اخباره مع الحسن بن سهل

اخباره مع الحسن بن سهل روى صاحب الاغاني ان المأمون لما اطرح حسين بن الضحاك لهواه كان في أخيه محمد و جفاه لان الحسين بالحسن بن سهل و طمع ان يصلحه له فقال يمدحه: ارى الآمال غير معرجات على أحد سوى الحسن بن سهل يباري يومه غده سماحا كلا اليومين بان بكل فضل ارى حسنا تقدم مستبدا ببعد من رئاسته و قبل فان حضرتك مشكلة بشك شفاك بحكمة و خطاب فصل سليل مرازب برعوا حلوما و راع صغيرهم بسداد كهل ملوك ان جريت بهم ابروا و عزوا ان توازيهم بعدل ليهنك ان ما أرجيت رشدا و ما أرضيت من قول و فعل و انك مؤثر للحق فيما أراك الله من قطع و وصل و انك للجميع حيا ربيع يصوب على قرارة كل محل فاستحسنها الحسن بن سهل و دعا بالحسين فقربه و آنسه و وصله و خلع عليه و وعده إصلاح المأمون له فلم يمكنه ذلك لسوء رأي المأمون فيه و لما عاجل الحسن من العلة. و روى أيضا ان الحسن بن سهل قال لحسين بن الضحاك ما عنيت بقولك: يا خلي الذرع من شجني انما أشكو لترحمني قال قد بينته بقولي: منعك الميسور يؤيسني و قليل الياس يقتلني فقال له انك لتضيع بالخلاعة ما أعطيته من البراعة. اخباره مع أبي نواس و المقارنة بينهما اعلم ان الخليع شديد الشبه بأبي نواس في أكثر صفاته فهما في عصر واحد الا ان أبا نواس مات قبله و كلاهما شاعر مشهور من أشهر شعراء عصره و كلاهما شاعر مطبوع مشهور بالمجون و يصعب التفضيل بينهما في الشاعرية الا ان أبا نواس كان أوفر حظا منه عند الناس فكانوا ينسبون مستحسن شعره إلى أبي نواس و قد يمكن الاستدلال بذلك على ان أبا نواس أشعر منه و شعرهما متشابه في انه سهل ممتنع مشتمل على الرقة و العذوبة و الظرف و الإكثار من وصف الخمر و الاجادة في وصفها و ربما كانت خمريات أبي نواس أكثر و أشيع و كلاهما سلك في الشعر طريقة لم يسلكها غيره و امتاز بها كما أوضحناه في ترجمة أبي نواس و كلاهما نادم الأمين و مدحه و أخذ جوائزه و كلاهما مدح سائر ملوك بني العباس و أخذ جوائزهم و كلاهما نسب إلى التشيع نسبة غير جلية و بينهما مطارحات و محاورات ياتي بعضها. و يشهد لكون الناس ينسبون شعره إلى أبي نواس ما رواه صاحب الاغاني عن الحسين بن الضحاك قال أنشدت أبا نواس لما حججت قصيدتي الخمرية و هي: بدلت من نفحات الورد باللاء و من صبوحك در الإبل و الشاء فلما انتهيت إلى قولي منها: حتى إذا أسندت في البيت و احتضرت عند الصبوح ببسامين اكفاء فضت خواتمها في نعت واصفها عن مثل رقراقة في جفن مرهاء فصعق صعقة أفزعتني و قال أحسنت و الله يا أشقر فقلت ويلك يا حسن انك أفزعتني و الله فقال بل و الله أفزعتني و رعبتني هذا معنى من المعاني التي كان فكري لا بد ان ينتهي إليها أو أغوص أقولها فسبقتني اليه و اختلسته مني و ستعلم لمن يروى أ لي أم لك سمعت من لا يعلم يرويها له و رأيتها في دفاتر الناس في أول أشعاره. و من اخباره مع أبي نواس ما رواه صاحب الاغاني عن حسين بن الضحاك : كنت انا و أبو نواس تربين نشانا في مكان واحد و تادبنا بالبصرة كنا نحضر مجالس الأدباء متصاحبين ثم خرج قبلي عن البصرة و أقام مدة و اتصل بي ما آل اليه أمره و بلغني إيثار السلطان و خاصته له فخرجت عن البصرة إلى بغداد و لقيت الناس و مدحتهم و أخذت جوائزهم و عدت و هذا كله في أيام الرشيد الا اني لم أصل اليه. و في الاغاني عن حسين بن الضحاك : أنشدت أبا نواس قصيدتي: و شاطري اللسان مختاق التكرير شاب المجون بالنسك حتى بلغت إلى قولي: تخالها نصب كاسه قمرا يكرع في بعض أنجم الفلك فانشدني أبو نواس بعد أيام لنفسه: إذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا فقلت له يا أبا علي هذه مصالبة فقال لي أ تظن انه يروى لك في الخمر معنى جيد و انا حي. و قال إبراهيم بن المدبر ان الحسين كان يزعم ان أبا نواس سرق منه هذا المعنى حين يقول: (يقبل في داج من الليل كوكبا) فان كان سرقه منه فهو أحق به لأنه قد برز عليه. و في الاغاني عن حسين بن الضحاك لقيني أبو نواس فأنشدته: اخواي حي على الصبوح صباحا هيا و لا تعدا الصباح رواحا هذا الشميط ( ۱ ) كأنه متحير في الأفق سد طريقه فالاحا ما تامران بقهوة قروية قرنت إلى درك النجاح نجاحا فلما كان بعد أيام لقيني في ذلك الموضع فانشدني يقول: ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا و أمله ديك الصباح صياحا فقلت له أ فعلتها فقال دع هذا عنك فو الله لا قلت في الخمر شيئا ابدا

و انا حي الا نسب لي. و في الاغاني عن حسين بن الضحاك الخليع كنت في المسجد الجامع بالبصرة فدخل علينا أبو نواس و عليه جبة خز جديدة فقلت من أين هذه فلم يخبرني فتوهمت انه أخذها من موسى ( ۱ ) ابن عمران لانه دخل من باب تميم فقمت فوجدت موسى قد لبس جبة خز اخرى (و في تاريخ دمشق فما زلنا ننقب حتى علمنا انها من جهة يونس بن عمران بن جميع فانسللت من الحلقة و صرت إلى يونس ) فقلت: ان لي حاجة فرأيك فيها اننا في قضائها سيان فقال هاتها على اسم الله و بركته فقلت: جبة من جبابك الخز حتى لا يراني الشتاء حيث يراني قال خذها على بركة الله فأخذتها فقال أبو نواس من أين لك هذه فقلت من حيث جاءتك تلك. و في تاريخ دمشق : صلى يحيى بن المعلى الكاتب في مجلس فيه أبو نواس و والبة بن الحباب فقرأ قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ فغلط فقال أبو نواس : أكثر يحيى غلطا في قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ فقال والبة : قام طويلا ساكنا حتى إذا أعيا سجد فقال علي بن الخليل : يزحر في محرابه زحير حبلى بولد فقال الخليع : كأنما لسانه شد بحبل من مسد و روى صاحب الاغاني انه حج أبو نواس و حسين بن الضحاك فجمعهما الموسم فتناشدا قصيدتني [قصيدتي] لهما و تنازعا أيهما أشعر في قصيدته فقال أبو نواس هذا ابن مناذر و هو بيني و بينك فأنشده أبو نواس قصيدته التي أولها: دع عنك لومي فان اللوم إغراء و داوني بالتي كانت هي الداء حتى فرغ منها فقال ابن مناذر ما أحسب ان أحدا يجيء بمثل هذه و هم بتفضيله فقال له الحسين لا تعجل حتى تسمع فقال هات فأنشده قوله: بدلت من نفحات الورد باللاء و من صبوحك در الإبل و الشاء حتى انتهى إلى قوله: فضت خواتمها في نعت واصفها عن مثل رقراقة في عين مرهاء قال له ابن مناذر حسبك قد استغنيت عن ان تزيد فيها شيئا و الله لو لم تقل في دهرك كله غير هذا البيت لفضلتك به فحكم له. و روى صاحب الاغاني انه لما مات أبو نواس كتب حسين بن الضحاك على قبره: كابرنيك الزمان يا حسن فخاب سهمي و أفلح الزمن ليتك إذ لم تكن بقيت لنا لم تبق روح يحوطها بدن اخباره مع أبي العتاهية في الاغاني عن الحسين بن الضحاك : كنت امشي مع أبي العتاهية فمررت بمقبرة و فيها باكية تبكي بصوت شج على ابن لها فقال أبو العتاهية : أ ما تنفك باكية بعين غزير دمعها كمد حشاها أجز يا حسين فقلت: تنادي حفرة أعيت جوابا فقد ولهت و صم بها صداها و فيه عن الحسين بن الضحاك كنت عازما على ان ارثي الأمين بلساني كله و أشفي لوعتي فقال لي أبو العتاهية انا إليك مائل و لك محب و قد علمت مكانك من الأمين و انه لحقيق بان ترثيه الا انك قد أطلقت لسانك بالتلهف عليه و التوجع له بما صار هجاء لغيره و ثلبا له و تحريضا عليه و هذا المأمون منصب إلى العراق فابق على نفسك يا