جارية بن قدامة السعدي

جارية بن قدامة السعدي أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال: عم الأحنف و قيل ابن عمه، نزل البصرة ، ثم ذكره في أصحاب علي ع فقال: جارية بن قدامة السعدي عم الأحنف هذا على بعض النسخ، و في بعضها في أصحاب علي ع حارثة بالحاء المهملة و الراء و الثاء المثلثة و هو تصحيف قطعا، و وجد على كتاب رجال الشيخ بخط ابن إدريس هكذا قال محمد بن إدريس هذا إغفال واقع في التصنيف و إنما هو جارية بن قدامة السعدي التميمي أحد خواص علي ع صاحب السرايا و الألوية و الخيل يوم صفين و كان ينبغي أن يكون في باب الجيم بغير شك اه و الأمر كما قال. و ذكره الكشي في رجاله في ترجمة الأحنف بن قيس و في جون بن قتادة باسم حارثة بالحاء المهملة و الراء و الثاء المثلثة و هو تصحيف قطعا كما مر و الصواب جارية فان أهل التاريخ لا يشكون في انه جارية لا حارثة ، قال ابن الأثير : جارية بن قدامة بالجيم و الياء تحتها نقطتان اه ، قال الكشي : جون بن قتادة و حارثة بن قدامة السعدي طاهر بن عيسى الوراق و غيره قالوا: حدثنا أبو سعيد جعفر بن أحمد بن أيوب التاجر السمرقندي و نسخت من خط جعفر قال: حدثني أبو جعفر محمد بن يحيى بن الحسن قال جعفر و رأيته خيرا فاضلا قال: أخبرني أبو بكر محمد بن علي بن وهب قال: حدثني عدي بن حجر قال: قال الجون و قيل الحارث بن قتادة العبسي في حارثة بن قدامة السعدي حين وجهه أمير المؤمنين ع إلى أهل نجران عند ارتدادهم عن الإسلام : تهود أقوام بنجران بعد ما أقروا بآيات الكتاب و أسلموا فصرنا إليهم - في الحديد - يقودنا أخو ثقة ماضي الجنان مصمصم خددنا لهم في الأرض من سوء فعلهم أخاديد فيها للمسيئين منقم و قال الكشي أيضا في ترجمة الأحنف : و روي أن الأحنف بن قيس وفد إلى معاوية و حارثة بن قدامة اه ، و الصواب: جارية كما عرفت. و في الاستيعاب جارية بن قدامة التميمي السعدي يكنى أبا عمرو ، و قيل أبا أيوب ، و قيل أبا يزيد نسبة [نسبه] بعضهم فقال: جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن حصن، و يقال حصين بن رزاح و قيل رباح) بن أسعد بن بجير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم السعدي التميمي ، يعد في البصريين . روى عنه أهل المدينة و أهل البصرة ، و كان مع علي في حروبه، و هو الذي حاصر عبد الله بن الحضرمي في دار سنبيل ( ۱ ) ثم حرق عليه، و كان معاوية بعث أبا الحضرمي ليأخذ البصرة و بها زياد خليفة لابن عباس فنزل عبد الله بن الحضرمي في بني تميم ، و تحول زياد إلى الأزد و كتب إلى علي ، فوجه إليه أعين بن ضبيعة المجاشعي فقتل، فبعث جارية بن قدامة روى عنه الأحنف بن قيس . و يقال إن جارية بن قدامة عم الأحنف ، و عسى أن يكون عمه لأمه و إلا فما يجتمعان إلا في سعد بن زيد مناة . روى هشام بن عروة عن أبيه عن الأحنف بن قيس أنه أخبره ابن عم له و هو جارية بن قدامة أنه قال : يا رسول الله قل لي قولا ينفعني و أقلل لعلي أعقله! قال: لا تغضب، فعاد له مرارا، فرجع إليه فقال رسول الله ص ، لا