الشاه كسروا كل نارجيلة في القصر و الشاه لا يعلم بذلك فطلب من خادمه إصلاح نارجيلة و الإتيان بها على العادة فذهب الخادم و عاد و ابطا حضور النارجيلة فأمره باحضارها فذهب و عاد بدونها حتى فعل ذلك ثلاث مرات و في المرة الثالثة غضب الشاه و انتهره فأجابه الخادم عفوا لم يبق في القصر نارجيلة واحدة و كلها كسرها الخانمات و قلن ان الميرزا الشيرازي حرم التدخين و حتى ان بعض الفسقة كانوا في المقهى فكسروا نارجيلاتهم لما سمعوا ان الميرزا حرم التدخين فقال لهم بعض الجالسين أنتم ترتكبون كل منكر و لا تتورعون عن محرم و تفعلون هذا لأنكم سمعتم ان الميرزا حرم التدخين فقالوا اننا نفعل المعاصي و لنا أمل بالرسول و آل بيته ان يشفعوا لنا إلى الله في غفران ذنوبنا و الميرزا اليوم هو نائبهم و حامي شرعهم و مؤديه إلى الناس فنحن نامل ان يشفع لنا عندهم فإذا أغضبناه فمن الذي يشفع لنا و هكذا ترك عشرون مليونا في ايران التدخين عملا بامر الميرزا الشيرازي لأنه بلغهم انه حرم التدخين فاضطر الشاه إلى فسخ الامتياز مع الشركة الإنكليزية و دفع ما خسرته بسبب ذلك.
فقايس بين هذا و بين ما جرى للدولة الفرنسية حين أرادت تجديد امتياز حصر الدخان في سوريا و لبنان و ساء ذلك البطريرك الماروني في لبنان و علاقته بالفرنسيين وثيقة فأرسل برقية من فلسطين التي هي تحت الانتداب الانكليزي إلى دولة فرنسا يطلب فيها عدم تجديد الامتياز و لم يستطع إرسالها من سوريا أو لبنان اللذين كانا تحت الانتداب الفرنسي لكن الفرنسيين لم يلتفتوا إلى ذلك و مضوا في تجديد امتيازهم.
و قد ألف أحد تلاميذه الشيخ حسن علي الكربلائي في ذلك رسالة.
ما جرى بعد وفاته في امر التقليد
كان في حياته جماعة من أكابر العلماء و لكل منهم مقلدون و لكن جمهور الناس مقلد له كما مر فلما توفي تفرق مقلدوه فرقا و توزعوا بين المجتهدين السابقين فزاد مقلدة البعض و قلد بعض من لم يكن مقلدا و اشتهر من كان غير مشتهر. و كان في النجف رجل صحاف من العجم اسمه الحاج باقر يجلد الكتب و يصلحها فقلنا له - و نحن جماعة - من باب المطايبة - أنت يا حاج باقر لمن قلدت فقال قلدت السيد كاظم اليزدي فقلنا و لما ذا: فقال لما توفي الميرزا رفع كل واحد من العلماء بيرقا اما السيد كاظم فذهب إلى مسجد السهلة و انزوى فلذلك قلدته.
جملة مما صدر منه من الأقوال و الأفعال و الأعمال الحكيمة الدالة على رجحان عقله و حسن تدبيره و إخلاص نيته و بعد نظره.
