اخباره مع صالح بن الرشيد

اخباره مع صالح بن الرشيد في الاغاني اخبرني جعفر بن قدامة حدثني أبو العيناء عن الحسين بن الضحاك قال كنت يوما عند صالح بن الرشيد فجرى بيننا كلام فرددت عليه ردا أنكره فهاجرني فكتبت اليه: يا ابن الامام تركتني هملا ابكي الحياة و أندب الأملا ما بال عينك حين تلحظني ما ان تقل جفونها ثقلا لو كان لي ذنب لبحث به كي لا يقال هجرتني مللا ان كنت اعرف زلة سلفت فرأيت ميتة والدي عجلا فرضي عنه اخباره مع الأمين في الاغاني عن الحسين ابن الضحاك قال اتصلت بمحمد بن زبيدة في أيام أبيه و خدمته ثم اتصلت خدمتي له في أيام خلافته و روى صاحب الاغاني أيضا ان حسين بن الضحاك دخل على محمد الأمين بعقب وقعة أوقعها أهل بغداد باصحاب طاهر فهزموهم فهنأه، بالظفر ثم استاذنه في الإنشاد فاذن له فأنشده: أمين الله ثق بالله يعط العز و النصره كل الأمر إلى الله كلأك الله ذو القدرة لنا النصر باذن الله و الكرة و الفره و للمراق أعدائك يوم السوء و الدبرة و كاس تورد الموت كريه طمعها [طعمها] مره سقونا و سقيناهم فكانت بهم الحسرة كذاك (رايت) الحرب أحيانا علينا و لنا مره فأمر له بعشرة آلاف درهم و لم يزل يتبسم و هو ينشده . مراثيه في الأمين في الاغاني لحسين بن الضحاك في محمد الأمين مراث كثيرة جياد و كان

كثير التحقيق به و الموالاة له لكثرة إفضاله عليه و ميله اليه و تقديمه إياه و بلغ من جزعه عليه انه خولط فكان ينكر قتله و من مراثيه إياه قوله: سألونا ان كيف نحن فقلنا من هوى نجمه فكيف يكون نحن قوم أصابنا حدث الدهر فظلنا لريبه نستكين نتمنى من الأمين إيابا لهف نفسي و اين مني الأمين و من جيد مراثيه إياه قوله: اعزي يا محمد عنك نفسي معاذ الله و الايدي الجسام فهلا مات قوم لم يموتوا و دوفع عنك لي يوم الحمام كان الموت صادف منك غنما أو استشفى بقربك من سقام اخباره مع المأمون روى أبو الفرج في الاغاني انه لما قدم المأمون من خراسان إلى بغداد امر بان يسمى له قوم من أهل الأدب ليجالسوه و يسامروه فذكر له جماعة فيهم الحسين بن الضحاك و كان من جلساء محمد المخلوع فقرأ أسماءهم حتى بلغ إلى اسم حسين فقال أ ليس هو الذي يقول في محمد : هلا بقيت لسد فاقتنا ابدا و كان لغيرك التلف فلقد خلفت خلائفا سلفوا و لسوف يعوز بعدك الخلف لا لا حاجة لي فيه و الله لا يراني ابدا الا في الطريق و لم يعاقب الحسين على ما كان من هجائه له و تعريضه به و انحدر الحسين إلى البصرة فأقام بها طول أيام المأمون . و روى أيضا صالح بن الرشيد قال دخلت يوما على المأمون و معي بيتان للحسين بن الضحاك فقلت يا أمير المؤمنين أحب أن تسمع مني بيتين قال أنشدهما فأنشدته: حمدنا الله شكرا إذ حبانا بنصرك يا أمير المؤمنينا فأنت خليفة الرحمن حقا جمعت سماحة و جمعت دينا فقال لمن هذان البيتان يا صالح فقلت لعبدك يا أمير المؤمنين حسين ابن الضحاك قال قد أحسن قلت و له يا أمير المؤمنين أجود من هذا قال و ما هو فأنشدته قوله: أ يبخل فرد الحسن فرد صفاته علي و قد أفردته بهوى فرد رأى الله عبد الله خير عباده فملكه و الله اعلم بالعبد فأطرق ساعة ثم قال ما تطيب نفسي له