الشيخ الفاضل الفقيه الامين جمال الدين، أبو العباس، أحمد بن الشيخ الجليل شمس الدين محمد بن على بن محمد بن محمد بن خاتون العاملى العيناثى

۱۸ الشيخ الفاضل الفقيه الامين جمال الدين، أبو العباس، أحمد بن الشيخ الجليل شمس الدين محمد بن على بن محمد بن محمد بن خاتون العاملى العيناثى بالعين المهملة المكسورة و الياء المثناة التحتانيّة و النون قبل الألف و الثّاء المثلّثة. كان من مشاهير مشايخ الإجازات. يروى عنه شيخنا الشهيد الثّاني - ره -، ذاكرا من ألقابه في إجازته الكبيرة المشهورة: الإمام الفاضل المتقن، خلاصة الأتقياء و الفضلاء و النبلاء. و يروي هو عن الشيخ عليّ بن عبد العالي الكركي، مع أنّه كان شريكا له أيضا في القراءة على أبيه الشيخ محمّد العيناثي و الرّواية عنه عن الشّيخ جمال الدّين أحمد ابن الحاجّ عليّ العيناثيّ‌. و قد رأيت صورة إجازته للشيخ علي المحقّق المذكور - رحمه اللّه -. و عليه: فرواية الشيخ محمّد بن خاتون العاملي العيناثي عن الشيخ علي - رحمه اللّه - - كما وقعت في «الأمل» - إمّا اشتباه منه بمحمّد بن أحمد بن محمّد الآتي ذكره، أو برجل آخر من تلك الشّجرة الميمونة، أو مبنيّ على قصوره - رحمه اللّه - في تحقيق الدرجات و الأنساب؛ كما لا يخفى على اولي الألباب. ثمّة، لا يذهب عليك أنّ هذا الشيخ غير الشيخ الفاضل النبيل جمال الدين أحمد بن الشيخ الكامل المعمّر العالم الجليل نعمة اللّه بن علي بن أحمد بن محمّد بن خاتون صاحب الحواشي و القيود و المؤلّفات الّتي من جملتها: كتاب «مقتل الحسين عليه السّلام». نعم! هو جدّ لأبي هذا الأخير يقينا، و إنّ هذا لهو المذكور في كتاب «الأمل» بعنوان الشيخ أحمد بن خاتون العاملي العيناثي، معنونا فيه بأنّه كان عالما فاضلا زاهدا عابدا شاعرا أديبا، جرى بينه و بين الشيخ حسن - بن الشهيد الثاني - أبحاث انتهت إلى الغيظ و المباعدة!.

و بالجملة، فهو أيضا من جملة أجلاّء علمائنا و كان من عمد مشايخ المولى عبد اللّه التستري و المجيزين له بقرية عيناث عند مراجعته - رحمه اللّه - إليها من سفر الحجّ‌، مثل والده الفقيه الجليل - المجيز له أيضا هناك - الشيخ نعمة اللّه ابن خاتون. و قد رأيت صورتي إجازتهما له الاجتهاد و الرواية عنهما، بحقّ رواية الوالد عن شيخيه الفاضلين الكاملين المذكورين بهذه الصورة في إجازته: إمامي الأمّة و أكملي الأئمّة و سراجي الملّة: الإمام ذو المآثر و المفاخر و الفضائل و الفواضل و المعالي أبو الحسن عليّ بن عبد العالي، و الفقيه النبيه البدل الصالح الدّين أبو العبّاس أحمد بن خاتون - قدّس اللّه روحيهما و نوّر ضريحيهما بمحمّد و آله -، و هما يرويان عن الجدّ الأسعد الأكمل الأفضل المحقّق المدقّق شمس الدين محمّد بن خاتون - روّض اللّه مرقده -، و ينفرد كلّ منهما - رضي اللّه عنهما - بطرق اخر مدوّنة بخطوطهما و هي كثيرة منتشرة؛ بعضها - ممّا رزقناه بحمد اللّه - أعلى، و بعضها مساويا. و قد ضبط الولد البرّ الصالح الكامل ذو الأخلاق السنيّة و الأعراق القدسيّة - رفع اللّه في العالمين قدره و نشر في العالمين ذكره - إلى آخر الدعاء -، قبل هذه الكتابة نبذة هي غرّة جبهة الرواية و درّة طريق الدراية و الهداية، فلهذا أعرضنا عن ذكرها لأنّها كالتكرار المذموم عند ذوي الاعتبار. ثمّ بحقّ رواية الولد عن شيخه و والده المذكور المعظّم على أوصافه بهذا الوجه ملخّصا: و أجزت له أن يروي عنّي جميع ما يجوز عنّي روايته بحقّ روايتي لها عن جمع من الأخيار: أجلّهم. الشيخ الأجلّ الفرد العلم الوالد الشيخ نعمة اللّه - خرق اللّه العادة بطول عمره - عن والده الشيخ الإمام الرحلة القدوة عمدة المخلصين و زبدة المحصّلين الشيخ شهاب الدين أحمد، عن والده الإمام البحر القمقام؛ علاّمة أبناء عصره في البيان و المعاني؛ فهّامة رؤساء دهره في الألفاظ و المعاني؛ شمس الدين محمّد - قدّس اللّه روحهما و نوّر ضريحهما -، عن الشيخ الأجلّ جمال الدين أحمد بن الحاجّ علي العيناثي. إلى آخر ما فصّله من الطرق و الأسانيد. ثمّ ذكر في آخره عقيب الوصيّة و الدعاء و الاستدعاء: و كتب ذلك بيده الفانية

