الصاحب عميد الجيوش أبو علي الحسين بن أبي جعفر أستاذ هرمز بن الحسن الديلمي

الصاحب عميد الجيوش أبو علي الحسين بن أبي جعفر أستاذ هرمز بن الحسن الديلمي. ولد سنة ۳۵۲ و توفي ببغداد ليلة الجمعة ۱۹ جمادى الأولى سنة ۴۰۱ من سكتة لحقته و ذلك في حياة والده لأن والده توفي سنة ۴۰۶ و كان عمره ۴۹ سنة و تولى تجهيزه و الصلاة عليه و دفنه الشريف الرضي و دفن بمقابر قريش (الكاظمية اليوم) كذا في تاريخ ابن الأثير و ديوان الشريف الرضي و في ديوان مهيار و دفن في المشهد بباب التبن على صاحبه السلام و قد عمت الفجيعة. و رثاه الرضي و مهيار الديلمي كما ياتي. و عميد الجيوش لقبه به بهاء الدولة كما ياتي. اختلاف النسخ في اسمه في ذيل تجارب الأمم و في تاريخ ابن الأثير رسم اسمه الحسن مكبرا في عدة مواضع و في النجوم الزاهرة و شذرات الذهب و مرآة الجنان رسم اسمه الحسين مصغرا و لم يتيسر لنا معرفة الصحيح من ذلك فترجمناه هنا و أشرنا اليه في الحسين [الحسن] كما مر. أقوال العلماء فيه قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۰۱ كان أبوه أبو جعفر أستاذ هرمز من حجاب عضد الدولة و جعل عضد الدولة عميد الجيوش في خدمة ابنه صمصام الدولة فلما قتل اتصل بخدمة بهاء الدولة فلما استولى الخراب على بغداد و ظهر العيارون و انحلت الأمور بها أرسله إليها فأصلح الأمور و قمع المفسدين و قتلهم و كانت ولايته ثمان سنين و أربعة أشهر و سبعة عشر يوما (اه‍) و لكنه ذكر كما سياتي ان ولايته كانت سنة ۳۹۰ حين ولاه بهاء الدولة الأهواز فإلى سنة وفاته و هي سنة ۴۰۱ يكون قد مضى له ۱۱ سنة فإذا أسقطنا منها سنة بسبب الكسر أو سنتين كان الباقي تسع سنين أو أكثر و الله العالم قال و من محاسن اعمال عميد الجيوش انه حمل اليه مال كثير قد خلفه بعض التجار المصريين و قيل له ليس للميت وارث فقال لا يدخل خزانة السلطان ما ليس لها يترك إلى ان يصح خبره فلما كان بعد مدة جاء أخ للميت بكتاب من مصر بأنه مستحق للتركة فقصد باب عميد الجيوش ليوصل الكتاب فرآه يصلي على روشن داره فظنه بعض الحجاب فأوصل الكتاب اليه فقضى حاجته فلما علم التاجر ان الذي أخذ الكتاب كان عميد الجيوش عظم الأمر عنده فأظهر ذلك فاستحسنه الناس و لما وصل التاجر إلى مصر أظهر الدعاء له فضج الناس بالدعاء له و الثناء عليه فبلغه الخبر فسره ذلك (اه‍). و في النجوم الزاهرة في حوادث سنة ۴۰۱ فيها توفي أبو علي الأمير عميد الجيوش و اسمه الحسين بن أبي جعفر كان أبوه من حجاب عضد الدولة بن بويه و جعل ابنه هذا برسم صمصام الدولة فخدم المذكور صمصام الدولة و بهاء الدولة فولاه بهاء الدولة العراق فقدمها و الفتن قائمة فقتل و صلب و غرق حتى بلغ من هيبته انه أعطى غلاما له صينية فضة فيها دنانير فقال خذها على رأسك و سر من النجمي إلى الماصر الأعلى فان اعترضك معترض فأعطه إياها و اعرف المكان فجاء الغلام و قد انتصف الليل و قال مشيت الحد جميعه فلم يلقني أحد (اه‍). و في تاريخ أبي الفدا في حوادث سنة ۴۰۱ فيها توفي عميد الجيوش أبو علي ابن أستاذ هرمز و كان أميرا من جهة بهاء الدولة على العسكر و على الأمور ببغداد . و في مرآة الجنان في حوادث ۴۰۱ فيها توفي عميد الجيوش أبو علي الحسين بن أبي جعفر و خدم بهاء الدولة و ترقت مرتبته فولاه نائبا عنه بالعراق فأحسن سياستها و أبطل عاشوراء الرافضة و أباد الحرامية و الشطار و صار عدله ذا اشتهار و في عدله و هيبته حكايات ذكرها العلماء و الأخيار (اه‍) و مشى على نهجه صاحب شذرات الذهب فقال في حوادث سنة ۴۰۱ فيها توفي أبو علي عميد الجيوش الحسين بن أبي جعفر إلى آخر ما مر عن اليافعي باختصار و اليافعي صاحب مرآة الجنان رجل خرافي قد شحن كتابه بخرافات نسبها إلى الأولياء لم يتفق مثلها للأنبياء و المرسلين و لا لاولي العزم منهم لو جمعت لكانت جزءا كبيرا منها ما ذكره قبيل هذا ان فقيها غضب عليه والي اليمن فأرسل خمسة عشر رجلا فضربوه بسيوفهم فلم تقطع فيه ثم كرروا الضرب حتى المتهم أيديهم فلم يؤثر فيه فأخبروا الوالي فأمرهم بكتمانه و سئل الفقيه فقال كنت اقرأ سورة يس فلم أشعر بالضرب