خبره مع الرقاشي و اسمه الفضل بن العميد

خبره مع الرقاشي و اسمه الفضل بن العميد قال جامع ديوانه : اجتمع أبو نواس يوما مع الرقاشي في مجلس فتذاكرا الشعر فقال له أبو نواس لقد سبقتني إلى أبيات وددت انها لي بجميع شعري قال و ما هي قال قولك:

نبهت ندماني الموفي بذمته من بعد إتعاب طاسات و أقداح فقلت خذ و اسقني و اشرب و غن لنا يا دار مثواي بالقاعين فالساح فما حسا ثانيا أو بعض ثالثة حتى استدار و رد الراح بالراح فقال له الرقاشي : لكنك أنت سبقتني ببيتين وددت أنهما لي بجميع شعري فقال و ما هما قال قولك: و مستطيل على الصهباء باكرها في فتية باصطباح الراح حذاق فكل شيء رآه ظنه قدحا و كل شخص رآه قال ذا ساقي أخباره مع الرشيد قال ابن منظور قال أبو نواس : أول اتصالي بالخلفاء أن الرشيد قال ذات ليلة لهرثمة بن أعين أطلب لي رجلا يصلح للحديث و للمسر فخرج هرثمة فسال فدل علي فادخلني عليه فسألني الرشيد عن اسمي و اسم أبي فأخبرته ثم قال لي يا حسن أرقت في هذه الليلة فخطر ببالي هذان البيتان: و قهوة كالعقيق صافية يطير من حسنها لها شرر زوجتها الماء كي تذل له فامتنعت حين مسها ذكر فقلت بديها: كذلك البكر عند خلوتها يظهر منها الحياء و الخفر حتى إذا ساسها مملكها فما لها فيه ثم مزدجر قال أحسنت و الله و أمر لي بمال و كان سبب اتصالي به. و في بعض حكاياته معه إنه أمر له بعشرين ألف درهم. قال ابن منظور : كان إسحاق الموصلي يتعصب لأبي نواس و يشيد ذكره و يجهر بتفضيله و يجلب له الرفد من الرشيد و يحط من قدر الأصمعي لتنافس بينهما حتى أخذ أبو نواس المقام الأول بين الندماء و بنى لنفسه في نهر طابق الدور التي لم يبن مثلها عظماء الناس بينهما الأصمعي يستقرض من أصحابه حاجته من المال. قال و إنما حصل أبو نواس على المكانة عند الرشيد بأنه كان إذا بكر إليه سال أبو نواس خواص أهل بيت الرشيد عما يكون في نفسه أو يكون جرى له في ذلك الوقت ثم ينشده أشعارا لطيفة في مطابقة ذلك فيطيب بها نفسا. قال أبو نواس : و لقد كنت يوما معه بداره و علمت من بعض خدمه إنه دخل مقصورة جارية على غفلة منها فوجدها تغتسل وقت الظهر فلما رأته تجللت بشعرها فأعجبه ذلك منها فلما دخل أبو نواس أنشده: نضت عنها القميص لصب ماء فورد وجهها فرط الحياء و قابلت الهواء و قد تعرت بمعتدل أرق من الهواء و مدت راحة كالماء منها إلى ماء معد في إناء فلما أن قضت وطرا و همت على عجل إلى أخذ الرداء رأت شخص الرقيب على التداني فاسدلت الظلام على الضياء و غاب الصبح منها تحت ليل و ظل الماء يقطر فوق ماء فسبحان الإله و قد براها كأحسن ما يكون من النساء فقال الرشيد على سبيل الاستغراب أ معنا كنت قال لا و إنما شيء خطر لي بالبال فقتله [فقلته] فضحك الرشيد ثم أمر له بجائزة و صرفه. قال ابن منظور قال بعض المترجمين ممن يحيط علما بأحوال أبي نواس أن هذه الحكايات من أبي نواس و الرشيد موضوعات و إن أبا نواس ما دخل على الرشيد قط و لا رآه و إنما دخل على محمد الأمين و ما ملك أبو نواس عشرين ألف نواة فكيف بعشرين ألف درهم انتهى. (أقول) الرشيد ملك سنة ۱۸۰ و مات سنة ۱۹۳ و أبو نواس مر إنه ولد سنة ۱۳۶ على الأقل و ۱۴۹ على