بخير بعد ما قال في أخي محمد ما قال. و في رواية ابن عساكر بعد ذكر البيتين فوجه اليه بخمسة آلاف درهم و خمس خلع. و في الاغاني أيضا عن عمرو بن نباتة انهم كانوا عند صالح بن الرشيد قال فبعث صالح إلى منزلي فجيء اليه بدفاتر الغناء ليختار منها ما يلقيه على جواريه و غلمانه فاخذ منها دفترا فمر به شعر الحسين بن الضحاك يرثي الأمين و يهجو المأمون و هو: أطل حزنا و ابك الامام محمدا بحزن و ان خفت الحسام المهندا فلا تمت الأشياء بعد محمد و لا زال شمل الملك منها مبددا و لا فرح المأمون بالملك بعده و لا زال في الدنيا طريدا مشردا فقال لي صالح أنت تعلم ان المأمون يجيء إلي في كل ساعة فإذا قرأ هذا ما تراه يفعل ثم دعا بسكين و جعل يحكه و صعد المأمون من الدرجة و رمى صالح الدفتر فقال المأمون يا غلام الدفتر فاتي به فرأى الحك فقال ان قلت لكم ما فيه تصدقوني قلنا نعم ينبغي ان يكون أخي قال لك ابعث فجيء بدفاترك ليتخير منها ما يطرح فوقف على هذا الشعر فكره ان أراه فأمر بحكه قلنا كذا كان فقال عنه يا عمرو و قلت الشعر لحسين بن الضحاك فقال و ما يكون غنه فغنيته فقال ردده فرددته ثلاث مرات فأمر لي بثلاثين ألف درهم و قال حتى تعلم انه لم يضررك عندي. و لكن في رواية أخرى أن المأمون رضي عنه بعد ذلك روى أبو الفرج عن محمد بن عباد قال لي المأمون و قد قدمت من البصرة كيف ظريف شعرائكم و واحد مصركم قلت ما أعرفه قال ذاك الحسين بن الضحاك أشعر شعرائكم و اظرف ظرفائكم أ ليس هو الذي يقول: رأى الله عبد الله خير عباده فملكه و الله أعلم بالعبد ما قال في أحد من شعراء زماننا بيتا أبلغ من بيته هذا فاكتب اليه فاستقدمه و كان حسين عليلا و كان يخاف بوادر المأمون لما فرط منه فقلت انه عليل علته تمنعه من الحركة و السفر قال فخذ كتابا إلى عامل خراجكم بالبصرة حتى يعطيه ثلاثين ألف درهم فأخذت الكتاب و أنفذته اليه فقبض المال اه. لكن لم يذكر مجيئه إلى بغداد و يدل خبره الآتي مع المعتصم انه بقي بالبصرة إلى زمن المعتصم . و لكن في خبر آخر في الاغاني ان المأمون استقدمه و رضي عنه لكنه امتنع من استخدامه و ان ابن البواب قدم اليه رقعة فيها الأبيات التي منها هذا البيت و تعدد الواقعة ممكن و لعله عاد إلى البصرة و بقي فيها إلى زمن المعتصم و بذلك يمكن الجمع بين الاخبار المختلفة فروى فيه ان ابن البواب (الحاجب) ادخل إلى المأمون رقعة فيها أبيات و قال ان رأى أمير المؤمنين ان يأذن لي في إنشادها فظنها له فقال هات فأنشده: أجرني فاني قد ظمئت إلى الوعد متى تنجز الوعد المؤكد بالعهد أعيذك من خلف الملوك و قد بدا (فقد ترى) تقطع أنفاسي عليك من الوجد أ يبخل فرد الحسن عني بنائل قليل و قد أفردته بهوى فرد إلى ان بلغ فيها إلى قوله: رأى الله عبد الله خير عباده فملكه و الله اعلم بالعبد الا انما المأمون للناس عصمة أ مميزة بين الضلالة و الرشد فقال المأمون أحسنت يا عبد الله فقال يا أمير المؤمنين أحسن قائلها قال و من هو فقال عبدك حسين الضحاك فغضب (فقطب) ثم قال لا حيا الله من ذكرت و لا بياه و لا قربه و لا أنعم به عينا أ ليس هو القائل: أ عيناي جودا و ابكيا لي