أخباره مع محمد بن منصور أحد قواد الرشيد

أخباره مع محمد بن منصور أحد قواد الرشيد أقبل أشجع إلى باب محمد بن منصور بن زياد و كان أمر عسكر الرشيد يدور عليه فرأى ازدحام الناس عليه فقال: خليلي كف عن عذلي فما شغلك من شغلي أفق عنك فما مثلك في أمر ألحا مثلي أ بعد الخمس و الخمسين تلحاني على الجهل‌؟ و هبني قد تعشقت أ ما يعشق ذو العقل‌؟ و ما علقت إلا مثل من علق من قبلي غزالا و قضيبا مال في دعص من الرمل على باب ابن منصور علامات من البذل جماعات و حسب الباب نبلا كثزه [كثره] الأهل و ما يجتمع الناس لغير البذل و الفضل و ما يغنون الا حيثما يرسي ذوو البذل و ما يخفى على الناس مكان الخصب و المحل و في رواية أنه لما بلغه بيتاه و هما (على باب ابن منصور ) البيت و الذي بعده قال هما و الله أحب مدائحه إلي. و شرب محمد بن منصور دواء فكتب اليه أشجع : أصح الله جسمك ذو العلاء و أعقبك السلامة في الدواء و أبدلك الإله به صلاحا و عافية تمحق كل داء و ألبسك المليك رداء عمر على الأيام ممدود البقاء شفاك الله طاوي كل سقم فان العيش في بشر الشفاء فقد أنزلت من قحطان بيتا رفيع السمك متسع الفناء فقال محمد بن منصور ما جاءتنا اليوم هدية أحسن من هدية أشجع و أجازه. أشجع و أخواه و كان لأشجع أخوان أحمد و الحارث و كان أحمد شاعرا و لم يكن الحارث كذلك. و في الأغاني قيل لأحمد ما لك لا تمدح الملوك كما يمدحهم أخوك فقال إن أخي بلاء علي و إن كان فخرا لأني لا أمدح أحدا ممن يرضيه دون شعري الا قال أين هذا من قول أشجع . و كان أحمد بن عمر [عمرو] مدح أحمد بن جميل بشعر و دفعه إلى أخيه أشجع و ساله إيصاله اليه فتوانى عن ذلك فقال أحمد يهجوه: و سائلة لي ما أشجع فقلت يضر و لا ينفع قريب من الشر واع له أصم عن الخير ما يسمع بطيء عن الأمر أحظى به إلى كل ما ساءني مسرع شرود الوداد على قربه يفرق منه الذي أجمع أسب باني شقيق له فانفي به أبدا أجدع و في بعض أخبار الأغاني أن أخويه اسمهما أحمد و يزيد قال: مر أشجع و أخواه أحمد و يزيد بقبر الوليد بن عقبة و إلى جانبه قبر أبي زبيد الطائي و كان نصرانيا و القبران كل متوجه إلى قبلة ملته و كان أبو زبيد أوصى لما احتضر أن يدفن إلى جنب الوليد بالبليخ فأنشأ أشجع يقول: مررت على عظام أبي زبيد و قد لاحت ببلقعة صلود

و كان له الوليد نديم صدق فنادم قبره قبر الوليد أنيسا ألفة ذهبت فأمست عظامهما تأنس بالصعيد و ما أدري بمن تبدأ المنايا بأحمد أو بأشجع أو يزيد أشعاره في كتاب الأوراق : أنشدنا المبرد يوما أبياتا و لم يسم شاعرها و قال لا أعرف في وصف أصحاب المعارف أحسن منها فكتبوها و لم أكتبها فقال لي لم لا تكتبها فقلت أنا أحفظ القصيدة فقال لمن هي قلت لأشجع السلمي قال فيمن قلت في إبراهيم و عثمان ابني نهيك (و في مسودة الكتاب في إبراهيم بن عثمان بن نهيك صاحب شرطة الرشيد و كان إبراهيم هذا جبارا عنيدا) قال فانشدنيها فأنشدته إياها فضحك و قال حسبك أنت مفروغ منك (أقول) و هذا يدلنا على شدة عنايتهم بالأدب فإذا مر بهم ما يستحسن من شعره و غيره كتبوه جميعا و على فضل صاحب الأوراق أبي بكر الصولي و حفظه و أول القصيدة: لمن المنازل مثل ظهر الأرقم قدمت و عهد أنيسها لم يقدم فتكت بها سنتان يعتورانها بالعاصفات و كل أسحم مرزم دمن إذا استثبت عينك عهدها رجعت إليك بناظر المتوهم و لقد طعنت الليل في إعجازه بالكأس بين غطارف كالأنجم يتمايلون على النعيم كأنهم قضب من الهندي لم تتثلم و سعى بها الظبي الغرير يزيدها طيبا و يغشمها إذا لم تغشم و الليل منتقب بفضل ردائه قد كاد يحسر عن أغر أرثم فإذا ادارتها الأكف رأيتها تثني الفصيح إلى لسان الأعجم و على بنان مديرها عقيانة