تغضب اه. و في أسد الغابة : جارية بن قدامة التميمي السعدي عم الأحنف بن قيس ، و قيل ابن عم الأحنف ، قاله ابن منده و أبو نعيم ، إلا أن أبا نعيم قال: و قيل ليس بعمه و لا ابن عمه أخي أبيه و إنما سماه عمه توقيرا، و هذا أصح فإنهما لا يجتمعان إلا إلى كعب بن سعد بن زيد مناة ، فان أراد بقوله ابن عمه إنهما من قبيلة واحدة، فربما يصح ذلك اه . و في الطبقات الكبير لابن سعد ذكره فيمن نزل البصرة من الصحابة فقال: جارية بن قدامة السعدي ، ثم روى بسنده عن الأحنف بن قيس عن ابن عم له يقال له جارية بن قدامة أنه سال رسول الله ص فقال يا رسول الله قل لي قولا ينفعني و أقلل لي لعلي أعيه! فقال رسول الله ص لا تغضب! ثم أعاده عليه فقال لا تغضب حتى أعاده عليه مرارا كل ذلك يقول له لا تغضب (أقول): و من هذه الرواية يفهم أن الصواب أنه ابن عم الأحنف لا عمه - أي من عشيرته فان العرب تسمي عشيرة الأب أعماما و أبناء أعمام، و عشيرة الأم أخوالا و أبناء أخوال. ثم قال ابن سعد : و جارية بن قدامة فيمن شهد قتل عمر بن الخطاب قال: و كنا من آخر من دخل عليه فسألناه وصية و لم يسألها إياه أحد قبلنا. و لجارية بن قدامة أخبار و مشاهد، كان علي بن أبي طالب ع بعثه إلى البصرة و فيها عبد الله بن عامر بن الحضرمي خليفة عبد الله بن عامر بن كريز فحاصره في دار سنيب رجل من بني تميم ، و كان معاوية بعثه إلى البصرة يبايع له اه و في المستدرك للحاكم ذكر جارية بن قدامة التميمي ، ثم روى بسنده أنه جارية بن قدامة بن زهير بن حصين بن رباح بن سعد بن يحيى بن ربيعة بن كعب يكنى أبا الوليد و أبا يزيد ، له دار بالبصرة في سكة البحارية اه . و في تهذيب التهذيب : جارية بن قدامة بن زهير و يقال: ابن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي السعدي أبو أيوب و قيل أبو قدامة و قيل أبو يزيد البصري روى عن النبي ص حديث لا تغضب و عن علي بن أبي طالب ، شهد معه صفين ، روى عنه الأحنف بن قيس و الحسن البصري . قال العسكري : تميمي شريف لحق النبي ص و روى عنه، ثم صحب عليا ، و كان يقال له محرق لأنه أحرق ابن الحضرمي بالبصرة و كان شجاعا فاتكا، و قال ابن حبان في الثقات هو ابن عم الأحنف مات في ولاية يزيد بن معاوية و قال العجلي تابعي ثقة قلت قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة، و قال سيجيء في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف هل هو هذا أو غيره و يقويه ما رواه ابن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو الأموي : قال معاوية لآذنه ائذن لجارية بن قدامة فقال له أيها يا جويرية اه و لم أجده في تاريخ ابن عساكر المطبوع و كأنه سقط من النسخة فإنه قدم دمشق قطعا فكان يجب أن يترجمه. و في الاصابة جارية بن قدامة و قيل انه جويرية بن قدامة الذي روى عن عمه في البخاري اه و في خلاصة تذهيب الكمال : جارية بن قدامة السعدي التميمي عن النبي ص و عن علي و شهد معه صفين أميرا على بني تميم و عنه الأحنف و الحسن و كان شجاعا مقداما فاتكا فصيحا اه.