محمدا و لا تذخرا دمعا عليه و أسعدا فلا تمت الأشياء بعد محمد و لا زال شمل الملك فيه مبددا و لا فرح المأمون بالملك بعده و لا زال في الدنيا طريدا مشردا هذا بذاك و لا شيء عندنا فقال له ابن البواب فأين فضل إحسان أمير المؤمنين و سعة حلمه و عادته في العفو فأمر بإحضاره فسلم فرد عليه السلام ردا جافيا (خفيفا) ثم قال اخبرني قبل كل شيء هل عرفت يوم قتل أخي هاشمية سلبت أو هتكت قال لا قال فما معنى قولك: و سرب ظباء من ذؤابة هاشم هتفن بدعوى خير حي و ميت أرد يدا مني إذا ما ذكرته على كبد حرى و قلب مفتت

فلا بات ليل الشامتين بغبطة و لا بلغت آمالها ما تمنت فقال يا أمير المؤمنين لوعة غلبتني و روعة فاجاتني و نعمة فقدتها بعد ان غمرتني و إحسان شكرته فانطقني و سيد فقدته فاقلقني فان عاقبت فبحقك و ان عفوت فبضلك [فبفضلك] فدمعت عينا المأمون قال قد عفوت عنك و أمرت بادرار ارزاقك و اعطائك ما فات منها و جعلت عقوبة ذنبك امتناعي من استخدامك اه. و قوله هل عرفت يوم قتل أخي هاشمية سلبت أو هتكت يدل على ان مع الأبيات الثلاثة بيتان من الستة السابقة هما و مهتوكة البيت إذا احفزتها البيت و قد أوردهما القاضي التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة قبل الأبيات الثلاثة المتقدمة عند ذكر هذه القصة و لم يوردهما أبو الفرج معها و مر عند ذكر تشيعه ان قوله هتفن بدعوى و قوله مهتوكة لا يناسب ان يكن قد قيل في غير يوم الطف و روى في الاغاني أيضا انه لما أعيت حسين بن الضحاك الحيلة في رضا المأمون عنه رمي بامره إلى عمرو بن مسعدة و كتب اليه: أنت طودي من بين هذي الهضاب و شهابي من دون كل شهاب أنت يا عمرو قوتي و حياتي و لساني و أنت ظفري و نابي أ تراني انسى أياديك البيض إذا اسود نائل الأصحاب اين عطف الكرام في ماقط الحاجة يحمون حوزة الآداب اين أخلاقك الرضية حالت في أم اين رقة الكتاب انا في ذمة السحاب و أظمأ ان هذا لوصمة في السحاب قم إلى سيد البرية عني قومة تستجر حسن خطاب فلعل الإله يطفئ عني بك نارا علي ذات التهاب فلم يزل عمرو يلطف للمأمون حتى أوصله اليه و أدر ارزاقه. اخباره مع المعتصم لم يكن الخلفاء يصبرون عن مثله فالمعتصم مع علمه بما قاله في أخيه المأمون استدعاه من البصرة و نادمه و مدحه فأجازه بالجوائز السنية و روى صاحب الاغاني انه لما ولي المعتصم الخلافة سال عن حسين بن الضحاك فأخبر بإقامته بالبصرة لانحراف المأمون عنه فأمر بمكاتبته بالقدوم عليه فقدم فلما دخل استاذن في الإنشاد فاذن له فأنشده قوله: هلا سالت تلذذ المشتاق و مننت قبل فراقه بتلاق ان الرقيب ليستريب تنفسا صعدا إليك و ظاهر الاقلاق و لئن اربت لقد نظرت بمقلة عبرى عليك سخينة الآماق نفسي الفداء لخائف مترقب جعل الوداع إشارة بعناق إذ لا جواب لمفحم متحير الا الدموع تصان بالاطراق حتى انتهى إلى قوله: خير الوفود مبشر بخلافة خصت ببهجتها أبا إسحاق وافته في الشهر الحرام سليمة من كل مشكلة و كل شقاق أعطته صفقتها الضمائر طاعة قبل الأكف باوكد الميثاق سكن الأنام إلى امام سلامة عف الضمير مهذب الأخلاق فحمى رعيته و دافع دونها و أحبار مملقها من الإملاق