اتصاله بجعفر بن المنصور

اتصاله بجعفر بن المنصور في الأغاني و الأوراق بالاسناد أول أمر أشجع اتصاله بجعفر بن أبي جعفر المنصور في آخر أيام المنصور و هو حدث و من أول شعره في جعفر بن المنصور : اذكروا حرمة العواتك منا يا بني هاشم بن عبد مناف قد ولدناكم ثلاث ولادات خلطن الأشراف بالأشراف مهدت هاشما نجوم قصى من بني فالج حجور عفاف يضربون الجبار في اخدعيه و يسقونه نقيع الذعاف بسيوف ورثن عن قيس عيلان ثقال على العدو خفاف و لعوف بن أحمد بن يزيد شرف مشرف على الأشراف من يسوى بأحمد بن يزيد و باسلافه من الأسلاف و له جانب يخشن في لين و فتك يشوبه بعفاف لبني زافر سحائب أشجان و ظل على العشيرة ضافي كفرت نعمة بنو الحجاف و تولت منيعة الأعطاف بعد فك الأغلال عن عبد رب و مسامير قيده العزاف

يسكن الطير في الشباك و لا تسكن روعات قلبه الرجاف معصم بالفرار تحمله الرهبة بين الإيضاع و الإيجاف اتصاله بالرشيد و اخباره معه يظهر أنه بعد ما تادب بالبصرة و قال الشعر و برع فيه طلب سوقا تنفق فيه بضاعته فقصد حضرة الرشيد لأنها كانت محط رحال الشعراء و الخليفة يمنحهم الجوائز الجليلة و البرامكة هناك ممدحون مشهورون بالجود و العطاء و كانت بيوت أموال المسلمين في تلك الأعصار ينفق قسم عظيم منها على المغنين و القيان و من ساعده الحظ من الشعراء فنزل أشجع بغداد و اتصل بالبرامكة و مدحهم فاعجبوا به و أجازوه و أوصلوه إلى الرشيد فمدحه و أعجب به و أجازه و أتى الرقة و مدح الرشيد بها فأجازه و فضله على غيره من الشعراء و كانت الرقة مصيف الرشيد و كان يقيم بها كثيرا و له فيها قصر مشيد يسمى القصر الأبيض لكن لا يعلم أن اتصاله بالبرامكة كان في بغداد أو في الرقة ففي الأغاني و كتاب الأوراق كما ستعرف التصريح بان أشجع قدم من البصرة إلى الرقة فيكون أول اتصاله بالرشيد في الرقة لا في بغداد و لا يظهر من ذلك الخبر أنه اتصل بالبرامكة قبل اتصاله بالرشيد و لا أنهم هم الذين أوصلوه إلى الرشيد بل ظاهر قوله الآتي و نالتني خلة أنه لم يكن اتصل بهم بعد و إلا لسدوا خلته على أن المروي كما سبق أنه نزل بالرقة على بني سليم فتقبلوه و أكرموه و أزالوا خلته و لا يبعد أن يكون اتصل بالبرامكة في الرقة و مدحهم قبل اتصاله بالرشيد و إن لم يذكر في الخبر، و أن الخلة التي نالته كانت قبل نزوله على بني سليم و قبل اتصاله بالبرامكة و ان البرامكة هم الذين جعلوه في جملة الشعراء الثمانية الذين تقدموا لمدح الرشيد كما ياتي و إن نزوله بغداد كان بعد ذهابه للرقة فإنه جاء من البصرة إلى الرقة ثم جاء من الرقة إلى بغداد و نزلها و لكن يظهر من بعض ما ياتي أن اتصاله بالبرامكة كان في بغداد و أن اتصاله بالرشيد كان في الرقة بسبب الفضل بن الربيع لا بسبب البرامكة و يدل عليه قول أشجع في الدالية الآتية التي يمدح بها الفضل بن الربيع : و وصفتني عند الخليفة غائبا و أذنت لي فشهدت أفخر مشهد و ظاهر كلام