عيسى بن حسن بن جمال الدين عيسى الشامي العاملي الجبيلي ثم الجبعي قد كان من أكابر علماء عصره و له شرح ممزوج بالمتن على الرسالة الاثني عشرية الصلاتية للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و هو شرح لطيف و ما أوردناه من نسبه هو الذي ذكره نفسه في أول ذلك الشرح و لكن قال في آخر ذلك الشرح هكذا: نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن حسن بن جمال الدين بن عيسى الجبيلي العاملي. ثم قال في الرياض و لا يخفى ان هذا الشيخ قد يعرف مرة بالشيخ نجيب الدين بن محمد بن مكي العاملي الجبيلي و مرة بعنوان الشيخ نجيب الدين بن محمد بن مكي بن عيسى بن الحسن العاملي و لا شك في اتحاد الكل (اه) و للشهيد الأول ولد اسمه ضياء الدين علي بن محمد بن مكي موافق للمترجم في الاسم و اسم الأب و الجد و النسبة بالعاملي مخالف له في غير ذلك.
مشايخه
قد علم مما مر أن له مشايخ في القراءة و الرواية و هم (۱) الشيخ حسن صاحب المعالم (۲) السيد محمد صاحب المدارك (۳) الشيخ البهائي محمد بن الحسين. و هؤلاء مشايخه في القراءة و الرواية أيضا (۴) من مشايخه في الرواية أبوه، في الرياض هذا الشيخ يروي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الميسي عن والده الشيخ علي بن عبد العالي الميسي، و تارة يروي الشيخ نجيب الدين هذا عن والده عن جده لامه الشيخ محيي الدين الميسي عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي، و تارة عن أبيه السيد نور الدين عبد الحميد الكري عن الشهيد الثاني.
تلاميذه
(۱) ولده الشيخ محمد بن نجيب الدين علي الآتي ترجمته في بابها فإنه يروي عنه بالاجازة كما مر عن الأمل ان له إجازة لولده و لجميع معاصريه (۲) السيد حسين المفتي بأصبهان، في الرياض يروي عن الشيخ نجيب الدين هذا جماعة منهم السيد حسين المذكور (۳) الشيخ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن يوسف ظهير الدين العاملي، في الرياض يروي عن هذا الشيخ كما يظهر من آخر وسائل الشيعة الشيخ أبو عبد الله المذكور و بتوسطه يروي عنه صاحب الوسائل (اه).
مؤلفاته
يفهم مما مر أن له من المؤلفات، (۱) شرح اثنا عشرية صاحب المعالم تاريخ تاليفه سنة ۱۰۳۸ من الهجرة، و قال في أوله انه ليس لتلك الرسالة شرح سوى حاشية للشيخ البهائي على بعض مواضعه، ثم قال في الرياض لكن شرحه بعده الامام شرف الدين علي الشولستاني (اه) و قال المعاصر في الذريعة عليه شروح كثيرة و عد منها سبعة أحدها شرح المترجم (۲) جمع ديوان صاحب المعالم (۳) رسالة في حساب الخطائين (۴) رحلته المنظومة التي مر انها نحو ألفين و خمسمائة ۲۵۰۰ بيت و هذه الرحلة كانت ضائعة في جملة ما ضاع من نفائس الآثار لعلماء جبل عامل إلى أن قيض الله لها أن وقعت في يدنا بعد ۲۷۰ سنة من نسخها و ۳۲۱ سنة من نظمها، وجدناها في جملة كتب مخطوطة من بقايا مكتبات جبل عامل التي سلمت من ايدي الناهبين و لم تصل إليها يد الطامعين ممن لا اخلاق [خلاق] لهم