و له عشرات الحكايات في كتابه من هذا القبيل و من هذه حاله لا يستغرب منه مثل هذا الكلام ان يسمي أيام الحزن على ابن بنت رسول الله ص عاشوراء الرافضة و هي عاشوراء الرسول و الزهراء و آل البيت الطاهرين ع و انظر إلى ابن الأثير حين أشار إلى ذلك كيف قال كما ياتي: و منع السنية و الشيعة من إظهار مذاهبهم. صفاته و أحواله لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد مع انه بغدادي و توفي قبل الخطيب باثنتين و ستين سنة. كان عميد الجيوش أميرا عاقلا حازما عادلا مهيبا حسن التدبير حسن السيرة قوي السياسة بعيد النظر مصيب الرأي عارفا بوجوه الحيلة و أمور الحرب و قيادة الجيوش له مكانة في نفوس العامة و الخاصة يعده الملوك و الأمراء لمهام الأمور و إصلاح ما فسد منها مما يعجز غيره عن إصلاحه لما يعرفون من عقله و حزمه و حسن تدبيره و قدرته على ما لا يقدر عليه غيره و يخطبون وده و يطلبون انحيازه إلى جانبهم و يستنجدونه عند ملماتهم فينجدهم و يحافظون على رضاه و يخافون سخطه و يرسلونه عند حصول المعضلات و الفتن فيصلحها و يعيد الأمن إلى نصابه تولى عدة مناصب في الدولة البويهية فأظهر حزما و كفاءة كل هذا و لم تتجاوز سنة ۴۹ سنة . جعله عضد الدولة - و هو العاقل المدبر البعيد النظر - في خدمة ابنه صمصام الدولة بمنزلة الوزير له يدبر أموره و يتولى شئونه و لو لا علمه بكفاءته لما أوكل أمور ابنه و فلذة كبده اليه و كان هو و أبوه صاحبا دولة بني بويه في عصرهما و مقدماها و يدل على عقله و حزمه و حسن تدبيره و قوة سياسته و عدله و هيبته و بعد نظره و إصابة رأيه و معرفته بوجوه الحيلة و أمور الحرب و قيادة

الجيوش و مكانته في نفوس العامة و الخاصة و انتداب الملوك و الأمراء له لمهام الأمور و إصلاح الفساد الذي يعجز عنه و خطبهم وده و طلبهم انحيازه إليهم و استنجادهم به ما ياتي من اخباره. و إذا كان عميد الجيوش قد تمكن من سياسة الملك و اقامة الهيبة في ذلك الزمان الفاسد الذي تشعبت فيه أمور الولاة و الحكام و الأمراء و قلت هيبة السلطان كما يدل على ذلك ما سياتي من الاخبار دل ذلك على رجاحة عقله و سداد رأيه و قوة نفسه. و مما يدل على عدله و حسن سيرته ما ياتي من انه لما استعمله بهاء الدولة على خوزستان عمرها و حمل لبهاء الدولة أموالا جليلة مع حسن سيرة في أهلها و عدل بعد ما أفسد أحوالها غيره و صادر أهلها و إلى ذلك يشير مهيار بقوله في مرثيته: من للبلاد تضمها و رعية أرضعتها الإنصاف بعد فطام و مما يدل على إصابة رأيه و حسن تدبيره و بصيرته بعواقب الأمور انحيازه إلى بهاء الدولة بعد ما كان في جانب خصمه. و من دلائل مكانته في قلوب العامة و الخاصة ان بغداد زينت عند قدومه كما مر و ان الشريف الرضي تولى تجهيزه و دفنه و الصلاة عليه كما مر أيضا و يدل عليه أيضا اعتذار الرضي عن تلقيه له حين توجه من واسط إلى بغداد لشكاة لحقته بكتاب خاص ضمنه أبياتا رائية تأتي فذلك يدل على ان الرضي في مكانته و علو نفسه كان عليه و على أمثاله ان يستقبلوه و يدل عليه أيضا رثاؤه له و وصفه بعظيم الأوصاف و رثاء مهيار له و وصفه بمثل ذلك كما ياتي. و ممن خطب وده من الملوك ابنا بختيار كما ياتي فأبى عقله و بصيرته بالأمور موافقتهما و بهاء الدولة بعد ما كان يحاربه و ينابذه أضافه إلى نفسه و ولاه و اعتمد عليه في مهامه كما ياتي. ليس هو الذي صنف له المرتضى الانتصار وجدت في بعض المواضع و لا أتذكره الآن ان الشريف المرتضى صنف بامره كتاب الانتصار فيما انفردت به الامامية في المسائل الفقهية لقوله في أوله اني محتمل ما رسمته الحضرة السامية الوزيرية العميدية إلخ و هو اشتباه لان قوله الوزيرية صريح في ان من رسم ذلك كان وزيرا و المترجم لم يل الوزارة لاحد في وقت من الأوقات و انما ولي على العراق و خوزستان كما ياتي فالعميدية و ان صح نسبتها اليه لتلقيبه بعميد الجيوش لكن الوزيرية لا يصح فيها ذلك و الذي يغلب على الظن ان المراد به الحسن بن مفضل بن سهلان الرامهرمزي المولود (۳۶۱) و المتوفى (۴۱۴) وزير سلطان الدولة ابن بويه ولي وزارته سنة (۴۰۶) و لقب بعميد أصحاب