمس بقين من جمادى الأولى سنة ۳۷۱ و دخلها و توجه إلى المشهد الغروي يوم الإثنين ثاني يوم وروده و زار الحرم الشريف و طرح في الصندوق دراهم فأصاب كل واحد منهم واحدا و عشرين درهما و كان عدد العلويين (۷۰۰) اسم و فرق على المجاورين و غيرهم خمسمائة و ألف درهم و على المترددين خمسمائة و ألف درهم و على الناحية ألف درهم و على الفقهاء و الفقراء ثلاثة آلاف درهم و على المرتبين من الخازن و البواب على يد أبي الحسن العلوي و على يد أبي القاسم بن أبي عابد و أبي بكر بن سيار). و أنشد أبو إسحاق الصابي يمدح عضد الدولة في هذه الزيارة بهذه الأبيات: توجهت نحو المشهد العلم الفرد على اليمن و التوفيق و الطائر السعد تزور أمير المؤمنين فيا له و يا لك من مجد منيخ على مجد فلم أر فوق الأرض مثلك زائرا و لا تحتها مثل المزور إلى اللحد مددت إلى كوفان عارض نعمة يصوب بلا برق يروع بلا رعد و تابعت أهليها ندى بمثوبة فرحت إلى فوز و راحوا إلى رفد هذا و قد شاهد الرحالة ابن بطوطة عمارة عضد الدولة على المشهد العلوي سنة ۷۲۷ فقال في وصفها: (دخلنا من باب الحضرة حيث القبر الذي يزعمون أنه قبر علي (ع) و بإزائه المدارس و الزوايا و الخوانق معمورة أحسن عمارة و حيطانها بالقشاني و هو شبه الزلج عندنا لكن لونه أشرق و نقشه أحسن و يدخل من باب الحفرة إلى مدرسة عظيمة يسكنها الطلبة و الصوفية من الشيعة و لكل وارد عليها ضيافة ثلاثة أيام من الخبز و اللحم و التمر، و من تلك المدرسة يدخل إلى باب القبة). و بعد أن أشار ابن بطوطة إلى الاستئذان و تقبيل العتبة قال (و هي من الفضة و كذلك العضادتان ثم يدخل الزائر القبة و في وسطها مصطبة مربعة مكسوة بالخشب عليه صفائح الذهب المنقوشة المحكمة العمل مسمرة بمسامير الفضة قد غلب على الخشب بحيث لا يظهر منه شيء و ارتفاعها دون القامة - إلى أن يقول - و للقبة باب آخر عتبته أيضا من الفضة يفضي إلى مسجد و له أبواب أربعة عتبتها فضة.. و كان عضد الدولة أول من عين السادن و الخدمة للمشهد المقدس بعد إتمام العمارة و أجرى لهم الأرزاق و بالغ بلزوم تنظيم شئون الحضرة المقدسة، و قد قدم العلويين على غيرهم في سدانة المشهد و خدمته. أما اهتمام عضد الدولة بقصبة النجف و عمرانها و الاعتناء بساكنيها من اللاجئين إلى قبر الامام علي (ع) فحدث عنه و لا حرج. فقد كان أول من قام بتحصينها ورد العادين عليها من اعراب البادية و غيرهم، فإنه في الوقت الذي كان يقوم بتعمير المشهد العلوي و إقامة القبة عليه حصن المدينة ببناء سور منيع حوله و هو أول من أقام السور عليها، و وسع البلدة حيث أصبحت حول المرقد المطهر بلاد صغيرة محيطة به و شجع العلويين و غيرهم للشخوص إلى النجف و السكن حول مشهد الامام علي ع ، و قد ذكر بعض المؤرخين أن عدد نفوس النجف عند زيارة عضد الدولة سنة ۳۷۱ كان ما يقرب من (۶۰۰۰) نسمة هم من الشيعة الخلص و بينهم العلويون (۱۷۰۰) نسمة. و لما كان الماء أساس العمران و كانت النجف محرومة منه لأنها تقع في أرض مرتفعة عن الكوفة و نهر الفرات فقد كان عضد الدولة من الأوائل الذي فكر في إيصال الماء إلى هذه المدينة، فان أول ما قام به في هذا المضمار أنه أصلح قناة عرفت بقناة آل (أعين ) كانت قد حفرت في النجف سنة (۲۵۰) و لكنها تهدمت بمرور الأيام، فأصلحها عضد الدولة و أجرى

