الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب المدني أبو محمد

الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب المدني أبو محمد أمير المدينة . وفاته توفي بالحجاز سنة ۱۶۸ و عمره ۸۰ سنة كما في عمدة الطالب و قيل ۸۵ كما في تقريب ابن حجر و غيره و في تاريخ بغداد بسنده عن محمد بن سعد قال حسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب و يكنى أبا محمد مات بالحاجر و هو يريد مكة من العراق في السنة التي حج فيها المهدي سنة ۱۶۸ و بسنده عن أبي حسان الزيادي قال سنة ۱۶۸ فيها مات الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب و يكنى أبا محمد بالحاجر على خمسة أميال من المدينة و هو ابن ۸۵ و صلى عليه علي بن المهدي قال و ذكر محمد بن خلف بن وكيع (القاضي) ان الحسن بن زيد مات ببغداد و دفن في مقابر الخيزران و ذلك خطا إنما مات بالحاجر و هو يريد الحج و كان في صحبة المهدي و دفن هناك قال خليفة مات سنة ۱۶۸ و كذا قال ابن سعد و ابن حبان و أبو حسان الزيادي زاد بالحاجر على خمسة أميال من المدينة و هو ابن ۸۵ سنة و صلى عليه علي بن المهدي اه . أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال: الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني . و في عمدة الطالب : الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب و يكنى أبا محمد أمه أم ولد يقال لها زجاجة و تلقب رقرقا و العقب من أبيه فيه كان أمير المدينة من قبل المنصور الدوانيقي و عمل له على غير المدينة أيضا و كان مظاهرا لبني العباس على بني عمه الحسن المثنى و هو أول من لبس السواد من العلويين و بلغ من السن ثمانين سنة و توفي على ما قال ابن الخداع بالحجاز سنة ۱۶۸ و أدرك زمن الرشيد و لا عقب لزيد إلا منه و أعقب أبو محمد الحسن بن زيد بن الحسن من سبعة رجال اه. ثم ذكر الاختلاف في السيدة نفيسة التي بمصر إنها ابنته أو أخته و صحح أنها أخته و لكن الذهبي في ميزانه و ابن حجر في تهذيب التهذيب قالا انها ابنته و عن تقريب ابن حجر الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني صدوق و كان فاضلا ولي إمرة المدينة للمنصور مات سنة ۱۶۸ و هو ابن ۸۵ سنة اه. و في المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف المطبوع بمصر : الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب أحد من روى عنه مالك في الموطإ قال الحاكم : كان أميرا بالمدينة من قبل المنصور الدوانيقي و يكنى أبا محمد (إلى أن قال) و أدرك زمن المنصور و المهدي و الهادي و الرشيد و فيه يقول الشاعر:

إلى حسن بن زيد بات نضوي يجوب السهل وهنا و الأكاما إلى رجل أبوه أبو المعالي و أول مؤمن صلى و صاما أ أشتم أن أحبك يا ابن زيد و أن أهدي التحية و السلاما و قد سلفت علي له أياد تعيش الروح منا و العظاما و كان هو المقدم من قريش و رأس العز منها و السناما و خيرهم لجار أو لصهر بتسكين الكلالة و الذماما و كان أشدهم عقلا و حلما و أبرحهم إذا ازدحم الزحاما و قد كان في البيتين الأولين غلط اهتدينا لصوابه و نظن أن في الأخيرين أغلاطا لم نهتد لصوابها فرسمناها كما وجدناها. و في تاريخ بغداد : الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي المديني كان أحد الأجواد و ولاه أبو جعفر المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه فعزله و استصفى كل شيء له و حبسه ببغداد فلم يزل محبوسا حتى مات المنصور و ولي المهدي فأخرجه من محبسه و رد