الشيخ العالم العامل العارف الملى، و كاشف أسرار الفضائل بالفهم الجبلى، جمال الدين أبو العباس، أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد، الاسدى، الحلى
ج ۱، ص ۷۱–۷۵، ش ۱۷
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۱، ص ۷۱–۷۵، ش ۱۷
۱۷ الشيخ العالم العامل العارف الملى، و كاشف أسرار الفضائل بالفهم الجبلى، جمال الدين أبو العباس، أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد، الاسدى، الحلى
الساكن بالحلّة السيفيّة و الحائر الشريف حيّا و ميّتا.
له من الاشتهار بالفضل و الإتقان، و الذوق و العرفان، و الزهد و الأخلاق، و الخوف و الإشفاق؛ و غير اولئك من جميل السياق ما يكفينا مؤنة التعريف، و يغنينا عن مرارة التوصيف. و قد جمع بين المعقول و المنقول، و الفروع و الاصول، و القشر
و اللبّ، و اللفظ و المعنى، و الظاهر و الباطن، و العلم و العمل بأحسن ما كان يجمع و يكمل.
و صنّف في الفقه: كتاب «المهذّب البارع إلى شرح النّافع». و كتاب «المقتصر» و «شرح الإرشاد». و كتاب «الموجز الحاوي. و «المحرّر». و «فقه الصلاة» مختصر. و «مصباح المبتدي و هداية المهتدي». و «شرح الألفيّة». و كتاب «اللمعة في النيّة». و «كفاية المحتاج في مسائل الحاجّ». و رسالة اخرى في «منافيات نيّة الحجّ». و «رسالة في التعقيبات». و «المسائل الشاميّات ( ۱ ) ». و «المسائل البحريّات».
و في سائر المراتب، كتاب «عدّة الداعى و نجاح الساعي». و كتاب «أسرار الصلاة». و كتاب «التحصين و صفات العارفين». و غير ذلك.
و له الرواية بالقراءة و الإجازة عن جملة من تلامذة الشهيد الأوّل و فخر المحقّقين كالشيخ مقداد السيوري؛ و علي بن الخازن الحائري، و ابن المتوّج البحراني المتقدّم ذكره، و كذا عن السيّد الجليل النقيب بهاء الدين أبي القاسم علي بن عبد الحميد النيلي النسّابة صاحب كتاب «الأنوار الإلهيّة» و غيره.
و عندنا بخطّ الشيخ حسن بن الشهيد الثاني - أو - ولده الشيخ محمّد - غير خارج عنهما لا محالة - نقلا عن بعض تتمّات كتاب لجناب هذا السيّد الجليل في علم الرجال، كان هو بخطّ السيّد جمال الدين بن الأعرج العميدي و من إفاداته الملحقة بكتابه المذكور بالتماس ذلك السيّد - رحمة اللّه عليه - ما هو بهذه الصورة:
أحمد بن محمّد بن فهد - بالفاء المعجمة و الدال المهملة بعد الهاء - من الرجال المتأخّرين في زماننا هذا، أحد المدرّسين في المدرسة الزينيّة في الحلّة السيفيّة، من أهل العلم و الخير و الصلاح و البذل و السماح. استجازني فأجزت له مصنّفاتي و رواياتي عن مشايخي و رجالي، و له عدّة مصنّفات و رسائل صالحات، منها: كتاب «عدّة الداعي و نجاح الساعي» يتضمّن عدّة فوائد. و «رسالة في العبادات الخمسة» تشتمل على اصول و فروع. و رسالة «كفاية المحتاج إلى معرفة مسائل الحاجّ» و كتاب «الهداية في فقه
الصلاة» و رسالة «الدرّ النضيد» في فقه الصلاة أيضا. و كتاب «المصباح» في واجب الصلاة و مندوباتها. و كتاب «الفصول في الدعوات». و كتاب «التحصين في صفات العارفين» إلى غير ذلك. انتهى.
و وجدت في بعض مصنّفات من عاصرناه أنّ ابن فهد ناظر أهل السنّة في زمان الميرزا إسبند التركمان في الإمامة - و كان واليا على عراق العرب - فتصدّى لإثبات مذهبه و إبطال مذاهب أهل السنّة، و غلب على جميع علماء أهل العراق. فغيّر الميرزا مذهبه و خطب باسم أمير المؤمنين و أولاده الأئمّة - عليهم السّلام - انتهى.
و يروي عن ابن فهد المذكور جماعة من العلماء الثقات الأجلّة، منهم:
الشيخ عليّ بن هلال الجزائريّ شيخ الشيخ علي بن عبد العالي الكزكي.
و منهم: الشيخ الإمام العالم الفقيه عزّ الدين حسن بن عليّ بن أحمد بن يوسف الشهير بابن العشرة الكرواني العاملي، شيخ رواية جماعة من مشايخ الإجازات، منهم:
عليّ بن هلال الجزائري الآتي ذكره - إنشاء اللّه -، بل يظهر من أوائل «غوالي اللئالي» أنّ له الرواية أيضا عن شيخنا الشهيد - رحمه اللّه -. و كان - رحمه اللّه - من العلماء العقلاء و أولاد المشايخ الأجلاّء و حجّ بيت اللّه كثيرا نحو أربعين حجّة؛ و كان له على النّاس مبارّ و منافع، و قرأ على السيّد حسن بن نجم الدين الأعرج - من تلامذة الشهيد - و غيره في حدود سنة ۸۶۲. و مات ب «كرك نوح» من قرى جبل عامل بعد أن حفر لنفسه قبرا: و كان كثير الورع و الدعاء و العبادة، كما نقل عن خطّ تلميذه الشيخ محمّد بن علي الجباعي. و في «أمل الامل» أنّه كان فاضلا زاهدا فقيها، و كانت امّه ولدت في بطن واحد عشرة أولاد في غشاء من جلد رقيق، فعاش منهم واحد و مات الباقي فلذلك سمّي ابن العشرة. يروي عن ابن فهد. انتهى.