الأكثر و توفي سنة ۱۹۵ على الأقل و ۲۰۰ على الأكثر و على كل حال فيكون قدد [قد] أدرك خلافة الرشيد و لا بد لمثله في تميزه بين الشعراء أن يكون قد دخل على الرشيد . و ملكه عشرين ألف درهم لا وجه لإنكاره فامثاله من الشعراء كان ملوك بني العباس يغدقون لهم العطاء أما هذه القضايا التي تنقل له مع الرشيد فقد أشرنا عند ذكر أقوال العلماء فيه أن بعضها موضوع و الحكاية الآنفة الذكر يمكن وقوعها و الشعر الذي فيها قال ابن منظور انه من جيد الشعر و قال القاضي عياض في الشفاقد أنكر الرشيد على أبي نواس قوله: و إن يك باقي سحر فرعون فيكمو فان عصى موسى بكف خصيب و قال له يا ابن اللخناء أنت المستهزئ بعصا موسى و أمر بإخراجه عن عسكره في ليلته انتهى (أقول) الخصيب من موالي الرشيد ولاه مصر لما قرأ فرعون المحكي في القرآن الكريم : أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ فحلف ليولينها مولى من مواليه و لأبي نواس فيه مدائح كثيرة تأتي في أخباره معه. و في المحاسن و المساوي للبيهقي قيل أدخل الفضل بن يحيى أبا نواس إلى عند الرشيد فقال له الرشيد أنت القائل: عتقت في الدن حتى هي في رقة ديني أحسبك زنديقا قال يا أمير المؤمنين قد قلت ما يشهد لي بخلاف ذلك قال و ما هو قال قلت: أية نار قدح القادح و أي حد بلغ المازح الأبيات الآتية في المواعظ و الحكم فقال الفضل يا سيدي إنه يؤمن بالبعث و يحمله المجون على ذكر ما لا يعتقده. (ثم أنشد في مدح الرشيد ): لقد زاد في رسم الديار بكائي و قد طال تردادي بها و عنائي كاني مريغ في الديار طريدة أراها أمامي مرة و ورائي فلما بدا لي الياس عديت ناقتي عن الدار و استولى علي عزائي إلى بيت حان لا تهر كلابه علي و لا ينكرن طول ثوائي فما رمته حتى أتى دون ما حوت يميني و حتى ريطتي و حذائي (فان تكن الصهباء أودت بتالدي فلم تود لي أكرومتي و حيائي) و كاس كمصباح السماء شربتها على قبلة أو موعد بلقاء أتت دونها الأيام حتى كأنها تساقط نور من فتوق سماء ترى ضوءها من ظاهر البيت ساطعا عليك و لو غطيتها بغطاء تبارك من ساس الأمور بقدرة و فضل هارونا على الخلفاء نعيش بخير ما انطوينا على التقى و ما ساس دنيانا أبو الأمناء أشم طوال الساعدين كأنما يناط نجادا سيفه بلواء فخلع عليه الرشيد و وصله بعشرة آلاف درهم و الفضل بمثلها انتهى. و من مدائحه في الرشيد قوله: حي الديار إذ الزمان زمان و إذ الشباك لنا حرى و معان

يا حبذا سفوان من متربع و لربما جمع الهوى سفوان و إذا مررت على الديار مسلما فلغير دار أميمة الهجران أنا نسبنا و المناسب ظنه حتى رميت بنا و أنت حصان يقول في وصف الناقة: لما نزعت عن الغواية و الصبا و خدت بي الشدنية المذعان سبط مشافرها دقيق خطمها و كان سائر خلقها بنيان و احتازها لون جرى في جلدها يقق كقرطاس هجان و قال في مديحها: و إلى أبي الأمناء هارون الذي يحيا بصوب سمائه الحيوان و من إغراقه في المبالغة فيها قوله: ملك تصور في القلوب مثاله فكأنما لم يخل منه مكان ما تنطوي عنه القلوب بفجرة إلا يكلمه بها اللحظان فيظل لاستنبائه و كأنه عين على ما غيب الكتمان حتى الذي في الرحم لم يك صورة لفؤاده من خوفه خفقان حذر امرئ نصرت يداه على العدي كالدهر فيه شراسة و ليان يقول فيها: هارون الفنا ائتلاف مودة ماتت لها الأحقاد و الأضغان في كل عام غزوة و وفادة تنبت بين حفاهما الأقران حج و غزومات بينها الكرى باليعملات شعارها الوخدان يرمي بهن نياط كل تنوفة في الله رحال بها ظعان حتى إذا واجهن إقبال الصفا حن الحطيم واطت الأركان لأغر ينفجر الدجى عن وجهه عدل السياسة حبه إيمان يصلى الهجير بغرة مهدية لو شاء صان أديمها الأكنان لكنه في الله مبتذل لها أن التقي مسدد و معان ألفت منادمة الدماء سيوفه فلقلما تحتازها الأجفان متبرج عريض الندى حصر بلا من فم و لسان للجود من كلتا يديه محرك لا يستطيع بلوغه الإسكان و قال يمدح الرشيد من قصيدة: نفسي فداؤك يوم دابق منعما لو لا عواطف حلمه لم أطلق حرمت من لحمي عليك محللا و جمعت من شتى إلى متفرق فاقذف برجلك في جناب خليفة سباق غايات بها لم يسبق يقول فيها في وصف الناقة: أنا إليك من الصليت فداسم طلع النجاد بنا وجيف الأينق يتبعن مائرة الملاط كأنما ترنو بعيني مقلة لم تفرق خنساء ترنو جؤذرا بخميلة و بها إليه صبابة كالاولق حتى إذا وجدته لم تر عنده إلا مجر أهابه المتمزق ثم عاد إلى مدح الرشيد فقال: أسدى لهارون الخرفة عنصر محض تمكن في المصاص المعرق ملك تطيب طباعه و مزاجه عذب المذاق على فم المتذوق يحميك مما تستر بفعله ضحكات وجه لا يريبك مشرق حتى إذا أمضى عزيمة رأيه أخذت بسمع عدوه و المنطق إني حلفت عليك جهد ألية قسما بكل مقصر و محلق لقد اتقيت الله حق تقاته و جهدت نفسك فوق جهد المتقي و اخفت أهل الشرك حتى إنه لتخافك التطف التي لم تخلق و بضاعة الشعراء إن أنفقتها نفقت و إن أكسدتها لم تنفق أخباره مع الخصيب والي مصر هو الخصيب بن عبد الرحمن (و في أمالي المرتضى ابن عبد الحميد ) العجمي ثم المرادي و قال جامع ديوان أبي نواس : هو دهقان من أهل المذار شريف الإباء و ليس بابن صاحب نهر الخصيب ذاك عبد للمنصور يقال له مرزوق الرازي ثم انتقل إلى الامارة انتهى. و الخصيب هذا كان واليا على مصر من قبل الرشيد و مر سبب توليته إياه. و خرج أبو نواس إلى الخصيب من بغداد إلى دمشق إلى فلسطين إلى مصر و مدحه بعدة قصائد ثم هجاه على عادة الشعراء قال ابن منظور : لما قدم أبو نواس على الخصيب بمصر أذن له و عنده جماعة من الشعراء فاستنشده فقال له هنا جماعة من الشعراء هم أقدم مني و أسن فائذن لهم في الإنشاد فان كان شعري نظير أشعارهم أنشدت و إلا أمسكت فاستنشدهم الخصيب فانشدوا مديحا في الخصيب فلم تكن أشعارهم مقاربة لشعر أبي نواس فتبسم أبو نواس ثم قال أنشدك أيها الأمير قصيدة هي بمنزلة موسى تتلقف ما يأفكون فأنشده هذه القصيدة و ابتدأها بالغزل لكن على غير العادة المألوفة و هي من غرر الشعر فلذلك أوردناها بتمامها قال: اجارة بيتنا [بيتينا] ( ۱ ) أبوك غيور و ميسور ما يرجى لديك عسير و ان كنت لا خلما ( ۲ ) و لا أنت زوجة فلا برحت دوني عليك ستور و جاورت قوما لا تزاور بينهم و لا وصل إلا أن يكون نثور ( ۳ ) فما أنا بالمشغوف ضربة لازب و لا كل سلطان علي قدير ( ۴ )

