أبو علي الحسين ابن الضحاك بن ياسر الباهلي صليبة أو مولاهم البصري

أبو علي الحسين ابن الضحاك بن ياسر الباهلي صليبة أو مولاهم البصري المعروف بالخليع أو الخالع و في الاغاني عن الطيب بن محمد الباهلي انه الحسين بن الضحاك بن فلان بن فلان بن ياسر . مولده و وفاته في تاريخ دمشق و غيره يقال انه ولد سنة ۱۶۲ و مات سنة ۲۵۰ اه. فيكون عمره ۸۸ سنة و قيل بل عمر أكثر من مائة سنة و كانت ولادته بالبصرة و في الاغاني عن يزيد بن محمد المهلبي سالت حسين بن الضحاك عن سنه فقال لست احفظ السنة التي ولدت فيها بعينها و لكني أذكر و انا بالبصرة موت شعبة بن الحجاج سنة ۱۶۰ اه. و هذا يقتضي انه ولد قبل سنة ۱۶۲ فمن يذكر موت شعبة يكون عمره نحو خمس سنين على الأقل. و في تاريخ دمشق عن أبي الفرج الاصبهاني عمر الخليع عمرا طويلا حتى قارب المائة سنة و مات في خلافة المستعين أو المنتصر اه. و يدل شعره الآتي الذي بعثه إلى المتوكل انه بلغ ۸۹ سنة و الله اعلم كم عاش بعدها و قد بقي إلى زمن المنتصر الذي بويع ۴ شوال سنة ۲۴۷ و بقي في الخلافة خمسة أشهر و أياما و توفي سنة ۲۴۸ و إذا كان أدرك خلافة المعتضد و هجا كاتبه سنة ۲۸۶ يكون قد بلغ ۱۱۹ سنة و الله اعلم كم عاش بعد ذلك و قد ظهر مما مر اضطراب هذه التواريخ. أ هو عربي أم مولى في الاغاني هو باهلي صليبة فيما ذكر محمد بن داود بن الجراح و الصحيح انه مولى لباهلة ثم حكى عن علي بن يحيى بن المنجم انه مولى لباهلة و أصله من خراسان فكان ربما اعترف بهذا الولاء و ربما جحده و هو و محمد بن حازم الباهلي ابنا خال و حكى عن إبراهيم بن المعلى الباهلي انه من موالي سليمان بن ربيعة الباهلي و عن الطيب بن محمد الباهلي انه قديم الولاء و في معجم الأدباء هو مولى لولد سليمان بن ربيعة الباهلي الصحابي.

تلقيبه بالاشقر و بالخليع الاغاني عن علي بن يحيى انه كان يلقب بالاشقر اه. و لقب بالخليع أو الخالع لكثرة مجونه و خلاعته و إذا كان من يتسمى باسم الخلافة و امارة المؤمنين في تلك الأزمان منغمسا في الملاذ و الشهوات و الخلاعة و المجون و يصرف الأموال العظيمة على الشعراء و الندماء و المجان فاحر بغيره ان يكون خليعا ماجنا و قد قيل الناس على دين ملوكهم و لا سيما من نادم مثل الأمين و قد ذكر له أبو الفرج في الاغاني ترجمة طويلة فيها خلاعة و مجون لم نستجز ان ننقل منه شيئا. الذين يقال لهم الخليع في معجم الشعراء للمرزباني ان من يقال له الخليع من الشعراء ثلاثة (۱) الخليع السعدي و يقال له الخليع العطاردي و هو الخليع بن زفر أحد بني عطارد بن عوف بن كعب بن زيد بن مناة بن تميم (۲) المترجم (۳) الخليع الشامي متأخر اسمه الغمر بن أبي الغمر قرشي فيما يقال شاعر خبيث كان بينه و بين عامر الكلبي لحاء و هجاء و هو صاحب القصيدة المشهورة التي أولها: شتمت مواليها عبيد نزار شيم العبيد شتيمة الأحرار اه. و قال صاحب اليتيمة الخليع الشامي