من لونها و على فضول المعصم تغلي إذا ما الشعريان تلظيا صنفا و تسكن في طلوع المرزم و لقد فضضناها بخاتم ربها بكرا و ليس البكر مثل الأيم و لها سكون في الأناء و خلفها شغب يطوح بالكمي المعلم تعطي على الظلم الفتى بقيادها قسرا و تظلمه إذا لم يظلم لبني نهيك طاعة لو أنها رجمت بركز متالع لم تكلم قوم إذا غمزوا قناة عدوهم حطموا جوانبها بباس محطم في سيف إبراهيم خوف واقع لذوي النفاق و فيه أمن المسلم و يبيت يكلأ و العيون هواجع مال المضيع و مهجة المستسلم ليل يواصله بضوء نهاره يقظان ليس يذوق نوم النوم شد الخطام بانف كل مخالف حتى استقام له الذي لم يخطم لا يصلح السلطان إلا شدة تغشى البريء بفضل ذنب المجرم و من الولاة مقحم لا يتقى و السيف تقطر شفرتاه من الدم منعت مهابتك النفوس حديثها بالشيء تكرهه و إن لم تعلم و نهجت في سبل السياسة منهجا فهمت مذهبه الذي لم يفهم و قد أورد صاحب الأوراق شيئا كثيرا من مختار شعر أشجع و رتب قسما منه على الحروف و قسما لم يرتبه. قال يمدح جعفر بن يحيى : أ قفر بعد الرياب ملحوب خود عليها الجمال مصبوب غلبت و الحب من يغالبه فهو بحكم الحبيب مغلوب أما لمستوهب وصالكم حق و إن قل منك موهوب رحلت و هما يحثه أمل فهو كبرق تلاه شؤبوب إلى نجيب في بيت مملكة يكنفه سادة مناجيب أحيا ابن يحيى النوال مغتربا فكل مجد اليه مجلوب و كل بذل زكت مناسبه فهو إلى البرمكي منسوب ترب معروفه عوائده و العرف عند الكرام مربوب لابس تاجين تاج مكرمة و تاج ملك عليه معصوب تحب من جعفر طلاقته و بذل سمح الأخلاق محبوب و قال يمدح جعفر بن يحيى أيضا: قف باطلال لسلمى دارسات موحشات و بها وحش ظباء كالظباء الآنسات كن أسباب المنايا و محل الشهوات بين وصل و صدود كحياة و ممات و فلاة ذات أكل للحوم اليعملات جزتها و الليل داج ضارب بالجنبات أبتغي من آل يحيى ملكا جم الهبات خلق الله ابن يحيى للحجا و المكرمات وصل الله يديه بالمنايا و الصلات فهو يعطيك ابتداء قبل نوب النائبات قصر الله بايجاز له عمر العداة بأبي الفضل بن يحيى ذي الأيادي السابغات عز ذو الدين و ذلت عنق من كل عاتي ففداء لأبي الفضل على رغم العداة كل عاص لنوال و مطيع العاذلات قد وصفناك و لكن قف بالفضل صفاتي و قال: ليس للحاجات الا من له وجه وقاح و لسان طرمذان و غدو و رواح إن تكن أبطات الحاجات عني و السراح فعلي الجهد فيها و على الله النجاح و قال في آل برمك كما في مروج الذهب : و لي عن الدنيا بنو برمك فلو تولى الناس ما زادا كأنما أيامهم كلها كانت لأهل الأرض أعيادا و قال فيهم أيضا: قد سار دهر ببني برمك و لم يدع فيهم لنا بقيا كانوا أولي و هم أهله فارتفع الخير عن الدنيا و قال يرثي أخاه كما في الأوراق : أ أدهن رأسي أو تضاعف كسوتي و رأسك معفور و أنت سليب فأقسم لا أصبو إلى عيش لذة و قد ضم لحييه عليك قليب و لا زلت أبكي ما تغنت حمامة عليك و ما هبت صبا و جنوب و ما حملت عين من الماء قطرة و ما أخضر في دوح الأراك قضيب بكائي كثير و الدموع قليلة و أنت بعيد و المزار قريب فلا يفرح الباقي خلاف الذي مضى فكل فتى للموت فيه نصيب

أخ كان مني في حمى لا يحله سواه و لا يفضي اليه غريب تعجب سلمى من مشيب ذؤابتي و عمر أبيها إنه لعجيب و مثل الذي لو تعلمين أصابني به الدهر يبلي رمتي و يشيب رزئت أخا لا ينتجي القوم دونه إذا ضمهم يوم أصم عصيب أ بعد أخي يصفو لي العيش أنني إذا لمضيع للعهود كذوب نسيبك من أمسى يناجيك طرفه و ليس لمن تحت التراب نسيب أضيق بامري حين أذكر أحمدا و صدري باوراد الأمور رحيب ندب و ننسى أنني بمضيعة و لليل فيه و النهار دبيب و كل فتى يوما و إن طال عمره سيدعى إلى ما ساءه فيجيب و قال يرثيه أيضا: لئن أنا لم أدرك من الدمع ثاريا و لم أشف قرحا داخلا في فؤاديا لتخترمني الحادثات و حسرتي بأحمد في سوداء قلبي كما هيا لقد أفسد الدنيا علي فراقه و كدر منها كل ما كان صافيا تخلصت الأيام لا در درها حبال ابن أمي أحمد من حباليا و باعد ما قد كان بيني و بينه من القرب أيام تسوق اللياليا كان يميني يوم فارقت أحمدا أخي و شقيقي فارقتها شماليا و ما كانت الأيام بيني و بينه و لا فرح اللذات إلا عواريا خليلي لا تستبطئا ما انتظرتما فان قريبا كل ما كان آتيا أ لا تريان الليل يطوي نهاره و ضوء النهار كيف يطوي اللياليا و قال في الرثاء كما في الأوراق : مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق و لا مغرب الا له فيه مادح و ما كنت أدري ما فواضل كفه على الناس حتى غيبته الصفائح فأصبح في لحد من الأرض ميتا و كان به حيا تضيق الصحاصح مضى حين مد المجد أطناب بيته عليه و أمته الأمور الفوادح و حين استهانت نزح كل تنوقة إلى جود كفيه الرقاق النوازح فان سفحت عيني عليه دموعها فقل له منها الدموع السوافح سأبكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح و ما أنا من رزء و إن جل جازع و لا لاغتباط بعد موتك فأرح كان لم يمت حي سواك و لم تقم على أحد الا عليك النوائح لئن حسنت فيك المراثي و ذكرها لقد حسنت من قبل فيك المدائح و قال يرثي أحمد بن يزيد بن أسيد السلمي : ويحها هل درت على من تنوح أ سقيم فؤادها أم صحيح جبل أطبقوا عليه بجرجان ضريحا ما ذا أجن الضريح بليت حلة المكارم في الناس و قل المميح و المستميح رحم الله أحمد بن يزيد رحمة تغتدي و أخرى تروح ذهب الأعظمون من قيس عيلان تباعا يتلو الصريح الصريح إن أطافت به المراثي قريبا فقديما أطاف فيه المديح سخنت أعين الجياد عليه و بكى فقده القنا و الصفيح فسوام الدموع بعدك يا أحمد في كل مقلة مسروح و قال يمدح الفضل بن الربيع : غلب الرقاد على جفون المسعد و غرقت في سهر و ليل سرمد و لطالما سهرت بحبي أعين أهدي السهاد لها و لما أسهد أيام أرعى في رياض بطالة ورد الصبا منها الذي لم يورد لهو يساعده الشباب و لم أجد بعد الشبيبة في الهوى من مسعد ما الدهر الا الناشئان تواليا يوم يروح لنا و يوم لنا و يوم [ ] يغتدي فالأمس ليس براجع لك عهده و اليوم ليس بمدرك ما في الغد و خفيفة الأحشاء غير خفيفة مجدولة جدل العنان الأجرد غضبت على أردافها أعطافها فالحرب بين إزارها و المسجد خالفت فيها عاذلا لي ناصحا و رشدت إذ خالفت قول المرشد لأحملن ماربي عيدية حملا لحاجات الفتى المتورد أ أقيم محتلا لضيم حوادث مع همة موصولة بالفرقد و ارى مخايل ليس يخلف برقها للفضل ان رعدت و ان لم ترعد يا ابن الربيع حسرت شكري بالذي أوليتني في عود أمرك و البدي أوصلتني و رفدتني و كلاهما شرف فقأت به عيون الحسد و وصفتني عند الخليفة غائبا و أذنت لي فشهدت أفخر مشهد و كفيتني منن الرجال بنائل أغنى يدي عن أن تمد إلى يد و له في محمد بن منصور بن زياد : أسلمني البين إلى لجة للهم تنسي لجة البحر أحارب الليل فما ينجلي حربي له الا مع الفجر أخلو باحزاني و فكري به و الحزن مقرون مع الفكر إذا دعا شوقي به عبرة فاضت على الخدين و النحر أمسى ابن منصور رجاء الورى مؤملا في العسر و اليسر يسلك في الكل طريق الندى منكبا عن طرق الغدر و يجعل البشر دليلا على توفير ما يبذل من وفر كما يدل البرق في ومضه لرائد الخصب على القطر شرى ابن منصور بأمواله مكارما تبقى على الدهر ما هو الا بدر سعد أتى لأربع زادت على العشر و له يمدح طاهر بن الحسين : لقد سرني من ذا اليمينين طاهر تجاوزه بالعفو عن كل غادر أتى من طلوع الشمس كالشمس اطلعت لنا وجهها الأعلى على كل ناظر كان ستور