الجيوش و بنى سورا على مشهد أمير المؤمنين و ابنه الحسين ع و المرتضى توفي (۴۳۶) . اخباره كان أبوه أستاذ هرمز من حجاب عضد الدولة كما مر و لما مات عضد الدولة سنة ۳۷۲ و تولى بعده على العراق ولده صمصام الدولة و على بلاد فارس ولده الآخر شرف الدولة كان المترجم لا يرال [يزال] في بغداد في خدمة صمصام الدولة في رتبة النقابة - و الظاهر انها من رتب أمراء الجيوش - إلى سنة ۳۷۴ فذكر صاحب ذيل تجارب الأمم انه في هذه السنة كان المتولي بعمان أستاذ هرمز - والد المترجم - من قبل شرف الدولة فما زال أبو بكر محمد بن شاهويه يفتل له في الذروة و الغارب حتى أمال أستاذ هرمز عن شرف الدولة إلى صمصام الدولة و ساعد على ذلك ان ولده أبا الحسن علي [علي الحسن] بن أستاذ هرمز كان عند صمصام الدولة - و قد جعله صمصام الدولة نقيبا - فخطب أستاذ هرمز بعمان لصمصام الدولة ففرح بذلك صمصام الدولة و احضر المترجم و خلع عليه و نقله من رتبة النقابة إلى رتبة الحجبة ثم ان شرف الدولة ملك العراق سنة ۳۷۶ و قبض على صمصام الدولة و حبسه في قلعة بسيراف و لم يذكر المؤرخون ما جرى للمترجم بعد القبض على صمصام الدولة من سنة ۳۷۶ إلى سنة ۳۷۸ التي توفي فيها شرف الدولة و أطلق الموكلون بالقلعة بعد وفاته صمصام الدولة و ملك بلاد فارس إلى سنة ۳۷۹ التي ملك بها أخوه بهاء الدولة العراق إلى سنة ۳۸۱ و هو نحو من اربع سنين أو أكثر و لم يجر له ذكر الا في حوادث سنة ۳۸۱ كما ياتي انه وصل أبو علي بن أستاذ هرمز إلى فارس و قرب من خدمة صمصام الدولة و لم يذكر من اين أتى فوصل فأين كان المترجم في مدة هذه السنين الأربع و اين كان عند القبض على صمصام الدولة أ بقي في بغداد و انضاف إلى شرف الدولة فلما مات شرف الدولة جاء من بغداد إلى فارس و قرب من خدمة صمصام الدولة و كيف ينضاف إلى شرف الدولة مع سخط شرف الدولة على أبيه أستاذ هرمز لما مر فيكون ساخطا عليه أيضا أم ذهب إلى فارس مستخفيا لما ملك شرف الدولة بغداد فلما ولي صمصام الدولة فارس انضاف اليه و ولاه بعض النواحي ثم جاء إلى فارس و قرب من خدمة صمصام الدولة أو جاء من بغداد إلى فارس ليس في كلام المؤرخين ما يعين شيئا من ذلك أو غيره. بقية اخباره مرتبة على السنين في ذيل تجارب الأمم حوادث سنة ۳۸۱ ان خلف بن احمد بن الليث بن الصفار - صاحب سجستان - كان قد ورد العراق أيام معز الدولة و خلع عليه و ولي سجستان و هادنه عضد الدولة فلما توفي عضد الدولة و ملك شرف الدولة ثم توفي و ملك صمصام الدولة فارس جهز خلف جيشا مع ابنه عمرو و ملك كرمان فجهز اليه صمصام الدولة جيشا مع العباس بن احمد الحاجب فكانت الدائرة على عمرو و ذلك في المحرم سنة ۳۸۲ و عاد عمرو إلى سجستان فقتله أبوه و وصل أبو علي بن أستاذ هرمز إلى فارس و قرب من خدمة صمصام الدولة فشرع في إنفاذ أستاذ هرمز أبيه إلى كرمان و قرر الأمر معه و استعيد العباس و توجه أستاذ هرمز . قال صاحب تجارب الأمم في حوادث سنة ۳۸۳ : فيها ورد الخبر باستيلاء أولاد بختيار على القلعة التي كانوا محبوسين فيها و هي قلعة خرشنة فإنهم استمالوا حافظ القلعة فافرج عنهم و أرسلوا إلى أهل النواحي المطيفة بالقلعة فاجتذبوا منهم عدة كثيرة و اجتمعوا تحت القلعة فأرسل صمصام الدولة أبا علي بن أستاذ هرمز (من شيراز ) في عسكر فلما قرب من القلعة تفرق من كان اجتمع تحتها من الرجال و تحصن بنو بختيار و الديلم فيها و نزل أبو علي عليها و راسل أحد وجوه الديلم الذين في القلعة و أطمعه في الإحسان و الزيادة في المنزلة فاستجاب له و انزل اليه حبلا من أعلى القلعة ليرتقي به الرجال إلى