الماء فيها فعرفت بقناة (عضد الدولة) أو (قناة آل بويه) كما بنى المهدم منها و أحكمها أشد من الأول و بقيت قرونا طوالا تسقي النجف و أهلها باعذب الماء. و بالاضافة إلى ذلك فقد أراد عضد الدولة أن يجري الماء من الفرات إلى النجف تحت الأرض لأن أرض النجف مرتفعة لا يمكن أن يصل الماء إليها على وجه الأرض فحفر إلى جهة الشمال، فنبعت في أثناء الحفر عين منعت من مواصلة الحفر لكن ماءها ليس بشروب فأكتفي بها للانتفاع بها بغير الشرب و ساق ماءها إلى آبار عميقة محكمة البناء و وصل بينها بقنوات محكمة يسير فيها الفارس فيجري الماء من بئر إلى بئر ثم يخرج منه إلى جهة المغرب. إقامة المشهد الحسيني و عنايته بكربلا و لم يكن اهتمام عضد الدولة بمشهد الامام الحسين ع بالحائر بأقل من مشهد أبيه (ع) في النجف ، فإنه جدد حرم الحسين (ع) على انقاض ما كان قد بني من قبل و بنى حوله أروقة متناسقة منتظمة و شيد على القبر المطهر قبة على شكل دائرة و اتخذ حوله مسجدا و بنى بجانبه دورا للسكن و وسع الحائر و كسا الصندوق الموجود على القبر المطهر بالخشب الساج و وضع عليه الديباج و الطنافس الحريرية و أنار القبر بالقناديل المذهبة و أوقف له موقوفات كثيرة. و في زيارته للمشهد الحسيني لبضع بقين من جمادى الأول سنة ۳۷۱ (كما ذكر مؤلف فرحة الغري ) وضع في الصندوق دراهم فرقت على العلويين فأصاب كل منهم ۳۲ درهما و كان عددهم (۱۲۰۰) اسم و تبرع بعشرة آلاف درهم وزعت على العوام و المجاورين و فرق على أهل الحائر مائة ألف رطل من التمر و الدقيق و (۵۰۰) قطعة من الثياب و أعطى الناظر عليهم ألف درهم، و قد أكمل هذا لبناء في شهر جمادى الأول سنة ۳۷۱ بعد عمل دام ثلاث سنوات حيث كان قد بدأ به عام ۳۶۹ و بقيت هذه العمارة على المشهد الحسيني حتى سنة (۴۰۷) عند ما احترق مشهد الحسين (ع) في ربيع الأول من هذه السنة و كان السبب في ذلك إن القوام أشعلوا شمعتين كبيرتين فسقطتا في جوف الليل على التازير فاحترقتا. و قال الخواجة حميد الدين في تاريخه : إن عضد الدولة عثر على كنوز مملوءة بالذهب و الفضة فصرفها كلها على تعمير المشهدين الحسيني و العلوي في كربلاء و النجف (كذا). هذا و كان عضد الدولة يزور كل سنة المشهدين الحسيني و العلوي مدة حكمه في بغداد مؤديا الزيارة لهما و ليشرف بنفسه على البناء و العمران في المشهدين المقدسين و شئون السكان و خاصة العلويين منهم. أما بالنسبة للمدينة (كربلاء) فقد وجه عضد الدولة عناية فائقة نحو تمصيرها و توسيعها حتى بنى لها سورا عاليا قدرت مساحته آنذاك (۲۴۰۰) قدم و شق لها قناة لسقي أهاليها فباتت كربلاء على عهده زاهرة عامرة، و أنشا حول المرقد المقدس العمارات و الخانات و بالغ في تشييد الأبنية حول المشهد و أسكنها كثيرا من القبائل العربية و البيوتات العلوية و غيرهما من الموالين لآل البيت ع ، و أخذت المدينة بالتوسع شيئا فشيئا حتى تلاصقت العمارات بتوالي الأيام و قد بلغ عدد سكان المدينة في أواخر أيام عضد الدولة ۲۲۰۰ نسمة من العلويين عدا غيرهم من المسلمين ، و كانت المدينة هذه تضم بين جدران سورها ثلاثة أحياء يدعى الأول (محلة آل فايز) و الثاني (محلة آل زحيك) و الثالث (محلة آل عيسى) نسبة إلى الأسر العلوية التي كانت تسكنها. و قد دافع عضد الدولة عن كربلاء بجيوشه مرارا عديدة حيال هجمات المعتدين. من ذلك أن ضبة بن محمد الأسدي العيني الذي كان قد حكم مدينة عين التمر (شفاثا حاليا) الواقعة غربي