فتلك آيته فينا و حجتهفهل له في جميع الناس من مثلأقسمت لا أبتغي يوما به بدلاو هل يكون لنور الله من بدلحسبي أبو حسن مولى أدين بهو من به دان رسل الله في الأزلو في مشتركات الكاظمي: باب جارية - و لم يذكره شيخنا - مشترك بين صحابيين لم يوثقا اه.
الشيخ جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي العماني.
(و جاعد) الظاهر أن أصله قاعد، و لكن عرب تلك النواحي يقلبون القاف جيما كما يقولون جاسم في قاسم.
ذكره في حديقة الأفراح في أذكياء عمان فقال: أشهد أنه العلم المفرد و أجل من ركع و سجد و هدى من ضل و أضل بعلومه و أرشد فهو اليوم زعيم قومه و كبيرهم الذي صغرت أقرانه لقصورهم عن المقابلة في صلاته و صومه، تصانيفه دلائل الإعجاز و تواليفه محشوة بمحاسن الحقيقة و المجاز.
و من شعره قوله:خذ هاك يا ابن الأكرمين كتابايحيي القلوب و يفتح الابواباو إذا أتيت إلى المدارس لا تكنعند المعلم لاهيا لعاباالجاموراني
في البحار هو أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي.
الجامي
اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن محمد
جان بلاط
( ۱ ) قال محمد بن طولون الصالحي الدمشقي في كتابه أعلام الورى و هو يتحدث عن وقائع شهر ذي القعدة سنة ۹۰۶ في دمشق:
في هذه الأيام شاع بدمشق استقرار الأمير قانصوه - المعروف بنائب البرج يعني الذي بناه السلطان قاتباي بالاسكندرية - في نيابة الشام، و كان قد نفاه العادل إلى مكة، و هو الآن بها، و كان هو السبب في تسليم قلعة مصر للعادل و له ثلاثة أخوة: خير بك الذي حبسه العادل بقلعة دمشق ثم طلبه إلى مصر و أكرمه لأجل أخيه، و الثاني جان بلاط الذي كان دوادارا للسلطان الظاهر بدمشق ثم هرب من قصروه [قصره] إلى حلب و استمر معزولا، و الثالث خضر بك الذي تولى نيابة القدس.
و في يوم الاثنين رابع عشر ذي القعدة نودي بدمشق بان الأمير جان بلاط المذكور يكون هو الآن نائب الغيبة عن أخيه نائب الشام إلى أن ياتي من مكة إلى دمشق.
و في هذه الأيام وقف حال الناس و قطعت الطرق من كثرة العرب من المفادجة و بين لام خارج دمشق و أطرافها و كثر الظلم و الاختلاف و الناس مرتقبون الفتن.
و في بكرة يوم الخميس سابع عشرة أمر جان بلاط نائب الغيبة باشهار المناداة للأمراء و الأجناد بدمشق و أهل الجياد بها أن يهيئوا للجهاد في الله في العرب المذكورين ثم بعد أيام رحل العرب عن الطرق و قل شرهم.
و بعد أن يسرد عدة أحداث يصل إلى شهر ۵ المحرم ۹۰۷ فيسرد أحداث أيامه الأولى إلى أن يقول:
و في يوم عاشوراء اجتمع جماعة من الأوباش و الأعجام و القلندرية بدمشق و أظهروا قاعدة الروافض من أدماء الوجودة و غير ذلك. و قام عليهم بعض الناس و ترافعوا إلى نائب الغيبة المذكور (جان بلاط) فنصر أهل البدعة و شوش على القائم عليهم و لا قوة إلا بالله.
ميرجان الكبابي التبريزي
نزيل حلب توفي ظنا سنة ۹۶۳ ذكره صاحب شذرات الذهب و وصفه بالشافعي و قال قال في الكواكب كان عالما كبيرا سنيا صوفيا قصد قتله الشاه إسماعيل الصفوي صاحب تبريز فأظهر الجنون ثم صار على أسلوب الدراويش و قال ابن الحنبلي زرته بحلب في العشر الرابع من القرن (العاشر) بحجرة ليس فيها إلا حصيرة و من لطيف ما سمعته منه السوقية كلاب سلوقية.
و في تاريخ ابن طولون المسمى مفاكهة الاخوان: و في يوم الثلاثاء ۱۶ شعبان يعني سنة ۳۴۹ قدم دمشق علم الشرق ميرجان (الكبابي) التبريزي الشافعي و قيل انه كان إذا طلع من حل درسه نادى مناد في الشوارع من له غرض في حل إشكال فليحضر عند المنلا [الملا] فلان قال و وقفت له على التفسير عدة آيات على طريقة نجم الدين الكبرى في تفسيره، قال و عنده اطلاع اه. ثم ذكر أنه سافر راجعا إلى بلاده من دمشق ۱۱ المحرم سنة ۹۳۵ قال و كان شاع عنه أنه يمسح على الرجلين من غير خف و أنه يقدم عليا و أنه استخرج ذلك من آية من آيات القرآن العظيم اه.
جاهمة السلمي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب:
جاهمة السلمي والد معاوية بن جاهمة، و يقال هو جاهمة بن العباس بن مرداس السلمي حجازي. ثم
hadithروى بسنده عن جاهمة قال: أتيت النبي ص أستشيره في الجهاد، فقال: أ لك والدة؟ قلت نعم، قال: اذهب فأكرمها فان الجنة تحت رجلها اه و ذكره ابن سعد في الطبقات الكبير في الصحابة الذين أسلموا قبل فتح مكة فقال: جاهمة بن العباس بن مرداس و قد أسلم و صحب النبي ص، و روى عنه أحاديث، ثم ذكر حديث الغزو. و لم يعلم أنه من شرط كتابنا.
جبار بن الحارث السلماني
ذكره ابن الأثير في الكامل فيمن استشهد مع الحسين ع، و أنه كان فيمن قاتل أول القتال مع جماعة، فلما وغلوا في أصحاب ابن سعد عطفوا عليهم فقطعوهم عن أصحابهم، فحمل العباس بن علي فاستنقذهم و قد جرحوا، فلما دنا منهم عدوهم حملوا عليهم فقاتلوا فقتلوا في أول الأمر في مكان واحد اه.
أبو محمد الجبار بن على بن جعفر المعروف بحدقة
عالم فاضل من أهل المائة السادسة يروي بالاجازة عن الشيخ علاء
( ۱ ) مما استدركناه على الكتاب - الناشر -