بابها و كان على سن من الجبل فصعد بعض أصحابه فلما دنا من الباب اضطربت يده على الحبل فوقع مترديا و احجم الباقون فصب بين أيديهم أموالا و بسط منهم آمالا و ابتدر قوم منهم فصعدوا إلى القلعة واحد بعد واحد و فتحوا الباب و ملكوها و قبض على أولاد بختيار و كانوا ستة و كتب بالفتح إلى صمصام الدولة (اه‍) و قال صاحب تجارب الأمم في حوادث سنة ۳۸۴ ان صمصام الدولة انهزم في حرب له مع عسكر بهاء الدولة و سار إلى شيراز و معه الصاحب أبو علي بن أستاذ هرمز و قال في حوادث سنة ۳۸۸ : فيها سار بهاء الدولة من واسط إلى الموضع المعروف بالقنطرة البيضاء و ثبت أبو علي بن أستاذ هرمز بإزائه و جرت بين الفريقين وقائع كثيرة (اه‍) و ذلك ان أبا علي الحسن بن أستاذ هرمز كان بالأهواز في مقابل عسكر بهاء الدولة و صمصام الدولة كان بشيراز . قال و اقام بهاء الدولة شهرين أو أكثر يطلب مناجزة الديلم و هم يقصدون مدافعته و كان أبو علي بن إسماعيل الملقب بالموفق يباشر الحرب و يتولى التدبير و هو من أصحاب بهاء الدولة . و رتب أبو علي بن أستاذ هرمز حيلة فكشفها أبو علي بن إسماعيل بألمعيته و دهائه و ذلك ان أصحاب بهاء الدولة الموكلين بالطرق ظفروا برجل معه زنبيل دستنبو فحملوه إلى المعسكر فقال انا عابر سبيل أتعيش بهذا المشموم فهددوه فأقر بأنه رسول الفرخان إلى الصاحب أبي علي بن أستاذ هرمز بملطف معه فيه انا سائرون إليك من طريق كذا و عند قرب وصولنا تصمد للقاء القوم فقلق بهاء الدولة لذلك قلقا شديدا فأرسل بهاء الدولة إلى أبي علي بن إسماعيل و أراه الملطف فقال هذا محال و احضر الرجل فوعده بالجميل فأصر على قوله الأول فضربه أشد الضرب فأقر بان أبا علي بن أستاذ هرمز استدعاه و أعطاه هذا الملطف و قال تعرض للوقوع في ايدي أصحاب بهاء الدولة و اصبر للمكروه ان أصابك فاني أحسن إليك فسكن بهاء الدولة قليلا و لكنه قال للحواشي ان القول الأول هو الصحيح و ان الضرب أحوج الرجل إلى القول الثاني. و في ذيل تجارب الأمم في حوادث سنة ۳۸۸ - . ان ابني بختيار و هما أبو القاسم اسبام و أبو نصر شه فيروز خرجا على صمصام الدولة و كان أستاذ هرمز والد المترجم مقيما بنسا فاجتمع اليه نسوة من نساء أكابر الديلم المقيمين بخوزستان عند أبي علي ولده و كن يجرين مجرى الرجال في قوة الحزم و أصالة الرأي و المشاركة في التدبير فقلن له أنت و ولدك اليوم صاحبا هذه الدولة و مقدماها و معك مال و سلاح و انما يراد مثل ذلك للمدافعة عن النفس و الجاه فالصواب ان تفرق ما معك على الديلم الذين عندك و تمضي بهم إلى شيراز و تسير صمصام الدولة إلى الأهواز و متى لم تقبل هذه المشورة وثب هؤلاء الديلم عليك و نهبوك و حملوك إلى ابني بختيار فغلب عليه حب المال و كان الأمر كما قالته النسوة و انحل أمر الصمصام الدولة بخروج ابني بختيار عليه و كان المترجم بالأهواز فقال الجند لصمصام الدولة نسير بك إلى الأهواز و نلحقك بأبي علي بن أستاذ هرمز و عسكرك المقيمين معه فلم يفعل و انتهى امره بان أخذه أصحاب ابن بختيار و قتلوه في ذي الحجة سنة ۳۸۸ . و في ذيل تجارب الأمم أنه في سنة ۳۸۹ دخل أبو علي بن أستاذ هرمز في طاعة بهاء الدولة و شرح الحال في ذلك أنه جاء في تلك الحال التي كان فيها المترجم يحارب عسكر بهاء الدولة كتاب له من ابني بختيار المذكورين يذكران فيه سكونهما إليه و تعويلهما عليه و يبسطان امله و يأمرانه بأخذ البيعة لهما على الديلم قبله و المقام على الحرب فلم يثق بوفائهما بعد قتله أخويهما. قال و حقيق بمن قتل للملوك شقيقا أن يكون على نفسه شفيقا و بقي مترددا في امره ثم رأى أن الدخول في طاعة بهاء الدولة أصوب فجمع وجوه الديلم و شاورهم في ذلك فاجمع رأيهم على الاعتزاء إلى ابني بختيار و الثبات على حرب بهاء الدولة فلم يوافقهم على ذلك و قال إن وراثة هذا الملك قد انتهت إلى بهاء الدولة و إن نحن عدلنا إلى من داره عنا نائية أضعنا الحزم و الصواب الدخول في طاعة بهاء الدولة بعد التوثق منه فامتنعوا و قالوا كيف نسلم نفوسنا للأتراك و بيننا و بينهم ما تعلم فقال إذا كان هذا رأيكم فاني أسلم ما معي من المال و العدة إليكم و انصرف بنفسي عنكم ثم وضع أكابرهم على ما يقولونه و يفعلونه و انفذ إلى أبي علي بن إسماعيل المقدم عند بهاء الدولة من يلتمس منه شرابا للعلة التي به فقال ابن إسماعيل لبهاء الدولة أنه ما طلب شرابا و لكنه أراد أن يفتح لنا في مراسلته بابا فأنفذ بهاء الدولة رسولا يقول له قد كنت أنت و الديلم معذورين قبل اليوم في محاربتي حين كانت المنازعة بيني و بين أخي اما الآن فقد حصل ثاري و ثاركم في أخي عند من سفك دمه