الخطيب السابق أن جعفر هو الذي وصله بالرشيد فمدحه و هو بالرقة و هو الذي فهمه ابن عساكر فإنه نقل عن الخطيب أنه قال مدح جعفرا بقصائد كثيرة و أوصله إلى الرشيد فمدحه و هو بالرقة بقصيدة تمكنت بها حاله عند الرشيد و أولها: قصر عليه تحية و سلام خلعت عليه جمالها الأيام و بالجملة فالأخبار في ذلك غير متفقة و الله أعلم. و نحن ننقل أخباره مع الرشيد من الأغاني و كتاب الأوراق لأبي بكر الصولي محمد بن يحيى و هو معاصر لصاحب الأغاني و يروي صاحب الأغاني عنه و قد ننقل من غيرهما. في الأغاني و كتاب الأوراق : حدث أشجع قال شخصت من البصرة إلى الرقة فوجدت الرشيد غازيا و نالتني خلة فخرجت حتى لقيته منصرفا من الغزو فصاح صائح ببابه من كان هاهنا من الشعراء فليحضر يوم الخميس فحضرنا سبعة و أنا ثامنهم و أمرنا بالبكور في يوم الجمعة فبكرنا و أدخلنا و قدم واحد واحد منا ينشد على الأسنان و كنت أحدث القوم سنا و أرثهم حالا فما بلغ إلي حتى كادت الصلاة أن تجب فقدمت و الرشيد على كرسي و أصحاب الأعمدة بين يديه سماطان فقال لي أنشدني فخفت أن أبتدئ من قصيدتي التي أولها: تذكر عهد البيض و هو لها ترب و أيام يصبي الغانيات و لا يصبو فابتدأت قولي في المديح: إلى ملك يستغرق المال جوده مكارمه نثر و معروفه سكب و ما زال هارون الرضى بن محمد له من مياه النصر مشربها العذب متى تبلغ العيس المراسيل بابه بنا فهناك الرحب و المنزل الرحب و ما بعد هارون الامام لزائر يرجي الغنى جدب و لا دونه خصب لقد جمعت فيك الظنون و لم يكن لغيرك ظن يستريح له قلب جمعت ذوي الأهواء حتى كأنهم على منهج بعد افتراقهم ركب بثثت على الأعداء أبناء دربة فلم تقهم منهم حصون و لا درب و ما زلت ترميهم بهم متفردا أنيساك حزم الرأي و الصارم العضب جهدت فلم أبلغ علاك بمدحة و ليس على من كان مجتهدا عتب فضحك الرشيد و قال لي خفت أن يفوت وقت الصلاة فينقطع المديح عليك فبدأت به و تركت التشبيب و أمرني بان أنشده التشبيب فأنشدته إياه فأمر لكل واحد من الشعراء بعشرة آلاف درهم و أمر لي بضعفها عشرين ألف درهم و قال ابن عساكر قيل انه لما أنشده هذه القصيدة أعطاه مائة ألف درهم. و في الأغاني و الأوراق و تاريخ ابن عساكر و اللفظ مأخوذ من المجموع بالاسناد عن أحمد بن سيار الجرجاني و كان راوية شاعرا: قال دخلت أنا و أشجع و التيمي أبو محمد و ابن رزين الخراساني على الرشيد بالرقة - و قد فرغ من قصره الأبيض - و كان قد ضرب أعناق قوم في تلك الساعة فجعلنا نتخلل الدماء حتى وصلنا اليه فأنشده أبو محمد التيمي قصيدة له يذكر فيها تغفور [و] وقعته ببلاد الروم فنثر مثل الدر من جودة شعره و أنشده أشجع قوله: قصر عليه تحية و سلام نثرت عليه جمالها الأيام فيه اجتلى الدنيا الخليفة و التقت للملك فيه سلامة و دوام قصر سقوف المزن دون سقوفه فيه لأعلام الهدى إعلام نشرت عليه الأرض كسوتها التي نسج الربيع و زخرف الأرهام أدنتك من ظل النبي