الغيب و هي حصينة تكشفها للخط آراء طاهر سما لملوك جور الله فعلهم لما اجترموا و الله ليس بجائر و فتحت الدنيا لهم شهواتهم و زين ما فيها لهم كل فاجر إذا استتبعتهم نعمة في طريقها أزلهم عنها ركوب الجرائر فان عوتبوا فيها أحالوا بدينهم على ما تواتيه صروف المقادر ملوك أرادت أن تجد حبالها من الله تعسا للجدود العواثر أمستهم الدنيا به من عذابها و أظهر منهم كامنات السرائر فلم تبك دنيا فارقوها عليهم و لا بهم سرت بطون المقابر و أقسم لو لا طاعة طاهرية محبتها مخلوطة بالضمائر إذا ثوب الداعي بها زعزعت له متون القنا الخطي بين العساكر لغالت بني العباس و الملك دعوة مفرقة الأنساب بين العشائر فأردى عداهم بالرديني طاعنا و كل رهيف الحد للضرب باتر يلين إذا ما مست الكف صقله و يخشن في مس الطلي و الأباهر فأنفذ حكم الله فيما أراده و ما مع حكم الله أمر لآمر

بخيل يحار الطرف في جنباتها أوائلها مشفوعة بالأواخر فقل لرجال الدولتين أ لا افخروا بطاهر العالي على كل فاخر سلبت رداء الملك ظالم نفسه و صنت الذي ولاك قصم الجبابر و لم تظلم المخلوع شيئا و لا الذي علوت بذكراه فروع المنابر فطأطأت أعناقا و كانت رفيعة تجاوز أبراج النجوم البواهر و قد كان إشهاد على الشرط مودع ببيت الحرام و الصفا و المشاعر فرام الأمين النقض فالتاث أمره برأي غواة فيه باد و حاضر تراث لدين الله أدرك ثارها على عز دين الله أكرم ثائر فلما قضى النحب العراقي عاجها إلى نحبة بالشام قب الخواصر أقول و قد خيلت لديهم خيوله لكثرتها سرب القطا المتبادر عليكم بأسباب يشد متونها إذا جذبتها الحرب فتل المرائر خذوا العروة الوثقى من الأمر ترشدوا و لا تشردوا عنها شرود الأباعر و خافوا من السلطان بادر أمره فلن يملك المحتاط رجع البوادر و قال يمدح القاسم بن الرشيد كما في الأوراق : سل الفجر عن ليلي إذا طلع الفجر و عن نشر أحزان يموت لها الصبر أ راضية سلمى بما صنع الدهر و ابعاده وصلا دنا معه هجر أرتنا الليالي غدرها بعد ما وفت و لم نخش منها أن يكون لها غدر ليالي لا أعصى و أعصي عواذلي و تشفع لي تسع تقدمها عشر سميع لما أهوى سريع إلى الصبا و في أذني عن لوم من لامني وقر عواذل لا يقدرن مني على التي تسيرني قصدا و إن كثر الزجر إذا خفن إعناتي مسحن ذؤابتي و قلن فتى سكر شباب له سكر فاما و حبل اللهو يجذبه الصبا و عرف الذي ياتينه عنده نكر تصيده باللحظ مذ أشرفت له عيون الظباء النجل و الأوجه الزهر و تسكره كاس الصبا و تميله و خمر الشباب ليس يبلغها الخمر و جارية لم تملك الشمس نظرة إليها و لم يبعث بجدتها الدهر سقيمة لحظ ما درت كيف سقمه و ساحرة الالحاظ لم تدر ما السحر تظلم لو تغنى الظلامة خصرها من الردف أتعابا فما أنصف الخصر و ماجت كموج البحر بين ثيابها يجور بها شطر و يعدلها شطر إذا وصفت ما فوق مجرى و شاحها غلائلها ردت شهادتها الأزر وصلنا بها الدنيا فلما تصرمت و أبدى نجوم الشيب في رأسه الشعر رأينا نفارا من ظباء أوانس و ليس بها الا انتقال الصبا نفر رأين فتى غاضت مياه جماله و أيبس من أغصانه الورق الخضر و كان الصبا بين الغواني و بينه رسولا له النهي المحكم و الأمر إليك ولي العهد القت رحالها طلائح قد أفنى عرائكها السفر حداها سهيل فاستمرت دريرة إليك و قادتها المجرة و النسر إذا ما عدمنا الفجر خضنا بوجهه دجى الليل حتى يستبين لنا الفجر حبانا أمير المؤمنين بسائس على وجهه سيما الطلاقة و البشر بمستقبل في ملكه و شبابه أناف به العز المؤيد و القدر عليه جلال الكبرياء و ما له سوى هيبة يسمو النوال بها كبر من الجوهر المخبور في السوم قدره يزيد قلوب الناس عجبا به الخبر كريح الخزمى حركت نشرها الصبا تزيدك طيبا