فأجابه المترجم بعد السمع و الطاعة أن الديلم مستوحشون و الاجتهاد في رياضتهم واقع و سال إنفاذ أبي احمد الطبيب لمعرفة قديمة كانت بينهما فقال له المترجم قد علمت اصطناع صمصام الدولة اياي و ما وسعني الا الوفاء له و قد صارت طاعة هذا الملك لازمة لي و هؤلاء الديلم قد استمرت بهم الوحشة و استحكمت بينهم و بين الأتراك الترات و الذحول و بلغهم أن الاقطاعات ستؤخذ منهم و تعطى للأتراك و متى لم يظهر ما تطمئن به نفوسهم لم ينقادوا فأعطاهم بهاء الدولة من الايمان بالتجاوز عن كل اساءة سابقة ما سكنت له نفوسهم و طلبوا أن يحلف لهم أبو علي بن إسماعيل فامتنع فالزمه بهاء الدولة بذلك و صار المترجم إلى بهاء الدولة و اختلط العسكران و ذلك سنة ۳۸۹ و قال قبل ذلك بيوم أو يومين قتل الديلم أبا الفتح بن الفرج نقيب نقبائهم - و النقيب مقدم العسكر - فاستدعى أبو علي بن إسماعيل أخاه سهلان من بغداد و جعله وسيطا معه ليستميله فلما استقر معه للدخول في طاعة بهاء الدولة أعمل المترجم المكيدة في امره بان قال للديلم هذا رجل شرير و هو خبير بأموركم فان اجتمع مع ابن إسماعيل أظهر له اسراركم فاجمع رأيهم على قتله فقتلوه و إلى إصابة رأيه و حسن تدبيره و بصيرته بعواقب الأمور يشير الشريف الرضي بقوله في مرثيته: لقد كان رأيك حل العقال إذا طلع المعضل الكارب و قد كان عندك فرج المضيق إذا عض بالقتب الغارب و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۹۰ فيها استعمل بهاء الدولة أبا علي الحسن بن أستاذ هرمز على خوزستان و كانت قد فسدت أحوالها بولاية أبي جعفر الحجاج لها فعمرها أبو علي و لقبه بهاء الدولة عميد الجيوش و حمل إلى بهاء الدولة منها أموالا جليلة مع حسن سيرة في أهلها و عدل. و قال ابن الأثير أيضا أنه في سنة ۳۹۲ اختلت الأحوال ببغداد و ظهر امر العيارين و اشتد الفساد و قتلت النفوس و نهبت الأموال و أحرقت المساكن فبلغ ذلك بهاء الدولة فسير إلى العراق لحفظه أبا علي بن أستاذ هرمز و لقبه عميد الجيوش و وصل أبو علي إلى بغداد فأقام السياسة و منع المفسدين فسكنت الفتنة و أمن الناس اه و قد مر أنه لقبه عميد الجيوش سنة ۳۹۰ . و قال أيضا في سنة ۳۹۳ كانت الحرب بين أبي علي بن أبي جعفر أستاذ

هرمز و بين أبي جعفر الحجاج و سبب ذلك أن أبا جعفر كان نائبا عن بهاء الدولة بالعراق فجمع و غزا و استناب بعده عميد الجيوش أبا علي فأقام أبو جعفر بنواحي الكوفة و لم يستقر بينه و بين أبي علي صلح و كان أبو جعفر قد جمع جمعا من الديلم و الأتراك و خفاجة فجمع أبو علي أيضا جمعا كثيرا و سار اليه و التقوا بنواحي النعمانية فاقتتلوا قتالا عظيما و أرسل أبو علي بعض عسكره فأتوا أبا جعفر من ورائه فانهزم أبو جعفر فلما أمن أبو علي سار من العراق إلى خوزستان و أتاه الخبر إن أبا جعفر قد عاد إلى الكوفة فرجع إلى العراق و جرى بينه و بين أبي جعفر منازعات و مراجعات إلى أن آل الأمر إلى الحرب فاستنجد كل واحد منهما ببني عقيل و بني خفاجة و بني أسد فبينا [فبينما] هم كذلك أرسل بهاء الدولة إلى عميد الجيوش يستدعيه فسار اليه إلى خوزستان لأجل أبي العباس بن واصل صاحب البطيحة . و إلى ذلك يشير الشريف الرضي بقوله في مرثيته له: فأين الفيالق مجرورة و قد عضل اللقم اللاحب و اين القنا كبنان الهلوك بماء الطلي ابدا خاضب كان السوابق من تحتها دبى طائر أو قطا سارب نزائع لا شوطها في المغار قريب و لا غزوها خائب فسرج وغى ماله واضع و جيش علا ماله غالب و كنت العميد لها و العماد فضاع الحمى و وهى الجانب و إلى ذلك أيضا يشير مهيار في مرثيته له بقوله: سوم خيولك للثغور مريدها و أطمع وسم بالملك رخص مسام و اخلط بنومك مطمئنا حيث لم يك مورد ليروم حط لجام خلى لك الحسن السبيل و أخليت منه عزائم رحلة و مقام ( ۱ ) لا سدد الخطي في طلب و لا شحذت لمثلك شفرتا صمصام من للجيوش و قد أصيب عميدها ما البيت بعد عماده لقيام لا سد ثغرتنا سواك مفوقا الا امرؤ عن قوس رأيك رامي يجري على سنن رآك نهجته كالفتر معتمدا على الإبهام و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۹۳ أيضا: و فيها