وصية و قرابة وشجت بها الأرحام برقت سماؤك في العدو و أمطرت هاما لها ظل السيوف غمام و إذا سيوفك صافحت هام العدي طارت لهن عن الرءوس الهام تثني على أيامك الأيام و الشاهدان الحل و الإحرام و على ( ۱ ) عدوك يا ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح و الأظلام فإذا تنبه رعته و ذا غفا سلت عليه سيوفك الأحلام و كان الرشيد متكئا فاستوى جالسا و قال أحسن الله هكذا تمدح الملوك و دنوت أنا فأنشدته بعد أشجع : زمن بأعلى الرقتين قصير لم يثنه للحادثات غرير لا تبعد الأيام إذ ورق الصبا غض و إذا غضن الشباب نضير و مضيت في القصيدة حتى أتممتها فأعجب بها و قال قل للمغنين يعملوا ألحانا في تشبيب هذه القصيدة فوجه إلي الفضل بن الربيع أنفذ إلي قصيدتك فاني أريد أن أنشدها الجواري. و في رواية الأغاني أن الذي أوصل

أشجع إلى الرشيد هو الفضل بن الربيع و قال له هو أشعر شعراء هذا الزمان و قد اقتطعته عنك البرامكة فأمر بإحضاره و إيصاله مع الشعراء فأنشده قصر عليه تحية و سلام القصيدة فاستحسنها الرشيد و أمر له بعشرين ألف درهم. و ركب الرشيد يوما في قبة و معه سعيد بن سالم الباهلي فاستدعى رجلا حسن الصوت ينشد الشعر فيطرب بحسن صوته أشد من أطراب الغناء فقال أنشدني قصيدة الجرجاني فأنشده فقال: الشعر في ربيعة سائر اليوم ( ۱ ) فقال له سعيد بن سالم يا أمير المؤمنين استنشده قصيدة أشجع فابي فلم يزل به حتى أجاب إلى استماعها فلما بلغ إلى قوله و على عدوك و الذي بعده قال له سعيد و الله يا أمير المؤمنين لو خرس بعد هذين البيتين لكان أشعر الناس. و قال سعيد بن سليم الباهلي كنت عند الرشيد فدخل عليه أشجع و منصور النمري فأنشده أشجع : قصر عليه تحية و سلام فجلست أرفع منه و تعصبت للقيسية فلما بلغ قوله: و على عدوك يا بن عم محمد البيتين. استحسن ذلك الرشيد و أومات إلى أشجع أن يقطع الشعر و علمت أنه لا ياتي بمثلهما فلم يفعل و مر في شعره ففتر الرشيد بعد البيتين و كان عالما بالشعر ثم ضرب بمخصرة كانت بيده الأرض فأنشده النمري قوله: ما تنقضي حسرة مني و لا جزع إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع فمر و الله في قصيدة قلما تقول العرب مثلها فجعل الرشيد يضرب بمخصرته الأرض و يقول الشعر في ربيعة سائر اليوم فلما خرجنا قلت لأشجع غمزتك أن تقطع فلم تفعل ويلك و لم تأت بشيء فهلا مت بعد البيتين أو خرست فكنت تكون أشعر الناس. و في الأوراق قال الرشيد لأشجع من أين أخذت قولك و على عدوك البيتين فقلت لا أكذب و الله من قول النابغة : فانك كالليل الذي هو مدركي و إن خلت ان المنتأى عنك واسع فقال صه هو عندي من كلام الأخطل لعبد الملك بن مروان و قد قال له أنا مجيرك من الجحاف فقال من يجيرني منه إذا نمت. و دخل أشجع على الرشيد و قد مات ابن ابن له و الناس يعزونه فأنشده: نقص من الدين و من أهله نقص المنايا من بني هاشم قدمته فاصبر على فقده إلى أبيه و أبي