عليه كل شيء ذهب له و لم يزل معه. ثم روى بسنده أنه كان أول ما عرف به شرف الحسن بن زيد أن أباه توفي و هو غلام حدث و ترك دينا على أهله أربعة آلاف دينار فحلف الحسن بن زيد أن لا يظل رأسه سقف بيت إلا سقف مسجد أو سقف بيت رجل يكلمه في حاجة حتى يقضي دين أبيه. فلم يظل رأسه سقف بيت حتى قضى دين أبيه و في شذران [شذرات] الذهب في سنة ۱۶۸ مات السيد الأمير أبو محمد الحسن بن زيد ابن السيد الحسن بن علي بن أبي طالب شيخ بني هاشم في زمانه و أمير المدينة للمنصور و والد السيدة نفيسة و خافه المنصور فحبسه ثم أخرجه المهدي و قربه و لم يزل معه حتى مات معه بطريق مكة عن ۸۵ سنة روى عن أبيه و خرج له النسائي قال في المغني ضعفه ابن معين و قواه غيره اه. و في ذيل المذيل للطبري حسن بن زيد بن حسن بن علي بن أبي طالب ع و كان الحسن بن زيد يكنى أبا محمد و ولد الحسن بن زيد محمدا و القاسم و أم كلثوم بنت حسن تزوجها أبو العباس السفاح و عليا و زيدا و إبراهيم و عيسى و إسماعيل و إسحاق الأعور و عبد الله و كان حسن بن زيد عابدا فولاه أبو جعفر المدينة فوليها خمس سنين ثم تعقبه فغضب عليه فعزله و استصفى كل شيء له فباعه و حبسه فكتب محمد المهدي و هو ولي عهد أبيه إلى عبد الصمد بن علي سرا إياك إياك و لم يزل محبوسا حتى مات أبو جعفر فأخرجه المهدي و أقدمه عليه و رد عليه كل شيء ذهب له و لم يزل معه حتى خرج المهدي يريد الحج في سنة ۱۶۸ و معه حسن بن زيد و كان الماء في الطريق قليلا فخشي المهدي على من معه العطش فرجع من الطريق و لم يحج تلك السنة و مضى الحسن بن زيد يريد مكة فاشتكى أياما ثم مات بالحاجر فدفن هناك سنة ۱۶۸ اه و في صبح الأعشى أن المنصور ولى جعفر بن سليمان على المدينة ثم عزله في سنة ۱۵۰ و ولى مكانه الحسن بن زيد بن الحسن ثم عزله في سنة ۱۵۵ اه. و يقال إن سبب عزل المنصور له و حبسه و مصادرته وشاية المعروف بابن أبي ذئب به فلما أطلق الحسن و جاء إلى المدينة أرسل إلى ابن أبي ذئب بهدايا و لم يجازه بمثل عمله، هكذا في كتاب لبعض أهل العصر لا أعتمد على ضبطه فليراجع . و في غاية الاختصار : و منهم أعني آل زيد السيد الجليل الحسن والي المدينة كان الحسن هذا جليلا نبيلا سريا فاضلا ولاه المنصور المدينة قال فيه الشاعر: إذا أمسى ابن زيد لي صديقا فحسبي من مودته نصيبي مات في آخر أيام المهدي محمد بن أبي جعفر المنصور و له ۸۵ سنة اه. و في ميزان الذهبي : الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي أبو محمد المدني أمير المدينة ذكره ابن حبان في الثقات و قال يحيى ضعيف الحديث و قال ابن عدي أحاديثه معضلة و أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة و قد ولي المدينة للمنصور خمس سنين ثم عزله و صادره ثم سجنه فلما ولي المهدي أطلقه و أكرمه و أدناه مات سنة ۱۶۸ و له ۸۵ سنة و كان شيخ بني هاشم في زمانه أخرج النسائي له حديثا أن النبي ص احتجم و هو صائم و هذا هو والد الست نفيسة اه. و في تهذيب التهذيب الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات و قال الزبير بن بكار كان فاضلا شريفا و لإبراهيم بن علي بن هرمة فيه مدائح روى له النسائي حديثا واحدا : احتجم ص و هو صائم و هو والد السيدة نفيسة و قال ابن معين ضعيف و قال العجلي مدني ثقة و قال ابن سعد كان عابدا ثقة و لما حسبه [حبسه ] المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد والي المدينة بعد الحسن أن أرفق بالحسن و وسع عليه ففعل فلم يزل مع المهدي حتى خرج المهدي