من أهله في هذا الزمان الذين يجوبون جبل عامل طولا و عرضا و يأخذون نفائس كتبه بدريهمات يسيرة فيبيعونها على الأغيار باثمان لم تفدهم غنى و لا أغنتهم عن الكدية، و هذه الجملة التي أشرنا إليها قد اخنى عليها الدهر و عمل فيها الفأر و الارضة و ماء السقوف و بينها مجموعة فيها عدة كتب و هي: إرشاد الطالبين إلى معرفة ما تشتمل عليه الكثرة في سهو المصلين تأليف محمد بن احمد ابن سعادة فرغ منه في سنة ۸۱۹ و هو بخط محمد بن محمد بن مجير العاملي العنقاني فرغ منه سنة ۱۰۹۲ و شرح لغريب الفصول النصيرية لركن الدين محمد بن علي الجرجاني للمقداد السيوري و هي بخط العنقاني أيضا فرغ من نسخه سنة ۱۰۹۲ و نهج المسترشدين للعلامة الحلي و الظاهر انه بخط العنقاني أيضا و الرحلة المشار إليها و هي بخط العنقاني أيضا كتبها سنة ۱۰۹۲ و تاريخ نظمها سنة ۱۰۴۱ فقد أرخها ناظمها بقوله في آخرها:
و جمعها تاريخه ختام فكلمة ختام تبلغ ذلك بحساب الجمل فيكون بين نظمها و نسخ العنقاني لها ۵۱ سنة. و النسخة التي وجدناها من هذه الرحلة قد ذهب أولها و شيء من وسطها و لو لا مناعة ورقها لأصبحت في خبر كان و لو لا بيت فيها يدل على ان ناظمها اسمه نجيب الدين لما اهتدينا إلى اسم مؤلفها بسبب ذهاب أولها و قد نقل منها صاحب السلافة أبياتا يسيرة و هي بطرز عجيب، ففيها وصف رحلة إلى الهند و اليمن و بلاد الشحر و ايران و العراق و الحجاز ثم الرجوع إلى الشام و في أثنائها مواعظ و حكم و آداب بعناوين كثيرة و لكن الذي وجدناه من هذه الارجوزة بقرب من ألف و خمسمائة بيت يزيد عن ذلك قليلا أو ينقص عنه قليلا فيكون ما ذهب منها نحو ألف بيت.
شعره
قال يرثي شيخه السيد محمد صاحب المدارك و الشيخ حسن صاحب المعالم و بلغه وفاة الثاني و هو بالعراق و كان قد بلغه خبر وفاة الأول قبل ذلك و هو في سياحته كما أشار اليه في رحلته و ذلك من جملة قصيدة منها:هم غرة كانوا لجبهة دهرناميمونة وضاحة غراءكانت ليالينا بهم مبيضةو لفقدهم أيامنا سوداءجلت ماثر فضلهم و جلالهمعن ان يحيط ببعضها أسماءو مكارم الأفعال بعض صفاتهملكنها في غيرهم أسماءقبس (المعالم) ينتهي لزنادهمما زال منه القدح و الإيراءان عد ذو فضل و علم زاخرفهم لعمري القادة العلماءورثوا المكارم كابرا عن كابركبراء قد ولدتهم كبراءحبران ما لهما و حقك ثالثو اعلم بان الثالث العنقاءبحران ماؤهما فرات سائغو تزين ذلك رقة و صفاءبدرا دجى أفلا و حين توارياتاه الدليل و ضلت الخبراءكم أوضحا معنى دقيقا غامضاكانت عليه غشاوة و غطاءو كم استنار بهم طريق هدايةمن قبل ما برحت به ظلماءمن للمباحث بعدهم ان أشكلتان المباحث بعدهم أهواءمن للفتاوى بعدهم ان أعوزتان الفتاوى بعدهم آراءمن للتهجد و العبادة بعدهمان المساجد بعدهم قفراءجرح على جرح تفيض دماؤههذا لعمري المحنة الطخياءو بليت بعدهما برزء ثالثكبدي له مقروحة حراءبصري و سمعي و الفؤاد و منيتيولدي دواء مصيبتي و الداءو بقيت لا اسطيع وصف مدامعيو لهيب ما قد ضمت الأحشاء