استغاثة السيد جمال الدين الأسدآبادي المتقمص بالافغاني به لما نفي من ايران

استغاثة السيد جمال الدين الأسدآبادي المتقمص بالافغاني به لما نفي من ايران لما نفى الشاه ناصر الدين القاجاري السيد جمال الدين الأسدآبادي الحسيني من ايران و وصل بغداد أرسل إلى المترجم و هو في سامراء كتابا يذم فيه الشاه و يبالغ في سبه و شتمه و يستنجد بالمترجم عليه و قد ذكرنا الكتاب في ترجمة السيد جمال الدين في حرف الجيم من هذا الكتاب و كنا يومئذ في النجف و لم نسمع ان المترجم فاه في ذلك بكلمة لانه كما قال القائل: سارت مشرقة و سرت مغربا شتان بين مشرق و مغرب فسخ امتياز الدخان سلطان الدين أقوى من كل سلطان في سنة ۱۳۱۲ و هي سنة وفاته و قيل سنة ۱۳۰۹ أعطى الشاه ناصر الدين القاجاري امتياز حصر التوتن و التنباك لشركة انكليزية فشاع ان المترجم أفتى بتحرم التدخين بهما و لا بد ان يكون أفتى بذلك و ان كانت صورة الفتوى لم تنتشر بين الناس فترك جميع أهل ايران التدخين و كسرت كل نارجيلة و كل آلة تستعمل للتدخين في بلاد ايران حتى ان نساء قصر

الشاه كسروا كل نارجيلة في القصر و الشاه لا يعلم بذلك فطلب من خادمه إصلاح نارجيلة و الإتيان بها على العادة فذهب الخادم و عاد و ابطا حضور النارجيلة فأمره باحضارها فذهب و عاد بدونها حتى فعل ذلك ثلاث مرات و في المرة الثالثة غضب الشاه و انتهره فأجابه الخادم عفوا لم يبق في القصر نارجيلة واحدة و كلها كسرها الخانمات و قلن ان الميرزا الشيرازي حرم التدخين و حتى ان بعض الفسقة كانوا في المقهى فكسروا نارجيلاتهم لما سمعوا ان الميرزا حرم التدخين فقال لهم بعض الجالسين أنتم ترتكبون كل منكر و لا تتورعون عن محرم و تفعلون هذا لأنكم سمعتم ان الميرزا حرم التدخين فقالوا اننا نفعل المعاصي و لنا أمل بالرسول و آل بيته ان يشفعوا لنا إلى الله في غفران ذنوبنا و الميرزا اليوم هو نائبهم و حامي شرعهم و مؤديه إلى الناس فنحن نامل ان يشفع لنا عندهم فإذا أغضبناه فمن الذي يشفع لنا و هكذا ترك عشرون مليونا في ايران التدخين عملا بامر الميرزا الشيرازي لأنه بلغهم انه حرم التدخين فاضطر الشاه إلى فسخ الامتياز مع الشركة الإنكليزية و دفع ما خسرته بسبب ذلك. فقايس بين هذا و بين ما جرى للدولة الفرنسية حين أرادت تجديد امتياز حصر الدخان في سوريا و لبنان و ساء ذلك البطريرك الماروني في لبنان و علاقته بالفرنسيين وثيقة فأرسل برقية من فلسطين التي هي تحت الانتداب الانكليزي إلى دولة فرنسا يطلب فيها عدم تجديد الامتياز و لم يستطع إرسالها من سوريا أو لبنان اللذين كانا تحت الانتداب الفرنسي لكن الفرنسيين لم يلتفتوا إلى ذلك و مضوا في تجديد امتيازهم. و قد ألف أحد تلاميذه الشيخ حسن علي الكربلائي في ذلك رسالة. ما جرى بعد وفاته في امر التقليد كان في حياته جماعة من أكابر العلماء و لكل منهم مقلدون و