للحج سنة ۱۶۸ و هو معه فكان الماء في الطريق قليلا فخشي المهدي على من معه العطش فرجع و مضى الحسن يريد مكة فاشتكى أياما و مات و قال نحو ذلك ابن حبان اه . أخباره في الأغاني بسنده إنه لما استخلف المنصور ألح في طلب محمد بن عبد الله بن الحسن و المسألة عنه و عمن يؤويه فدعا بني هاشم رجلا رجلا فسألهم عنه فكلهم يقول يا أمير المؤمنين إنك قد عرفته يطلب هذا الشأن قبل اليوم فهو يخافك على نفسه و لا يريد خلافا و لا يحب معصية إلا الحسن بن زيد فإنه أخبره خبره فقال و الله ما آمن و ثوبه عليك و انه لا ينام عنك فسر رأيك فيه قال الراوي فايقظ من لا ينام اه. و من أخباره ما في عمدة الطالب انه لما جيء برأس إبراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى إلى المنصور و وضع في طشت بين يديه و الحسن بن زيد بن الحسن بن علي واقف على رأسه عليه السواد فخنقته العبرة و التفت إليه المنصور و قال أ تعرف من هذا فقال نعم: فتى كان يحميه من الضيم سيفه و ينجيه من دار الهوان اجتنابها فقال المنصور صدقت و لكن أراد رأسي فكان رأسه أهون علي و لوددت أنه فاء إلى طاعتي اه. فكان الحسن بن زيد أخذته عاطفة الرحم القريبة في تلك الحال و إلا فقد مر أنه أغرى المنصور بمحمد بن عبد الله أخي إبراهيم . و من أخباره ما في كتاب وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى عن فائد مولى عبادل أنه لما كان زمن حسن بن زيد و هو أمير على المدينة استعدى بنو محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب على آل عقيل في قناتهم التي في دورهم الخارجة في المقبرة و قالوا إن قبر فاطمة (ع) عند هذه القناة فاختصموا إلى حسن فدعاني حسن فسألني فأخبرته عن عبيد الله بن أبي رافع و من بقي من أهلي و عن حسن بن علي و قوله ادفنوني إلى جنب أمي ثم أخبرته عن منقد الحفار و عن قبر الحسن أنه رآه مطابقا بالحجارة فقال حسن بن زيد أنا على ما تقول و أقر قناة آل عقيل اه.

أخباره مع إبراهيم بن علي ابن هرمة مر شيء منها في ترجمة ابن هرمة ج ۴ و في الأغاني بسنده عن ابن ربيح راوية ابن هرمة قال: أصابت ابن هرمة أزمة فقال لي في يوم حار اذهب فتكار حمارين إلى ستة أميال و لم يسم موضعا فركب واحدا و ركبت واحدا ثم سرنا حتى صرنا إلى قصور الحسن بن زيد ببطحاء ابن أزهر فدخلنا مسجده فلما مالت الشمس خرج علينا مشتملا على قميصه فقال لمولى له أذن فاذن و لم يكلمنا كلمة ثم قال له أقم فأقام فصلى بنا ثم أقبل على ابن هرمة فقال مرحبا بك يا أبا إسحاق حاجتك‌؟ قال نعم بأبي أنت و أمي أبيات قلتها و قد كان عبد الله و حسن و إبراهيم بنو حسن بن حسن وعدوه شيئا فاخلفوه فقال هاتها فقال: أما بنو هاشم حولي فقد قرعوا نبل الضباب التي جمعت في قرن فما بيثرب منهم من أعاتبه إلا عوائد أرجوهن من حسن الله أعطاك فضلا من عطيته على هن و هن فيما مضى وهن قال: حاجتك‌؟ قال: لابن أبي مضرس علي خمسون و مائة دينار فقال لمولى له يا هيثم اركب هذه البغلة فائتني بابن أبي مضرس و ذكر حقه فما صلينا العصر حتى جاء به فقال له مرحبا بك يا ابن أبي مضرس أ معك ذكر حقك على ابن هرمة قال نعم قال فامحه فمحاه ثم قال يا هيثم بع ابن أبي مضرس من تمر الخانقين بمائة و خمسين دينارا و زده على كل دينار ربع دينار و كل ابن هرمة بخمسين و مائة دينار تمرا و كل ابن ربيح بثلاثين دينارا تمرا فانصرفنا من عنده فلقيه محمد بن عبد الله بن حسن بالسيالة و قد بلغه الشعر فغضب لأبيه و عمومته فقال أي ماض بظر أمه أنت القائل (على