كنيته أبو عبد الله و قد ذهب عني اسمه و كان شاعرا مفلقا قد أدرك زمان البحتري و بقي إلى أيام سيف الدولة و انخرط في سلك شعرائه فحدثني أبو بكر الخوارزمي قال رأيت الخيلع [الخليع ] بحلب شيخا قد أخذت منه السن العالية و ثقلت عليه الحركة فمما أنشدنيه لنفسه و ذكر له عدة مقطعات أوردها صاحب اليتيمة . الأقوال فيه أورد له صاحب الاغاني ترجمة استغرقت ۴۱ صفحة نأخذ منها ما خلا عن المجون قال: هو بصري المولد و المنشأ من شعراء الدولة العباسية و أحد ندماء الخلفاء من بني هاشم و يقال انه أول من جالس منهم محمد الأمين شاعر أديب ظريف مطبوع حسن التصرف في الشعر حلو المذهب لشعره قبول و رونق صاف و كان أبو نواس يأخذ معانيه في الخمر فيغير عليها و إذا شاع له نادر في هذا المعنى نسبه الناس إلى أبي نواس و له معان في صفتها و سبق إليها فاستعارها أبو نواس و هاجى مسلم بن الوليد فانتصف منه و له غزل كثير جيد و هو من المطبوعين الذين تخلو أشعارهم و مذاهبهم جملة من التكلف و عمر عمرا طويلا حتى قارب المائة سنة و مات في خلافة المستعين أو المنتصر اه. و لكن ما ياتي في أشعاره يدل على انه أدرك عصر المعتضد المتوفى سنة ۲۸۹ و بويع له بالخلافة سنة ۲۷۹ و يظهر من كلام ابن عساكر الآتي انه أدرك زمن الرشيد و في معجم الأدباء عداده في الطبقة الأولى من شعراء الدولة العباسية المجيدين كان شاعرا مطبوعا حسن التصرف في الشعر و هو أحد الشعراء المطبوعين الذين أغناهم عفو قرائحم [قرائحهم ] عن التكلف اه. و ذكره ابن خلكان و أورد فيه ما أورده هؤلاء و قال ذكره ابن المنجم في كتابه البارع . و في معجم الشعراء للمرزباني عند ذكر من يقال له الخليع : و منهم الخليع البصري الشاعر المتأخر يكنى أبا علي و اسمه الحسين بن الضحاك كان ظريفا صاحبا لابي نواس انشد له أبو عبد الله محمد بن داود ابن الجراح عن أبي زيد بن شبة : إذا شئت ان تلقى خليلا معبسا و جداه في الماضين كعب و حاتم فحاوله عما في يديه فإنما تكشف أخلاق الرجال الدراهم و حكى ابن عساكر في تاريخ دمشق عن المرزباني - و كأنه في غير معجم الشعراء - انه شاعر ماجن مطبوع حسن الافتنان في فنون الشعر و أنواعه و بلغ فيه مبلغا عاليا و اتصل له من مجالسة الخلفاء ما لم يتصل لأحد الا لإسحاق بن إبراهيم الموصلي فإنه قاربه في ذلك أو ساواه صحب الأمين في سنة ۱۸۸ و لم يزل مع الخلفاء بعده إلى أيام المستعين اه. فيكون قد صحب الأمين و عمره نحو ۲۶ سنة فصحبه نحو عشر سنين خمسا قبل خلافته و خمسا بعدها لأن الأمين ولد سنة ۱۷۰ و بويع سنة ۱۹۳ و قتل سنة ۱۹۸ و عاش سنه ۲۸ و قد ذكروا انه عاصر الرشيد . شاعريته هو شاعر مطبوع رقيق الشعر منسجمه يكاد يسيل شعره رقة و ظرفا و شعره من الذي يسمى بالسهل الممتنع فإذا سمعه السامع يظن انه يحسن مثله فإذا حاوله امتنع عليه و هو يشبه في شعره و خلاعته أبا نواس مشابهة تامة بحيث لا يكاد يتميز عنه مع كونهما خليطين متعاصرين و الناظر في شعره يعرف ذلك بأقل نظرة و هذا النوع من الشعر المسمى بالسهل الممتنع يكشف عن رقة في طبع الشاعر و قوة على النظم و ملكة في القائه على البديهة مع السلامة من التكلف و الحشو و سهولة فهم السامع له و هذا النوع من أجود أنواع الشعر و أجلها رتبة في نظر البلغاء و هناك نوع آخر من الشعر لا يقل عن هذا مزية و مرتبة و هو الشعر الرصين الفخم إذا سمعه السامع عرف قوته و صعوبة مرامه و مشقة الإتيان بمثله الا بعد فكر و روية و قد يتيسر إلقاؤه على البداهة لمن كانت له ملكة قوية في النظم و كلا النوعين يستعمل في جميع مناحي الشعر الا ان النوع الثاني يكثر استعماله في الحماسة و وصف الحروب و شبه ذلك. و بالجملة فقد تطابق أهل عصر المترجم على سمو مرتبته في الشعر كما تطابقوا على ذلك في حق أبي نواس و كفى لتقدمه في صناعة الشعر في ذلك العصر المملوء بفحول الشعراء ان يصعق مثل أبي نواس المجمع على تقدمه عند سماعه شعره و ان يشهد له المأمون بأنه أشعر شعراء البصرة و أظرف ظرفائها و أن بيتا قاله فيه لم يقل أحد من شعراء زمانه بيتا أبلغ منه و ان يجيزه عليه بثلاثين ألف درهم و هو غائب مع هجوه للمأمون و تمنيه هلاكه و ان يستدعيه المعتصم من البصرة مع علمه بهجائه أخاه و يملأ فاه جوهرا و يعطيه عن كل بيت من قصيدته ألف درهم و هي أكثر جائزة لشعر مدح به في دولتهم و ان يقول المتوكل فيه انه أشعر أهل زمانه و أملحهم مذهبا و اظرفهم نمطا و ان يقول الرياشي - و تقدمه في فنون الأدب مشهور - انه ارق الناس طبعا و أكثرهم ملحا و أكملهم ظرفا و ان يقول فيه ابن الرومي انه أغزل الناس و اظرفهم و ان يقول ثعلب ما بقي من يقول مثل شعره. تشيعه يمكن ان يستدل على تشيعه بما نسبه اليه جماعة انه قاله في رثاء الحسين (ع) و قد ذكرناه نحن في الدر النضيد و لا ندري الآن من أين نقلناه و هو:

و مما شجا قلبي و اوكف عبرتي محارم من آل النبي استحلت و مهتوكة بالطف عنها سجوفها كعاب كقرن الشمس لما تبدت إذا حفزتها وزعة (روعة) من منازع لها المرط عاذت بالخضوع و رنت و ربات خدر من ذؤابة هاشم هتفن بدعوى خير حي و ميت أرد يدا مني إذا ما ذكرته على كبد حرى و قلب مفتت فلا بات ليل الشامتين بغبطة و لا بلغت آمالها ما تمنت و قوله من قصيدة كما في الطليعة : هتكوا بحرمتك التي هتكت حرم الرسول و دونها السجف سلبت معاجرهن و اختلست ذات النقاب و نوزع الشنف قد كنت كهفا يستظل به و مضى فلا ظل و لا كهف قال المؤلف الأبيات التالية ذكر ابن الأثير انه قالها في رثاء الأمين و أوردها كما أوردناها الا انه ذكر بدل بالطف بالخلد و بدل ربات خدر و سرب ظباء و أورد منها أبو الفرج في الاغاني ثلاثة أبيات كما ياتي و لم يذكرها الطبري في رثاء الأمين و اما القصيدة الفائية فذكرها الطبري و ابن الأثير في رثاء الأمين و تأتي عند ذكر أشعاره لكن الأبيات الثلاثة التي أوردها صاحب الطليعة