القاسم فقال الرشيد ما عزاني اليوم أحد أحسن من تعزية أشجع و أمر له بصلة. و كتب أشجع إلى الرشيد و قد أبطا عنه شيء أمر له به: أبلغ أمير المؤمنين رسالة لها عنق بين الرواة فسيح بان لسان الشعر ينطقه الندى و يخرسه الإبطاء و هو فصيح فضحك الرشيد و قال لن يخرس لسان شعرك و أمر بتعجيل صلته. و في الأغاني و الأوراق : لما انصرف الرشيد من غزوته التي فتح بها هرقلة قدم الرقة في آخر شهر رمضان فلما عيد جلس للشعراء فدخلوا عليه و فيهم أشجع فبدرهم و أنشا يقول: لا زلت تنشر أعيادا و تطويها تمضي بها لك أيام و تمضيها مستقبلا بهجة الدنيا و لذتها أيامها لك نظم في لياليها العيد و العيد و الأيام بينهما موصولة لك لا تفنى و تفنيها و لا تقضت بك الدنيا و لا برحت يطوي بك الدهر أياما و تطويها و ليهنك الفتح و الأيام مقبلة إليك بالنصر معقودا نواصيها أمست هرقلة تهوي من جوانبها و ناصر الله و الإسلام يرميها ملكتها و قتلت الناكثين بها بنصر من يملك الدنيا و من فيها ما روعي الدين و الدنيا على قدم بمثل هارون راعيه و راعيها فأمر له بالف دينار و قال لا ينشدني أحد بعده، فقال أشجع و الله لأمره بان لا ينشده أحد بعدي أحب إلي من صلته. و دخل أشجع على الرشيد ثاني يوم الفطر فأنشده: استقبل العيد بعمر جديد مدت لك الأيام حبل الخلود مصعدا في درجات العلا نجمك مقرون بسعد السعود و اطو رداء الشمس ما اطلعت نورا جديدا كل يوم جديد تمضي لك الأيام ذا غبطة إذا أتى عيد طوى عمر عيد فوصله بعشرة آلاف درهم. و دخل أشجع على الرشيد حين قدم من الحج و قد مطر الناس يوم قدومه فأنشده: ان يمن الامام لما أتانا جلب الغيث من متون الغمام فابتسام النبات في اثر الغيث بنواره كسرج الظلام ملك من مخافة الله مغض و هو مغضى له من الإعظام ألف الحج و الجهاد فما ينفك من سفرتين في كل عام سفر للجهاد نحو عدو و المطايا لسفرة الإحرام طلب الله فهو يسعى اليه بالمطايا و بالجياد السوام فيداه يد بمكة تدعوه و أخرى في دعوة الإسلام و في الأوراق : بسنده لما عقد الرشيد البيعة لابنيه و كتب بينهما كتابا علقه في سقف الكعبة ما كان شيء أعجب اليه يسمعه من استصابة رأيه في ذلك و توكيده من شعر أنشده أشجع : قل للإمام ابن الامام أهل التحية و السلام ان الخلافة لم تزل بيديك موثقة الزمام استانس الحرمان منك بزورة في كل عام و الحجر و الحجر الأصم بطول مس و استلام قضيت نسكك و انصرفت بخير ظعن أو مقام و كتبت بين خليفتيك كتاب قطع للخصام عقد شددت قواه ما سجع الحمام مع الحمام قلدته عنقيهما بشهادة البيت الحرام و المسلمون شهود ذا لك بين زمزم و المقام و شهيدك الله العلي عليهما و على الأنام و أمر الرشيد بحفر نهر لبعض أهل السواد كان قد خرب و بطل ما عليه فقال أشجع : اجرى الامام الرشيد نهرا عاش باجرائه الموات جاد عليه بريق فيه و سر مضمونه الفرات القحة درة لقوحا يرضع أخلافها النبات على رياض له بنات ما ولدتهن أمهات