لكن جمهور الناس مقلد له كما مر فلما توفي تفرق مقلدوه فرقا و توزعوا بين المجتهدين السابقين فزاد مقلدة البعض و قلد بعض من لم يكن مقلدا و اشتهر من كان غير مشتهر. و كان في النجف رجل صحاف من العجم اسمه الحاج باقر يجلد الكتب و يصلحها فقلنا له - و نحن جماعة - من باب المطايبة - أنت يا حاج باقر لمن قلدت فقال قلدت السيد كاظم اليزدي فقلنا و لما ذا: فقال لما توفي الميرزا رفع كل واحد من العلماء بيرقا اما السيد كاظم فذهب إلى مسجد السهلة و انزوى فلذلك قلدته. جملة مما صدر منه من الأقوال و الأفعال و الأعمال الحكيمة الدالة على رجحان عقله و حسن تدبيره و إخلاص نيته و بعد نظره. (منها) خروجه من النجف و استيطانه سامراء و بناؤه فيها المدارس و الأسواق على ما مر شرحه (و منها) بناؤه الجسر في سامراء كما شرحه أيضا (و منها) بره و إكرامه لأهل سامراء لكنهم جحدوا أخيرا النعمة و جرت منهم أمور لا تحمد و كان لهم من يشجعهم على ذلك سرا كما مرت الإشارة اليه (و منها) تعيينه المشاهرات السرية الكثيرة لأهل البيوتات الذين يحسبهم الجاهلون أغنياء من التعفف و للمفلسين من التجار الاجلاء و لا يعلم بذلك أحد الا بعد وفاته (و منها) تعيينه المشاهرات للطلاب في خارج سامراء لا سيما من يتوسم فيهم الرقي و قد بلغني ان الشيخ ملا كاظم الخراساني المحقق المؤلف المدرس الشهير لم يزل يقبض المشاهرات منه و هو في النجف و المترجم في سامراء حتى توفي المترجم (و منها) انه كان يقصده كل محتاج و لا يرجع من عنده خائبا (و منها) ان الواردين إلى سامراء من متوقعي البر كانوا يصلون إليها فيزورونه و يعلم بوصولهم و لا يتكلمون معه بشيء حتى تمضي لهم أيام فبعضهم أيام قليلة كأسبوع أو دونه و بعضهم قد يمضي لهم شهر ثم يأذن لهم في الذهاب فيذهبون لعلمهم من العادة الجارية ان الحوالة تتبعهم و جملة منهم يستدينون في مدة مقامهم فإذا ذهبوا أحالوا عليه فيدفع حوالتهم فقيل له في ذلك انك لو أذنت لهم في الانصراف ثاني يوم ورودهم لتوفر ما يستدينونه فقال لو فعلت هذا لاتاني أضعافهم فلا أستطيع القيام بحوائجهم اما بهذه الحال فلا ياتيني غالبا الا شديد الحاجة (و منها) انه كان لا يدفع لهم في سامراء بل تأتيهم الحوالة إلى الكاظمية ليلة ورودهم على يدو [يد] وكيله فيها و هم يعلمون ذلك و لا يطلبون منه في سامراء لعلمهم انه لا يمكن و هذا التدبير لدفع إلحاحهم في طلب الزيادة فإنهم إذا وصلوا الكاظمية لم يعودوا (و منها) انه كان يكتب حوالاته في ورقة لا تتجاوز قدر الكف و يوقعها و يختمها و لا يدع فيها مكانا لكتابة شيء و كلها بخط يده الجميل فقيل له في ذلك فقال الزيادة على هذا إسراف و إذا ملئت لم يبق محل لأن يزيد فيها أحد شيئا (و منها) انه كان متواضعا مقتصدا في لباسه و معاشه و سائر أموره و كان يصرف على نفسه و عياله من حاصل أملاك له موروثة و لا