هن و هن فيما مضى وهن) قال لا و الله و لكني الذي أقول لك: لا و الذي أنت منه نعمة سلفت نوجو [نرجو] عواقبها في آخر الزمن لقد أتيت بامر ما عمدت له و لا تعمده قولي و لا سنني فكيف امشي مع الأقوام معتدلا و قد رميت بريء العود بالابن ما غيرت وجهه أم مهجنة إذا القتام تغشى أوجه الهجن قال و أم الحسن بن زيد أم ولد اه. و من هنا يعلم أن ابن هرمة كان ينافق مع الطرفين فإذا مدح الحسن بن زيد عرض بأبناء عمه عبد الله و حسن و إبراهيم أبناء الحسن المثنى لان بينهم و بينه شيء و إذا مدح محمد بن عبد الله بن حسن عرض بالحسن بن زيد بان أمه أمة قال: فلما قال ابن هرمة هذا الشعر في حسن بن زيد (يعني الذي فيه على هن و هن فيما مضى وهن) قال عبد الله بن حسن و الله ما أراد الفاسق غيري و غير أخوي حسن و إبراهيم و كان عبد الله يجري على ابن هرمة رزقا فقطعه عنه و غضب عليه فأتاه يعتذر فنحي و طرد فسال رجالا أن يكلموه فردهم فيئس من رضاه و اجتنبه و خافه فمكث ما شاء الله ثم مر عشية و عبد الله على زريبة في ممر المنبر و لم تكن تبسط لاحد غيره في ذلك المكان فلما رأى عبد الله تضاءل و تقنفذ و تصاغر و أسرع المشي فكان عبد الله رق له فأمر به فرد عليه فقال يا فاسق يا شارب الخمر على هن و هن تفضل الحسن علي و على أخوي فقال بأبي أنت و أمي و رب هذا القبر ما عنيت إلا فرعون و هامان و قارون أ فتغضب لهم فضحك و قال و الله ما أحسبك الا كاذبا و أمر بان ترد عليه جاريته اه. و الحسن بن زيد المترجم كان يعادي ابن عمه عبد الله و إخوته و أولاده كما مر في جوابه عنهم للمنصور فلذلك قبل من ابن هرمة أن يقول فيهم ما قال. و روى هذه القصة الخطيب في تاريخ بغداد بتفاوت عما في الأغاني فروى بسنده عن راوية ابن هرمة قال بعث إلي ابن هرمة في وقت الهاجرة صر إلى فصرت إليه فقال اكتر حمارين إلى أربعة أميال من المدينة أين شئنا فقلت هذا وقت الهاجرة و أرض المدينة سبخة فامهل حتى نبرد قال لا لان لابن جبر الحناط علي مائة دينار قد منعتني القائلة و ضيقت على عيالي فاكتريت حمارين فركبنا فمضيت معه حتى انتهينا إلى الحمراء قصر الحسن بن زيد فصادفناه يصلي العصر فاقبل على ابن هرمة فقال ما جاء بك في هذا الوقت و الحر شديد فقال لابن جبر الحناط علي مائة دينار قد منعتني القائلة و ضيقت على عيالي و قد قلت شعرا فاسمعه مني قال قل فأنشأ يقول: أما بنو هاشم حولي فقد رفضوا نيلي الصباب ( ۱ ) التي جمعت في قرن فما بيثرب منهم من أعاتبه إلا عوائد أرجوهن من حسن الله أعطاك فضلا من عطيته على هن و هن فيما مضى وهن فقال يا غلام افتح باب تمرنا فبع منه بمائة دينار و احضر ابن جبر الحناط و ليكن معه ذكر دينه و ماله على ابن هرمة فحضر فاخذ منه ذكر دينه فدفعه إلى ابن هرمة و سلم إلى ابن جبر مائة دينار و قال يا غلام بع بمائة دينار أخرى و ادفعها إلى ابن هرمة يستعين بها على حاله فقال له ابن هرمة يا سيدي مر لي بحمل ثلاثين حمارا تمرا لعيالي قال يا غلام افعل ذلك فانصرفا من عنده فقال لي ويحك لرأيت نفسا أكرم من هذه النفس أو راحة أندى من هذه الراحة فانا لنسير على السيالة إذا غامز قد غمز ابن هرمة فالتفت إليه فإذا هو عبد الله بن حسن بن حسن فقال يا دعي الأدعياء أ تفضل علي و على أبي الحسن بن زيد فقال و الله ما فعلت هذا اه. و في الأغاني بسنده عن محمد بن جعفر الصادق ع قال دخلت مع أبي على المنصور بالمدينة و هو جالس في دار مروان فلما اجتمع الناس قام ابن هرمة فقال يا أمير المؤمنين جعلني الله فداءك شاعرك