كربلاء مدة ۳۲ سنة و الذي هجاه المتنبي قد أغار عام ۳۶۹ على مدينة كربلاء و نهبها و حمل أهلها أسارى إلى قلعته في عين التمر فبلغ الخبر إلى عضد الدولة و هو في بغداد فمشى إليه بجيش يقارب ال‍ (۱۰) آلاف فارس و هاجم عين التمر و حاصر القلعة التي ألقى ضبة نفسه و جواده من أعلى سورها و ترك أهله و ماله فيها فتحطم جواده و تهشم و نجا هو بنفسه و ولى هاربا مع بعض حاشيته إلى البادية. فاستولى عضد الدولة على القلعة و أخذ أهلها إلى كربلاء و وهبهم لخدمة المشهد الحسيني (ع) كما ارجع إلى كربلاء أهلها و كل ما كان قد سلب منهم و عين أحد العلويين رئيسا لعين التمر لرعاية شئونها. و قد كان ذلك يوم الجمعة لليلتين خليتا من ذي الحجة سنة ۳۶۹. هذا و قد ازدهرت كربلاء في عهد عضد الدولة و تقدمت معالمها الدينية و السياسية و الاقتصادية فاتسعت تجارتها و تقدمت زراعتها و أينعت علومها و آدابها و تخرج خلال ذلك منها علماء فطاحل و شعراء مجيدون. عنايته بمشهد الكاظميين و مشهد العسكريين و لم يترك عضد الدولة مشهد الإمامين الجوادين في مقابر قريش بضواحي بغداد من العناية و الاهتمام فإنه كان يزور قبريهما الطاهرين في كل شهر مرة على الأقل مع أفراد حاشيته و رجال جيشه. و قد بنى في عام ۳۶۷ سورا على ضريحي الإمامين الهمامين (ع) و حول أبنية المشهد و قبتيه اللتين كان قد اقامهما عمه معز الدولة سنة ۳۳۶ على قبري الإمامين موسى الكاظم و محمد الجواد ع. كما زاد عضد الدولة من التعمير داخل المشهد و خارجة و أضاف إلى التزيينات و الأضوية و الفرش أضعافا مضاعفة. و عمر المساجد و الأسواق التي كانت مقامة حول المشهد و التي تدمرت بتوالي الفتن و الغرق في بغداد و ضواحيها. و كان هذا المشهد و حواليه قد أصبحت شبه قرية عامرة. و قام عضد الدولة بتعمير مشهد الإمامين العسكريين في سامراء و خاصة عمارة الروضة و الأروقة و وسع الصحن و شيد سورا للبلد الذي أخذ بالاتساع و كان ذلك عام ۳۶۸. وفاة عضد الدولة و قبره توفي عضد الدولة ببغداد يوم الاثنين الثامن من شهر شوال سنة ۳۷۲ عن ۴۷ سنة و ۱۱ شهرا و ثلاثة أيام بعلة ما انتابه من مرض الصرع فضعفت قوته عن دفعه فخنقه و مات. و دفن بدار الملك في بغداد ثم نقل أوائل سنة ۳۷۳ إلى مشهد أمير المؤمنين (ع) في النجف بناء على وصيته حيث دفن تحت قدمي الامام (ع) ، و قد نقل عنه أنه حينما وافته المنية ردد (مٰا أَغْنىٰ عَنِّي مٰالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطٰانِيَهْ‌) كما كان قد أوصى أن تنحت على صخرة قبره (وَ كَلْبُهُمْ بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ) فنفذت هذه الوصية، كما

كتب على لوح قبره ما يلي: (هذا قبر عضد الدولة و تاج الملة أبي شجاع بن ركن الدولة أحب مجاورة هذا الامام المعصوم لطمعه في الخلاص يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجٰادِلُ عَنْ نَفْسِهٰا و صلواته على محمد ص و عترته الطيبين). و قد بني على قبر عضد الدولة الواقع من جهة الغرب من مشهد الامام ع قبة عظيمة بقيت حتى هدمها السلطان سليمان العثماني لما دخل العراق سنة ۹۴۰ و جعلها تكية للبكتاشية و هي باقية حتى الآن على هذا الشكل و بابها في الجهة الغربية من الصحن الشريف. و قد ذكر بعض الثقات المعمرين أنه ظهر للعيان حوالي سنة ۱۳۱۵ أو ۱۳۱۶ قبر عضد الدولة عند قلع رخام الأرض و على صخرة منقوش عليها آية (وَ كَلْبُهُمْ بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بالوحيد [بِالْوَصِيدِ] ) و مرسوم بعد ذلك اسم فنا خسرو عضد الدولة و هي الصخرة التي كان قد أوصى أن تنحت على قبره. أما مدة حكمه في إمارته و سلطنته كلها منذ توليه إمارة شيراز فهي (۳۴) سنة، و مدة حكمه في العراق بلغت الخمسة الأعوام و النصف. و مما يذكر أنه لما توفي عضد الدولة جلس ابنه صمصام الدولة (أبو كاليجار) للعزاء فأتاه الخليفة الطائع لله معزيا و لما بلغ خبر وفاته بعض العلماء و هو سليمان السجستاني و عنده جماعة من أعيان الفضلاء كالقومسي و النوشجاني و القاسم غلام زحل و ابن المقداد و العروضي و الأندلسي و الصيمري ، تذاكروا الكلمات العشر التي قالها الحكماء العشرة عند وفاة الإسكندر. و يروي أنه لما توفي عضد الدولة قبض على نائبه أبي الريان من الغد فاخذ من فمه رقعة فيها: أيا واثقا بالدهر عند انصرافه رويدك إني بالزمان أخو خبر و يا شامتا مهلا فكم ذي شماتة تكون له العقبي بقاصمة الظهر فلما وقف عبد الله بن سعدان على الرقعة قال لحاجبه امض و سله عنها ففعل فقال: هذه رقعة أنفذها أبو الوفاء طاهر بن محمد إلي عند القبض عليه و لست أحسن قول الشعر. أولاده خلف عضد الدولة ثلاثة أولاد هم: ۱ - صمصام الدولة (أبو كاليجار). ۲ - شرف الدولة. ۳ - بهاء الدولة. و قام هؤلاء الثلاثة بعد عضد الدولة بادارة شئون الدولة ببغداد لكنهم لم يقوموا باعباء الحكم كما قام به والدهم فبدأت تظهر الفتن في بغداد و العراق على أثر تنافس الإخوة الثلاثة للاستحواذ على أمر المملكة. و هكذا تدهورت الأحوال بعد عضد الدولة في العراق و أخذت قوة الدولة البويهية تنحط نتيجة للحروب التي دامت بين الإخوة الثلاثة و سوء الحكم. و امتد ذلك إلى سائر البلدان الإسلامية. ملحق بهذه الترجمة و ممن أشار إلى عضد الدولة ، الثعالبي في كتابه (يتيمة الدهر) من محاسن أهل العصر، حيث قال عنه في الجزء الثاني منه: عضد الدولة أبو شجاع فنا خسرو ابن ركن الدولة كان على ما كان له في الأرض، و جعل اليه من ازمة البسط و القبض و خص به من رفعة الشأن و اوتي من سعة السلطان يتفرغ للأدب ، و يتشاغل بالكتب و يؤثر مجالسة الأدباء على منادمة الأمراء و يقول شعرا كثيرا يخرج منه ما هو من شرط هذا الكتاب من الملح و النكت. و ما أدري كم فصل بارع و وصف رائع قرأته للصاحب ( ۱ ) في وصف عضد الدولة. فمن ذلك - و اما قصيدة مولانا فقد جاءت و معها عزة الملك و عليها رواء الصدق و فيها سيما العلم و عندها لسان المجد و لها صيال الحق. و منه لا غرو إذا فاض بحر العلم على لسان الشعر ان ينتج ما لا عين وقعت على مثله و لا أذن سمعت بشبهه. و منه - لو استحق شعران يعبد لعذوبة مناهله و جلالة قائلة لكانت قصيدته هي الا اني اتخذتها عند امتناع ذلك قبلة أوجه إليها صلوات التعظيم واقف عليها طواف الإجلال و التكريم. و منه - شعر قد حبس خدمته على فكره و وقف كيف شاء على امره فهو يكتب في غرة الدهر و يشرخ جبهتي الشمس و البدر. ثم من أراد ان ينظر في اخبار عضد الدولة و يقف على محاسن آثاره فليتأمل الكتاب التاجي من تأليف أبي إسحاق الصابي لتجتمع له مع الاحاطة بها بلاغة من تسهل له حزونها و لا ينته متونها و اطاعته عيونها. حدثني أبو بكر الخوارزمي قال - كان ينادم عضد الدولة بعض الأدباء الظرفاء و يحاضر بالأوصاف و التشبيهات و لا يحضر شيء من