للماء من فوقها انتباه و للثرى تحتها سبات في جانبيه و جانبيها أعنة الماء مطلقات و قال يرثي الرشيد : غربت بالمشرق الشمس فقل للعين تدمع ما رأينا قط شمسا غربت من حيث تطلع مدحه الأمين صغيرا في الأغاني عن أشجع : دخلت على محمد الأمين حين أجلس مجلس الأدب للتعليم هو ابن أربع سنين و كان يجلس فيه ساعة ثم يقوم فأنشدته و ذكر منها بيتين و في الأوراق قال يمدح محمد الأمين بقصيدة أولها: حمد السري و تصرم الإدلاج و لكل ضيق شديدة إفراج ملك أبوه و أمه من نبعة منها سراج الأمة الوهاج شربت بمكة في ربا بطحائها ماء النبوة ليس فيه مزاج ملك على أمواله لنواله سطو يكون لها به إزعاج خير البرية من به وضح الهدى للناس و المنهاج فأمرت له زبيدة بمائة ألف درهم قال أبو الفرج و لم يملك الخلافة أحد أبوه و أمه من بني هاشم الا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص و محمد بن زبيدة (انتهى). مدحه المأمون في الأغاني : قال الرشيد للعباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس : يا عم أن الشعراء قد أكثروا في مدح محمد بسببي و بسبب أم جعفر و لم يقل أحد منهم في المأمون شيئا و أنا أحب أن أقع على شاعر فطن ذكي يقول فيه فأمر العباس أشجع أن يقول فيه و كان أشجع منقطعا إلى العباس فقال: بيعة المأمون آخذة بعنان الحق في أفقه أحكمت مراتها عقدا تمنع المحتال في نفقه لن يفك المرء ربقتها أو يفك الدين من عنقه و له من وجه والده صورة تمت و من خلقه فاتى بها العباس الرشيد و ادعى أنها له فاستحسنها الرشيد و قال قد سررتني مرتين باصابتك ما في نفسي و بأنها لك و أمر له بثلاثين ألف دينار فاعطى أشجع منها خمسة آلاف درهم و أخذ الباقي. اتصاله بالبرامكة و اخباره معهم و نأخذ ذلك من الأغاني و كتاب الأوراق دون غيرهما. في الأغاني : حدث أشجع السلمي أنه كان في مجلس بعض أخوانه يتحدث و ينشد فدخل انس بن أبي شيخ النصري فقام القوم له غيره لأنه لم يعرفه فسال عنه فقيل له أشجع الشاعر فاستنشده فقال إنك لشاعر فما يمنعك من جعفر بن يحيى قال و من لي به قال أنا فقل أبياتا و لا تطل قال و تقدمني إلى الباب و جاء فدخل فخرج الحاجب فقال أشجع فقمت فقال ادخل فدخلت و استنشدني فأنشدته: و ترى الملوك إذا رأيتهم كل بعيد الصوت و الجرس فإذا بدا لهم ابن يحيى جعفر رجعوا الكلام بمنطق همس ذهبت مكارم جعفر و فعاله في الناس مثل مذاهب الشمس فأمر له بعشرة آلاف درهم قال ثم لقيت المبارك مؤدب الفضل بن يحيى فقال لي أنشد ما قلته في جعفر فأنشدته فقال ما يمنعك من الفضل فقلت و من لي به فقال أنا فادخلني عليه فأنشدته: و ما قدم الفضل بن يحيى مكانه على غيره بل قدمته المكارم لقد أرهب الأعداء حتى كأنما على كل ثغر بالمنية قائم فقال لي كم أعطاك جعفر فقلت عشرة آلاف درهم فقال أعطوه عشرين ألفا. و في الأغاني و الأوراق : جلس جعفر بن يحيى في الصالحية على مستشرف له فجاء أعرابي من بني هلال بن عامر فشكى خلة و استماح بأحسن لفظ و أصح لسان فقال له جعفر أ تقول الشعر يا هلالي‌؟ فقال قد كنت أقوله و أنا حدث أتملح به ثم تركته لما صرت شيخا قال فانشدنا لشاعركم حميد بن ثور فأنشد: لمن الديار بجانب الحمس كمخط ذي الحاجات بالنفس حتى أتى على آخرها فاندفع أشجع فأنشده مديحا فيه قاله لوقته على وزنها و قافيتها: ذهبت مكارم جعفر و فعاله في الناس مثل مذاهب الشمس ملك تسوس له المعالي نفسه و العقل خير سياسة النفس فإذا تراءاه الملوك تراجعوا جهر الكلام بمنطق همس ساد البرامك جعفر و هم الأولى بعد الخليفة - سادة الأنس ما ضر من قصد ابن يحيى راغبا بالسعد حل به أم النحس فاستحسن جعفر ذلك منه، و قال صف موضعنا هذا، فقال: قصور الصالحية كالعذارى لبسن ثيابهن ليوم عرس إذا ما الطل أثر في ثراه تنفس نوره من غير نفس فتغبقه السماء بصبغ ورس و تصبحه باكؤس عين شمس فقال جعفر للأعرابي كيف ترى صاحبنا يا هلالي فقال أرى خاطره طوع لسانه و بيان الناس تحت بيانه و قد جعلت له ما تصلني به فقال بل نقرك يا اعرابي و نرضيه و أمر للأعرابي بمائة دينار و لأشجع بمائتين. و اشترى جعفر بن يحيى المرغاب من آل الرشيد بعشرين ألف ألف درهم و رده على أصحابه فقال أشجع يمدحه: رد السباخ ندى يديه و أهلها منها بمنزلة السماك الأعزل قد أيقنوا بذهابها و هلاكهم و الدهر يوعدهم بيوم أعضل فافتكها لهم و هم من دهرهم بين الجران و بين حد الكلكل ما كان يرجى غيره لفكاكها يرجى الكريم لكل خطب معضل و لما خرج جعفر بن يحيى ليصلح أمر الشام نزل في مضربه و أمر باطعام الناس فقام أشجع فأنشده: فئتان طاغية و باغية جلت أمورهما عن الخطب قد جاءكم بالخيل شارية ينقلن نحوكم رحا الحرب لم يبق الا أن تدور بكم قد قام هاديها على قطب

فأمر له بمائة دينار و قال دائم القليل خير من منقطع الكثير فقال له و نزر الوزير أكثر من جزيل غيره فأمر له بمثلها و كان يجري عليه كل جمعة مائة دينار مدة مقامه ببابه. و كان الناس بباب جعفر بن يحيى و هو عليل فقيل لهم انه لا أذن عليه فكتب اليه أشجع : لما اشتكى جعفر بن يحيى فارقني النوم و القرار و مر عيشي علي حتى كأنما طعمه المرار حزنا على جعفر بن يحيى لا حقق الخوف و الحذار إن يعفه الله لا نبالي ما أحدث الليل و النهار فادخل أشجع وحده و انصرف سائر الناس. و لما ولى الرشيد جعفر بن يحيى خراسان جلس للناس فدخلوا عليه يهنئونه ثم دخل الشعراء فانشدوه فقام أشجع آخرهم فقال أ تأذن لي في إنشاد شعر قضيت به حق سؤددك و كمالك و خففت به ثقل أياديك عندي فقال هات يا أبا الوليد فانك أكثر شعرائنا برا بنا فأنشده هذه القصيدة و ذكر في الأغاني و الأوراق أبياتا منها و ذكرها ابن عساكر في تاريخ دمشق بتمامها و نحن ذكرنا أكثر ما ذكره ابن عساكر و تركنا بعضه لغلط النسخة: أ تصبر يا قلب أم تجزع فان الديار غدا بلقع غدا يتفرق أهل الهوى و يكثر باك و مسترجع و تمضي الطلول و يبقى الهوى و