حتى أتمها فقال له المعتصم ادن مني فدنا منه فملأ فمه جواهر من جوهر كان بين يديه ثم أمره بان يخرجه من فيه فأخرجه و أمر بان ينظم و يدفع اليه و يخرج إلى الناس و هو في يده ليعلموا موقعه من رأيه و يعرفوا فعله فكان أحسن ما مدح به يومئذ قال: و مما قدمه أهل العلم على سائر ما قالته الشعراء قول حسين بن الضحاك (في المعتصم و الظاهر انه من تتمة القصيدة السابقة) حيث قال: قل للأولى صرفوا الوجوه عن الهدى متعسفين تعسف المراق اني أحذركم بوادر ضيغم درب بحطم موائل الأعناق متأهب لا يستفز جنانه زجل الرعود و لامع الابراق لم يبق من متعزمين توثبوا بالشام غير جماجم افلاق من بين منجدل تمج عروقه علق الاخادع أو أسير وثاق و ثنى الخيول إلى معاقل قيصر تختال بين اجرة و دقاق يحملن كل مشمر متغشم ليث هزبر اهرت الأشداق حتى إذا أم الحصون منازلا و الموت بين ترائب و تراق هرت بطارقها هرير قساور بدهت باكره منظر و مذاق ثم استكانت للحصار ملوكها ذلا و ناط حلوقها بخناق هربت و أسلمت الصليب عشية لم يبق غير حشاشة الارماق فأمر المعتصم لكل بيت بالف درهم و قال له أنت تعلم يا حسين ان هذا أكثر ما مدحني ( ۱ ) به مادح في دولتنا فقبل الأرض بين يديه و شكره و حمل المال معه اه. و في الاغاني عن الحسين بن الضحاك . غضب المعتصم علي في شيء فقال و الله لأؤدبنه و حجبني أياما فكتبت اليه: غضب الامام أشد من أدبه و قد استجرت و عذت من غضبه أصبحت معتصما بمعتصم أثنى الإله عليه في كتبه لا و الذي لم يبق لي سببا أرجو النجاة به سوى سببه ما لي شفيع غير حرمته و لكل من أشفى على عطبه فلما قرئ عليه التفت إلى الواثق ثم قال بمثل هذا الكلام يستعطف الكرام ما هو الا ان سمعت أبيات حسين هذه حتى أزالت ما في نفسي عليه فقال له الواثق هو حقيق بان يوهب له ذنبه و يتجاوز عنه فرضي ثم حكى ان هذه الأبيات انما كتب بها إلى المعتصم على يد الواثق لما بلغه انه مدح العباس بن المأمون و تمنى له الخلافة فطلبه فاستتر فأوصلها الواثق و شفع له فرضي عنه و هجا العباس بن المأمون فقال: خل الضعيف و ما اكتسب لا زال منقطع السبب يا عرة الثقلين لا دينا رعيت و لا حسب حسد الامام مكانه جهلا حذاك على العطب و أبوك قدمه لها لما تخير و انتخب ما تستطيع سوى التنفس و التجرع للكرب ما زلت عند أبيك منتقص المروءة و الأدب و روى صاحب الاغاني ان المعتصم اقطع الناس الدور بسر من رأى و أعطاهم النفقات لبنائها و لم يقطع الحسين بن الضحاك شيئا فدخل عليه فأنشده قوله: يا أمين الله لا خطة لي و لقد أفردت صحبي بخطط

انا في دهياء من مظلمة تحمل الشيخ على كل غلط صعبة المسلك يرتاع لها كل من اصعد فيها و هبط بوأني منك كما بوأتهم عرصة تبسط طرفي ما انبسط أبتني فيها لنفسي موطنا و لعقبي فرطا بعد فرط لم يزل منك قريبا مسكني فأعد لي عادة القرب فقط كل من قربته مغتبط و لمن أبعدت خزي و سخط فاقطعه دارا و أعطاه ألف دينار لنفقته عليها. اخباره مع الواثق روى أبو الفرج في الاغاني انه لما بويع الواثق بالخلافة دخل عليه الحسين بن الضحاك فأنشده قصيدته التي أولها: أ لم يرع الإسلام موت نصيره بلى حق ان يرتاع من مات