كلما زادها النشر و ما امتنعت من عهده نفس مسلم بشرق و لا غرب أتاها له ذكر من الذهب الإبريز صيغ و إنما من الطينة البيضاء يستخلص التبر لقد نطقت أيامكم بفخاركم فاغنتكم عن أن يفوه بها الشعر و قال يمدح جعفر بن يحيى بن خالد كما في الأوراق : لقد ذكرتني الدارمية دورها و ان شحطت عنها و بان دثورها كان رسوم الدار بعد أنيسها صحائف رهبان عواف سطورها و لم أر يوما كان أفظع في الهوى من اليوم سارت فيه عيري و عيرها غدت بهم ريح الشمال فانجدوا و راحت بنا نحو العراق دبورها و ذكرني العيش التي قد تصرمت بشاشته اطلال سعدى و دورها ليالي سعدى لا تزال تزورني على رقبة من أهلها و أزورها و إذ أنا مثل الغصن يناد في الثرى و يسمو باغصان يرف نضيرها و يلقى عيون الغانيات بسنة يحار إذا ما واجهته بصيرها و ما زال صرف الدهر يصدع بيننا بامر النوى حتى استمر مريرها ألا ليت ايامي ببرقة معتق تعود لياليها لنا و شهورها و غزلان أنس قد حكت لي عيونها عيون ألمها تحويرها و فتورها إذا جاذبت أردافها في قيامها أعاليها مالت عليه خصورها رقاق الثنايا مرهفات بطونها و مملوءة أعجازها و نحورها أتتك المطايا بعد خمسين ليلة يصيب الهدى أغبابها و بكورها ينازع أعنان السماء صعودها إليك و غيطان الهضوم حدورها و ان واجهت هولا من الليل لفها على جانبيه عزمها و جسورها و هانت عليها الأرض يوم بعثتها إليك ابن يحيى سهلها و وعورها على كل فتلاء الذراعين زادها إذا ما رحلنا كورها و جريرها يكاد إذا ما حرك السوط ربها لأمر و إن لم يعنها يستطيرها فان تسترح من طول إدلاجنا بها إليك فقد كانت قليلا فتورها على ثقة بالمنزل الرحب و الغنى لديك و أحواض غزار بحورها لنعم مناخ الراغبين إذا غدت شمال يزجي مرها زمهريرها و نعم مناخ المستجير بجوده لفك رقاب لم تجد من يجيرها و نعم المنادى باسمه حين تلتقي صدور القنا و الحرب تغلي قدورها به التام الصدع الشامي و التقت قبائل قد كانت شتاتا أمورها فأطفأ نارا قد علا لمعانها فروع البلاد و استطار سعيرها رأيت ابن يحيى في الأمور إذا التوت يشير على الجلي و لا يستشيرها غني بفضل الحزم عن رأي غيره يسدي الأمور نحوها و ينيرها و قال في رئيسين من قومه تعاديا - كما في الأوراق - من أبيات: علا م تصبح قيس و هي واحدة شتى و يصبح أمر الناس مجتمعا ليس الشريف الذي يخشى غوائله بنو أبيه إذا ما ليلهم هجعا الفضل عند الذي يعفو ذنوبهم فان رأى مذهبا في عصبة رجعا إن عز صاحبه ذلت خلائقه لغير ذل و إن ضاقوا له اتسعا و قال يمدح جعفر بن يحيى - كما في الأوراق - من قصيدة: تغيرت المنازل و الرباع و قيعان الأراكة و التلاع ديار الحي مالك بعد سلمى تعلاك اكتئاب و اختشاع أجار بك الزمان و لا امتناع لما يجني الزمان و لا دفاع و ما لك يا طلول ديار سلمى جواب مسلمين و لا استماع أ ينصرم الزمان و لم تعودي إلى دنياك أيتها البقاع بها بسط الغيوث منورات كما نسجت يمانية صناع إذا نام الخلي فلا منام يطيف بمقلتي و لا اضطجاع و كان القرب يوصل لي سرورا ففرقه تناء و انقطاع

فلما أن رأيت الصفو كدرا و في العالي من العيش اتضاع بعثت العيس تسرع بالفيافي قوائمها المقومة السراع إلى ملك يدين المال منه سماح لا يطيف به امتناع له القدم التي سبقت سواه إلى العلياء و الشرف اليفاع مقدم كل ذي قدم و مجد و طال له على الأبواع باع مجير حين لا يرجى مجير و مسطيع لما لا يستطاع كريم في مواقع راحتيه ينال الري و الشبع الجياع يحوط ودائع الأسرار منه بصدر فيه إن ضاقوا اتساع إذا التفت أضالعه عليه فليس عليه للأذن اطلاع وثقت بجعفر في كل خطب فلا هلك يخاف و لا ضياع بسيفك نجعة من كل عاص و للفقراء من يدك انتجاع فارض الشام خصب بعد جدب