و إني لطرف العين بالعين زاجر ( ۱ ) فقد كدت لا يخفى علي ضمير ( ۲ ) كما نظرت و الريح ساكنة لها عقاب بارساغ اليدين ندور ( ۳ ) طوت ليلتين القوت عن ذي ضرورة أزيغب ( ۴ ) لم ينبت عليه شكير ( ۵ ) فاوفت ( ۶ ) على علياء ( ۷ ) حين بدا لها من الشمس قرن و الضريب ( ۸ ) يمور تقلب طرفا في حجاجي ( ۹ ) مغارة من الرأس لم يدخل عليه ذرور ( ۱۰ ) تقول التي من بيتها خف مركبي عزيز علينا أن نراك تسير أ ما دون مصر للغني متطلب بلى إن أسباب الغنى لكثير فقلت لها و استعجلتها بوادر جرت فجرى في جريهن عبير ذريني أكثر حاسديك برحلة إلى بلد فيه الخصيب أمير إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا فاي فتى بعد الخصيب تزور فتى يشتري حسن الثناء بماله و يعلم إن الدائرات تدور فما جازه جود و لا حل دونه و لكن يصير الجود حيث يصير فلم تر عيني سؤددا مثل سؤدد يحل أبو نصر به و يسير و أطرق حياة البلاد لحية خصيبية التصميم حين تسور سموت لأهل الجور في حال أمنهم فاضحوا و كل في الوثاق أسير إذا قام غنته على الساق حلية لها خطوة عند القيام قصير فمن يك أمسى جاهلا بمقالتي فان أمير المؤمنين خبير و ما زلت توليه النصيحة يافعا إلى أن بدا في العارضين قتير إذا غاله أمر فاما كفيته و أما عليه بالكفاة تشير ثم قال يصف سفره إليه من بغداد إلى مصر : إليك رمت بالقوم هوج كأنما جماجمها تحت الرحال قبور ( ۱۱ ) رحلن بنا من عقرقوف ( ۱۲ ) و قد بدا من الصبح مفتوق الأديم شهير فما نجدت ( ۱۳ ) بالماء حتى رأيتها مع الشمس في عيني أباغ ( ۱۴ ) تغور ( ۱۵ ) و غمرن ( ۱۶ ) من ماء النقيب ( ۱۷ ) بشربه و قد حان من ديك الصباح مسير و وافين إشراقا كنائس ( ۱۸ ) تدمر و هن إلى رعن المدخن ( ۱۹ ) صور ( ۲۰ ) يؤممن أهل الغوطتين ( ۲۱ ) كأنما و لم يبق من أجراحهن شطور ( ۲۲ ) لها عند أهل الغوطتين ثئور ( ۲۳ ) و أصبحن بالجولان يرضخن صخرها و قاسين ليلا دون بيسان لم يكد سنا صبجه [صبحه] للناظرين ينير و أصبحن قد فوزن ( ۲۴ ) عن نهر فطرس ( ۲۵ ) و هن عن البيت المقدس زور ( ۲۶ ) طوالب بالركبان غزة هاشم و في الفرما من حاجهن شقور ( ۲۷ )

و لما أتت فسطاط مصر أجارها على ركبها أن لا تزال مجير من القوم بسام كان جبينه سنا الفجر يسري ضوؤه و ينير زها بالخصيب السيف و الرمح في الوغى و في السلم يزهو منبر و سرير جواد إذا الأيدي كففن عن الندى و من دون عورات النساء غيور له سلف في الأعجمين كأنهم إذا استؤذنوا يوم السلام بدور و إني جدير إذ بلغتك بالمنى و أنت بما أملت منك جدير فان تولني منك الجميل فأهله و إلا فاني عاذر و شكور و هذا من أكاذيب الشعراء، يقول هذا و في نفسه: فان تولني مالا سلمت من الهجا و إلا فهجوي ما بقيت كثير و مع إنه أولاه الجميل فلم يعذر و لم يشكر و هجاه كما ياتي. قال ابن منظور : و لما قال أبو نواس : ذريني أكثر حاسديك برحلة إلى بلد فيه الخصيب أمير قال له الخصيب إذن يكثر حسادها و تبلغ أملها و أمر له بالف دينار. و قال يمدح الخصيب أيضا: لم تدر جارتنا و لا تدري إن الملامة إنما تغري هبت تلومك غير عاذرة و لقد بدا لك أوسع العذر و استبعدت مصرا و ما بعدت أرض يحل بها أبو نصر و لقد وصلت بك الرجاء و لي مندوحة لو شئت عن مصر و كذاك نعم السوق أنت لمن كسدت عليه تجارة