يصرف مما يأتيه من الأموال شيئا الا ما يضطر اليه بل يصرف الجميع على الفقراء و الطلاب و المصالح الخيرية (و منها) ما حدثني به بعض المطلعين على أحواله انه كان يجمع ثقاب الكبريت التي يشعل بها تتن السبيل نهارا و يشعله بها ليلا من السرج لئلا يشعل ثقابا جديدة (و منها) انه كان يسال عن العلماء و الطلاب الذين هم خارج سامراء و يتعرف أحوالهم من القادمين عليه فكان يعرف أحوالهم كأنهم معه حتى إذا سئل عن أحدهم لا يحتاج إلى أن يسال أحدا (و منها) انه كان إذا استفتي في مسألة يلتفت إلى الحاضرين في مجلسه من أهل العلم فيسألهم واحدا واحدا ما رأيك في هذه المسألة و في ذلك فائدتان (إحداهما) ضم آرائهم إلى رأيه لعله يستفيد منهم شيئا لم يكن يكن بباله (و الثانية) معرفة اقدارهم في العلم لانه قد يحتاجها إذا سئل عنهم و مر اني سالته عن مسألة ففعل مثل ذلك (و منها) انه كان إذا بلغه عن بعض أهل العلم ما يوجب القدح فيه ترك السؤال عنه من الوافدين لا يزيد على ذلك (و منها) انه سئل كتابة شهادة بالاجتهاد لبعض من اشتهر بالفضل فأبى فقيل له هل تشك في اجتهاده فقال لا و لكن ليس كل مجتهد يجاز و لا كل مجتهد يجيز كأنه كان ضعيف العقل (و منها) انه طلب منه أحد أبناء عمنا شهادة بالاجتهاد فقال له أكتبها و لا تزد على الواقع فان الزيادة على الواقع تضيع الواقع فقال لي فكتبتها كما قال فوقعها و أمضاها (و قوله) الزيادة على الواقع تضيع الواقع من أبلغ الحكم و أنفعها. (و منها) أنه ما وردت عليه مسألة أو أراد الخوض في بحث الا و كتب تلك المسألة و ما يمكن ان يقال فيها من نقض و إبرام قبل ان يجيب عنها أو يباحثها فكانت تجمع تلك الأوراق من مجلسه في كل أسبوع و تلقى في دجلة و لا ندري لما ذا لم تكن تحفظ و لو حفظت لاستفاد منها الناس بعده و لعل الأوراق التي كانت تلقى في دجلة كانت في غير المسائل العلمية. مشايخه (۱) الشيخ محمد تقي الاصفهاني صاحب حاشية المعالم (۲) السيد حسن البيدآبادي الشهير بالمدرس (۳) الملا محمد إبراهيم الكلباسي (۴)

صاحب الجواهر و يروي عنه إجازة (۵) الشيخ حسن صاحب أنوار الفقاهة (۶) الشيخ مشكور الحولاوي النجفي (۷) السيد علي التستري (۸) صاحب الضوابط (۹) الشيخ مرتضى الأنصاري و معظم قراءته عليه و جل استفادته منه. تلاميذه تخرج به عدد كبير من الأئمة الاعلام و ربي خلقا كثيرا منهم جماعة من المجتهدين رأسوا بعده حتى قيل انه اتفق له من هذا القبيل ما لم يتفق لشيخه الشيخ مرتضى الأنصاري و لكن ذلك غير معلوم فالذين تخرجوا بالانصاري من فحول العلماء يعسر عدهم مع امتياز الأنصاري بكثرة التأليف و ذلك لان الأنصاري لم يكن له من مشاغل الرئاسة ما كان للمترجم التي صدته عن التأليف و كان لا يحضر حلقة درس المترجم الا المحصلون الكبار و لذلك كثر المقررون لدرسه على الطلاب الآخرين المتوسطين و غيرهم و يحكى انه كان