أخباره في مروج الذهب انه هو الذي أخذ البيعة لعلي ع بالبصرة قال عند ذكر حرب الجمل و قد كان عبد الله بن عامر عامل عثمان على البصرة هرب عنها حين أخذ البيعة لعلي بها على الناس جارية بن قدامة السعدي و قال المسعودي عند ذكر حرب النهروان ان عليا ع كان قد انفصل عن الكوفة في خمسة و ثلاثين ألفا يريد الرجوع لقتال أهل الشام و أتاه من البصرة من قبل ابن عباس - و كان عامله عليها - عشرة الاف فيهم الأحنف بن قيس و جارية بن قدامة السعدي و ذلك في سنة ۳۸ فنزل الأنبار و التامت اليه العساكر فخطب الناس و حرضهم و ندبهم إلى المسير للشام فأبوا الا ان يبدأوا بالخوارج و قال المسعودي أيضا عند ذكر إرسال معاوية بسر بن ارطاة سنة ۴۰ في ثلاثة الاف إلى الحجاز و اليمن و بلغ الخبر عليا فأنفذ جارية بن قدامة السعدي في ألفين و وهب بن مسعود في ألفين و نما إلى يسر [بسر ] خبر جارية بن قدامة السعدي فهرب و ظفر جارية بابن أخي بسر مع أربعين من أهل بيته فقتلهم اه. لأنهم كانوا مشاركين لبسر في الفساد في الأرض. حضر جارية بن قدامة حرب الجمل و صفين مع علي ع قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۶ عند ذكره لحرب الجمل ما لفظه: و اقبل جارية بن قدامة السعدي و قال يا أم المؤمنين و الله لقتل عثمان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح انه قد كان لك من الله ستر و حرمة فهتكت سترك و أبحت حرمتك انه من رأى قتالك يرى قتلك، لئن كنت أتيتنا طائعة فارجعي إلى منزلك و ان كنت أتيتنا مكرهة فاستعيني بالناس اه. و قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين ان عليا عليه السلام جعل على سعد البصرة و ربابها جارية بن قدامة السعدي و قال نصر أيضا و لما كان يوم صفين برز عبد الرحمن بن خالد بن الوليد و معه لواء معاوية الأعظم و هو يقول: انا ابن سيف الله ذاكم خالد اضرب كل قدم و ساعد بصارم مثل الشهاب الواقد انصر عمي ان عمي والد بالجهد لا بل فوق جهد الجاهد ما انا فيما نابني براقد فاستقبله جارية بن قدامة السعدي و هو يقول: اثبت لصدر الرمح يا ابن خالد اثبت لليث ذي فلول حارد من أسد خفان شديد الساعد ينصر خير راكع و ساجد من حقه عندي كحق الوالد ذاكم علي كاشف الأوابد و أطعنا مليا و مضى عبد الرحمن و انصرف جارية اه. و لكن في مناقب ابن شهرآشوب : و خرج عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فبرز اليه جارية بن قدامة السعدي فقتله اه . و الذي في النسخة حارثة و هو تصحيف كما مر. و لما عزم أمير المؤمنين علي ع على الرجوع إلى حرب أهل الشام بعد وقعة صفين و امر الحكمين كتب إلى ابن عباس ان يشخص اليه الناس من البصرة فندبهم مع الأحنف بن قيس فشخص معه ألف و خمسمائة ثم قال الا انفروا اليه مع جارية بن قدامة السعدي فخرج جارية فاجتمع اليه ألف و سبعمائة فوافوا عليا و هم ثلاثة الاف ذكره ابن الأثير في حوادث سنة ۳۷ . و جارية بن قدامة هذا أرسله علي ع إلى البصرة حين قدمها عبد الله الحضرمي الذي أرسله معاوية إليها فأوقع بها فتنة قتل فيها أعين بن ضبيعة المجاشعي غيلة كما مر في ترجمته و كتب زياد خليفة ابن عباس على البصرة إلى علي ع يخبره بذلك و مر الكتاب في ترجمة أعين بن ضبيعة منقولا عن كتاب الغارات لإبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي و في آخره و قد رأيت ان رأى أمير المؤمنين ما رأيت ان يبعث إليهم جارية بن قدامة فإنه نافذ البصيرة و مطاع في