اشتدت الفتنة ببغداد و انتشر العيارون و المفسدون فبعث بهاء الدولة عميد الجيوش أبا علي بن أستاذ هرمز إلى العراق ليدبر أمره فوصل إلى بغداد فزينت له و قمع المفسدين و منع السنية و الشيعة من إظهار مذاهبهم و نفى بعد ذلك ابن المعلم فقيه الامامية و استقام البلد اه‍. و ربما يستغرب مستغرب اقدامه على نفي الشيخ المفيد فقيه الامامية الجليل العظيم الشأن، و لكن إذا علم أن في ذلك مصلحة الشيخ المفيد و الشيعة و سائر المسلمين لم يستغرب ذلك فليس عضد الدولة الذي كان يزور الشيخ المفيد في داره حيا ليقيم الأود و تحفظ هيبته البلد و كذلك منع الطائفتين من إظهار مذاهبهم التي يؤول إظهارها إلى وقوع المنازعات و المجادلات و اشتعال نار الفتن و قد وقع مثل ذلك من الحسن بن المظفر بن سهلان وزير سلطان الدولة البويهي كما مر في ترجمته فإنه اخرج الشيخ المفيد من بغداد لتسكين الفتنة. و في ديوان مهيار : قال يرثي الصاحب عميد الجيوش أبا علي ابن أستاذ هرمز و كانت درست بوروده العراق معالم الفساد و انتشرت الهيبة و الكف عن أذية أهل الفضل و العفة بعد اظلال الفتن و غلبة الدعارة و المخافة اه‍. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۹۴ أنه فيها غلب أبو العباس بن واصل على البطيحة و لما سمع بهاء الدولة بحاله و قوته خافه على البلاد فسار من فارس إلى الأهواز لتلافي امره و احضر عنده عميد الجيوش من بغداد و جهز معه عسكرا كثيفا و سيرهم إلى أبي العباس فاتى إلى واسط و عمل ما يحتاج اليه من سفن و غيرها و سار إلى البطائح و فرق جنده في البلاد لتقرير قواعدها و سمع أبو العباس بمسيره اليه فاصعد اليه من البصرة و أرسل يقول له ما أحوجتك تتكلف الانحدار و قد أتيتك فخذ لنفسك و وصل إلى عميد الجيوش و هو على تلك الحال من تفرق العسكر عنه فلقيه فيمن معه بالصليق فانهزم عميد الجيوش و وقع من معه بعضهم على بعض و لقي عميد الجيوش شدة إلى أن وصل إلى واسط و ذهب ثقله و خيامه و خزائنه فأخبر خازنه أنه قد دفن في الخيمة ثلاثين ألف دينار و خمسين ألف درهم فأنفذ من أحضرها فقوي بها. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۹۵ قد ذكرنا انهزام عميد الجيوش من أبي العباس بن واصل فلما انهزم اقام بواسط و جمع العساكر عازما على العود إلى البطائح و كان أبو العباس قد ترك بها نائبا له فلم يتمكن من المقام بها ففارقها إلى صاحبه فأرسل عميد الجيوش إليها نائبا من أهل البطائح فعسف الناس و أخذ الأموال و لم يلتفت إلى عميد الجيوش فأرسل إلى بغداد . و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۲۹۶ [۳۹۶] : في هذه السنة سير عميد الجيوش عسكرا إلى البندنيجين و جعل المقدم عليهم قائدا كبيرا من الديلم فلما وصلوا إليها سار إليهم جمع كثير من الأكراد فاقتتلوا فانهزم الديلم و غنم الأكراد رحلهم و دوابهم و جرد المقدم عليهم من ثيابه فاخذ قميصا من رجل سوادي و عاد راجلا حافيا و لم يكن مقامهم غير أيام قليلة. و قال ابن الأثير أيضا في حوادث سنة ۳۹۷ : فيها جمع أبو جعفر الحجاج جمعا كثيرا و أمده بدر بن حسنويه بجيش كثير فسار فحصر بغداد و سبب ذلك أن أبا جعفر كان نازلا على قلج حامي طريق خراسان و كان قلج مباينا لعميد الجيوش فتوفي قلج فجعل عميد الجيوش على حماية الطريق أبا الفتح بن عناز مكانه و كان عدوا لبدر فحقد ذلك بدر فاستدعى بدر أبا جعفر الحجاج و جمع له جمعا كثيرا و سيرهم إلى بغداد و كان علي بن مزيد الأسدي قد عاد من عند بهاء الدولة بخوزستان مغضبا فاجتمع معهم فزادوا على عشرة آلاف فنزلوا على فرسخ من بغداد و أقاموا شهرا و كان عميد الجيوش عند بهاء الدولة لقتال أبي العباس بن واصل كما مر و ببغداد أبو الفتح بن عناز فحفظوا البلد و أتاهم خبر انهزام أبي العباس و قوة بهاء الدولة ففت ذلك في اعضادهم فتفرقوا و راسل أبو جعفر في إصلاح حاله مع بهاء الدولة فأجيب فحضر عنده بتستر فلم يلتفت اليه لئلا يستوحش عميد الجيوش اه فتراه كيف اعرض عن أبي جعفر مع مكانته لئلا يستوحش عميد الجيوش و هذا يدل على مكانة عميد الجيوش من بهاء الدولة و شدة افتقاره اليه.