لم يذكرا منها الا الأولين دون البيت الثالث. و يمكن ان يقال ان في الأبيات التائية ما يرشد إلى انها في الحسين (ع) لا في الأمين كقوله: محارم من آل النبي استحلت فان مثله لا يقال في حرب المأمون مع أخيه و كذا قوله: و مهتوكة عنها سجوفها و إذا حفزتها إلخ فان هذا جرى بالطف و لم يجر في بغداد و كذا قوله هتفن بدعوى خير حي و ميت و المراد به الرسول ص أو أمير المؤمنين علي (ع) أو هما فان الهاتفات بذلك هن نساء آل أبي طالب يوم الطف لا نساء بني العباس يوم قتل الأمين و لا يحسن و لم يعتد ان يقال خير حي و ميت في غير من ذكر و يرشد إلى ذلك ان الطبري الذي هو المتبوع لابن الأثير لم يذكرها في مراثي الأمين و في الطليعة : المسلك ينفي انها في الأمين مع نص جملة اه. و يمكن ان يكون له أبيات في رثاء الحسين (ع) و مثلها وزنا و قافية في رثاء الأمين و ادخل الرواة من إحداهما في الاخرى اشتباها لاتحاد الوزن و القافية فقد وقع مثله في أبيات الفرزدق في السجاد (ع) و غيرها و الله اعلم. خبره مع الرشيد في تاريخ دمشق : قال علي بن الحسين الاصبهاني الكاتب في ذكر الديارات: دير مران بنواحي الشام على قلعة قلة (ظ) مشرفة على مزارع و رياض حسنة نزله الرشيد و نزله المأمون بعده و كان الخليع مع الرشيد لما نزله فقال: يا دير مران لا عريت من سكن قد هجت لي حزنا يا دير مرانا هل عند قسك من علم فيخبرني ان كيف يسعد وجه الصبر من بانا سقيا و رعيا لكرخايا و ساكها بين الجنينة و الروحاء من كانا قل [قال] و حكى أبو الحسن الشابستي ان الخليع قال هذه الأبيات في دير مديان و هو الذي على نهر كرخايا قرب بغداد و كرخايا نهر يشق من الحول الكبير و يمر على العباسية و يشق الكرخ و يصب في دجلة و كان قديما عامرا و كان الماء فيه جاريا ثم انطم و انقطع الماء عنه بالبثوق التي حدثت في الفرات و الله اعلم و قال عمرو بن بأنه : خرجنا مع المعتصم إلى الشام في غزاة فنزلنا في طريقنا بدير مران فذكر هذه الحكاية و هذه أشبه إلى الصواب من الأولى اه. و في معجم البلدان دير مديان على نهر كرخايا قرب بغداد و كرخايا نهر - و ذكر ما مر إلى قوله في الفرات - ثم قال و هو نهر نزه و فيه يقول الحسين الخليع : اني طربت لرهبان مجاورة بالقدس بعد هدوء الليل رهبانا فاستنفرت شجنا مني ذكرت به كرخ العراق و أحزانا و أشجانا فقلت و الدمع من عيني منحدر و الشوق يقدح في الأحشاء نيرانا يا دير مديان لا عريت من سكن ما هجت من سقم يا دير مديانا هل عند قسك من علم فيخبرني ان كيف يسعد وجه الصبر من بانا سقيا و رعيا لكرخايا و ساكنه بين الجنينة و الروحاء من كانا قال و روى غير الشابستي هذا الشعر في دير مران و أنشده كذا و الصواب ما كتب لتقارب هذه الأمكنة المذكورة بعضها من بعض و الله اعلم اه. و لم يذكر شيئا من ذلك في دير مران و ياتي قول المترجم انه لم يصل إلى الرشيد و قد ظهر مما مر ان لقاءه الرشيد غير محقق.