العشيرة شديد على عدو أمير المؤمنين فان يقدم يفرق بينهم باذن الله و السلام على أمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته فلما جاء الكتاب دعا جارية بن قدامة فقال له يا ابن قدامة تمنع الأزد عاملي و بيت مالي و تشاقني مضر و تنابذني و بنا ابتدأها الله تعالى بالكرامة و عرفها الهدى و تدعو إلى المعشر الذين حادوا الله و رسوله و أرادوا إطفاء نور الله سبحانه حتى علت كلمة الله و هلك الكافرون فقال يا أمير المؤمنين ابعثني إليهم و استعن بالله عليهم قال قد بعثتك إليهم و استعنت بالله عليهم اه. قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۸ انه لما قتل أعين بن ضبيعة أرسل علي إلى البصرة جارية بن قدامة السعدي و هو من بني سعد بن تميم و بعث معه خمسين رجلا و قيل خمسمائة من تميم و كتب إلى زياد يأمره بمعونة جارية و الإشارة عليه، فقدم جارية البصرة اه . قال إبراهيم بن هلال الثقفي فحدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابن أبي السيف عن سليمان ابن أبي راشد عن كعب ابن أبي قعين قال خرجت مع جارية من الكوفة إلى البصرة في خمسين رجلا من بني تميم ما كان فيهم يماني غيري و كنت شديد التشيع ، فقلت لجارية : ان شئت كنت معك و ان شئت ملت إلى قومي‌؟ فقال: بل معي! فو الله لوددت ان الطير و البهائم تنصرني عليهم فضلا عن الإنس. قال: و روى كعب بن قعين ان عليا ع كتب مع جارية كتابا و قال اقرأه على أصحابك! قال فمضينا معه فلما دخلنا البصرة بدأ بزياد فرحب به و أجلسه إلى جانبه و ناجاه ساعة و ساءله ثم خرج، فكان أفضل ما أوصاه به ان قال: احذر على نفسك و اتق ان تلقى ما لقي صاحبك القادم قبلك! و خرج جارية من عنده، فقام في الأزد فقال: جزاكم الله من حي خيرا! ما أعظم غناءكم و أحسن بلاءكم و أطوعكم لاميركم، لقد عرفتم الحق إذ ضيعه من أنكره و دعوتم إلى الهدى إذ تركه من لم يعرفه! تم قرأ عليهم و على من كان معه من شيعة علي ع و غيرهم كتاب علي ع فإذا فيه: من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من قرئ عليه كتابي هذا من ساكني البصرة من المؤمنين و المسلمين! سلام عليكم، اما بعد فان الله حليم ذو اناة لا يعجل بالعقوبة قبل البينة و لا يأخذ المذنب عند أول وهلة، و لكنه يقبل التوبة و يستديم الأناة و يرضى بالاناة ليكون أعظم للحجة و أبلغ في المعذرة، و قد كان من شقاق جلكم أيها الناس، ما استحققتم ان تعاقبوا عليه فعفوت عن مجرمكم و رفعت السيف عن مدبركم و قبلت من مقبلكم و أخذت بيعتكم، فان تفوا ببيعتي و تقبلوا نصيحتي و تستقيموا على طاعتي أعمل فيكم بالكتاب و السنة و قصد الحق و أقيم فيكم سبيل الهدى. فو الله ما أعلم ان واليا بعد محمد ص اعلم بذلك مني و لا أعمل بقوله. أقول قولي هذا صادقا غير ذام لمن مضى و لا منتقصا لاعمالهم، و ان خطت بكم الأهواء المردية - و صفه [سفه ] الرأي الجائر إلى منابذتي تريدون خلافي، فها انذا [أنا ذا] قربت جيادي و رحلت ركابي و ايم الله لئن ألجأتموني إلى المسير إليكم لأوقعن بكم وقعة لا يكون يوم الجمل عندها. الا كلعقة لاعق، و اني لظان ان لا تجعلوا ان شاء الله على أنفسكم سبيلا، و قد قدمت هذا الكتاب إليكم حجة عليكم و لن اكتب إليكم من بعده كتابا ان أنتم استغششتم نصيحتي و نابذتم رسولي حتى أكون انا الشاخص نحوكم ان شاء الله تعالى و السلام. قال: فلما قرئ الكتاب