يقول ان حوزة درسنا أحسن من حوزة درس شيخنا الأنصاري و ذلك لان الأنصاري كان أهل درسه من جميع الطبقات و مع ذلك كان لدرسه أيضا مقررون لا يقلون عن مقرري درس المترجم ان لم يزيدوا و هذه أسماء من وصلت إلينا اسماؤهم من تلاميذه مرتبة على حروف المعجم: (۱) السيد إبراهيم الدامغاني و هو من قدماء تلاميذه و قد ألف من تقرير بحثه مجلدين أحدهما في الفقه و الأخر في الأصول (۲) السيد إبراهيم الدورودي الخراساني (۳) الميرزا إبراهيم الشيرازي (۴) الميرزا إبراهيم المحلاتي (۵) ملا أبو طالب السلطان‌آبادي (۶) الميرزا أبو الفضل كلنتر الطهراني (۷) الشيخ إسماعيل الترشيري (۸) السيد إسماعيل الشيرازي ابن عم المترجم (۹) السيد إسماعيل الصدر (۱۰) الشيخ إسماعيل المحلاتي المجاور بالنجف (۱۱) الشيخ باقر أو محمد باقر الأصبهاناتي (۱۲) الشيخ باقر بن علي بن حيدر الشروقي (۱۳) الميرزا حبيب الله الخراساني (۱۴) السيد حسن الصدر (۱۵) الشيخ حسن علي الطهراني المتوفى في طوس (۱۶) الشيخ حسن الكربلائي (۱۷) الشيخ حسن ابن الشيخ محمد القابچي الكاظمي (۱۸) الشيخ حسن بن محمد مهدي الشاه عبد العظيمي (۱۹) الميرزا حسين السبزواري (۲۰) المحدث الشهير الميرزا حسين النوري (۲۱) الشيخ آقا رضا الهمذاني (۲۲) الشيخ شريف الجواهري (۲۳) الشيخ عباس ابن الشيخ حسن (۲۴) الشيخ عباس ابن الشيخ علي كلاهما من آل الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء (۲۵) الشيخ عبد الجبار الجهرمي (۲۶) السيد عبد المجيد الكروسي (۲۷) الشيخ عبد النبي الطهراني (۲۸) الشيخ علي الخيقاني النجفي (۳۰) الشيخ علي الرشتي اللاري (۳۱) الشيخ علي الروزردي (۳۲) الملا فتح علي السلطان‌آبادي (۳۳) الميرزا فضل الله الفيروزآبادي (۳۴) الشيخ فضل الله النوري الطهراني (۳۵) الآخوند ملا كاظم الهروي الخراساني (۳۶) السيد كاظم اليزدي (۳۷) الميرزا محسن المحلاتي (۳۸) السيد محمد الاصفهاني (۳۹) الشيخ محمد تقي الآقا نجفي (۴۰) الميرزا محمد تقي بن الحاج نجف علي الشيرازي خلفه في سامراء (۴۱) الملا محمد تقي القمي (۴۲) الحاج محمد حسن كبة البغدادي (۴۳) الشيخ محمد حسن الناظر بن الملا محمد علي الطهراني (۴۴) السيد محمد شرف البحراني نزيل لنجة (۴۵) الميرزا محمد ابن فضل الله الفيروزآبادي (۴۶) السيد محمد الهندي (۴۷) الميرزا مهدي الشيرازي ابن أخت الشيخ محمد تقي (۴۸) الشيخ هادي المازندراني الحائري و غيرهم ممن يعسر عدهم. مؤلفاته هي قليلة لاشتغاله بالتدريس و أمور الرئاسة و العمدة هي الثاني و هي هذه (۱) كتاب في الطهارة إلى الوضوء (۲) رسالة في الرضاع (۳) كتاب من أول المكاسب إلى آخر المعاملات (۴) رسالة في اجتماع الأمر و النهي (۵) تلخيص إفادات استاذه الأنصاري في الأصول من أوله إلى آخره (۶) رسالة في المشتق مطبوعة (۷) حاشية على نجاة العباد و على حاشية الشيخ مرتضى لعمل