و قال الشريف الرضي يمدحه بأبيات أرسلها اليه لما توجه من واسط إلى بغداد ضمن كتاب يعتذر فيه من تاخره عن تلقيه لشكاة لحقته و ذلك في المحرم سنة ۳۹۶ كما في الديوان قال: أيا مرحبا بالغيث تسري بروقه تروح بندي لا بكيا و لا نزرا طلعت على بغداد و الخطب فاغر فعاد ذميما ينزع الناب و الظفرا أضاءت و عزت بعد ذل و روضت كأنك كنت الغيث و الليث و البدرا تغاير أقطار البلاد محبة عليك فهذا القطر يحسد ذا القطرا و قلمت أظفار الخطوب فما اشتكى نزيلك كلما للخطوب و لا عقرا و من ذا الذي تمسي من الدهر جاره فيقبل للمقدار أن رابه عذرا فيا واقفا دون الذي تستحقه لو انك جزت الشمس لم تجز القدرا فعثرا لأعداء رموك و لا لعاو نهضا على رغم العدو و لا عثرا و يدل على ذلك أيضا قول مهيار الديلمي في مرثيته له: عقل الزمان به و وقر نفسه فالان عاد لشرة و عرام بشراك يا ساعي الفساد و غبطة ذهب المقدم يا بني الاجرام عاد القوي على الضعيف مسلطا و نما السفاة فدب في الأحلام و قال ابن الأثير و في سنة ۳۹۷ قتل أبو العباس بن واصل صاحب البصرة و كان قد عظم امره فسار بهاء الدولة من فارس إلى الأهواز ليحفظ خوزستان منه و كان في البطائح مقابل عميد الجيوش فلما فرغ منه سار إلى الأهواز و بها بهاء الدولة فملكها و عاد منها على صلح مع بهاء الدولة كما مر ثم تجدد ما أوجب عوده إلى الأهواز بجيشه و بهاء الدولة مقيم بها فجرت بينه و بينه خطوب و حروب انتهت بانهزام أبي العباس حتى وصل خانقين و بلغ خبره إلى أبي الفتح بن عناز و هو في طاعة بهاء الدولة فحصره و أخذه و صار به إلى بغداد فسيره عميد الجيوش إلى بهاء الدولة فلقيهم في الطريق قاصد من بهاء الدولة يأمر بقتله فقتل. و قال ابن الأثير أيضا في حوادث سنة ۳۹۷ : فيها امر بهاء الدولة عميد الجيوش بالمسير إلى بلاد بدر بن حسنويه لأنه كان في نفسه عليه حقد لما اعتمده في بلاده فجمع عسكرا و سار يريد بلاده فأرسل اليه بدر ما اقنعه و صالحه و أخذ منه ما كان أخرجه على تجهيز الجيش و عاد عنه. و قال في حوادث سنة ۴۰۱ - و هي السنة التي توفي فيها المترجم - فيها خطب قرواش بن المقلد للعلوي المصري فأرسل القادر إلى بهاء الدولة يعرفه ذلك فكتب بهاء الدولة إلى عميد الجيوش يأمره بالمسير إلى حرب قرواش و أطلق له مائة ألف دينار ينفقها في العسكر فسار عميد الجيوش إلى حرب قرواش فأرسل يعتذر و قطع خطبة العلوي و أعاد خطبة القادر . و قال ابن الأثير أيضا في حوادث سنة ۴۰۱ : و فيها وقع حرب بين بني مزيد فاستنجد سند الدولة أبو الحسن بن مزيد عميد الجيوش فانحدر اليه عجلا في زبزبه في ثلاثين ديلميا و وصل الخبر إلى عميد الجيوش بهزيمة أبي الحسن بن مزيد و هو منحدر فعاد اه‍. و اما أن الملوك و الأمراء كانوا يعدونه لمهام الأمور و إصلاح ما لا يقدر على إصلاحه غيره فيدل عليه ما ياتي من أنه لما استولى الخراب على بغداد و ظهر العيارون و انحلت الأمور بها و قتلت النفوس و نهبت الأموال و أحرقت المساكن بعثه بهاء الدولة إلى العراق لحفظه فأقام السياسة و قمع المفسدين و سكن الفتنة و أصلح الأمور و أمن الناس. مراثيه تقدم أنه رثاه الشريف الرضي و مهيار الديلمي و مر بعض أبيات من قصيدتيهما و من قصيدة الشريف الرضي التي رثاه بها قوله: كذا يهجم القدر الغالب و لا يمنع الباب و الحاجب و قد كان سد ثنايا العدو فمن اين أوضع ذا الراكب و هابت جوانبه النائبات زمانا و قد يقدم الهائب طواك إلى غيرك المعتفي و جاوز أبوابك الراغب يفيء إليك من القاصيات مراح المناقب و العازب فيوم النهي مشرق شامس و يوم الندى ماطر ساكب فما ذا يشيد هتاف النعي فيك و ما يندب النادب امدت