يصنع ذو الشوق ما يصنع فها أنت تبكي و هم جيرة فكيف يكون إذا ودعوا و راحت بهم أو غدت أينق تخب على الأين أو توضع أ تطمع في العيش بعد الفراق بئس لعمرك ما تطمع ترجى هجوعك من بعدهم و أنت من الآن ما تهجع هنالك يقطع من يشتهي الوصال و يوصل من يقطع لعمري لقد قلت الفراق و أسمعت صوتك لو يسمع فما عرجوا حين ناديتهم و لا آذنوك و لا ودعوا فان تصبح الأرض عريانة تهب بها الشمال الزعزع فقد كان ساكنها ناعما له محضر و له مربع و مغترب ينقضي ليله قنوتا و مقلته تدمع يؤرقه ما بدا في الفؤاد ما يستقر له مضجع ألا أن بالغور لي حاجة تؤرق عيني فما تهجع إذا الليل ألبسني ثوبه تقلب فيه فتى موجع يبرح بالعاشقين الهوى إذا اشتملت فوقه الأضلع و لا يستطيع الفتى ستره إذا جعلت عينه تدمع لقد زادني طربا بالعراق بارق عودية يلمع إذا قلت قد هدأت عارضت بأبيض ذي رونق بسطع و دوية بين أقطارها مقاطع أرضين لا تقطع يضل القطا بين أرجائها إذا ما سرى و الفتى المصقع تخطيتها فوق عيرانة من الريح في مرها أسرع إلى جعفر نزعت رغبة و أي فتى نحوه تنزع إذا وضعت رجلها عنده تضمنها البلد الممرع و ما لامرئ دونه مطلب و ما لامرئ غيره مقنع رأيت الملوك تغض الجفون إذا ما بدا الملك الأتلع يفوت الرجال بحسن القوام و يقصر عن شاوه المسرع و لا يرفع الناس من حطه و لا يضع الناس من يرفع يريد الملوك مدى جعفر و هم يجمعون و لا يجمع و كيف ينالون غاياته و ما يصنعون كما يصنع و ليس باوسعهم في الغنى و لكن معروفه أوسع هو الملك المرتجى للذي يضيق بأمثاله الأذرع يلوذ الملوك بأبوابه إذا نابها الحدث المفظع بديهته مثل تفكيره متى رمته فهو مستجمع إذا هم بالأمر لم يثنه رجوع و لا شادن أفرع فللجود في كفه مطلب و للسر في صدره موضع و كم قائل إذا رأى ثروتي و ما في فضول الغنا أصنع غدا في ظلال ندى جعفر يجر ثياب الغنى أشجع كان أبا الفضل بدر السماء لعشر خلت بعدها أربع لفرقته استوحشت بابل و أشرق إذ أمه المطلع فقل لخراسان تحيا فقد أتاها ابن يحيى الفتى الأروع فاقبل عليه جعفر ضاحكا و استحسن شعره و جعل يخاطبه مخاطبة الأخ أخاه بنثر أحسن من نظمه ثم أمر له بالف دينار و كان جعفر يقول ما مدحت بشعر أحب إلي من عينية أشجع يعني هذه ثم بدا للرشيد فعزله عن خراسان فوجم لذلك جعفر فدخل عليه أشجع فأنشده: أمست خراسان تعزى بما أخطاها من جعفر المرتجى كان الرشيد المعتلي أمره ولى عليها المشرق الأبلجا ثم أراه رأيه أنه أمسى اليه منهم أحوجا فكم به الرحمن من كربة في مدة تقصر قد فرجا فضحك جعفر و قال لقد هونت علي العزل و قمت لأمير المؤمنين بالعذر فسلني ما شئت فقال قد كفاني جودك ذل السؤال فأمر له بالف دينار آخر. و أعطي جعفر بن يحيى مروان بن أبي حفصة و قد مدحه ثلاثين ألف درهم و أعطى أشجع و قد مدحه معهما ثلاثة آلاف و كان ذلك في أول اتصاله فكتب اليه أشجع : أعطيت مروان الثلاثين التي حلت رعاثه و أبا النضير و إنما أعطيتني