المقلدين مطبوعة معها (۸) تعليقة على معاملات الآقا البهبهاني بالفارسية لعمل المقلدين مطبوعة. ما جمع من فتاواه و تقريرات ابحاثه اصطلح العلماء في عصرنا و ما قاربه على ان يقرر بعض التلاميذ المتميزين ما يلقيه الشيخ في درسه الخارجي على بقية التلاميذ بعد فراغ الشيخ من الدرس ليقر ذلك في أذهانهم و ليفهم بعضهم ما فاته فهمه أثناء الدرس و كان الملا محمد الشرابياني يقرر درس استاذه السيد حسين الترك حتى عرف بالملأ محمد المقرر و جملة منهم يكتب ما قرره الشيخ في الدرس و يدونه كتابا كما فعل الميرزا أبو القاسم الطهراني فدون ما كان يلقيه شيخه الشيخ مرتضى الأنصاري في كتاب طبع و عرف بالتقريرات و دون غيره كثيرون ما كان يلقيه مشايخهم و كذلك جملة من تلاميذ المترجم فعلوا مثل هذا و أول من فعل ذلك قبل عصرنا صاحب مفتاح الكرامة فدون درس استاذه بحر العلوم الطباطبائي في الحديث حينما كان يدرس في كتاب الوافي و هذا تعداد ما دون من فتاوى المترجم و ابحاثه (۱) مائة مسألة من فتاواه الفارسية جمعها الشيخ فضل الله النوري مطبوعة (۲) مجموعة من فتاواه بالعربية عندي نسخة منها (۳) بحثه في الأصول من أوله إلى آخره دونه الشيخ علي الروزدري ببسط واف (۴) بحثه في الأصول دونه السيد محمد الاصفهاني بنمط متوسط (۵) بحثه في الأصول و الفقه دونه السيد إبراهيم الدامغاني في مجلدين (۶) بحثه في الأصول دونه الشيخ حسن بن محمد مهدي الشاه عبد العظيمي و سماه ذخائر الأصول (۷) تقارير من ابحاثه للشيخ باقر حيدر (۸) تعريب معاملات الوحيد البهبهاني للشيخ حسن علي الطهراني مطبقا لها على آراء استاذه المترجم و ذكر بعض المعاصرين جملة من مؤلفات تلاميذه و فيهم من الاجلاء الفحول و ادعى انها كلها من تقرير ابحاثه و نرى ان في ذلك هضما لحقوقهم و ليس كل من استفاد من أستاذ و ألف ينسب ما في تاليفه إلى استاذه و لعل بعض المؤلفات السابقة هي من هذا القبيل. مراثيه رثاه الشعراء بكثير من المراثي لتتلى في مجالس الفاتحة و كل قصيدة تتلى في مجلس عالم يكون في آخرها - بالطبع - تعزيه له و تنويه به على العادة و تعزيه لولده السيد علي آقا فممن رثاه الفقير مؤلف الكتاب بقصيدة تليت في مجلس شيخنا الشيخ محمد طه نجف من جملتها: سطا فما أخطأ الأكباد و المهجا خطب أحال صباح العالمين دجى رزء به ثلم الإسلام و انطمست اعلامه و به باب الهدى رتجا غداة ألوت بركن الدين نازلة من الردى جللت وجه السما رهجا طود هوى بعد ما حك السماء على لو ارتقى اعصم في سفحه زلجا