عليك القلوب العيون فليس يرى مدمع ناضب ارى الناس بعدك في حيرة فذو لبهم حاضر غائب كما اختبط الركب جنح الظلام و قد غور القمر الغارب و لما سبقت عيوب الرجال تعلل من بعدك الغائب و لم أر يوما كيوم به خبا مثقب و هوى ثاقب تلوم الضواحك فيه البكاة و يعجب للباسم القاطب و يدل كلامه في هذه القصيدة على أن للمرثي ولد أو قرابة يلقب بالقوام و يمكن كونه الملك قوام الدين الذي للشريف الرضي فيه مدائح كثيرة و رثاء و إن لم يكن من قرابة المرثي بل ربما دل كلامه ذلك على أن الباقي أجل قدرا من المرثي و ذلك يرجح كون المراد الملك قوام الدين حيث يقول: و لو لا قوام الورى أصبحت يرن على صدعها الشاعب و باتت و قد ضل عنها الرعاء محفلة ما لها حالب و ساق العدو اضاميمها و ما آب من طردها آئب و ما بقي الجبل المشمخر فما ضرنا الجبل الواجب و ما ينقص الثلم في المضربين إذا اهتز في القائم القاضب بمثل بقائك غيث الأنام يرضى عن الزمن العاتب لهان علينا ذهاب الرديف ما بقي الظهر و الراكب و في هذه القصيدة أبيات من الحكم يناسب أن لا يخلو كتابنا منها و هي قوله: و هل نحن الا مرامي السهام يحفزها نابل دائب نسر إذا جازنا طائش و نجزع إن مسنا صائب ففي يومنا قدر لا بد و عند غد قدر واثب طرائد تطلبها النائبات و لا بد أن يدرك الطالب عواري من سلب الهالكين يمد يدا نحوها السالب لنا بالردي موعد صادق و نيل المنى موعد كاذب و قال مهيار الديلمي في مرثيته من قصيدة أولها: يا مستضيم الملك اين الحامي يا جدب ما فعل السحاب الهامي ما للعراق عقيب صحته اشتكى سقما يجاذب من ذيول الشام

أ أصيب بالشمس الضحى أم خولست فيها الليالي البيض بدر تمام أم هل هوى بأبي علي نجمها رام تعود بالنجوم ترامي قدر أصاب الصاحب ابن صلاحها بيد فكانت أم كل سقام بغريبة الإلمام ما خطرت على بال و لا سبقت إلى الأوهام منها يخاطب الموت: فلقد وصلت إلى المنيع المرتقى و لقد حططت ذرى المنيف السامي و غصبتنا من لم يفدنا مثله جوب الملا و تعاقب الأعوام و حيا مطرناه على يأس الثرى من جوه و قطوب كل غمام من لابن وحدته تقوض قومه و مضى أبوه يا أبا الأيتام و لدارك الفيحاء الا بابها شرقا بضيق مواكب و زحام ملكت على حراسها و تسليت أبوابا من دافع و محامي منها في ذكر الأعداء: مثلوا قعودا وسطها و قصارهم بالأمس خطوة واصلين قيام خطروا بها الخيلاء بعد مراتب معدودة الخطوات بالاقدام و استرسلوا بعد التحية و احتبوا فصحاء بعد تطاول الاعجام من كل مقصوص اللسان شكمته قبل الردى من هيبة بلجام درب يقول و لو سمعت للجلجت شفتاه غدر التاء بالتمتام يدعوك بالاصغار في اسمك ناقص من قبل ذا يدعوك بالاعظام يقول فيها: زل الزمان غداة يومك زلة لا تتقي خجلاتها بلثام و منها: قبر خلطت مدامعي بترابه و نداك فهو الآن بحر طامي و وقفت أجزيك الثناء مؤبنا يا لوعتي إن كان ذاك مقامي و اجله عن شق جيب أنه فدى الجيوب عليه بالاعلام و منها يذكر انهما من أصل واحد فارسيان: و لقد أعد إذا بكيتك صادقا في الحافظين و واصلي الأرحام اصلي و أصلك في مقر واحد و تفاوت الفرعين بالاقسام و إذا تشجرت المناسب و التقى الفخران كان أبوك من اعمامي شرف وصلنا حبله في فارس بالمحكمين مرائر الإبرام و منها يذكر دفنه في مشهد الكاظمين ع : فتحوا ضريحك في مساكن تربة جاورتها فختمت طيب ختام و نزلت في مضر و قومك غيرهم بعد الممات بأشرف الأقوام اني التفت فأنت في حرزين من حرمي شهيد سيد و امام أصبحت منهم بالنزول عليهم يا رحب ما بوئت من إكرام فإذا تزخرفت الجنان غدا لهم صاحبتهم فدخلتموا بسلام أراد بالشهيد الامام موسى الكاظم و بالإمام حفيده محمد الجواد ع .