و صنيعتك إن رأيت أن تأذن لي في الإنشاد قال هات فأنشده قوله فيه (سرى ثوبه عنك الصبا المتخايل) حتى انتهى إلى قوله: له لحظات عن حفافي سريره إذا كرها فيها عقاب و نائل فأم الذي آمنت آمنة الردى و أم الذي خوفت بالثكل ثاكل ( ۲ ) فقال له المنصور أما لقد رأيتك في هذه الدار قائما بين يدي عبد الواحد بن سليمان تنشده قولك فيه: وجدنا غالبا كانت جناحا و كان أبوك قادمة الجناح فقطع ابن هرمة حتى ما قدر على الاعتذار فقال له المنصور أنت رجل شاعر طالب خير و كل ذلك يقوله الشاعر و قد أمر لك أمير المؤمنين بثلاثمائة دينار فقام إليه الحسن بن زيد فقال يا أمير المؤمنين إن ابن هرمة رجل منفاق متلاف فان رأى أمير المؤمنين أن يأمر له بها و يجري عليه ما يكفيه و يكفي عياله فعل فقال افعلوا ذلك به و إنما فعل به الحسن بن زيد هذا لأنه كان مغضبا عليه لقوله يمدح عبد الله بن حسن :

ما غيرت وجهه أم مهجنة إذا القتام تغشى أوجه الهجن اه. أي ان ابن هرمة كان غاضبا على الحسن بن زيد و لذلك مدح خصمه عبد الله بن حسن و عرض بالحسن بن زيد لأن أم الحسن أمة قاسم كان في كان مغضبا عليه راجع إلى ابن هرمة و لقوله تعليل لغضب ابن هرمة أي يدل على ان ابن هرمة كان غاضبا على الحسن قوله هذا. و وجدت في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته ما صورته: لما ولي الحسن بن زيد المدينة دخل عليه إبراهيم بن علي بن هرمة فقال له الحسن يا إبراهيم لست كمن باع له دينه رجاء مدحك أو خوف ذمك فقد رزقني الله تعالى بولادة نبيه ص الممادح و جنبني المقابح و إن من حقه علي أن لا أغضي على تقصير في حق وجب و أنا أقسم لان أتيت بك سكران لأضربنك حدا للخمر و حدا للسكر و لأزيدن لموضع حرمتك بي فليكن تركك لها لله عز و جل تعن عليه و لا تدعها للناس فتوكل إليهم فنهض ابن هرمة و هو يقول: نهاني ابن الرسول عن المدام و أدبني بآداب الكرام و قال لي اصطبر عنها و دعها لخوف الله لا خوف الأنام و كيف تبعدي عنها و حبي لها حب تمكن في العظام أرى طيب الحلال علي خبثا و طيب النفس في خبث الحرام و كان إبراهيم منهوما في الخمر و جلده خثيم بن عراك صاحب شرطة المدينة لرباح بن عبد الله الحارثي في ولاية أبي العباس السفاح اه‍ . أخباره مع ابن المولى و هو محمد بن عبد الله بن مسلم ابن المولى مولى الأنصار و كان شاعرا مجيدا من مخضرمي الدولتين في الأغاني أخبرني عمي حدثنا الحزنبل عن عمرو بن أبي عمرو قال بلغني أن الحسن بن زيد دعا بابن المولى فاغلظ له و قال تشبب بحرم المسلمين و تنشد ذلك في مسجد رسول الله ص و في الأسواق و المحافل ظاهرا فحلف له بالطلاق أنه ما تعرض لمحرم قط و لا شبب بامرأة مسلم و لا معاهدة قط قال فمن ليلى هذه التي تذكر في شعرك فقال له امرأتي طالق إن كانت الاقوسي هذه سميتها ليلى لأذكرها في شعري فان الشعر لا يحسن إلا بالتشبيب فضحك الحسن ثم قال إذا كانت القصة هذه فقل ما شئت. و في الأغاني : قال الحزنبل حدثني عمرو بن أبي عمرو عن أبيه قال حدثني مولى للحسن بن زيد قال قدم ابن المولى على المهدي و قد مدحه بقصيدته التي يقول فيها: و ما قارع الأعداء مثل محمد إذا الحرب أبدت عن حجول الكواعب فتى ماجد الأعراق من آل هاشم تبجج منها في الذري و الذوائب أشم من الرهط الذين كأنهم لدى حندس الظلماء زهر الكواكب إذا ذكرت يوما مناقب هاشم فإنكم منها بخير المناصب و من عيب في أخلاقه و نصابه فما في بني العباس عيب لعائب و إن أمير المؤمنين و رهطه لأهل المعالي من لؤي بن غالب أولئك أوتاد البلاد