فان تكن أرضنا رجت فلا عجب و ان تكن شمها مادت فلا حرجا و عيلم غيض لما عب زاخره و كم تهيبه الخواض ان يلجا و نير طالما كنا بطلعته نجلو الظلام إذا الليل البهيم سجا محمد الحسن الحبر الذي سمكت له مفاخره فوق السما درجا أحيا معالم دين الله ما تركت فيها هدايته امتا و لا عوجا باهى الخضارم علما و الغمام ندى و الثاقبات هدى و الراسيات حجى ما أظلمت في وجوه الرأي مبهمة الا أنار بها من رأيه سرجا و لا استجار به المكروب إذا نزلت به الشدائد الا أدرك الفرجا اليوم عقمت الآمال و انقطعت عرى المطالب حتى خاب كل رجا من للوفود الأولى زجوا رواحلهم لباب جودك لا يبغون منعرجا من مرمل يبتغي من كربه فرجا رأى يمينك تهمي بالندى فرجا أو من يروم على أعدائه فلجا ألفاك حصنا منيعا في الورى فلجا يا طالب العرف اكدى غيثه فأقم ان شئت أو دونك الأسحار و الدلجا و يا يتامى الورى اللاتي نعمت به ذوي ربيعك فاقتاتي اسى و شجى من للعلوم التي أوضحت منهجها يحمي حماها و ينفي الهرج و المرجا و كنت في وجه هذا الدهر غرته حتى مضيت فأمسى كالحا سمجا لئن غدت بعدك الأيام مظلمة فالخلد امسى إلى لقياك مبتهجا و ذا ثناؤك في آذاننا شنفا يبقى و ذكرك في آنافنا ارجا و حجة الله فينا ان مضت فلقد أبقى الإله لنا من بعدها حججا هذا محمد قد أحيا بهمته ميت العلوم و منهاج الهدى نهجا ذو مقول صادق ما هز صارمه الا رأيت له التسديد و الفلجا ما أعمل الفكر في إيضاح مبهمة الا و أبصرت صبح الحق منبلجا يمشي على مثل ضوء الشمس في حجج ما خالط الشك فيها لا و لا اختلجا مناصل من صميم القول كم فرجت لبس الهوى عن صريح الحق فانفرجا تعز للنكبة الجلي و ان عظمت فالشبل في غاب ذاك الليث قد درجا هذا علي على نيل العلى طبعت أخلاقه و بغير الفضل ما لهجا مطهر النفس من عيب يدنسه كان ريح الصبا مع خلقه امتزجا أنعم به خلفا يرجى لخير أب به اقتدى و على منواله نسجا حيا الحيا جدثا حل الهمام به مبكرا في نواحيه و مدلجا و من قصيدة السيد جعفر الحلي التي تليت في مجلس الميرزا حسين الخليلي قوله: بمن يقيل عثارا بعدك الزمن و من سواك على الإسلام يؤتمن انى تقوم لدين الله قائمة و ليس فيها الامام السيد الحسن لا صح بعدك جنب لان مضجعه و لا رأى الصبح طرف زاره الوسن ما سرت وحدك في نعش حملت به بل أنت و العدل و التوحيد مقترن تحركوا بك إرقالا و لو علموا ان السكينة في تابوتهم سكنوا تابوت طالوت ما كانت سكينته سواكم لو وعاها من له أذن أنامل منك بالجدوى مختمة لك ارتقت و رقاب طوقها منن مضيت اطهر من ماء السماء ردا إذ كل ثوب من الدنيا به درن قد كنت كالسيف لكن هاشمي شبا يفل ما طبعته الهند و اليمن و رأيك الرمح ان ثقفت صعدته بهزة دق منها الأسمر اللدن كم بت تسهر و الإسلام في سنة مطاعنا عنه من لو أهملوا طعنوا و كم حميت ثغور المسلمين و هم ما بين أنياب خمص الأسد لو فطنوا قدت السلاطين قود الخيل إذ جنبت و ما سوى طاعة الباري لها رسن من للوفود التي تأتي على ثقة بان واديك فيه العارض الهتن إليك قد يمموا من كل قاصية بالبر و البحر تجري فيهم السفن يلقون في حيك الزاهي عصيهم كأنهم بمحاني أهلهم سكنوا فينزلون على خصب إذا نزلوا و يظعنون بشكر منك ان ظعنوا فلا ببذلك ماء