على الناس قام صبره بن شيمان فقال: سمعنا و أطعنا و نحن لمن حارب أمير المؤمنين حرب و لمن سالم سلم، ان كفيت يا جارية قومك بقومك فذاك، و ان أحببت ان ننصرك نصرناك، و قام وجوه الناس فتكلموا بمثل ذلك و نحوه، فلم يأذن لاحد منهم ان يسير معه. و مضى نحو بني تميم فقام زياد في الأزد ، فمدحهم و شكرهم و حرضهم، ثم قال في أثناء كلامه: و قد قدم عليكم جارية بن قدامة و انما أرسله علي ليصدع امر قومه، و الله ما هو بالأمير المطاع، و لو أدرك امله في قومه لرجع إلى أمير المؤمنين و لكان لي تبعا قال إبراهيم : فاما جارية فإنه كلم قومه فلم يجيبوه و خرج اليه منهم أوباش فناوشوه بعد ان شتموه و أسمعوه، فأرسل إلى زياد و الأزد يستصرخهم و يأمرهم ان يسيروا اليه، فسارت الأزد بزياد . و قال ابن الأثير : و سار جارية إلى قومه و قرأ عليهم كتاب علي و واعدهم فأجابه أكثرهم، فسار إلى ابن الحضرمي و على خيله عبد الله بن حازم السلمي ، فاقتتلوا ساعة، و اقبل شريك بن الأعور الحارثي - و كان من شيعة علي ع و صديقا لجارية بن قدامة - فقال: أ لا أقاتل معك عدوك‌؟ فقال: بلى! فما لبثوا بني تميم ان هزموهم و اضطروهم إلى دار سنبيل السعدي . و قال ابن الأثير : فانهزم ابن الحضرمي فتحصن بقصر سنبيل سنيبل و معه ابن حازم (خازم) و كان قصر سنبيل لفارس قديما و صار لسنبيل السعدي و حوله خندق اه. قال إبراهيم : فحصروا ابن الحضرمي و حدود مائتي رجل من بني تميم و معهم عبد الله بن حازم السلمي ، فجاءت أمه - و هي سوداء حبشية اسمها عجلى - فنادته فأشرف عليها، فقالت: يا بني انزل إلي! فأبى، فكشفت رأسها و أبدت قناعها و سالته النزول فأبى، فقالت: و الله لتنزلن أو لاتعرين، و أهوت بيدها إلى ساقها، فلما رأى ذلك نزل، فذهبت به، و أحاط جارية و زياد بالدار و قال جارية . علي بالنار فقالت الأزد : لسنا من الحريق بالنار في شيء و هم قومك و أنت اعلم، فحرق جارية الدار عليهم، فهلك ابن الحضرمي في سبعين رجلا أحدهم عبد الرحمن بن عمير بن عثمان القرشي ثم التميمي ، و سمي جارية منذ ذلك اليوم محرقا . و كتب زياد إلى أمير المؤمنين ع : اما بعد فان جارية بن قدامة العبد الصالح قدم من عندك فناهض جمع ابن الحضرمي بمن نصره و أعانه من الأزد ، ففضه و اضطره إلى دار من دور البصرة في عدد كثير من أصحابه فلم يخرج حتى حكم الله تعالى بينهما، فقتل ابن الحضرمي و أصحابه منهم من أحرق بالنار، و منهم من القي عليه جدار، و منهم من هدم عليه البيت من أعلاه، و منهم من قتل بالسيف. و سلم منهم نفر أنابوا و نابوا فصفح عنهم. و بعد المن عصى و غوى، و السلام على أمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته. فلما وصل كتاب زياد قرأه علي ع على الناس، و كان زياد قد أنفذه مع ظبيان بن عمارة فسر علي ع بذلك و سر أصحابه و اثنى على جارية و على زياد و على أزد البصرة اه و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۸ انه لما خرج الأشهب بن بشر و قيل الأشعث و هو من بجيلة في مائة و ثمانين رجلا بعد وقعة النهروان وجه إليهم علي جارية بن قدامة السعدي و قيل حجر بن عدي فاقتتلوا بجرجرايا من ارض جوخى فقتل الأشهب و أصحابه في جمادى الآخرة سنة ۳۸ ثم خرج أبو مريم السعدي التميمي فاتى شهرزور و أكثر من معه من الموالي و قيل لم يكن معه من العرب غير ستة هو أحدهم و اجتمع معه مائة رجل و قيل اربعمائة و عاد حتى نزل على خمسة فراسخ من الكوفة فأرسل اليه علي يدعوه إلى بيعته و دخول الكوفة فلم يفعل و قال ليس بيننا