الطعام و الشراب و آلاتهما و غيرها، الا و انشد فيه لنفسه أو لغيره شعرا حسنا. فبينما هو ذات يوم معه على المائدة ينشد كعادته إذ قدمت له بهطة فنظر عضد الدولة كالامر إياه بان يصفها فارتج عليه، و غلبه سكوت معه خجل فارتجل عضد الدولة و قال (من السريع) بهطة ( ۲ ) تعجز عن وصفها يا مدعي الأوصاف بالزور كأنها في الجام مجلوة لآلئ في ماء كافور و انشدني محمد بن عمر الزاهر - قال - انشدني أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف. قال انشدني عضد الدولة لنفسه في أبي تغلب عند اعتذاره اليه من معاودة بختيار عليه و التماسه كتاب الامان منه (من الكامل ). ( ۳ ) أ أفاق حين وطئت ضيق خناقه يبغي الامان و كان يبغي صارما فلأركبن عزيمة عضدية تاجية تدع الأنوف رواغما

و مما ينسب اليه و انا أشك فيه أبيات يتداولها القوالون و هي (من الوافر. طربت إلى الصبوح مع الصباح و شرب الراح و الغرر الملاح و كان الثلج كالكافور نثرا و نار عند نارنج و راح فمشموم و مشروب و نار و صبح و الصبوح مع الصباح لهيب في لهيب في لهيب صباح في صباح في صباح إلى ان يقول الثعالبي : و أخذت من قصيدته التي فيها البيت الذي لم يفلح بعده ابدا قوله من (الرمل: ليس شرب الكأس الا في المطر و غناء من جوار في السحر غانيات سالبات للنهى باغمات في تضاعيف الوتر مبرزات الكأس من مطلعها ساقيات الراح من فاق البشر عضد الدولة و ابن ركنها ملك الأملاك غلاب القدر سهل الله له بغيته في ملوك الأرض ما دام القمر و أراه الخير في أولاده ليساس الملك منه بالغرر و قال ابن الأثير : في هذه السنة (۳۶۹) شرع عضد الدولة بعمارة بغداد ، و كانت قد خربت بتوالي الفتن فيها، و عمر مساجدها و أسواقها و أدر الأموال على الأئمة و المؤذنين و العلماء و القراء و الغرباء و الضعفاء الذين يأوون إلى المساجد، و ألزم أصحاب الأملاك الخراب بعمارتها، و جدد ما دثر من الأنهار و أعاد حفرها و تسويتها، و أطلق مكوس الحجاج و أصلح الطريق من العراق إلى مكة شرفها الله تعالى، و أطلق الصلات لأهل البيوتات و الشرف و الضعفاء المجاورين بمكة و المدينة ، و فعل مثل ذلك بمشهد علي و الحسين ع ، و سكن الناس من الفتن و اجرى الجرايات على الفقهاء و المحدثين و المتكلمين و المفسرين و النحاة و الشعراء و النسابين و الأطباء و الحساب و المهندسين. و أذن لوزيره نصر بن هارون - و كان نصرانيا - في عمارة البيع و الديرة و اطلاق الأموال لفقرائهم. و قال ابن الأثير أيضا بعد ذكره موت عضد الدولة : كان يخرج في ابتداء كل سنة شيئا كثيرا من الأموال للصدقة و البر في سائر بلاده و يأمر بتسليم ذلك إلى القضاة و وجوه الناس ليصرفوه إلى مستحقيه. و كان يوصل إلى العمال المتعطلين ما يقوم بهم و يحاسبهم إذا عملوا، و كان محبا للعلوم و أهلها، مقربا لهم محسنا إليهم، و كان يجلس معهم و يعارضهم في المسائل، فقصده العلماء من كل بلد و صنفوا له الكتب، و منها: الإيضاح في النحو ، و الحجة في القراءات ، و الملكي في الطب ، و التاجي في التاريخ إلى غير ذلك، و عمل المصالح في سائر البلاد كالبيمارستانات و القناطر، و غير ذلك من المصالح العامة. الا انه أحدث في اخر أيامه رسوما جائزة في المساحة و الضرائب على بيع الدواب و غيرها من الامتعة و زاد على ما تقدم و منع من عمل الثلج و القز و جعلهما متجرا للخاص. و كان يتوصل إلى أخذ المال من كل طريق.