خبره مع المعتضد
قال ابن الأثير في حوادث سنة ۲۸۶ فيها سار المعتضد من آمد إلى الرقة و كاتبه الحسين بن عمرو النصراني فكان ينظر في الأموال فقال الخليع في ذلك:حسين بن عمرو عدو القرآنيصنع في العرب ما يصنعيقوم لهيبته المسلمونصفوفا إذا يطلعفان قيل قد اقبل الجاثليقتحفى له و مشى يظلع
اخباره مع الحسن بن سهل
روى صاحب الاغاني ان المأمون لما اطرح حسين بن الضحاك لهواه كان في أخيه محمد و جفاه لان الحسين بالحسن بن سهل و طمع ان يصلحه له فقال يمدحه:ارى الآمال غير معرجاتعلى أحد سوى الحسن بن سهليباري يومه غده سماحاكلا اليومين بان بكل فضلارى حسنا تقدم مستبداببعد من رئاسته و قبلفان حضرتك مشكلة بشكشفاك بحكمة و خطاب فصلسليل مرازب برعوا حلوماو راع صغيرهم بسداد كهلملوك ان جريت بهم ابرواو عزوا ان توازيهم بعدلليهنك ان ما أرجيت رشداو ما أرضيت من قول و فعلو انك مؤثر للحق فيماأراك الله من قطع و وصلو انك للجميع حيا ربيعيصوب على قرارة كل محلفاستحسنها الحسن بن سهل و دعا بالحسين فقربه و آنسه و وصله و خلع عليه و وعده إصلاح المأمون له فلم يمكنه ذلك لسوء رأي المأمون فيه و لما عاجل الحسن من العلة. و روى أيضا ان الحسن بن سهل قال لحسين بن الضحاك ما عنيت بقولك:يا خلي الذرع من شجنيانما أشكو لترحمنيقال قد بينته بقولي:منعك الميسور يؤيسنيو قليل الياس يقتلنيفقال له انك لتضيع بالخلاعة ما أعطيته من البراعة.
اخباره مع أبي نواس و المقارنة بينهما
اعلم ان الخليع شديد الشبه بأبي نواس في أكثر صفاته فهما في عصر واحد الا ان أبا نواس مات قبله و كلاهما شاعر مشهور من أشهر شعراء عصره و كلاهما شاعر مطبوع مشهور بالمجون و يصعب التفضيل بينهما في الشاعرية الا ان أبا نواس كان أوفر حظا منه عند الناس فكانوا ينسبون مستحسن شعره إلى أبي نواس و قد يمكن الاستدلال بذلك على ان أبا نواس أشعر منه و شعرهما متشابه في انه سهل ممتنع مشتمل على الرقة و العذوبة و الظرف و الإكثار من وصف الخمر و الاجادة في وصفها و ربما كانت خمريات أبي نواس أكثر و أشيع و كلاهما سلك في الشعر طريقة لم يسلكها غيره و امتاز بها كما أوضحناه في ترجمة أبي نواس و كلاهما نادم الأمين و مدحه و أخذ جوائزه و كلاهما مدح سائر ملوك بني العباس و أخذ جوائزهم و كلاهما نسب إلى التشيع نسبة غير جلية و بينهما مطارحات و محاورات ياتي بعضها.
و يشهد لكون الناس ينسبون شعره إلى أبي نواس ما رواه صاحب الاغاني عن الحسين بن الضحاك قال أنشدت أبا نواس لما حججت قصيدتي الخمرية و هي:بدلت من نفحات الورد باللاءو من صبوحك در الإبل و الشاءفلما انتهيت إلى قولي منها:حتى إذا أسندت في البيت و احتضرتعند الصبوح ببسامين اكفاءفضت خواتمها في نعت واصفهاعن مثل رقراقة في جفن مرهاءفصعق صعقة أفزعتني و قال أحسنت و الله يا أشقر فقلت ويلك يا حسن انك أفزعتني و الله فقال بل و الله أفزعتني و رعبتني هذا معنى من المعاني التي كان فكري لا بد ان ينتهي إليها أو أغوص أقولها فسبقتني اليه و اختلسته مني و ستعلم لمن يروى أ لي أم لك سمعت من لا يعلم يرويها له و رأيتها في دفاتر الناس في أول أشعاره.
و من اخباره مع أبي نواس ما رواه صاحب الاغاني عن حسين بن الضحاك: كنت انا و أبو نواس تربين نشانا في مكان واحد و تادبنا بالبصرة كنا نحضر مجالس الأدباء متصاحبين ثم خرج قبلي عن البصرة و أقام مدة و اتصل بي ما آل اليه أمره و بلغني إيثار السلطان و خاصته له فخرجت عن البصرة إلى بغداد و لقيت الناس و مدحتهم و أخذت جوائزهم و عدت و هذا كله في أيام الرشيد الا اني لم أصل اليه. و في الاغاني عن حسين بن الضحاك: أنشدت أبا نواس قصيدتي:و شاطري اللسان مختاق التكريرشاب المجون بالنسكحتى بلغت إلى قولي:تخالها نصب كاسه قمرايكرع في بعض أنجم الفلكفانشدني أبو نواس بعد أيام لنفسه:إذا عب فيها شارب القوم خلتهيقبل في داج من الليل كوكبافقلت له يا أبا علي هذه مصالبة فقال لي أ تظن انه يروى لك في الخمر معنى جيد و انا حي.
و قال إبراهيم بن المدبر ان الحسين كان يزعم ان أبا نواس سرق منه هذا المعنى حين يقول:(يقبل في داج من الليل كوكبا)فان كان سرقه منه فهو أحق به لأنه قد برز عليه. و في الاغاني عن حسين بن الضحاك لقيني أبو نواس فأنشدته:اخواي حي على الصبوح صباحاهيا و لا تعدا الصباح رواحاهذا الشميط ( ۱ ) كأنه متحيرفي الأفق سد طريقه فالاحاما تامران بقهوة قرويةقرنت إلى درك النجاح نجاحافلما كان بعد أيام لقيني في ذلك الموضع فانشدني يقول:ذكر الصبوح بسحرة فارتاحاو أمله ديك الصباح صياحافقلت له أ فعلتها فقال دع هذا عنك فو الله لا قلت في الخمر شيئا ابدا
( ۱ ) الشميط الفجر. المؤلف