غير الحرب فبعث اليه علي شريح بن هاني في سبعمائة فحمل عليهم الخوارج فانكشفوا و بقي شريح في مائتين فانحاز إلى قرية و تراجع اليه بعض أصحابه و دخل الباقون الكوفة فخرج علي بنفسه و قدم بين يديه جارية بن قدامة السعدي فدعاهم جارية إلى طاعة علي و حذرهم القتل فلم يجيبوا و لحقهم علي أيضا فدعاهم فأبوا عليه فقتلهم أصحاب علي و لم يسلم منهم غير خمسين رجلا استأمنوا فامنهم و كان في الخوارج أربعون رجلا جرحى فأمر علي بإدخالهم الكوفة و مداواتهم اه. و جارية هو الذي أشار على أمير المؤمنين علي ع بتولية زياد ابن أبيه بلاد فارس حين اضطربت عليه ذكره ابن الأثير في حوادث سنة ۳۹ و قال قيل أشار به ابن عباس اه. و ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ۴۰ ان معاوية بعث بسر بن أبي ارطاة إلى الحجاز و اليمن في ثلاثة الاف فاتى المدينة و تهدد أهلها و هدم بها دورا و اتى مكة فأكره أهلها على البيعة و اتى اليمن فقتل بها خليفة عبيد الله بن العباس و ابنه و قتل طفلين صغيرين لعبيد الله و قتل في مسيره ذلك جماعة من شيعة علي باليمن و بلغ عليا بالخبر فأرسل جارية بن قدامة السعدي في ألفين و وهب بن مسعود في ألفين فسار جارية حتى اتى نجران فقتل بها ناسا من شيعة عثمان - و الصحيح: ان الذي قتلهم كانوا قد ارتدوا، كما ياتي - و هرب بسر و أصحابه، و اتبعه جارية حتى اتى مكة ، فقال: بايعوا أمير المؤمنين ، فقالوا قد هلك فلمن نبايع‌؟ قال لمن بايع له أصحاب علي ، فبايعوا الحسن خوفا منه و سار حتى اتى المدينة و أبو هريرة يصلي بالناس فهرب منه فقال جارية لو وجدت أبا سنبور لقتلته ثم قال لأهل المدينة بايعوا الحسن بن علي فبايعوه و اقام يومه ثم عاد إلى الكوفة و رجع أبو هريرة يصلي بهم و قيل ان مسير بسر إلى الحجاز كان سنة ۴۲ اه و أبو هريرة كان قد استخلفه بسر على المدينة لما خرج منها إلى اليمن . و اخر الحديث يدل على ان ذلك كان بعد مقتل أمير المؤمنين علي ع و في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد قال الكلبي و أبو مخنف فندب علي ع أصحابه لبعث سرية في اثر بسر فتثاقلوا و اجابه جارية بن قدامة السعدي فبعثه في ألفين فشخص إلى البصرة ثم أخذ طريق الحجاز حتى قدم اليمن و سال عن بسر فقيل أخذ في بلاد بني تميم فقال أخذ في ديار قوم يمنعون أنفسهم و بلغ بسرا مسير جارية فانحدر إلى اليمامة و أخذ جارية بن قدامة السير ما يلتفت إلى مدينة مر بها و لا أهل حصن و لا يعرج علي شيء الا ان يرمل بعض أصحابه من الزاد فيأمر أصحابه بمواساته أو يسقط بعير رجل أو تحفى دابته فيأمر أصحابه بان يعقبوه حتى انتهوا إلى ارض اليمن فهرب شيعة عثمان حتى لحقوا بالجبال و اتبعهم شيعة علي و تداعت عليهم من كل جانب و أصابوا منهم و صمد جارية نحو بسر و بسر بين يديه يفر من جهة إلى جهة اخرى حتى أخرجه من أعمال علي ع كلها فلما فعل به ذلك اقام جارية بحرس نحوا من شهر حتى استراح و أراح أصحابه و وثب الناس ببسر في طريقه لما انصرف من بين يدي جارية لسوء سيرته و فظاظته و ظلمه و غشمه اه . و مما مر يعلم ان جارية بن قدامة كان من المخلصين في ولاء علي ع و كان من أعاظم الرجال المعدودين، و ان عليا ع كان يعده لكل مهم، فهو الذي ابلى معه في حروب الجمل و صفين و النهروان ، و بعثه علي ع إلى الخوارج بعد وقعة النهروان و هو الذي أطفأ فتنة ابن الحضرمي بعد ما استعرت نارها في البصرة و كادت تفسد أهلها على أمير المؤمنين ع ، فحاصر ابن الحضرمي و أصحابه حتى قتلهم حرقا بالنار، و هو الذي لحق بسرا إلى اليمن فهرب منه و اتبعه حتى أخرجه من اعمال علي ع كلها بعد ما هرب منه عبيد الله بن العباس و اتى الكوفة و تحمل بذلك العار و الشنار و بئس العمل الفرار، و لم يكن مع بسر الا ثلاثة آلاف، و عبيد الله معه أهل اليمن