(منها) خروجه من النجف و استيطانه سامراء و بناؤه فيها المدارس و الأسواق على ما مر شرحه (و منها) بناؤه الجسر في سامراء كما شرحه أيضا (و منها) بره و إكرامه لأهل سامراء لكنهم جحدوا أخيرا النعمة و جرت منهم أمور لا تحمد و كان لهم من يشجعهم على ذلك سرا كما مرت الإشارة اليه (و منها) تعيينه المشاهرات السرية الكثيرة لأهل البيوتات الذين يحسبهم الجاهلون أغنياء من التعفف و للمفلسين من التجار الاجلاء و لا يعلم بذلك أحد الا بعد وفاته (و منها) تعيينه المشاهرات للطلاب في خارج سامراء لا سيما من يتوسم فيهم الرقي و قد بلغني ان الشيخ ملا كاظم الخراساني المحقق المؤلف المدرس الشهير لم يزل يقبض المشاهرات منه و هو في النجف و المترجم في سامراء حتى توفي المترجم (و منها) انه كان يقصده كل محتاج و لا يرجع من عنده خائبا (و منها) ان الواردين إلى سامراء من متوقعي البر كانوا يصلون إليها فيزورونه و يعلم بوصولهم و لا يتكلمون معه بشيء حتى تمضي لهم أيام فبعضهم أيام قليلة كأسبوع أو دونه و بعضهم قد يمضي لهم شهر ثم يأذن لهم في الذهاب فيذهبون لعلمهم من العادة الجارية ان الحوالة تتبعهم و جملة منهم يستدينون في مدة مقامهم فإذا ذهبوا أحالوا عليه فيدفع حوالتهم فقيل له في ذلك انك لو أذنت لهم في الانصراف ثاني يوم ورودهم لتوفر ما يستدينونه فقال لو فعلت هذا لاتاني أضعافهم فلا أستطيع القيام بحوائجهم اما بهذه الحال فلا ياتيني غالبا الا شديد الحاجة (و منها) انه كان لا يدفع لهم في سامراء بل تأتيهم الحوالة إلى الكاظمية ليلة ورودهم على يدو [يد] وكيله فيها و هم يعلمون ذلك و لا يطلبون منه في سامراء لعلمهم انه لا يمكن و هذا التدبير لدفع إلحاحهم في طلب الزيادة فإنهم إذا وصلوا الكاظمية لم يعودوا (و منها) انه كان يكتب حوالاته في ورقة لا تتجاوز قدر الكف و يوقعها و يختمها و لا يدع فيها مكانا لكتابة شيء و كلها بخط يده الجميل فقيل له في ذلك فقال الزيادة على هذا إسراف و إذا ملئت لم يبق محل لأن يزيد فيها أحد شيئا (و منها) انه كان متواضعا مقتصدا في لباسه و معاشه و سائر أموره و كان يصرف على نفسه و عياله من حاصل أملاك له موروثة و لا يصرف مما يأتيه من الأموال شيئا الا ما يضطر اليه بل يصرف الجميع على الفقراء و الطلاب و المصالح الخيرية (و منها) ما حدثني به بعض المطلعين على أحواله انه كان يجمع ثقاب الكبريت التي يشعل بها تتن السبيل نهارا و يشعله بها ليلا من السرج لئلا يشعل ثقابا جديدة (و منها) انه كان يسال عن العلماء و الطلاب الذين هم خارج سامراء و يتعرف أحوالهم من القادمين عليه فكان يعرف أحوالهم كأنهم معه حتى إذا سئل عن أحدهم لا يحتاج إلى أن يسال أحدا (و منها) انه كان إذا استفتي في مسألة يلتفت إلى الحاضرين في مجلسه من أهل العلم فيسألهم واحدا واحدا ما رأيك في هذه المسألة و في ذلك فائدتان (إحداهما) ضم آرائهم إلى رأيه لعله يستفيد منهم شيئا لم يكن يكن بباله (و الثانية) معرفة اقدارهم في العلم لانه قد يحتاجها إذا سئل عنهم و مر اني سالته عن مسألة ففعل مثل ذلك (و منها) انه كان إذا بلغه عن بعض أهل العلم ما يوجب القدح فيه ترك السؤال عنه من الوافدين لا يزيد على ذلك (و منها) انه سئل كتابة شهادة بالاجتهاد لبعض من اشتهر بالفضل فأبى فقيل له هل تشك في اجتهاده فقال لا و لكن ليس كل مجتهد يجاز و لا كل مجتهد يجيز كأنه كان ضعيف العقل (و منها) انه طلب منه أحد أبناء عمنا شهادة بالاجتهاد فقال له أكتبها و لا تزد على الواقع فان الزيادة على الواقع تضيع الواقع فقال لي فكتبتها كما قال فوقعها و أمضاها (و قوله) الزيادة على الواقع تضيع الواقع من أبلغ الحكم و أنفعها.
(و منها) أنه ما وردت عليه مسألة أو أراد الخوض في بحث الا و كتب تلك المسألة و ما يمكن ان يقال فيها من نقض و إبرام قبل ان يجيب عنها أو يباحثها فكانت تجمع تلك الأوراق من مجلسه في كل أسبوع و تلقى في دجلة و لا ندري لما ذا لم تكن تحفظ و لو حفظت لاستفاد منها الناس بعده و لعل الأوراق التي كانت تلقى في دجلة كانت في غير المسائل العلمية.
مشايخه
(۱) الشيخ محمد تقي الاصفهاني صاحب حاشية المعالم (۲) السيد حسن البيدآبادي الشهير بالمدرس (۳) الملا محمد إبراهيم الكلباسي (۴)