لها من بعد فرقتها اجتماع و قال يمدحه أيضا كما في الأوراق من قصيدة: أرى بارقا نحو الحجاز تطلعا تحدر في شرقيها و ترفعا أمات و أحيا أنفسا بوميضه سقى الله مغناه و إن كان بلقعا و يا حسرة أدت إلى القلب لوعة فلم أستطع للهم إذ جاش مدفعا حبيب دنا حتى إذا ما تطلعت إلى قربه الأعناق بان فودعا و لم أر مثلينا غداة فراقنا مودع ألف لم يمت و مودعا و ما زالت الأيام تدخل بيننا و تجذب حبل الوصل حتى تقطعا سارتاد للحاجات عيسا شملة تغول حبالا عند شد و انسعا و ليس لها من مقصد دون جعفر و إن لقيت عذبا رواء و مربعا هو الغيث من أي الوجوه انتجعته وجدت جنابا مستطابا و مشرعا فلا سعة الأموال تبلغ جوده و لا ضيقها ينهاه أن يتوسعا و ما زال يتلو والدا بعد والد إلى غاية خفاضة من ترفعا و يتعب في حمل المكارم نفسه و لو شاء كان المستريح المودعا و ما وجد المداح حين تخيروا لمدحهم إلا أبا الفضل موضعا و قال يمدح جعفر بن يحيى كما في الأوراق من قصيدة: أسعد فؤادا دائم الخفق و كفاك ما ألقى من العشق ضحكت سليمى عن لمى برد متهلل كتهلل البرق يا من تقدمه الملوك إذا رفعت أسنتها إلى السبق كم من يد لك فضل نعمتها متقسم جار على الخلق لم يعر من معروفها أحد يبغي الندى في الغرب و الشرق أصلحت أمر الشام محتبسا و رتقت ما فيها من الفتق ما كان يدرك بالقتال و لا بالمال ما أدركت بالرفق ما زلت تدحض كل باطلة حتى أقمتهم على الحق أدركت ما فات الملوك فما بلغوك في فتق و لا رتق كانوا ارقاء الطغاة فقد أعتقتهم من ذلك الرق أطفات نيران الطغاة و قد ذل التقي و عز ذو الفسق ما بين رأيك إذ تقسمه فرقا و بين الموت من فرق و قال أيضا كما في الأوراق من قصيدة: يا بارقا حلب البليخ غمامه لا زال منك على البليخ سجال كم ليلة بك لا أراعي نجمها قصرت و أردية الظلام طوال فكان فار المسك يفتق ريحه في روضك الغدوات و الآصال و لرب لابسة قناع تحية حوراء تخطب حسنها الآمال يصف القضيب على الكثيب قوامها و لها من البدر المنير مثال كست الحوادث طرفها و لسانها خمرا و ماء شبابها مختال سبق القضاء بكل ما هو كائن فليجهد المتصرف المحتال إن الجنوب تهيجني نفحاتها و يحن قلبي أن تهب شمال لا تطلبن العذر مني ظالما فبكاء مثلي في الرسوم ضلال و قال في جعفر بن يحيى كما في الأوراق : أ باالشام [بالشام] تبكي من بنجد منازله و تندب ربعا قد تفرق آهله تميل إلى من لا يباليك إن ناى و أنت اليه هائم القلب مائله إذا مازج الشيب الشباب تجهزت إلى الحلم أفراس الصبا و رواحله و لا عيش الا و الصبا قائد له فقل في لياليه الذي أنت قائله أتى الله أرض الشام بالأمن فانجلت ضبابة خوف قد اربت غياطله أتاها ابن يحيى جعفر فكأنما أتاها ربيع قد تعرم وابله و لم يبق سهل في قرى الشام كلها و لا جبل الا اطمأنت زلازله له عزمات يفلق الصخر وقعها و حلم أصيل ليس حلم يعادله فقل للرضا هارون خير خليفة فما فاق عاصيه، و لا خاب آمله نظرت لأهل الشام لما تعاظمت ظلامتهم حتى علا الحق باطلة فوليت من لا يملأ القول قلبه إذا اختلجت نفس الجبان بلابله تكاد قلوب الناس تخلي صدورهم إذا علقت بالمشرفي أنامله تمنى ابن أيلول منى حال دونها تيقظ قوم مدرك من يحاوله تلبس أثواب الظلام لظلمه و لم يدر أن الله ذا الطول خاذله فسدت عليه وجه كل محجة رماح ابن يحيى جعفر و مناصله و أصبح مخذولا بدار مذلة تراسل أطراف السيوف مقاتله و قال يمدحه أيضا كما في الأوراق : أنخت ركاب الجهل بعد كلال و أدبر عني باطلي و ضلالي فان يخل درعي من مراحي فربما بسطت يميني في الصبا و شمالي بالف ظباء طائعات لامرتي و عهد شباب ذائع و جمال إذا هن حاولن القيام تعذبت خصور بارداف لهن ثقال الا رب ليل قد