ناصره سيسليك عما فات دولة مفضل اوائله محمودة و أواخره ثنى عطفه و ألف الله شخصه ( ۱ ) على البر مذ شدت عليه مازره يصيب ببذل المال حتى كأنما يرى بذله للمال نهبا يبادره و ما قدم الرحمن الا مقدما موارده محمودة و مصادره فقال الواثق ان كان الحسين لينطق عن حسن طوية و يمدح بخلوص نية ثم أمر بان يعطى لكل بيت قاله من هذه القصيدة ألف درهم و قال إسحاق الموصلي نقل حسين كلام أبي العتاهية في الرشيد حتى جاء بألفاظه بعينها حيث يقول: جرى لك من هارون بالسعد طائره امام اعتزام لا تخاف بوادره امام له رأي حميد و رحمة موارده محمودة و مصادره و روى عن إبراهيم بن الحسن بن سهل : كنا مع الواثق بالقاطول و هو يتصيد فصاد صيدا حسنا من الأوز و الدراج و طير الماء و غير ذلك ثم رجع فتغدى و قال من ينشدنا فقام الحسين بن الضحاك فأنشده: سقى الله بالقاطول مسرح طرفكا و خص بسقياه مناكب قصركا حتى انتهى إلى قوله: تحين للدراج في جنباته و للغر آجال قدرن بكفكا حتوفا إذا وجهتهن قواضيا عجالا إذا أغررتهن بزجركا قضيت لبانات و أنت مخيم مريح و ان شطت مسافة عزمكا و ما نال طيب العيش الا مودع و ما طاب عيش نال مجهود كدكا فقال الواثق ما يعدل الراحة و لذة الدعة شيء فلما انتهى إلى قوله: خلقت أمين الله للخلق عصمة و امنا فكل في ذراك و ظلكا وثقت يمن سماك بالغيب واثقا و ثبت بالتأييد أركان ملككا فأعطاك معطيك الخلافة شكرها و أسعد بالتقوى سريرة قلبكا و زادك من أعمارنا غير منة عليك بها أضعاف أضعاف عمركا و لا زالت الأقدار في كل حالة عداة لمن عاداك سلما لسلمكا إذا كنت من جدواك في كل نعمة فلا كنت ان لم أفن عمري بشكركا فطرب الواثق فضرب الأرض بمخصرة كانت في يده و قال لله درك يا حسين ما أقرب قلبك من لسانك فقال يا أمير المؤمنين جودك ينطق المفحم بالشعر و الجاحد بالشكر فقال لن تنصرف الا مسرورا ثم أمر له بخمسين ألف درهم اه. و هذا الشاعر يطلب من الله تعالى ان يعطي الواثق من أعمارهم أضعاف أضعاف عمره و لو طلب يوما واحدا من عمره لما سمح له به و مع ذلك يقول له الواثق ما أقرب قلبك من لسانك و يجيزه بخمسين ألف درهم. و روى صاحب الاغاني انه لما ولي الواثق الخلافة جلس للناس و دخل اليه المهنئون و الشعراء فمدحوه و هنئوه ثم استاذن حسين بن الضحاك بعدهم في الإنشاد و كان من الجلساء فترفع عن الإنشاد مع الشعراء فاذن له فأنشده قوله: أكاتم وجدي فما ينكتم بمن لو شكوت اليه رحم و اني على حسن ظني به لاحذر ان بحت ان يحتشم و لي عند لحظته روعة تحقق ما ظنه المتهم و قد علم الناس اني له محب و احسبه قد علم و اني لمغض على لوعة من الشوق في كبدي تضطرم عشية ودعت عن مقلة سفوح و زفرة قلب سدم فما كان عند النوى مسعد سوى العين تمزج دمعا بدم سيذكر من بان أوطانه و يبكي المقيمين من لم يقم و قال فيها يصف السفنية [السفينة] : إلى خازن الله في خلقه سراج النهار و بدر الظلم رحلنا غرابيب زفافة بدجلة في موجها الملتطم إذا ما قصدنا لقاطولها و دهم قراقيرها تصطدم سكنا إلى خير مسكونة تيممها راغب من أمم مباركة شاد بنيانها بخير المواطن خير الأمم كان بها نشر كافورة لبرد نداها و