و وارثو النبي بامر الحق غير التكاذب ثم ذكر فيها آل أبي طالب فقال: و ما نقموا إلا المودة منهم و إن غادروا فيهم جزيل المواهب و أنهم نالوا لهم بدمائهم شفاء نفوس من قتيل و هارب و قاموا لهم دون العدي و كفوهم بسمر القنا و الرهفات القواضب و أن أمير المؤمنين لعائد بانعامه فيهم على كل تائب إذا ما دنوا أدناهم و إذا هفوا تجاوز عنهم ناظرا في العواقب شفيق على الأقصين أن يركبوا الردى فكيف به في واشجات الأقارب فوصله المهدي بصلة سنية و قدم المدينة فأنفق و بنى داره و لبس ثيابا فاخرة و لم يزل كذلك مدى حياته ثم دخل على الحسن بن زيد و كانت له عليه وظيفة في كل سنة فأنشده قوله يمدحه: هاج شوقي تفرق الجيران و اعتراني طوارق الأحزان و تذكرت ما مضى من زماني حين صار الزمان شر زمان يقول فيها يمدح الحسن بن زيد : و لو أن امرأ ينال خلودا بمحل و منصب و مكان أو ببيت ذراه يلصق بالنجم قرانا في غير برج قران أو بمجد الحياة أو بسماح أو بحلم في علا ثهلان أو بفضل لناله حسن الخير بفضل الرسول ذي البرهان فضله واضح برهط أبي القاسم رهط اليقين و الايمان هم ذوو النور و الهدى و مدى الأمر و أهل البرهان و العرفان معدن الحق و النبوة و العدل إذا ما تنازع الخصمان و ابن زيد إذا الرجال تجاروا يوم حفل و غاية و رهان سابق مغلق مجيز رهان ورث السبق من أبيه الهجان فلما أنشده إياها دعا به خاليا ثم قال له يا عاض كذا من أمه إذا جئت إلى الحجاز تقول لي هذا و أما إذا جئت إلى العراق تقول: و ان أمير المؤمنين و رهطه لرهط المعالي من لؤي بن غالب أولئك أوتاد البلاد و وارثو النبي بامر الحق غير التكاذب فقال له أ تنصفني يا ابن الرسول أم لا فقال نعم فقال: أ لم أقل و إن أمير المؤمنين و رهطه أ لستم رهطه فقال دع هذا أ لم تقدر أن ينفق شعرك و مديحك الا بتهجين أهلي و الطعن عليهم و الإغراء بهم حيث تقول: و ما نقموا إلا المودة منهم و إن غادروا فيهم جزيل المواهب و إنهم نالوا لهم بدمائهم شفاء نفوس من قتيل و هارب فوجم ابن المولى و أطرق ثم قال يا ابن الرسول إن الشاعر يقول و يتقرب بجهده ثم قام فخرج من عنده منكسرا فأمر الحسن وكيله أن يحمل اليه وظيفته و يزيده فيها ففعل فقال ابن المولى و الله لا أقبلها و هو علي ساخط فاما ان قرنها بالرضا فقبلتها و أما ان أقام و هو علي ساخط البتة فلا، فعاد الرسول إلى الحسن فأخبره فقال قل له قد رضيت فأقبلها و دخل على الحسن فأنشده قوله فيه: سالت فاعطاني و أعطى و لم أسل و جاد كما جادت غواد رواعد فأقسم لا أنفك أنشد مدحه إذا جمعتني في الحجيج المشاهد إذا قلت يوما في ثنائي قصيدة تثنت بأخرى حيث تجري القصائد خبره مع المنذر بن عبد الله و مصعب الزبيري روى الخطيب في تاريخ بغداد أنه لزم المنذر بن عبد الله الحرامي دين

فخرج إلى الحسن بن زيد فقعد على طريقه إلى صيعته [ضيعته] و قال أيها الأمير اسمع مني شيئا قلته قال الحسن الحق يا أبا عثمان نسمع منك على مهل فانا عجلان فكسر ذلك المنذر بن عبد الله حتى هم ان يرجع ثم ذكر كلا و عيالا فتحامل حتى أتاه فرفعه معه على فراشه و بسطه بالحديث: و حضر الغداء فجعل يناوله بيده ثم قال أسمعنا ما قلت يا أبا عثمان فأنشده: يا ابن بنت النبي و ابن علي أنت أنت المجير من ذا الزمان من زمان ألح ليس بناج منه من لا يجيره الخافقان من ديون تنوبنا فادحات بيد الشيخ من بني ثوبان فجزاه خيرا و دعا بقرطاس فكتب صكا كاذن الفأرة و ختم عليه و ناوله إياه إلى ابن ثوبات [ثوبان] فخرج به لا يظن به خيرا حتى دفعه اليه