ويحك أ تجسر على ان تقول: تركوا حريم أبيهم نفلا و المحصنات صوارخ هتف هيهات بعدك ان يدوم لهم عز و ان يبقى لهم شرف فعلمت انه قد نصحني فجزيته و قطعت القول فنجوت برأيه و ما كدت أنجو. خبره مع أبي شهاب الشاعر روى أبو الفرج في الاغاني انه جاءت جماعة فيها حسين ابن الضحاك و أبو شهاب الشاعر فتلاحى حسين و أبو شهاب في دابتيهما و تراهنا على المسابقة فسبقه أبو شهاب فقال حسين : كلوا و اشربوا هنئتموا و تمتعوا و عيشوا و ذموا الكودنين جميعا فأقسم ما كان الذي نال منهما مدى السبق إذ جد الجراء سريعا هي قصيدة معروفة فقال أبو شهاب يجيبه: أيا شاعر الخصيان حاولت خطة سبقت إليها و انكفأت سريعا تحاول سبقي بالقريض سفاهة لقد رمت جهلا من حماي منيعا و هي أيضا قصيدة فكان أصحابه إذا أرادوا العبث به يقولون له أيا شاعر الخصيان. مقطوعات من شعره غير ما مر في فهرست ابن النديم عند تعداد الشعراء: الحسين الخليع بن الضحاك شعره مائة و خمسون ورقة و ذكر قبل ذلك ان كل صفحة من الورقة عشرون سطرا و في الاغاني عن المبرد حسين بن الضحاك أشعر المحدثين حيث يقول: اي ديباجة حسن هيجت لوعة حزني إذ رماني القمر الزاهر عن فترة جفن بأبي شمس نهار برزت في يوم دجن قربتني بالمنى حتى إذا ما اخلفتني تركتني بين ميعاد و خلف و تجني ما ارى لي من (جنى) الصبوة الا حسن ظني انما دامت على الغدر لما تعرف مني أستعيذ الله من أعراض من اعرض عني و في الاغاني سمع الرياشي ينشد هذين البيتين و يستظرفهما جدا و هما: إذا ما الماء أمكنني و صفو سلافة العنب

صببت الفضة البيضاء فوق قراضة الذهب فسئل من قائلهما فقال ارق الناس طبعا و أكثرهم ملحا و أكملهم ظرفا حسين بن الضحاك. و قال باقتراح صالح بن الرشيد كما في الاغاني : ليبلغ بنا هجر الحبيب مرامه هل الحب الا عبرة و نحيب كأنك لم تسمع بفرقة ألفة و غيبة وصل لا تراه يؤوب و قال في غلام جالس في القمر و حوله نرجس أورده صاحب الاغاني : وصف البدر حسن وجهك حتى خلت اني و ما أراك اراكا و إذا ما تنفس النرجس الغض توهمته نسيم شذاكا خدع للمنى تعللني فيك باشراق ذا و نفحة ذاكا لأقيمن ما حييت على الشكر لهذا و ذاك إذ حكياكا و في الاغاني عن علي بن العباس الرومي : حسين بن الضحاك أغزل الناس و اظرفهم حين يقول: يا مستعير سوالف الخشف اسمع لحلفة صادق الحلف ان لم أصح ليلي أيا حربي من وجنتيك و فترة الطرف فجحدت ربي فضل نعمته و عبدته ابدا على حرف و قال يصف الروض من أبيات: أ لست ترى الصبح قد اسفرا و مبتكر الغيث قد امطرا و أسفرت الأرض عن حلة تضاحك بالأحمر الاصفرا و قال كما في تاريخ دمشق : و احور محسود على حسن وجهه يزيد تماما حين يبدو على البدر دعاني بعينيه فلما أجبته رماني بأسباب القطيعة و الهجر و كلفني صبرا عليه فلم أطق كما لم يطق موسى اصطبارا على الخضر شكوت الهوى يوما اليه فقال لي مسيلمة الكذاب جاء من القبر و قال: صل بخدي خديك تلق عجيبا من معان يحار فيها الضمير فبخديك للربيع رياض و بخدي للدموع غدير و قال: لا و حبيك لا أصافح بالدمع مدمعا من بكى شجوه استراح و ان كان مولعا كبدي في هواك أسقم من ان تقطعا لم تدع صورة الضنى في للسقم موضعا و قال أورده صاحب الاغاني : كنت حرا فصرت عبد اليماني من هوى شادن هواه براني و هو نصفان من قضيب و دعص زان صرد القضيب رمانتان و قال لما بلغ الثمانين . في الاغاني عن محمد بن مروان الابزاري دخلت على حسين بن الضحاك فقلت له كيف أنت جعلني الله فداك فبكى ثم أنشأ يقول: أصبحت من أسراء الله محتسبا في الأرض نحو قضاء الله و القدر ان الثمانين إذ وفيت عدتها لم تبق باقية مني و لم تذر