و هو الوالي عليها فأسلم عمله و ولايته و اهله و أولاده و لاذ بالفرار غير مبال بما يلحقه بذلك من العار حتى ذبح بسر ولديه الصغيرين على درج صنعاء ، و ما كان اجدره بان يثبت لبسر و يحاربه و هل هو الا الموت و رب حياة شر من الموت، و الناس يتفاوتون كالتفاوت بين التراب و الذهب، ثم انظر إلى سيرة جارية بن قدامة و من معه في مسيره ذلك، فقد كان - كما سمعت - إذا ارمل بعض أصحابه من الزاد يأمر أصحابه بمواساته، أو سقط بعير رجل أو حفيت دابته يأمر أصحابه بان يعقبوه، اما بسر و أصحابه فكانوا على ما ذكره المؤرخون كلما جاءوا إلى ماء من مياه العرب ركبوا جمال اهله و قادوا خيلهم إلى المنهل الآخر، فيفعلون كذلك، فلم يكفهم انهم سائرون ليفسدوا في الأرض حتى اغتصبوا جمال الاعراب و ركبوها و تركوا خيولهم. و روى المجلسي في البحار عن كتاب الغارات بإسناده عن الكلبي و لوط بن يحيى ان ابن قيس قدم على علي ع فأخبره بخروج بسر بن ارطاة من قبل معاوية ، فندب الناس فتثاقلوا عنه، إلى ان قال: فقام جارية ابن قدامة السعدي و قال: انا اكفيكهم يا أمير المؤمنين ! فقال: انك لعمري لميمون النقيبة حسن النية صالح العشيرة، و ندب معه ألفين و امره ان ياتي البصرة و يضم اليه مثلهم، فشخص جارية و خرج ع فلما ودعه أوصاه بما أوصاه، إلى ان قال: فقدم البصرة و ضم اليه مثل الذي معه، ثم أخذ طريق الحجاز حتى قدم اليمن لم يغصب أحدا و لم يقتل أحدا الا قوما ارتدوا فقتلهم و حرقهم اه. و في خبر آخر انه لما رجع من سيره بعد قتل علي ع دخل على الحسن ع فضرب على يده فبايعه و عزاه و قال: ما يحبسك - يرحمك الله - سر إلى عدوك قبل ان يسار إليك!! فقال: لو كان الناس كلهم مثلك سرت بهم اه . و في الاصابة : و لجارية هذا قصة مع معاوية يقول فيها: فقال له معاوية : سل حاجتك يا أبا قندس ! قال تقر: الناس في بيوتهم فلا توفدهم إليك فإنما يوفدون إليك الأغنياء و يذرون الفقراء اه. و وفد جارية بن قدامة على معاوية مع الأحنف بن قيس حين وفد عليه ذكره الكشي في ترجمة الأحنف و في العقد الفريد في مجاوبة الأمراء و الرد عليهم: قال معاوية لجارية بن قدامة : ما كان اهونك على أهلك إذ سموك جارية ؟ قال: ما كان اهونك على أهلك إذ سموك معاوية و هي الأنثى من الكلاب! قال: لا أم لك! قال: امي ولدتني للسيوف التي لقيناك بها في أيدينا! قال: انك لتهددني‌؟ قال: انك لم تفتتحنا قسرا و لم تملكنا عنوة، و لكنك أعطيتنا عهدا و ميثاقا، و أعطيناك سمعا و طاعة، فان وفيت لنا وفينا لك، و ان فزعت إلى غير ذلك: فانا تركنا وراءنا رجالا شدادا و السنة حدادا. قال له معاوية : لا كثر الله في الناس من أمثالك! قال جارية : قل معروفا و راعنا فان شر الدعاء المحتطب. و قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين : انه قدم على علي ع بعد قدومه الكوفة الأحنف بن قيس و جارية بن قدامة و حارثة بن بدر و زيد بن جبلة و أعين بن ضبيعة فقام الأحنف بن قيس و جارية بن قدامة و حارثة بن زيد ، فتكلم الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين ان تكن سعد لم تنصرك يوم الجمل ، فإنها لم تنصر عليك، و قد عجبوا أمس ممن نصرك و عجبوا اليوم من خذلك لأنهم شكوا في طلحة و الزبير و لم يشكوا في معاوية ، و عشيرتنا بالبصرة فلو بعثنا إليهم، فقدموا إلينا فقاتلنا بهم العدو و انتصفنا بهم و أدركوا اليوم ما فاتهم أمس! فقال علي لجارية بن قدامة - و كان رجل تميم بعد الأحنف -: ما تقول يا جارية ؟ فقال: أقول ان هذا جمع حشره الله بالتقوى و لم تستنكره فيه شاخصا و لم تشخص فيه مقيما، و الله لو لا ما حضرك فيه من الله، لغمك سياسته. و ليس كل من كان معك كان معك، و رب مقيم خير من شاخص، و مصرك خير لك و أنت اعلم. فكأنه كره اشخاص قومه عن البصرة اه . و ذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء نقلا عن تاريخ ابن عساكر ، و لكنها غير موجودة في تاريخ ابن عساكر المطبوع إذ لم يذكر فيه جارية بن قدامة أصلا ان النسخة المطبوعة، مع انه قدم دمشق على معاوية قطعا. و من عادة ابن عساكر ان يذكر كل من قدم دمشق و ان لم يكن من أهلها. فدل ذلك على ان نسخة تاريخ ابن عساكر المطبوعة ناقصة كما أشرنا اليه فيما تقدم قال السيوطي في تاريخ الخلفاء عند ذكر معاوية ما لفظه: اخرج ابن عساكر عن عبد الملك بن عمير قال: قدم جارية بن قدامة السعدي على معاوية فقال: هل أنت الا نحلة قال: لا تقل فقد شبهتني بها حامية اللسعة حلوة البصاق و الله ما معاوية الا كلبة تعاوي الكلاب و ما امية الا تصغير امة. و أخرج عن الفضل بن سويد قال: وفد جارية بن قدامة على معاوية فقال له معاوية : أنت الساعي مع علي بن أبي طالب و الموقد النار في شعلك تجوس قرى عربية تسفك دماءهم قال جارية : يا معاوية دع عنك عليا فما أبغضنا عليا منذ أحببناه و لا غششناه منذ صحبناه قال: ويحك يا جارية ما كان اهونك على أهلك إذ سموك جارية قال: أنت يا معاوية كنت أهون على أهلك إذ سموك معاوية قال لا أم لك قال: أم ما ولدتني ان قوائم السيوف التي لقيناها لها بصفين في أيدينا قال: انك لتهددني قال: انك لم تملكنا قسرة و لم تفتحنا عنوة و لكن أعطيتنا عهودا و مواثيق فان وفيت وفينا و ان ترغب إلى غير ذلك فقد تركنا وراءنا رجالا مدادا و أدرعا شدادا و اسنة حدادا فان بسطت إلينا فترا من غدر دلفنا إليك بباع من ختر. قال معاوية : لا أكثر الله في الناس أمثالك اه . بعض رواياته في المستدرك للحاكم بسنده عن الأحنف عن جارية بن قدامة قلت يا رسول الله قل لي قولا ينفعني و أقلل لعلي أعيه! قال: لا تغضب، و أعادها مرارا يقول لا تغضب اه. أشعاره مر له رجز يجيب به عبد الرحمن بن خالد ، و نسب اليه ابن شهرآشوب في المناقب هذا الرجز في أمير المؤمنين ع ، و كأنه مقتطع من السابق، و هو قوله: من حقه عندي كحق الوالد ذاك علي كاشف الأوابد خير امام راكع و ساجد و في المناقب أيضا نسبة هذه الأبيات إلى قدامة السعدي هكذا في النسخة المطبوعة، و الظاهر انه كان أصله ابن قدامة فسقط لفظ ابن من النساخ، و وجدناها أيضا في بعض المجاميع العاملية المخطوطة منسوبة إلى قدامة السعدي من أصحاب أمير المؤمنين ع و الصواب ابن قدامة فهو الذي كان من أصحابه ع. قال: رد الوصي علينا الشمس إذ غربت ( ۱ ) حتى قضينا صلاة العصر في مهل

فتلك آيته فينا و حجته فهل له في جميع الناس من مثل أقسمت لا أبتغي يوما به بدلا و هل يكون لنور الله من بدل حسبي أبو حسن مولى أدين به و من به دان رسل الله في الأزل و في مشتركات الكاظمي : باب جارية - و لم يذكره شيخنا - مشترك بين صحابيين لم يوثقا اه .