الجانية أحمد بن نعمة اللّه بن أحمد بن خاتون؛ من غير حيلولة لفظة «عليّ‌» بين اسمي أبيه و جدّه، كما في اجازة أبيه محتملة الاستناد إلى اشتباهات أواخر العمر، و كلتاهما مورّختا أواسط المحرّم من شهور سنة ثمان و ثمانين و تسعمائة. هذا. و ممّا ليعلم في مثل هذا الموضع أيضا أنّ من جملة أولاد صاحب العنوان - على الظاهر -: هو الشيخ الفاضل الصالح العابد العالم المعاصر للشهيد الثاني؛ بنصّ صاحب «الأمل»: الشيخ عليّ بن أحمد بن خاتون العيناثي. و من جملة أولاد الشيخ نعمة اللّه بن أحمد المذكور أيضا: الشيخ سديد الدين عليّ المذكور في بعض المواضع. ثمّ لكلّ منه و من أخيه المشار إليه من قبل أيضا: ولد يعرف بالشيخ شمس الدين أبي المعالي محمّد بن خاتون؛ و إن احتمل الاتّحاد بينهما في وجه. فأمّا الشيخ محمّد بن علي بن نعمة اللّه فهو الّذي كان من تلامذة شيخنا البهائي - عليه الرحمه - راويا عنه باجازة منه - رأيتها - له، و كان يدعى بابن خاتون العاملي، و قد سكن حيدرآباد هند، و كان عالما فاضلا ماهرا محقّقا أديبا عظيم الشأن جليل - القدر جامعا لفنون العلم، و له كتب؛ منها: «شرح الإرشاد». و «ترجمة كتاب الأربعين» لشيخنا البهائي - عليه الرحمة -، و غير ذلك؛ كما ذكره في «الأمل»، و قال أيضا: إنّه مات في زماننا و لم أره. قلت: و له أيضا «شرح على الجامع العبّاسي» عندنا منه نسخة. و «كتاب في الإمامة» بالفارسيّة، و غير ذلك. و هو غير الشيخ محمّد بن خاتون العاملي العيناثي الّذي ذكره في «الأمل» بهذه النسبة، و قال: إنّه كان فاضلا صالحا فقيها معاصرا، توفي في بلادنا. فليكن أحدهما إمّا عمّا للآخر - كما يستفاد من بعض التراجم - أو ابنا لعمّه. نظرا إلى غاية بعد التعدّد فيهما من غير هذا السبيل. و أمّا الشيخ محمّد بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن نعمة اللّه بن خاتون فهو الّذي منه الإجازة للفاضل القمقام الأميرزا إبراهيم الحسينيّ الهمدانيّ السابق إليه الإشارة،

و قد رأيت صورتها في مجلّد الإجازات من «البحار» منحصرة الطريق فيما هو عن والد المجيز المذكور، عن جدّه الشيخ نعمة اللّه، عن الشيخ عليّ الكركي. و منه الإجازة أيضا للسيّد ما جد المجتهد الجليل البحراني استاد الفيض - أعلى اللّه مقامهما - كما في «البحار» بالطريق المذكور. ثمّ إنّ عليّ بن الشيخ شهاب الدين أحمد، و الشيخ المحقّق الفقيه يوسف بن أحمد، ثمّ الشيخ جمال الدين بن يوسف، و محمّد بن علي الشيخ الفاضل الأديب، و أحمد بن علي، و الحسن بن علي؛ كلّهم من بنى خاتون أيضا من المذكورين في «الأمل» على تقارب من أعصارهم لعصره - ره -، فليوضع كلّ منهم على موضعه التحقيق. ثمّ ليعلم عقيب هذا التحقيق أنّ بيت بنى خاتون بيت جليل في جبل عامل، و قلّ ما يوجد من أمثالهم بعد بيت أو بيتين من تلك الديار. و أنّ «خاتون» الّذي هو أبو هذه القبيله الجليلة كأنّه من معاصري طبقة العلاّمة و المحقّق، كما لا يخفى؛ و احتمال التعدّد أيضا في مثله من أهل قرية واحدة من ناحية واحدة بعيد في الغاية عند البصير. و لا ينبّئك مثل خبير.