الوجه مبتذل و لا بمنك تنكيد و لا منن كان آباء أيتام الورى تركوا لهم كنوزا (بسامراء) تختزن تسعى إليهم برزق فيه ما تعبوا كالعشب تتعب في ارزاقه المزن قد كادت الفتنة العميا تحل كما بعد النبي فشت بالامة الفتن حتى اتى النص ان الدين رتبته موروثة (لحسين) ان قضى الحسن العيلم العلم العلامة الورع الحبر الهزبر الخطيب المصقع اللسن اليه دين الهدى القى مقالده و انه بمقاليد الهدى قمن يسر اعماله و الله يعلنها فكان لله منه السر و العلن لولاه ما كفكف الإسلام مدمعه و لا رقى للمعالي مدمع هتن تعز يا حجة الإسلام في خلف لمن فقدناه فيه يطرد الحزن (علي) المتجلي في فضائله كالشمس اقلع عنها العارض الدجن تفطن العلم من إملاء والده طفلا فأصبح و هو الحادق الفطن أومى اليه أبوه حين قيل له (بمن يقيل عثارا بعدك الزمن) و من قصيدة السيد إبراهيم الطباطبائي قوله: من صاح بالدين و الدنيا الا اعتبرا جرى المقدر محتوما خذا و ذرا ان عرس الركب ليلا في معرسه لا ينحر البدن حتى ينحر البدرا يا صفقة الدين قد صحت على علم اضحى به علم الإسلام منكسرا لو كان يحمي من الأقدار مقتدر لرد بأسك عنك الحتف و القدرا من للممالك يرعاها رعايته بناظر في خفايا السر قد نظرا قد عز شخصك في الأوهام مشبهه كان شخصك في الأحلام طيف كرى هذا محمد محمول له جسد واروا به صحف إبراهيم و السورا ثنوا بقبرك صدر الرمح مناطرا صم الأنابيب و الصمصامة الذكرا يا موحش النفر الباقي لوحدته و مؤنس النفر الماضي له سمرا ان العلوم إذا لاحظت اودية أحله الله منها الورد و الصدرا و نقل الشيخ علي الجعفري من ذرية صاحب كشف الغطاء في بعض مسوداته أبياتا من عدة قصائد قيلت في رثائه لم يسم قائليها و لم يتيسر لنا حين التحرير معرفة اسمائهم فنقلنا ما ذكره منها كما ذكره قال منها و هي طويلة: نعيت امام المسلمين و كهفها و ندباله قامت تعج النوادب نعيت فتى قد طبق الكون رزؤه مشارق منه أظلمت و مغارب قال و منها: أعن النواظر غيبت شمس الهدى و الليل عاد على البرية سرمدا خلفت شرع محمد في ثكلة فكأنما فقد النبي محمدا قد كان فيك الليل صبحا ابيضا فغدا النهار عليك ليلا اسودا قد كنت ترجع للنواظر نورها لو كنت تتخذ النواظر ملحدا قال و من اخرى: مصابك طبق الدنيا مصابا و رزؤك هون النوب الصعابا إذا وردوا نداك رأوك بحرا و لو وردوا سواه رأوا سرابا

ملأت بذكرك الآفاق حمدا و نحن اليوم نملؤها انتحابا بسامراء غبت و ليس بدعا ففيها قبلك المهدي غابا عن المهدي نبت لنا و هذا أبو المهدي عنك اليوم نابا و أبو المهدي هو الشيخ محمد طه نجف فيظهر انها تليت في مجلسه. أولاده له ولدان من أجلة العلماء أحدهما الميرزا محمد توفي في حياته و رثاه الشعراء و الثاني السيد علي آقا ممن يشار إليهم بالبنان من الرؤساء المقلدين توفي في النجف قبل سنين قليلة و تأتي ترجمته في بابها (إن شاء الله).