و منهم: الشيخ عبد السميع بن فيّاض الأسدي الحلّيّ صاحب كتاب «تحفة الطالبين فى اصول الدين» و كتاب «الفرائد الباهرة»، و كان عالما فاضلا فقيها متكلّما من أكابر تلامذة أحمد بن فهد الحلّيّ - كما في «رياض العلماء» -.
و منهم: السيّد محمّد بن فلاح بن محمّد الموسوي الّذي هو من أجداد السيّد خلف
ابن عبد المطّلب الحويزى المشعشعي. و قد ألّف ابن فهد المذكور له رسالة - كما في الكتاب المتقدّم - و ذكر فيها وصايا له، و من جملة ما ذكر فيها أنّه سيظهر السّلطان شاه إسماعيل الصفويّ؛ حيث أخبر أمير المؤمنين عليه السّلام يوم حرب صفّين - بعد ما قتل عمّار بن ياسر - ببعض الملاحم من خروج جنكيزخان و ظهور شاه إسماعيل الماضي، و لذلك قد وصّى ابن فهد في تلك الرسالة بلزوم إطاعة ولاة حويزة ممّن أدرك زمان الشاه إسماعيل المذكور لذلك السلطان، لظهور حقّيّته و بهور غلبته.
و قد كان هذا السيّد محمّد الملقّب بالمهديّ مشتهرا بمعرفة العلوم الغريبة، و أنّه قد أخذ ذلك كلّه من استاده ابن فهد الحلّيّ المذكور. هذا.
و قد توفي ابن فهد المذكور سنة إحدى و أربعين و ثمانمائة، و هو ابن ثمان و خمسين سنة - رحمه اللّه تعالى -.
و في «رجال بحر العلوم» أنّه ولد في ۷۵۷، و توفي في التاريخ المذكور، فيكون مبلغ عمره أربعا و ثمانين سنة.
و قبره - ره - معروف بكربلاء المشرّفة وسط بستان يكون بجنب المخيم الطاهر و قد تشرّفت بزيارته هناك، و كان السيّد صاحب «الرياض» يتبرّك بذلك المزار كثيرا، و يكثر الورود عليه، كما سمع من الثقات.
و من جملة من رثاه في مصيبته هو الشيخ أبو القاسم عليّ بن جمال الدين محمّد بن طيّ العامليّ صاحب كتاب المسائل الّذي يدعى ب «مسائل ابن طيّ»، و هو يروي عن العريضي الّذي اريد به الشيخ شمس الدين محمّد بن محمّد بن عبد اللّه العريضي - الراوي عن السيّد حسن بن أيّوب عن الشهيد و ابن العلاّمة -؛ دون السيّد جمال الدين عبد اللّه بن محمّد الحسينيّ العريضيّ الّذي هو من مشايخ الشّهيد، و لا العريضيّ الّذي هو من مشايخ المحقّق.
و العريضيّ نسبة إلى قرية عريض الّتي هي على رأس أربعة أميال من المدينة المتبرّكة.
و يروي عن ابن طيّ المذكور الشيخ شمس الدين محمّد بن محمّد بن داود المؤذّن الجزّينيّ ابن عمّ الشهيد - ره -.
و له أيضا أشعار في وصف «المهذّب» لابن فهد المذكور؛ زيادة على مرثيته المشار إليها، و توفي في سنة ۸۵۵.
ثمّ إنّ هذا الشّيخ الكبير غير الشيخ العلاّمة النحرير شهاب الدين أحمد بن فهد بن حسن بن إدريس الأحسائي و إن اتّفق توافقهما في العصر و الاسم و النسبة إلى فهد الّذي هو جدّ في الأوّل و أب في الثاني - ظاهرا -، و كذا في روايتهما جميعا عن الشيخ أحمد بن المتوّج البحراني المتقدّم؛ و غير ذلك من المشتركات ( ۱ ) حتّى أنّه نقل من غريب الاتّفاق أنّ بعض أصحابنا قال بعد ذكره لهذا الرجل: إنّه و ابن فهد الأسديّ متعاصران و لكلّ منهما «شرح على إرشاد العلاّمة»، و قد يتّحد بعض مشايخهما أيضا، و من هذا الوجه كثيرا ما يشتبه الامر فيهما و لا سيّما في شرحيهما على «الإرشاد». ثمّ ذكر الناقل أنّ مجلّدا من نكاح شرح الأخير وقع بيده مكتوبة في آخره صورة خطّ المصنّف هكذا: تمّ الكتاب الموسوم ب «خلاصة التنقيح في المذهب الحقّ الصّحيح» في أواخر شهر رمضان في اليوم الثّالث و العشرين منه، أحد شهور سنة ستّ و ثمانمائة هجريّة، على يد مؤلّفه العبد الغريق في بحر المعاصي، الخائف يوم يؤخذ بالنواصي: أحمد بن فهد بن حسن بن محمّد بن إدريس، حامدا للّه مصلّيا على رسوله.
ربّ اختم بالخير و أعن.