أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۳۵۷

الخصيب لزيادة في أسعارهم فقال أبو نواس دعني أيها الأمير أكلمهم قال ذاك إليك فخرج حتى وافى المسجد الجامع و قد تواعدوا أن يجتمعوا فيه فأنشد قوله من أبيات:منحتكم يا أهل مصر نصيحتيإلا فخذوا من ناصح بنصيبفان يك باق أفك فرعون فيكمفان عصى موسى بكف خصيبو يقال إنه ارتجلها على المنبر فلما سمعوها تفرقوا و عاد إلى مجلس الخصيب فأمر له بالف دينار أخرى و يقال إن الرشيد قال له أ لا قلت(فباق عصى موسى بكف خصيب)فقاله هذا يا أمير المؤمنين أحسن و لكنه لم يقع لي و على هذا فيكون الخصيب قد أجاز أبا نواس بثلاثة آلاف دينار في ثلاث دفعات و مع ذلك فقد هجاه و لم يقع إلي سبب هجائه إياه قال:خبز الخصيب معلق بالكوكبيحمى بكل مثقف و مشطبجعل الطعام على بنيه محرماقوتا و حلله لمن لم يسغبفإذا هم رأوا الرغيف تطربواطرب الصيام إلى آذان المغرب

كانت دولة الرشيد في يد البرامكة فقد استوزر الرشيد يحيى بن خالد والد الفضل هذا و قال له قد قلدتك أمر الرعية فاحكم فيها بما ترى و اعزل من رأيت و استعمل من رأيت و دفع إليه خاتمه. و كان الأولى بالرشيد - لو كان يتقي الله - أن يقول له فاحكم بالعدل و بتقوى الله. ثم نكب الرشيد البرامكة و قتلهم لتشيعهم في الباطن - على الصحيح - و دفعهم القتل عن بعض العلويين و تم تصديق قول: من أعان ظالما بلي به. و إذا كان يحيى بهذه المنزلة من الرشيد يكون لولديه الفضل و جعفر أعلى منزلة في دولة الرشيد - و قد كانا كذلك - و يكون أبو نواس يتقرب - بالطبع - إلى الفضل و يمدحه لينال جوائزه و كان الفضل من كرام الدنيا و أجواد أهل عصره فمن مدائح أبي نواس في الفضل قوله من قصيدة:سأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالدهواك لعل الفضل يجمع بينناو هذا المخلص مما عيب عليه فيه و هو محل العيب. يقول فيها:إليك أبا العباس من دون من حشاعليها امتطينا الحضرمي الملسنا ( ۱ )قلائص لم تسقط جنينا من الوجىو لم تدر ما قرع الفنيق و لا الهنانزور عليها من حرام محرمعليه بان يعدو بزائره الغنىو في أنوار الربيع: دخل أبو نواس على الفضل بن يحيى فأنشده قصيدته التي أولها:أ ربع البلى أن الخشوع لباديعليك و إني لم أخنك وداديفتطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهى إلى قوله فيها:سلام على الدنيا إذا ما فقدتموبني برمك من رائحين و غادياستحكم تطيره و اشمأز و قال نعيت إلينا أنفسنا فلم يمض إلا أسبوع حتى نزلت بهم النازلة و قد قيل - و الله أعلم - إن أبا نواس قصد التشاؤم لهم و كان في نفسه من جعفر انتهى.

كان أبوه الربيع بن يونس بن محمد بن كيسان أبي فروة مولى عثمان بن عفان لقيطا أو لغير رشدة فيما يقال و كان وزيرا للمنصور ثم حاجبا لابنه محمد المهدي ثم وزيرا لابنه موسى الهادي ثم قتله الهادي و هو غير الربيع بن الحسن بن عثمان الذي كان حاجبا للمهدي و ابنه الفضل هذا كان حاجبا للمنصور و المهدي و الهادي و الرشيد و كان شهما خبيرا بأحوال الملوك و آدابهم فلما نكب الرشيد البرامكة استوزره بعدهم بعد ما كان حاجبه قال ابن الطقطقي و كان أبو نواس من شعرائه المنقطعين إليه و من مدائح أبي نواس في الربيع و ابنه الفضل و حفيده العباس قوله:ساد الملوك ثلاثة ما منهمأن حصلوا إلا أغر قريعساد الربيع و ساد فضل بعدهو علت بعباس الكريم فروععباس عباس ( ۲ ) إذا احتدم الوغىو الفصل [الفضل] فضل و الربيع ربيعو عن محاضرات الراغب أن الفضل بن الربيع غضب على أبي نواس فقال أنت القائل:يا أحمد المرتجى في كل نائبهقم سيدي نعص جبار السمواتفقال نعم فسال جماعة الفقهاء عنه فقال كل يحل دمه فقال أبو نواس إن قلتم ذلك بعقولكم فقبحا لها و إن قلتم تخمينا فما أبعدكم من العقل هل للسماء من يجبرها و هل بها كسر فاحتيج إلى أن تجبر. و في تاريخ دمشق: حبس الفضل أبا نواس في حبس له و كان السجان يقال له سعيد و كان يعامله معاملة غليظة فكتب إلى الفضل:أبا العباس زد رجلي قيوداو ثن علي سوطا أو عموداو وكل لي و بالأبواب حوليمن لأقوام [الأقوام] شيطانا مريداو اعف محاجري من شخص فدمثقيل جده يدعى سعيدافقد ترك الحديد علي ريشاو اوقر ثقله قلبي حديدافلما وصلته الأبيات أطلقه و في تاريخ بغداد كتب أبو نواس إلى الفضل بن الربيع:ما من يد في الناس واحدةإلا أبو العباس مولاهانام الثقات على مضاجعهمفسرى إلى نفسي فأحياهاقد كنت خفتك ثم آمننيمن أن أخافك خوف اللهفعفوت عنا عفو مقتدرحلت به نعم فألفاهاو قال يمدح الفضل بن الربيع من قصيدة:وعظتك واعظة القتيرو نهتك أبهة الكبيرو رددت ما كنت استعرتمن الشباب إلى المعيرصور إليك مؤنثاتالدل في زي الذكورعطل الشوى و مواضع الأزرارمنها و النحورأرهفن أرهاف الأعنةو الحمائل و السيورمثل الظباء سمت إلىروض صوادر من غديرفالآن صرت إلى النهىو بلوت عاقبة السروريا فضل جاوزت المدىفجللت عن شبه النظيرأنت المعظم و المكبرفي العيون و في الصدورفإذا العقول تفاطنتكعرضن في كرم و خيرو إذا العيون تأملتكصدرن عن طرف حسير( ۱ ) أراد بالملسن النعال. ( ۲ ) العباس من أسماء الأسد.