فقرأه ابن ثوبان و قال سالني الأمير أن أنظرك بمالي إلى ميسرتك و قد فعلت و أمر لك بمائة دينار و هذه هي: قال و ذكر إسماعيل بن الحسن بن زيد إن هذه القصة لمصعب بن ثابت الزبيري لا للمنذر بن عبد الله . قال المؤلف و يمكن كونهما قصتين و حصل بينهما توارد خاطر في بعض الشعر أو أخذ أحدهما من الآخر فروى بسنده عن إسماعيل بن الحسن بن زيد قال كان أبي يغلس بصلاة الفجر فأتاه مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير و ابنه عبد الله بن مصعب يوما حين انصرف من صلاة الغداة و هو يريد الركوب إلى ما له بالغابة فقال اسمع مني شعرا قال ليست هذه ساعة ذلك أ هذه ساعة شعر قال أسألك بقرابتك من رسول الله ص إلا سمعته فأنشده لنفسه: يا ابن بنت النبي و ابن علي أنت أنت المجير من ذا الزمان من زمان ألح ليس بناج منه من لم يجرم الخافقان من ديون حفزننا معضلات من يد الشيخ من بني ثوبان في صكاك مكتبات علينا بمئين إذا عددن ثمان بأبي أنت ان أخذن و أمي ضاق عيش النسوان و الصبيان فأرسل إلى ابن ثوبان فسأله فقال على الشيخ سبعمائة و على ابنه مائة فقضى عنهما و أعطاهما مائتي دينار سوى ذلك. خبره مع محمد بن عبد العزيز في تاريخ بغداد بسنده عن أبي سلمة قال: كنت ببغداد عند باب الذهب فقيل الحسن بن زيد يخرج من السجن ينازع محمد بن عبد العزيز و كان الجمحي على قضاء مدينة أبي جعفر فأمر أن ينظر بينهما أمره المنصور بذلك فجاء الحسن بن زيد و جاء محمد بن عبد العزيز فجلس إلى جانبه في مجلس الحكم فاقبل الحسن بن زيد على ابن المولى فقال اجلس بيني و بين هذا الرجس و كره أن يلتزق به فاقبل أخ لمحمد بن عبد العزيز يقال له سندلة على الحسن بن زيد فقال أيها يا ابن أم رقرق - و ذلك أن أمه تلقب رقرقا كما مر في أول الترجمة - يا ابن عم من يزعم أن في السماء إلها و في الأرض إلها ولاك أمير المؤمنين فكفرت نعمته و أردت الخروج عليه يا معشر الملأ هل ترون وجه خليفة فاقبل عليه الحسن بن زيد فقال مثلي و مثلك كما قال الشاعر: و ليس بنصف أن أسب مجاشعا بابائي الشم الكرام الخضارم و لكن نصفا لو سببت و سبني بنو عبد شمس من مناف و هاشم فتركهم الجمحي ساعة يتنازعون ثم أقبل عليهم فقال دعونا منكم هات يا ابن عبد العزيز ما تقول قال أصلح الله القاضي جلدني مائة و شقق قضاياي و علقها في عنقي و أقامني على البلس ( ۱ ) فقال ما تقول يا حسن قال أمرني أمير المؤمنين بذلك قال حجتك فاخرج كتابا من كمه و قال هذا حجتي قال هاته قال ما كنت لادفع حجتي إلى غيري و لكن ان أردت ان تنسخه فانسخه ثم إعادة إلى كمه اه. خبره مع إسحاق بن إبراهيم ابن طلحة روى أبو الفرج في الأغاني بسنده أن الحسن بن زيد دعا إسحاق بن إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله بن معمر التيمي أيام كان بالمدينة إلى ولاية القضاء فأبى عليه فحبسه و جاء بنو طلحة فانسجنوا معه و بلغ ذلك الحسن بن زيد فأرسل إليه فأتاه فقال إنك تلاججت علي و قد حلفت أن لا أرسلك حتى تعمل لي فابرر يميني ففعل فأرسل الحسن معه جندا حتى جلس في المسجد للقضاء و الجند على رأسه فجاءه داود بن سلم فوقف عليه فقال: طلبوا الفقه و المروءة و الحلم و فيك اجتمعن يا إسحاق فقال ادفعوه فدفعوه فتنحى عنه فجلس ساعة ثم قام من مجلسه فأعفاه الحسن بن زيد من القضاء و أرسل إلى داود بن سلم بخمسين دينارا. خبره مع محمد بن حمزة الأسلمي كان أبو عاصم محمد بن حمزة الأسلمي قد هجا الحسن بن زيد بقوله: له حق و ليس عليه حق و مهما قال فالحسن الجميل و قد كان الرسول يرى حقوقا عليه لغيره و هو الرسول فلما ولي الحسن المدينة أتاه الأسلمي متنكرا في زي الأعراب فقال: ستاتي مدحتي الحسن بن زيد و تشهد لي بصفين القبور قبور لم تزل مذ غاب عنها أبو حسن تعاديها الدهور قبور لو بأحمد أو علي يلوذ مجيرها حمي المجير هما أبواك من وضعا فضعه و أنت برفع من رفعا جدير فقال من أنت‌؟ قال أنا الأسلمي قال إذا حياك الله و بسط له رداء و أجلسه عليه و أمر له بعشرة آلاف درهم. خبره مع داود بن سلم روى أبو الفرج في الأغاني بسنده أنه كان الحسن بن زيد قد عود داود بن سلم مولى بني تيم إذا جاءته غلة من الخانقين أن يصله فلما مدح داود بن سلم جعفر بن سليمان بن علي و كان بينه و بين الحسن بن زيد تباعد شديد أغضبه ذلك و قدم الحسن من حج أو عمرة فدخل عليه داود بن سلم مسلما فقال له الحسن أنت القائل في جعفر : و كنا جدبنا قبل تأمير جعفر و كان المنى في جعفر أن يؤمرا حوى المنبرين الأزهرين كليهما إذا ما خطا عن منبر أم منبرا كان بني حواء صفوا أمامه فخير من أنسابهم متخيرا

فقال داود نعم جعلني الله فداكم فكنتم خيرة اختياره و أنا القائل: لعمري لئن عاقبت أوجدت منعما بعفو عن الجاني و إن كان معذرا لأنت بما قدمت أولى بمدحه و أكرم فخرا إن فخرت و عنصرا هو الغرة الزهراء من فرع هاشم و يدعو عليا ذا المعالي و جعفرا و زيد الندى و السبط سبط محمد و عمك بالطف الزكي المطهرا و ما نال منها جعفر غير مجلس إذا ما نفاه العزل عنه تاخرا بحقكمو نالوا ذراها و أصبحوا يرون به عزا عليكم و مفخرا فعاد له الحسن بن زيد إلى ما كان عليه و لم يزل يصله و يحسن إليه إلى أن مات قال أبو يحيى الزهري راوي الحديث: يعني بقوله و إن كان معذرا أن جعفرا أعطاه بأبياته الثلاثة ألف دينار فذكر أن له عذرا في مدحه إياه بجزالة إعطائه. خبره مع أبي السائب في الأغاني بسنده عن أبي الزناد قال كنت ليلة عند الحسن بن زيد ببطحاء ابن أزهر على ستة أميال من المدينة حيال ذي الحليفة نصف الليل جلوسا في القمر و أبو السائب المخزومي معنا و كان ذا فضل و كان مشغوفا بالسماع و الغزل بين أيدينا طبق عليه فريك فنحن نصيب منه. و الحسن يومئذ عامل المنصور على المدينة فأنشد الحسن قول داود بن سلم و جعل يمد به صوته و يطربه. فعرسنا ببطن عريتنات ليجمعنا و فاطمة المسير أ تنسى إذ تعرض و هو باد مقلدها كما برق الصبير و من يطع الهوى يعرف هواه و قد ينبيك بالأمر الخبير على إني زفرت غداة هرشي فكاد يريحهم مني الزفير فاخذ أبو السائب الطبق فوحش به إلى السماء فوقع الفريك على رأس الحسن بن زيد فقال له ما لك ويحك أجننت فقال له أبو السائب أسألك بالله و بقرابتك من رسول الله ص الا ما أعدت أنشاد هذا الصوت و مددته كما فعلت فما ملك الحسن نفسه ضحكا و ردد الحسن الأبيات لاستحلافه إياه. و قد ظهر سوء فعل المترجم بوشايته ببني عمه و بحبس المنصور له ظهر صدق (من أعان ظالما بلي به). الذين روى عنهم في تاريخ بغداد حدث عن أبيه و عن عكرمة مولى ابن عباس و عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و في تهذيب التهذيب روى عن أبيه و ابن عمه عبد الله بن الحسن و عكرمة و معاوية بن عبد الله بن جعفر و غيرهم. الذين رووا عنه في تاريخ بغداد روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار و مالك بن أنس و ابن أبي ذئب و عبد الرحمن بن أبي الزناد و غيرهم و زاد في التهذيب [تهذيب] التهذيب و أبو أويس و ابنه إسماعيل بن الحسن و وكيع و غيرهم و زاد الذهبي في ميزانه و زيد بن الحباب .