معهم ثلاثة ما خانني حوك القصيد و ما اتهمت سوى الحداثة فأمر له بعشرين ألف درهم أخرى. و وعد يحيى بن خالد أشجع السلمي وعدا فأخره عنه فقال له: رأيتك لا تستلذ المطال و توفي إذا غدر الخائن فما ذا تؤخر من حاجتي و أنت لتعجيلها ضامن أ لم تر أن احتباس النوال لمعروف صاحبه شائن فلم يتعجل ما أراد فكتب إليه: رويدك ان عز الفقر أدنى إلي من الثراء مع الهوان و ما ذا تبلغ الأيام مني بريب صروفها و معي لساني فبلغ قوله جعفرا فقال ويلك هذا تهديد فلا تعد لمثله و كلم أباه فقضى حاجته فقال:

كفاني صروف الدهر يحيى بن خالد فأصبحت لا ارتاح للحدثان كفاني كفاه الله كل ملمة طلاب فلان مرة و فلان فأصبحت في رغد من العيش واسع اقلب فيه ناظري و لساني و في الأوراق و الأغاني : اعتل يحيى بن خالد ثم صلح فدخل اليه الناس يهنئونه بالعافية و دخل أشجع فأنشده: لقد قرعت شكاة أبي علي قلوب معاشر كانت صحاحا فان يدفع لنا الرحمن عنه صروف الدهر و الأجل المتاحا فقد أمسى صلاح أبي علي لأهل الدين كلهم صلاحا إذا ما الموت أخطاه فلسنا نبالي الموت حيث غدا و راحا و ما أذن لأحد في النشيد ذلك اليوم سواه. و في الأوراق : جعل جعفر بن يحيى لأشجع ناحية فكان بها فرفع عليه قوم فقبل قولهم فيه فكتب اليه: أ مفسدة سعاد علي ديني و لأئمتي على طول الحنين و ما تدري سعاد إذا تخلت من الأشجان كيف أخو الشجون تنام و لا أنام لطول حزني و أين أخو السرور من الحزين لقد راعتك عند قطين سعدى رواحل عاديات بالقطين كان دموع عيني يوم بانوا جداول من ذرى و شل معين لقد هزت سنان القول منى رجال وقيعة لم يعرفوني هم جازوا حجابك يا ابن يحيى فقالوا بالذي يهوون دوني أطافوا بي لديك و غبت عنهم و لو أدنيتني لتحنبوني و قد شهدت عيونهم فقالت علي و غيبت عنهم عيوني و لما أن كتبت بما أرادوا تدرع كل ذي غمر دفين كففت عن المقاتل باديات و قد هيات صخرة منجنون و لو أرسلتها دمغت رجالا و صالت في الأحشة و الشئون و كنت إذا هززت حسام قول قطعت بحجة علق الوتين لعل الدهر يطلق من لساني لهم يوما و يبسط من يميني فاقضي دينهم بوفاء قول و أثقلهم لصدقي بالديون و قد علموا جميعا أن قولي قريب حين أدعوه يجيني و كنت إذا هجوت رئيس قوم و سمت على الذؤابة و الجبين بخط مثل حرق النار باق يلوح على الحواجب و العيون أ مائلة بودك يا ابن يحيى رجالات ذوو ضغن كمين يشيمون السيوف إذا رأوني إذا وليت سلت من جفون و لو كشفت سرائرنا جميعا علمت من البري من الظنين علا م و أنت تعرف نصح حبي و أخذي منك بالسبب المتين و عسفي كل مهمهة خلاء إليك بكل يعملة أمون و إحيائي الدجى لك بالقوافي أقيم صدورهن على المتون و إيصالي إلى أقصى صلاتي بمكة بين زمزم و الحجون تقرب منك أعدائي و أناى و تجلس مجلسي من لا يليني و لو عاينت نفسك في مكاني إذا لنزلت عندك باليمن و لكن الشكوك ناين عني بودك و المصير إلى اليقين و إن أنصفتني أحرقت منهم بنضج الكي اثباج البطون