الشعر أنت المبرز يوم سبقهم أن الجواد بعرفة يجري علم الخليفة أن نعمته حلت بساحة طيب النشر كاف إذا عصب الأمور به ماضي العزيمة جامع الأمر فانقع بسيبك غلة نزحت بي عن بلادي و ارتهن شكري و قال يمدح الخصيب أمير مصر أيضا: ذكر الكرخ نازح الأوطان فصبا صبوة و لات أوان ليس لي مسعد بمصر على الشوق إلى أوجه هناك حسان نازلات من السراة فكرخا يا إلى الشط ذي القصور الدواني إذ لباب الأمير صدر نهاري و رواحي إلى بيوت القيان و اعتمالي الكؤوس في الشرب تسعى مترعات كخالص الزعفران يا ابنتي أبشري بميرة مصر و تمني و أسرفي في الأماني أنا في ذمة الخصيب مقيم حيث لا تعتدي صروف الزمان كيف أخشى علي غول الليالي و مكاني من الخصيب مكاني قد علقنا من الخصيب حبلا أمنتنا طوارق الحدثان كل يوم علي منه سماء ثرة تستهل بالعقيان و إذا هزه الخليفة للجلى مضاها كالصارم الهندواني قادني نحوك الرجاء فصدقت رجائي و اخترت حمد لساني إنما يشتري المحامد حر طاب نفسا لهن بالأثمان و قال يمدح الخطيب [الخصيب] أيضا و هي القصيدة التي مدحها المرتضى في الأمالي بأحسن مدح كما مر في أقوال العلماء فيه: يا منة أمنتها السكر ما يقتضي مني لها الشكر أعطتك فوق مناك من قبل من قيل أن مرامها وعر يثني إليك بها سوالفه رشا صناعة عينه السحر ظلت حميا الكأس تبسطنا حتى تهتك بيننا الستر في مجلس ضحك السرور به عن ناجذيه و حلت الخمر ( ۱ ) ثم قال في وصف الناقة: و لقد تجوب بي الفلاة إذا صام النهار و قالت العفر ( ۲ ) شدنية ( ۳ ) رعت الحمى فاتت ملء الحبال كأنها قصر تثني على الحاذين ذا خصل تعماله الشذران و الخطر ( ۴ ) أما إذا رفعته شامذة فتقول رنق فوقها نسر ( ۵ ) أما إذا وضعته خافضة فتقول أرخي دونها ستر و تسف أحيانا فتحسبها مترسما يقتاده إثر ( ۶ ) فإذا قصرت لها الزمام سما فوق المقادم ملطم حر فكأنها مصغ لتسمعه بعض الحديث باذنه وقر ( ۷ ) ثم تخلص إلى المدح فقال: يرمي إليك بها ذوو أمل عتبوا فاعتبهم بك الدهر أنت الخصيب و هذه مصر فتدفقا فكلاكما بحر لا تقعدا بي عن مدى أملي شيئا فما لكما به عذر و يحق لي إذ صرت بينكما أن لا يحل بساحتي فقر قال ابن منظور : فقال له الخصيب إذن لا يخيب أملك و لا ينقطع مرادك ثم أمر له بالف دينار أخرى قال و كان أهل مصر قد شنعوا على

الخصيب لزيادة في أسعارهم فقال أبو نواس دعني أيها الأمير أكلمهم قال ذاك إليك فخرج حتى وافى المسجد الجامع و قد تواعدوا أن يجتمعوا فيه فأنشد قوله من أبيات: منحتكم يا أهل مصر نصيحتي إلا فخذوا من ناصح بنصيب فان يك باق أفك فرعون فيكم فان عصى موسى بكف خصيب و يقال إنه ارتجلها على المنبر فلما سمعوها تفرقوا و عاد إلى مجلس الخصيب فأمر له بالف دينار أخرى و يقال إن الرشيد قال له أ لا قلت (فباق عصى موسى بكف خصيب ) فقاله هذا يا أمير المؤمنين أحسن و لكنه لم يقع لي و على هذا فيكون الخصيب قد أجاز أبا نواس بثلاثة آلاف دينار في ثلاث دفعات و مع ذلك فقد هجاه و لم يقع إلي سبب هجائه إياه قال: خبز الخصيب معلق بالكوكب يحمى بكل مثقف و مشطب جعل الطعام على بنيه محرما قوتا و حلله لمن لم يسغب فإذا هم رأوا الرغيف تطربوا طرب الصيام إلى آذان المغرب