طيب النسم كظهر الأديب إذا ما السحاب صاب على متنها و انسجم مبرأة من وحول الشتاء إذا ما طمى وحله و ارتكم فما ان يزال بها راجل يمر الهوينا و لا يلتطم و يمشي على رسله آمنا سليم الشراك نقي القدم و للنون و الضب في بطنها مراتع مسكونة و النعم غدوت على الوحش مغترة رواتع في نورها المنتظم و رحت عليها و أسرابها تحوم بأكنافها تبتسم ثم قال يمدح الواثق : يضيق الفضاء به ان عدا بطودي اعاريبه و العجم ترى النصر يقدم راياته إذا ما خفقن امام العلم و في الله دوخ أعداءه و جرد فيهم سيوف النقم و في الله يكظم من غيظه و في الله يصفح عمن جرم رأى شيم الجود محمودة و ما شيم الجود الا قسم فراح على نعم و اغتدى كان ليس يحسن الأنعم فأمر له الواثق بثلاثين ألف درهم و لم يزل من ندمائه. اخباره مع المتوكل روى أبو الفرج في الاغاني ان المتوكل أحب ان ينادمه حسين بن الضحاك فأحضره و قد كبر و ضعف و في مروج الذهب و نحوه في الاغاني ذكر

محمد بن أبي عون قال حضرت مجلس المتوكل في يوم نيروز و عنده محمد بن عبد الله بن طاهر و بين يديه الحسين بن الضحاك الخليع الشاعر فأمر المتوكل خادما على رأسه حسن الصورة ان يحيي الحسين بتفاحة عنبر ففعل فالتفت المتوكل إلى الحسين فقال قل فيه أبياتا فأنشأ يقول: و كالدرة البيضاء حيا بعنبر و كالورد يسعى في قراطق كالورد له عبثات عند كل تحية بعينيه تستدعي الخلي إلى الوجد تمنيت ان أسقي بكفيه شربة تذكرني ما قد نسيت من العهد سقى الله دهرا لم أبت فيه ساعة من الليل الا من حبيب على وعد و في رواية الاغاني فقال المتوكل يحمل إلى حسين لكل بيت مائة دينار فالتفت اليه محمد بن عبد الله ابن طاهر كالمتعجب و قال لم ذاك يا أمير المؤمنين فو الله لقد أجاب فأسر و ذكر فاوجع و أطرب فامتع و لو لا ان يد أمير المؤمنين لا تطاولها يد لاجزلت له العطاء و لو أحاط بالطارف و التالد فخجل المتوكل و قال يعطى الحسين بكل بيت ألف دينار. و في الاغاني عن علي بن الجهم : دخلت يوما على المتوكل و هو جالس في صحن خلدة و في يده غصن آس و هو يتمثل بهذا الشعر: بالشط لي سكن أفديه من سكن أهدى من الآس لي غصنين في غصن فقلت إذ نظما ألفين و التبسا سيفا و رعيا لفال فيكما حسن الآس لا شك آس من تشوقنا شاف و آس لما يبقى على الزمن بشرتماني بأسباب ستجمعنا ان شاء ربي و مهما يقضه يكن فقال لي و كدت انشق حساد [حسدا] : لمن هذا الشعر يا علي فقلت للحسين ابن الضحاك يا سيدي فقال لي هو عندي أشعر أهل زماننا و أملحهم مذهبا و أطرفهم نمطا فقلت و قد زاد غيظي: في الغزل يا مولاي قال و في غيره و ان رغم انفك و مت حسدا. و روى صاحب الاغاني انه كان للحسين بن الضحاك ابن يسمى محمدا له أرزاق فمات فقطعت ارزاقه فقال يخاطب المتوكل و يسأله ان يجعل أرزاق ابنه المتوفى لزوجته و أولاده: اني أتيتك شافعا بولي عهد المسلمينا و شبيهك المعتز أوجه شافع في العالمينا يا ابن الخلائف الأولين و يا أبا المتأخرينا ان ابن عبدك مات و الأيام تخترم القرينا و مضى و خلف صبية بعراصه متلددينا و مهيرة عبرى خلاف أقارب مستعبرينا أصبحن في ريب الحوادث يحسنون بك الظنونا قطع الولاة جراءة