أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۳۳۳

و إذا الرياح جرين فوق متونهفكأنه درع جلاها صيقلو كان دجلة إذ تغطمط موجهاملك يعظم خيفة و يبجلعذبت فما ندري أ ماء ماؤهاعند المذاقة أم رحيق سلسلو لها بمد بعد جزر ذاهبجيشان يدبر ذا و هذا يقبلو له:وافى كتابك مثلماوافى ليعقوب البشيرو كأنما الإقبال جاءأو الشفاء أو النشورو كأنما شرخ الشبابو عيشه الغض النضيروافى و عير أليلواقفة الركاب فما تسيرو أضاء لي من كل فجمنه فجر مستطيرو رأيت أفلاك السروربكل ما أهوى تدورخط و قرطاس كأنهماالسوالف و الشعورفكأنه ليل يموجخلاله صبح منيرو بدائع تدعو القلوبتكاد من طرب تطيرو له:و كان السماء خيمة وشيو كأنما الجوزاء فيها شراعو كان النجوم بين دجاهاسنن لاح بينهن ابتداعمشرقات كأنه حجاجتقطع الخصم و الظلام انقطاعو له:وصالي شباب لا يليه مشيبو سخطك داء ليس فيه طبيبكأنك من كل القلوب مركبفأنت إلى كل النفوس حبيبو قال في شيخ خرج يستسقي:خرجنا لنستسقي بيمن دعائهو قد كاد هدب الغيم أن يلحق الارضافلما ابتدى يدعو تكشفت السمافما تم الا و الغمام قد انقضى

في الرياض: اسمه علي بن القاضي أبي علي المحسن (صاحب كتاب الفرج بعد الشدة) ابن القاضي أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن إبراهيم بن تميم القحطاني التنوخي و يعرف بالقاضي التنوخي. كان تلميذ المرتضى، عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المجاهرين. و الانتساب إلى الجد الأعلى شائع، و يحتمل ان يكون المراد منه جده، أعني القاضي أبي القاسم علي بن محمد و هو أقرب لفظا و الأول أقرب معي [معنى]، لأن سبطه مجزوم بتشيعه بخلاف جده. و في موضع آخر من الرياض: صاحب السيد المرتضى و تلميذه و قد يطلق على جده القاضي أبي القاسم علي ابن محمد، و الأكثر على ان السبط كان من الامامية و لذلك أوردناه في القسم الأول، لكن العلامة قد عده في أواخر اجازته لأولاد ابن زهرة من علماء العامة و من مشائخ الشيخ الطوسي. ثم قال في الرياض: من غريب ما وقع للقاضي نور الله انه ظن ان الذي كان صاحبا للمرتضى و بقي إلى ما بعد زمانه هو جد هذا القاضي أعني القاضي أبا القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي، قال و كانت ولادته بانطاكية سنة ثمان و سبعين و مائتين و وفاته سنة اثنين و اربعمائة و لا يخفى ان هذا وهم في وهم على وهم مع وهم اما أولا فلأن الذي كان صاحب السيد هو سبطه أعني هذا القاضي و الشبهة نشات من اشتراكهما في الاسم و الكنية و اللقب و اما ثانيا فلأن وفاة المرتضى كانت سنة ست و ثلاثين و اربعمائة و القاضي التنوخي الذي كان صاحب المرتضى قد بقي بعده و هو الناقل لبعض أحوال المرتضى بعد وفاته فكيف يتصور ان تكون وفاة هذا القاضي سنة اثنين و اربعمائة، و أما ثالثا فلأن عمر القاضي التنوخي على هذا يكون مائة و أربعا و عشرين سنة مع قطع النظر عن بقائه بعد المرتضى و لم ينقل أحد ان واحدا منهم كان من المعمرين، و أما رابعا فلأن صاحب الجواهر المضيئة و غيره صرحوا بان وفاة القاضي أبي القاسم علي بن محمد ابن أبي الفهم كانت بالبصرة سنة اثنين و أربعين و ثلاثمائة.

و باقي نسبه في احمد بن حسن بن احمد بن محمد بن مهدي كاركيا. كان عالما فاضلا و لقب بالغزنوي على ما في مجالس المؤمنين لأنه قرأ في مدرسة مولانا عبد الوهاب الغزنوي.

كان حيا سنة ۱۰۴۱ (الجبيلي) نسبة إلى جبيل بلفظ تصغير بلد في جبل لبنان و يحتمل أن يكون نسبة إلى بنت جبيل بلد في جبل عامل من باب النسبة إلى أحد جزئي المركب و الظاهر الأول. أقوال العلماء فيه في السلافة: الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي الشامي العاملي نجيب أعرق فضله و أنجب، و كماله في العلم معجب و أدبه أعجب سقى روض آدابه صيب البيان فجنت منه ازهار الكلام أسماع الأعيان فهو للإحسان داع و مجيب و ليس ذلك بعجيب من نجيب و له مؤلفات أبان فيها عن طول باعه و اقتفائه لآثار الفضل و اتباعه، و كان قد ساح في الأرض و طوى منها الطول و العرض فدخل الحجاز و اليمن و الهند و العجم و العراق و نظم في ذلك رحلة أودعها من بديع نظمه ما رق و راق و قد حذا فيها حذو الصادح و الباغم ورد حاسد فضله بحسن بيانها و هو راغم وقفت عليها فرأيت الحسن عليها موقوفا و اجتليت محاسن ألفاظها و معانيها أنواعا و صنوفا و اصطفيت منها لهذا الكتاب ما هو أرق من لطيف العتاب (اه) ثم ذكر منها قصيدة و مقطعات سنذكر ما نختاره منها عند ذكر شعره و قوله حذا فيها حذو الصادح و الباغم اي في الحكم و المواعظ لا في كل شيء فالصادح و الباغم هو عن لسان الحيوانات و الرحلة المذكورة ليس فيها شيء عن لسان الحيوانات كما ستعرف. و في أمل الآمل: علي بن محمد بن مكي العاملي الجبيلي ثم الجبعي كان عالما فاضلا فقيها محدثا متكلما شاعرا أديبا منشئا جليل القدر قرأ على الشيخ حسن و السيد محمد و الشيخ بهاء الدين و غيرهم، له شرح الرسالة الاثني عشرية للشيخ حسن و جمع ديوان الشيخ حسن و له رحلة منظومة لطيفة نحو ۲۵۰۰ بيت و له رسالة في حساب الخطاين و له شعر جيد، رأيته في أوائل سني قبل البلوغ و لم أقرأ عنده، يروي عن أبيه عن جده عن الشهيد الثاني، و يروي عن مشايخه المذكورين و غيرهم و كان حسن الخط و الحفظ و له إجازة لولده و لجميع معاصريه (اه) و في رياض العلماء: الشيخ نجيب الدين علي ابن الشيخ شمس الدين محمد بن مكي بن