حسرت قناعه و قد لف بيني ثوبه برحال إلى مك [من] لا يبلغ المدح قدره و لو أيد المثني بكل مقال أمنت من الأيام لما تعلقت حبال ابن يحيى جعفر بحبالي إذا حل محتاج بجانب جعفر كفته بوادي الجود كل نزال و تقسم طرفا في الورى لحظاته برفع رجال أو بحط رجال و يخطب أياما فيغلي مهورها و أثمان أيام الكرام غوالي أخذت بأسباب الغنى حين جررت بباب ابن يحيى البرمكي جمالي و قال يمدحه أيضا من قصيدة كما في الأوراق : يا دار سعدى ما لربعك خاشعا حل البلى بطولها فاحالها لا زالت الأنواء و هي غزيرة تسقي بلادك سهلها و جبالها سقيا لسعدى ما ألذ حديثها و أجل مجلسها و أنعم بالها أيام أجري في عنان مشيئتي مرحا تجر غوايتي أذيالها يا رب قافية عقلت متونها حتى إذا اطردت حللت عقالها

فمضت كان متونها هندية كالبرق أخلصت القيون صقالها ما مد يحيى كفه لكريمة بعدت على الآمال الا نالها ملك لو أن الراسيات بحلمه وزنت شوامخها إذا لأشالها الحلم يملكه لدى سطواته و الجود يملك كفه و نوالها لا يلتوي صدر الأمور و وردها أبدا إذا ما البرمكي أجالها و قال يمدح محمد بن جميل كما في الأوراق : لعمري لقد لامت سعاد على الهوى و لست الذي يصغي للأمة لائم دعيني و لذاتي أطعها فانني أبادر باللذات شيب المقادم دعيني أكن أن غير الشيب لمتي على ماضيات في الصبا غير نادم يذكرني نجدا و طيب عراصها على ظما برد الرياح النواسم و مفتولة الأعضاد تدمى أنوفها تثني المباني في رؤوس المخارم فيطوين بالايدي مناشر أرجل و يبسطن أثوابا بنسخ المناسم و كم خبطت من فحمة لدجنة و جمرة وهاج من الصيف جاحم إلى ابن جميل أفنت السير بالسرى سراعا و أفناها دوام الديامم أناخت بممنوع الحمى واسع الجدى صبور على عض السنون اللوازم يسوس إذا ساس الأمور بمحصد من الرأي حلال عقود العزائم كفى ابن جميل انه غير راقد عن المكرمات و الأمور الجسائم ينام غرارا راعيا لأموره و أكثر ما يطوي الدجى غير نائم إذا ذكر المثنون يومي محمد رأيت ابتهاجا في وجوه البراجم تسامت باعناق طوال و أعين إلى الفضل أيام العلى و المكارم و قال يمدحه من أبيات أيضا كما في الأوراق : محمد خير آل مر في حادث و الدهر و القديم لو حل بين النجوم حي من عزه حل في النجوم ما بلغت وائل و قيس بسيد منهم عظيم ما بلغت في ذرى المعالي بابن جميل بنو تميم و قال يمدح جعفر بن يحيى و يصف كاتبه انس بن أبي شيخ من قصيد كما في الأوراق : أجد له الهوى سقما و ضمن قلبه ألما بنفسي من محاسنه تجد لقلبي السقما و أبهى الناس سالفة و مبتسما و ملتزما و أحسن من يرى عينا و جيدا واضحا و فما كان محاسن الدنيا تبسم أن هو ابتسما أشبهه و أظلمه إذا شبهته الصنما رحلنا اليعملات و لم نهب خفضا و لا أكما إلى ملك أنامله تميت الهم و العدما أتى البلد الشامي في لباس الحرب مستلما فكان بغير حكم الأشعري هناك ما حكما أذاق الموت أقواما بظلمهم و ما ظلما و قوما ألبستهم راحتاه العفو و النعما بسيف يخفض النجوى و جود يرفع الهمما أمات اللؤم نائله و أحيا الجود و الكرما و ما حفظ الحقوق كجعفر أحد و لا الذمما و لا اخطت سحائب جوده عربا و لا عجما يقدم جعفر أنسا على أصحابه قحما و حق له يقدمه على رغم الذي رغما إذا أخذت أنامله تبين فضله - القلما و حسبك من عليم ينتقي الألفاظ و الكلما تطأطأ كل مرتفع من الكتاب إذ نجما و أصبح كل ذي علم يرى انسا به علما سريع في تيقنه يضيء برأيه الظلما و وقاف لدى شبه يقول بقدر ما علما و قال يمدحه أيضا من قصيدة كما في الأوراق : بأكناف الحجاز هوى دفين يؤرقني إذا هدت العيون أحن إلى الحجاز حنين إلف قرين الحب فارقه القرين و ظاعنة بقلبك يوم ولت لها بشر يلين و لا تلين إليك خبطن أرض العدو عشقا