كانوا بها متمسكينا فامنن برد جميع ما قطعوه غير مراقبينا أعطاك أفضل ما تؤمل أفضل المتفضلينا فأمره المتوكل له بما سال فقال يشكره: يا خير مستخلف من آل عباس أسلم و ليس على الأيام من بأس أحييت من أملي نضوا تعاوره تعاقب الياس حتى مات باليأس و روى صاحب الاغاني ان المتوكل أمر ان ينادمه حسين بن الضحاك و يلازمه فلم يطق ذلك لكبر سنه فقال للمتوكل بعض الحاضرين هو يطيق الذهاب إلى القرى و أماكن اخرى و يعجز عن خدمتك فبلغه ذلك فأرسل إلى المتوكل هذه الأبيات: أما في ثمانين وفيتها عذير و ان أنا لم اعتذر فكيف و قد جزتها صاعدا مع الصاعدين بتسع آخر و قد رفع الله أقلامه عن ابن ثمانين دون البشر سوى من أصر على فتنة و ألحد في دينه أو كفر و اني لمن أسراء الإله في الأرض نصب صروف القدر فان يقض لي عملا صالحا أثاب و ان يقض شرا غفر فلا تلح في كبر هدني فلا ذنب لي ان بلغت الكبر هو الشيب حل بعقب الشباب فاعقبني خورا من أشر و قد بسط الله لي عذره فمن ذا يلوم إذا ما عذر و اني لفي كنف مغدق و عز بنصر أبي المنتصر يباري الرياح بفضل السماح حتى تبلد أو تنحسر له أكد الوحي ميراثه و من ذا يخالف وحي السور و ما للحسود و أشياعه و من كذب الحق الا الحجر فأمر له المتوكل بعشرين ألف درهم فحملت اليه. و في الاغاني عن حسين بن الضحاك : ضربني الرشيد بصحبتي ولده الأمين ثم ضربني الأمين لممايلة ابنه عبد الله ثم ضربني المأمون لميلي إلى الأمين ثم ضربني المعتصم لمودة كانت بيني و بين العباس بن المأمون ثم ضربني الواثق لذهابي إلى المتوكل ثم تغاضب المتوكل علي و لعا بي فقلت ان كنت تريد ضربي كما ضربني آباؤك فان آخر ضرب ضربته بسببك فضحك و قال بل أحسن إليك و أصونك و أكرمك. و قال في المتوكل و الفتح بن خاقان كما في مروج الذهب : ان الليالي لم تحسن إلى أحد الا أساءت اليه بعد إحسان أ ما رأيت خطوب الدهر ما فعلت بالهاشمي و بالفتح بن خاقان اخباره مع المنتصر روى أبو الفرج في الاغاني انه لما ولي المنتصر الخلافة دخل عليه الحسين بن الضحاك فهنأه بالخلافة و أنشده: تجددت الدنيا بملك محمد فأهلا و سهلا بالزمان المجدد هي الدولة الغراء راحت و بكرت مشمرة بالرشد في كل مشهد لعمري لقد شدت عرى الدين بيعة أعز بها الرحمن كل موحد هنتك أمير المؤمنين خلافة جمعت بها أهواء أمة أحمد فأظهر إكرامه و السرور به و قال ان في بقائك بهاء للملك و قد ضعفت عن الحركة فكاتبني بحاجاتك و لا تحمل على نفسك بكثرة الحركة و وصله بثلاثة آلاف دينار ليقضي بها دينا بلغه انه عليه و قال الحسين فيه و قد ركب و هو آخر شعر قاله: ألا ليت شعري أ بدر بدا نهارا أم الملك المنتصر امام تضمن أثوابه على سرجه قمرا من بشر حمى الله دولة سلطانه بجند القضاء و جند القدر فلا زال ما بقيت مدة يروح بها الدهر أو يبتكر

خبره مع المعتضد قال ابن الأثير في حوادث سنة ۲۸۶ فيها سار المعتضد من آمد إلى الرقة و كاتبه الحسين بن عمرو النصراني فكان ينظر في الأموال فقال الخليع في ذلك: حسين بن عمرو عدو القرآن يصنع في العرب ما يصنع يقوم لهيبته المسلمون صفوفا إذا يطلع فان قيل قد اقبل الجاثليق تحفى له و مشى يظلع