و له أيضا أشعار في وصف «المهذّب» لابن فهد المذكور؛ زيادة على مرثيته المشار إليها، و توفي في سنة ۸۵۵.
ثمّ إنّ هذا الشّيخ الكبير غير الشيخ العلاّمة النحرير شهاب الدين أحمد بن فهد بن حسن بن إدريس الأحسائي و إن اتّفق توافقهما في العصر و الاسم و النسبة إلى فهد الّذي هو جدّ في الأوّل و أب في الثاني - ظاهرا -، و كذا في روايتهما جميعا عن الشيخ أحمد بن المتوّج البحراني المتقدّم؛ و غير ذلك من المشتركات ( ۱ ) حتّى أنّه نقل من غريب الاتّفاق أنّ بعض أصحابنا قال بعد ذكره لهذا الرجل: إنّه و ابن فهد الأسديّ متعاصران و لكلّ منهما «شرح على إرشاد العلاّمة»، و قد يتّحد بعض مشايخهما أيضا، و من هذا الوجه كثيرا ما يشتبه الامر فيهما و لا سيّما في شرحيهما على «الإرشاد». ثمّ ذكر الناقل أنّ مجلّدا من نكاح شرح الأخير وقع بيده مكتوبة في آخره صورة خطّ المصنّف هكذا: تمّ الكتاب الموسوم ب «خلاصة التنقيح في المذهب الحقّ الصّحيح» في أواخر شهر رمضان في اليوم الثّالث و العشرين منه، أحد شهور سنة ستّ و ثمانمائة هجريّة، على يد مؤلّفه العبد الغريق في بحر المعاصي، الخائف يوم يؤخذ بالنواصي: أحمد بن فهد بن حسن بن محمّد بن إدريس، حامدا للّه مصلّيا على رسوله.
ربّ اختم بالخير و أعن.
( ۱ ) بحيث قد اشتبه على جماعة. فذكروا اسم ادريس فى أجداد الاول كنسبة، أو الحلى فى الثانى، أو نسبتهما معا لهما. منه.