و أنت لكل خابطة ضمين و ما بعدت بلاد أنت فيها و لا كذبت مؤملك الظنون و ما نال الغنى من لم تنله شمال من عطائك أو يمين إذا غاب ابن يحيى عن بلاد فليس على الزمان بها معين يقيه لدى الحروب حسام حتف أعارته جسارتها المنون يهين المال أقوام كرام و مال الباخلين لهم مهين و ما يفنى الكريم فناء مال و لا يبقى لما بقي الضنين و قال يمدح محمد بن منصور كما في الأوراق : حي طيفا أتاك بعد المنام يتخطى إليك هول الظلام حيه إذا أتاك بالرقة البيضاء يسري من البلاد الحرام جاز بطن العقيق نحو سكارى من عقار المسير صرعى نيام هجعوا عند أينق ثم لفوا ثني كف بفضل ثني زمام لمت الشعث من سعاد و منا رسل بيننا من الأحلام بخلت بالسلام عنا و جادت بهواها و طيفها في المنام إن كفي محمد لتجود ان على مجتدبه جود الغمام من يضع رجله بباب ابن منصور يضعه بباب أبيض سامي ملك لا يزال أول معدود إذا ما ابتدي بعد الكرام جاعل ماله برغم الأعادي جنة بينه و بين الملام يسبق الوعد بالنوال كما يسبق برق الغيوث صوب الغمام و قال يمدح جعفر بن يحيى كما في الأوراق : عجبت لما رأتني أندب الربع المحيلا واقفا في الدار أبكي لا أرى الا طلولا جعل الشوق لعيني إلى الدمع سبيلا إنما أبكي ظباء كن بالأمس حلولا ثم أضحوا تسحب الريح بمغناهم ذيولا كلما قلت اطمأنت دارهم قالوا الرحيلا ما أرى الأيام تبقين على حال خليلا ليتها إذ حرمتنا وعدت وعدا جميلا

وجهها يحكي لنا الشمس و فوها السلسبيلا رب خرق قد تعسفت له ميلا فميلا طالبا من آل يحيى ملكا يعطي الجزيلا ملكا ألبس حسنا و جلالا و قبولا و قال يتشوق بغداد كما في الأوراق : ألا ليت حيا بالعراق عهدتهم ذوي غبطة في عيشهم وليان يرون دموعي حين يشتمل الدجى علي و ما ألقى من الحدثان إذا لرأوا جسما أضر به الهوى و عين معنى جمة الهملان بعدت و بيت الله ممن تحبه هواك عراقي و أنت يماني إذا ذكرت بغداد لي فكأنما تحرك في قلبي شباة سنان و قال يفتخر بقيس و يصف الدنيا كما في الأوراق : أرى الدهر يعطي مرة و يسوف و يتلف أموالا مرارا و يخلف نحن إلى الدنيا و نأمن غشها و فيها لنا يوم من الشر متلف إذا اكتحلت عين امرئ بجمالها أضاء لها منه جمال مزخرف على أنها مشغوفة و هي فارك لعشاقها ظلامة ليس تنصف إذا افتخرت قيس على الناس أشرفت بأيامها هامات من يتشرف سيوف لها في يوم بدر وقائع و يوم حنين و القنا يتقصف لقيس حلوم يمطر البر غيمها تعود على من عق منها و تخلف و قال يرثي محمد بن المنصور بن زياد كما في الأوراق : أنعى فتى الجود إلى الجود ما مثل من أنعى بموجود أنعى فتى أصبح معروفه منتشرا في البيض و السود أنعى فتى مص الثرى بعده بقية الماء من العود قد ثلم الدهر به ثلمة جانبها ليس بمسدود أنعي فتى كان و معروفه يملأ ما بين ذرى البيد فأصبحا بعد تساميهما قد جمعا في بطن ملحود اليوم نخشى عثرات الندى و سطوة البخل على الجود من لم يكن سائله ممسكا منه باذناب المواعيد و كل مفقود عدلنا به و إن تغالى غير مفقود و قال لأحمد بن يزيد بن أسيد السلمي في علته كما عن الأوراق : كيف أمسيت من شكاتك لا زلت معافى ممتعا بالسلامة يا ابن خال النبي أصبحت للمنعم نعمى و للكريم كرامة و يزيد أبوك كان على الأعداء سيفا تقوم فيه القيامة نال معروفك العراقين و الشام و تجدا [نجدا] و يثربا و اليمامة و وردنا منه حياضا رواء و رأينا آثاره بتهامة و قال كما في مجموعة الأمثال : مدحناهم فلم ندرك بمدح ماثرهم و لم نترك مقالا و له كما في المجموعة : مذ غاب عني فما أرى حسنا يأنس الا بذكره الحسن لو لا رجاء الإياب لانصدعت قلوبنا بعده من الحزن و له كما في المجموعة : مكارم ألبست أثوباها [أثوابها ] كل جديد غيرها بالي